التبرج في المناسبات الوطنية وأزمة التبرير 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بالامس اقول للاخوه كان في منطقتنا حرامي الله يذكره بالخير. فقالوا لي حرامي الله يذكره بالخير قلت ايه الله يذكره بالخير. نحن نشتاق للمذنبين الاوائل. المذنب الذي يذنب وهو ساكت هو يذنب خلاص ليس من يحول ذنبه الى قضيه نضاليه. الاشكاليه حقيقه
0:31 أو قضية وطنية أو حرب على التطرف أو إحياء لتراث الأجداث الإشكالية في كثير من الأحيان ليست في الذنب الإشكالية في الكبر المقترن بالذنب لهذا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول إنكم لتغفلون عن أعظم العبادة التواضع في شهر فبراير تكثر المناسبات الوطنية
1:00 بالتاريخ النصراني تكثر المناسبات الوطنيه. ففي هذا العام لاحظت في مواقع التواصل ككل عام نشر للتبرج لكن الان صار الامر بتطور ان يتحدثوا عن ازياء الاجداد ازياء الجدات خصيصا. وانهن لم يكن لم يكن يرتدين غطاء الوجه. وانهن كن يرقصن
1:29 أمام الرجال وأن كذا وبعضهم جاء ووظف هذا في حرب الصحوة التي قمعت المرأة وغير ذلك. وهذا حديث ظريف إلى حد كبير جدا. فرب العالمين أنزل على أهل الإسلام، قال الله عز وجل: "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى". يعني لك أن تتخيل أن الصحابيات لما لبسن الحجاب الكامل هذا
1:55 يأتي ومن يقول لهن امهاتكن وجداتكن لم يكن كذلك، يقول نعلم ما هذا هو تبرج الجاهليه الاولى الذي نهانا الله عز وجل عنه. وسبحان الله انسان يترك امهات المؤمنين وامر الامر العظيم ويتمسك ب بامور الله اعلم بصحتها منقوله هنا وهناك. لكن هذا الموضوع يستبطن من العلل النفسيه
2:25 ومن أزمة التناقض أكثر مما يبدو لك ظاهريا. هم يدركون أو هن يدركنا هن يدركنا وهم يدركون أن المسألة شهوات. شهوات ووضاعة. يعني بعض الناس بعض المشاهير يصور بعض المشهورات تصور وتعرض جسدها تكسب مال بهذا الأمر يعني في الحديث النبوي. والعين تزني وزناها النظر.
2:54 ونريد أن تزني وزناها البطش. هذا زنا. في بغاء في هذا زنا مخفف، هذا ليس هو الزنا الذي يقام فيه الحد، زنا مخفف. في بغاء مخفف. هو أن تخرج المرأة في مواقع التواصل وتعرض بدنها لكي تكسب المال. الأشد أن تمكن الرجال من نفسها لكي تكسب المال. هذه فقط تعرض بدنها لكي تكسب المال.
3:24 وفي من ليس كذلك هو فقط انسان يحب الثناء الاتينشن كما يقال باللغه العصريه انسان عنده عقده نقص عنده كذا تعرض بدنها كذا شخصيه مدركه الى الى حد كبير او تكره نفسها او عندها مشكله مدركه لقبحها الداخلي فتحاول ان ترقع هذا القبح بتزين خارجي هذا كله هم يدركون هذا ولكن
3:54 كيف يمكنني أن أغلف هذا الواقع القبيح؟ أغلفه بإحياء تراث الأجداد، الأجداد اللي لو بحثنا في أحوالهم يعني غالبا الجدات وكذا ما كنا يضعنا سحق التجميل هذه، وغالبا لم يكن يورثنا أصلا، ولم يكن يحترمنا ويضربنا، بل الأجداد أنفسهم ما كانوا يعرفون شيء اسمه وطن، لأن غالبا فكرة الوطن هذه ما كانت موجودة عندهم
4:24 كثيرا، وإنما كل إنسان يعتبر البلد القريب المحافظة هذه وطنه. وحتى من يفهم مفهوم وطن لا لا يفهم شيء اسمه أعياد وطنية، لأن هي فكرة أصلا قادمة من الغرب، من المستعمرين ومن غيرهم. صار عندهم هذا التصور وقلدناهم، وهذه مسألة مضحكة. ها؟ فنحن كثير من أحوالهم لا نريدها ولا نرغب بها.
4:56 ولو فرضنا أنهم كانوا على شر معين، لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون، فالعاقل لا يقلدهم، نزيد آثامهم، لو كانوا على الملة نحن نزيد آثامهم بأن نقتدي بهم في الشر
5:11 وعلى ذكر الآثام، الواحد والله في كثير من الأحيان يقول كلمة في جلسة أحيانا ينشر شيئا يراجع نفسه يقول لعلي آثمت لعلي كذا لعلي أنا أستغرب من بعض الناس اللي قلبه مثل الصخر خصوصا من النساء التي تنشر صورة في مواقع التواصل وتحصل ملايين السيئات هذا الإنسان إذا تاب يعني طارت به الركبان شيء عجيب جدا
5:42 ولا حول ولا قوة إلا بالله، لكن لا نقنط التي لا تتوب والله يتوب، الله يغفر ويتوب سبحانه وتعالى، إن الله يغفر الذنوب جميعا، لكن الأمر عظيم جدا. إي فالشاهد من هذا كله هم يعلمون جيدا أن نحن هم ليسوا مقتدين بها، هم يتخذون هؤلاء الأجداد ترسهم. وإلا الأجداد السابقين جدا ما كانوا كذلك.
6:11 هذا مثل الكافر ليستدل بابائه القريبين الذين يعبدون الاوثان ويترك ابراهيم عليه الصلاه والسلام اللي هو جده الابعد اللي كان موحدا. لكن هو بحث عن تبرير لترقيع هذه الحاله. وهذه مساله تحتاج منا الى وقف ونظر.
6:40 في عالمنا العربي أو في المجتمع الشرقي نحن لا ترانا أخذنا ما عند الغرب 100% ولا أخذنا بالشرع 100% ولا الأمر من أجدادنا 100%. نأخذ من كل شيء ما يناسب الهوى، ما يناسب الشهوات كما ترى في قوانين الأحوال الشخصية السابقة والقديمة وحتى كثير من الحديث الموجود
7:11 أنه فقط يراعى مصلحة المرأة. لماذا؟ لأنه وضع بنفس نسوي. فعدنا تمييز إيجابي. لا يوجد عندنا مساواة. أعطيك مثالا. قبل مدة انتشر رجل مغني راب خمسة من النساء حوامل منهن. وضعوا صورته معهن.
7:37 خمسة من النساء علق كثيرا انظروا الغرب عندهم تعدد مفتوح هو فعلا لا يوجد قانون في اي دوله يعاقبه على هذا السؤال هن لما هن راضيات؟ لما هن راضيات بهذا؟ لانه ثري لان المسأله تجاره هي تريد ان تحمل منه ثم تلد ثم بعد ذلك تتركه وتذهب لكن في النهايه بسبب هذا الولد سيبقى ينفق عليها بقية عمرها
8:06 الحياه هناك في الغرب صعبه رأسماليه ما في اسره ما في كذا الانسان يدخل في هذه المفر من الرأسماليه يقاتل المرأه تقاتل الرجل يقاتل ما في مراعاه كالمراعاه الموجوده في مجتمعاتنا في اعراف المرأه احيانا تتشبث بنصوص شرعيه احيانا تتشبث باعراف احيانا تتشبث لا هناك ما في شيء من هذا
8:35 فحين يأتي شيء يجلب لها المال يريحها من ان تشتغل نادله هنا، مساحه هناك، سكرتيره هناك، كذا هناك، يريحها من هذا خلاص حال عنب النسويه الا بحقوق المرأه، هي اذا جاعت راح تاكل حقوق المرأه، هي هذه الفكره، الشعارات في مجتمعاتنا دخلنا في قصه هذا التمييز الايجابي.
9:06 ولأن الأمر واضح أنه إما سعي وراء الشهوات، وإما نظر إلى مصلحة شخصية وابتعاد عن المصلحة العامة، نبدأ نغلف هذا الأمر أننا نحارب التطرف، نحارب الغلو، نحارب كذا، يجي شخص يقول له ذنوب بس، ذنوب والله يهديهم، الآن ما عاد الأمر ذنوباً صارت دعوة للذنوب، وتبرير بل واتهام
9:35 من لا يذنب انه صحوي انه معقد انه كذا انه كذا الان مثلا تذهب الى ديار الغرب المراه اللي ما تجني معقد اللي ما يشرب خمر في هموم بلدان العالم معقد في بلادنا اخذت هذه وقلصت بعد مدتها تتسع ها في بلدان معينه اللي ما يتعاطى مخدرات
10:03 أو الشاب اللي ما ياخذ حشيش وياخذ كذا، معقد. طيب إيش أثر هذا الأمر؟ غير موضوع أنه هذا ذنب عظيم، دمار العفة ودمار الأخلاق ودمار كذا.
10:22 من رحمه الله تبارك وتعالى ان جعله في الخروج عن اوامره ضررا حتى ينتبه الناس لانفسهم اليوم لما تقرا عن احصائيات انه والله فيه 23% من الشباب الغير متزوج لا يرغب بالزواج او تقرا انه والله في نسبه كبيره من النساء غير متزوجات وايضا تقرا عن طلاقات كثيره
10:52 هنا قاعدة فقهية يقول من استعجل الشيء قبل أوانه عوق بحرمانه هذا الاتساع الموجود في أمر الشهوات وفي أمر التبرج وفي أمر كذا وفي أمر كذا له نتيجة سلبية وهو تقلص لذة الحلال وتقلص منفعة الحلال التي بها تنمو المجتمعات أو الأسرة
11:21 هذا التقلص سيؤدي إلى إشكاليات كبيرة في نمو المجتمع وهذا له نتائج كارثية حتى على المستوى الاقتصادي. دعنا من هذا. الآن لنتحدث على عن مستوى العلاقة مع الله عز وجل، هذا أهم شيء أنت. هذا أهم شيء. أمر الاتساق العام. الإنسان في شبابه
11:52 تقوده مجموعة من الزيغات والهيشات وغير ذلك. يكبر ينضج. أن الله يعجب من الشاب ليس له صبوة. أذكر مرة حصلت قصة أمامي طريفة جدا. هي محزنة إلى حد ما، لكن فيها شيء من الطرافة. زين زملاء لي في المستشفى وكذا.
12:19 أحدهم قال للآخر: أعطني دي السيجارة. قال له فلان: أنت متى مدخن؟ ما أعطيك. قال: أعطني. قال: ما أعطيك. تكون سيجارتك الأولى مني؟ هذا أظل آخذ ذنوبك طول حياتي. لا ما أعطيك. إذا أنت مدخن أصلاً أنا أعطيك. فتفكرت فيها. هو طبعاً حتى لو أعطاه أعانه. أعانه على الاستمرار. لكن أعجبت- أعجبتني فكرة سيجارتك الأولى مني ستبقى.
12:48 يعني بعض الناس يا الواحد يا الله يشيل ذنوبه هو بروحه. الإنسان يا الله يشيل ذنوبه هو بروحه. فجأة أنا أشيل ذنوبي وذنوب الناس الثانية. بعضهم يقول زنديق باطنا نقول لا ديني باطنا نقول كذا باطنا. الآن أزعجتونا دائما إيش يقول؟ يقول الخطاب الشرعي الخطاب الديني عشان يسقط عليك حالته. مهتم بالمرأة بشكل كبير جدا.
13:19 وبعدين يقول يقول لك تكريم المرأة وكرم المرأة يا طيب. ما ما بده لما تكثر انت نشر التبرج يكثر انكاره. لما تكثر المنكرات يكثر انكاره كعموم المنكرات. ولا شك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت فتنة بادي اضر على الجامع النساء. فهي فتنة عظيمة لا شك. وهو المذكور في سورة يوسف والمذكور في كذا.
13:53 وينبغي الانتباه لها. والان خرجت من البعد الشهواتي الى البعد العقائدي. وهذا موجود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. ان شهوه النساء تلبس برقع الاعتقاد الشبهه. الطفيل بن عمر الدوسي ايش قال للنبي صلى الله عليه وسلم عن قبيله معينه؟ قال صدهم عنك الزنا يا رسول الله. يعني يدرون ان الشرك غلط، يدرون انك صح، يدرون لكن هم خايفين ومأذيهم وعاملين لهم مشكله.
14:22 أنه أنت تنهى عن الزنا. فقال صدهم عنك الزنا يا رسول الله. وهذا يلخص حال كثير من الناس في زماننا. ولا حول ولا قوة إلا بالله. وهذه الهوية المضطربة أنه يقول والله نحن
14:50 نحب وطننا، نحب كذا، هو الآن لما تكون المسألة شهوات، مرتبطة بشهوات، بأكل وشرب ورقص وغناء ومغازلات. هذا حتى اللي ما يحب سيحتفل. لماذا؟ لأنها شهوات. الحب يمتحن به الإنسان، طبعا احتفالاتي كلها ما تجوز. الحب يمتحن به الإنسان بإيش؟ بالأمور الشديدة الضارة، بحرب العدو وبكذا وبكذا. مثل ما الله يبارك فيك ويحفظك.
15:20 الصوفية يأتون يقولون مولد وعلامة محبة، ماذا تفعلون؟ نغني ونرقص وكذا، نقرأ قليلا، لكن طيب هذه هذه أمور مستلذة يستمتع بها، لو معانا بوذي ولا نصراني سيفرح بالموضوع. أما علامة المحبة تطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا شيء عجيب.
15:46 يعني اللي هو الاخذ الانتقاء من التراث القريب لكي يقال والله نحن كنا كذا وفجاه في محل اخر يقول لك لا نحن تطورنا نحن لن نعيش في قبل 30 او 40 سنه و50 سنه وهكذا طريقه استدلال مضطربه ما تكسب به تلعب به
16:09 وهنا إفادة بالنسبة للمشهور السابق. ذكر بعض الأخوة مرسلاً لإبراهيم النخعي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم من مراسيل إبراهيم. والمرسل تابعي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، دعا لرجل يهودي، قال اللهم اكثر ماله وولده. هذه حمله أو أطل عمره. هذه أباه حملها الفقهاء على أنه يدفع الجيشية.
16:38 أنه من أهل الذمة فيدعى له بهذا أنه أطل عمره وما له لكي إيش؟ لكي يبقى ويدفع الجزية لأهل الإسلام وأما الولد فهؤلاء إما يسلمون وإما يكونون على خطى أبيهم في دفع الجزية ولأنه يدعى لأن لأن الضريبة على كل رأس ما هو يقال أطل عمره لكي ينشر دينه ولكي يخدم الإنسانية ولكي كذا كما يعني يقول شيخ الأزهر
17:10 هو هذا واللهم السلام