تفكيك الإعلام : العنف والإغراء 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. لا زلنا في سلسله تفكيك الاعلام واليوم سنقف عند امرين العنف والاغراء احدهما متعلق بشكل اساسي بالذكور والاخر متعلق بشكل اساسي بالاناث. العنف اعني به ما يسمى بالاكشن.
0:27 القصص التي يكون فيها البطل مفتول العضلات او مجيدا للفنون القتاليه ويقوم بمقاومه الاعداء والاشرار ويبرحهم ضربا وينتصر في النهايه عليهم قد يقول قائل لا اظنك يا اخ عبد الله ستجد ما تعتاض به على مثل هذا فنحن في الاسلام عندنا العنف النبيل الموجود في الجهاد
0:55 ونحن عندنا مئات الابطال الذين حملوا هذا الدين وقاتلوا اعدائه وانتصروا عليهم او قضوا في ساحات القتال شهداء. اقول لك بارك الله فيك هذه النقطه لا نختلف فيها ولكن في واقع الامر
1:21 هؤلاء بمثل هذه الأعمال سطحوا الخلاف بين الحق والباطل، وسطحوا قضية استخدام العنف في مقاومة الباطل. فللأنبياء منهج ونظرة للبطولة، ولهؤلاء نظرة مختلفة. فما هو منهج الأنبياء؟ ما هو منهج نبينا؟ طبعا بطبيعة الحال جميع الأعمال الدرامية
1:50 على اي حد تقصي الدين ولا تجعله اساسا في اي شيء سوى بعض الاعمال التاريخيه التي رغما عن انوفهم سيذكرون انه جهاد في سبيل الله ثم يسعون بتشويهها قدر المستطاع وتحويل الامر الى الى الى قيم علمانيه او ليبراليه قدر ما يستطيعون طيب العنف
2:23 ضد أهل الباطل في صراع الأنبياء معهم ليس إلا مرحلة وسيطية الأنبياء حين يقاومون باطلا لا يكون غاية همهم فقط أن يحققوا هزيمة عسكرية في حق هؤلاء الأعداء
2:53 وانما ينطلقون هؤلاء الاعداء من اين انطلقوا؟ من عقيده معينه فما حتى الكافر ينطلق من شهوه او شبهه او او او او ينطلق من هذه العقيده مثلا قطاع طرق لماذا صاروا قطاع طرق؟ صاروا لان فيهم طمع ضعف ايمان في القدر استعجال للثروه
3:19 الى اخره، عدم خوف من الله تبارك وتعالى، ضعف ايمان او انعدامه تماما. الانبياء عندهم مرحله من مراحل محاربه هذا الشيء نسف هذا الاصل بالسعي بالوحي بازاله الاصل الذي تفرع عنه العمل الباطل. ولهذا العالم الذي يتوب اهل الباطل
3:51 هذا بطل ايضا الذي يزرع فيهم قيم الايمان والايمان بالاخره والالتزام بالاوامر الشرعيه والبعد عن الحسد والطمع والكبر الى اخره حتى لا تجد حتى لا تنبت الجريمه هذا بطل ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارسل السرايا يامر اصحابه بان يدعوا الناس للاسلام
4:20 يعني قبل القتال هناك مرحله يحاولون فيها اجتثاث اساس الشر فيصيرون فيتركون الكفر الذي هو اساس الشر فيسلمون فوقتئذ نحن لسنا بحاجه الى قتال ثم بعد ذلك القتال وهو مهم وضروري هذا القتال ما الذي يكون فيه؟
4:43 في نهايته ماذا يكون؟ يكون فتحا، الفتح كانك تتيح الطريق لشيء اخر، ثم بعد الفتح يوجد ماذا؟ يوجد استمرار بالدعوه ونظام اسلامي عام يحجم على الباطل، فمثلا في امر قطاع الطرق اذا ما غلبوا لابد ان يعاقبوا عقوبه شديده والسعي تجعلهم عبره لغيرهم والسعي في مثل هذا بطوله
5:14 في مثل هذا النظام حتى يرتدع غيرهم، ثم بعد ذلك يوضع نظام يسد الذرائع لمثل هذه البواطيل، وهذا لا يوجد إلا في داخل النظام الإسلامي
5:29 واذا غلبنا الكفار مثلا واخذنا الجزيه من اليهود والنصارى لم تنتهي دعوتنا معهم ولم يقف الامر ها هنا لهذا خالد بن الوليد كان بطلا عظيما مجاهدا وعبد الله بن مسعود صاحب الساقين النحيلتين كان بطلا عظيما ايضا في مجاله طبعا هم يحاولون ان ان يظهروا في بعض الاعمال رجلا ذكيا ولكن في امر العنف هذا
6:01 وفي النهاية عنف انسان قاطع طريق او غير ذلك او او او او عصابة او اشرار ثم ياتي هذا البطل بالصورة الخارقة ايضا لا يوجد في في في الواقع او في الاسلام شيء اسمه بطل خارق بل بالعكس المرء مهما كان قويا مهما كان عنده من العلم يكون متوكلا على الله متجه متجها اليه
6:31 خائفا منه راجيا نصره ومدده كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يوم بدر ومعه اساد الشرى يبكي ويتضرع الى الله عز وجل ويرفع يديه ويدعو الله عز وجل حتى سقط رداءه وحتى جاءه ابو بكر الصديق وواساه
6:53 الامر نفسه ستجده مع عموم قواد المسلمين على مر التاريخ خالد بن الوليد، مسلم بن عبد الملك، قتيبة بن مسلم، الب ارسلان الى اخره كلهم على هذا النهج. نظرة. لا يوجد
7:16 اتكال على النفس يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكني الى نفسي طرفه عين. الاتكال على النفس او النظره الى انه لا ينقذنا الا بطل خارق هذه الصوره سيئه جعلت الناس سلبيين جدا ودائما يتطلعون ايضا حتى العمل الفرداني انه بطل يفعل كل شيء هذه نظره خاطئه تماما.
7:46 بل هناك عمل جماعي النبي صلى الله عليه الله عز وجل قال: وكأي من نبي قاتل معه ربيون. إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفوا كأنهم بنيان مرصوص، ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل طائفة منهم فرقة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون. إذا هناك عمل جماعي.
8:16 ليس هناك بطل هو لوحده يصنع كل شيء ويفعل كل شيء. ليس الامر كذلك. موسى دعا الله عز وجل ان يمن عليه بهارون اخيه يشد به ازره. هناك مجموعه من الافكار التي يراها الناس في هذه يتاثر بها بعض الشباب حتى في نظرتهم للحياه.
8:43 حتى أن كثيرين دائماً أبداً يفكرون بالداعية البطل الخارق، يفكرون بالأمير البطل الخارق،
9:00 باللاعب في حبهم لكرة القدم و غير ذلك الخارق الذي يصنع كل شيء و نحن ينبغي أن نكون جالسين ولا نصنع شيئا لأننا ننتظر بطلا خارقا يفعل كل شيء
9:16 مع الأسف ما كنت أظن أن هذه الفكرة ترسخت في أذهاننا، حتى درست حال الناس وأنهم دائماً أبداً كلما يحصل شيء يقولون أين الفلانيين؟ وأين الفلانيين؟ وأين الجهة الفلانية؟ وأين الجهة الفلانية؟ بيد أنك تجد هذا الذي يقول أين الجهة الفلانية؟ هو قادر على أن يكون له تأثير.
9:44 فلو فلو هو سعى قليلا ومثله سعى قليلا بعدد هؤلاء العوام الكثره فانهم بسعيهم يحدثون شيئا عظيما بمجموعهم. والله المستعان. لعل هذا وجه الانتقاد وان كانت هذه المواد ماده ما يسمى بالاكشن او العنف النبيل او الى اخره هذه
10:13 مواد من اكثر المواد واقعيه يعني لانهم يوصلونك الى مرحله انه فعلا لابد احيانا من ان تواجه الشر بالقوه. بل العجيب انهم دائما يكون هذا الشرير يموت بالقتل في معظم الاعمال ويبدو ان هذه الفكره سيغيرونها مستقبلا. انه دائما يقتل ويدمر ويجاسى على اعماله.
10:42 علما ان ان منظمه العفو الدولي ترى ان عقوبه الاعدام عقوبه فاسده، وبناء عليه هذا المجرم لو امسك فان فان اعدامه ليس عدلا، ولكن حين يقتل في ارض المعركه فهذا عدل، وهذا تناقض في واقع الامر. هم يقولون يعني هذا اضطرنا اضطرارا الى قتله، والا نحن لا نقتله.
11:06 مع أنك تجد أن قتله هو الأمر الذي يشفي الغليل و هو الأمر الذي دائما يحرصون عليه في أعمالهم
11:15 ثم نأتي إلى نقطة الإغراء. حقيقة تجد أن الإناث دائما في الأعمال التلفزيونية سواء في الإعلانات التجارية أو في المسلسلات أو في الأفلام أو حتى في الألعاب الرياضية. يعني مثلا في في بعض الألعاب بين الشوطين تأتي مجموعة من الفتيات يرقصن.
11:39 تجد في بعض الاوقات بين الجولتين بين الملاكم الملاكم والملاكم تاتي فتاه نصف عاريه وتخرج وقد حملت بيدها شيئا. التجار واضح بجسد المراه. حتى في هذه الاعمال سواء اعمال العنف او اعمال الكوميديا او غيرها دائما تجد المراه دورها هو دور اغراء.
12:01 بدرجه من الدرجات، لهذا مثلا لا يوجد امرأه الا ما ندر مشهوره بانها يعني ظريفه وتضحك كثيرا، كما هو مشهور كثير من الرجال، بل هي توجد في العمل لانها توجد في العمل هكذا كعامل مساند ولتأدية دور الاغراء. والسبب والله تعالى اعلى واعلم
12:30 ان انها دائما لا تخرج الا على هيئه المراه المغريه على التلفاز. لا تخرج الا على هيئه المراه المغريه. فلا يمكن ان تنشغل عن هذا الدور او ان يذهب ذهن المشاهد الى شيء اخر، الى موهبه اخرى او يركز عليها. من هنا من يحسن هذه الصنعه اللي تسمونها تمثيلا. ولكن الناس
12:58 يركزون جدا على مثل هذا الامر. وحقيقه مما يدلك على عدم صدق المنظمات النسويه ان هذا الاستغلال الفظيع للانثى والامتهان لها والتسليع الواضح لها هو امر ليس محل نقد عندهن بقدر ما يحاربن المسائل الشرعيه.
13:28 والله المستعان. هذه هذا هذا التسليع للمراه والحديث دائما واظهار دائما جمالها وكونها جزء لتحريك شغف الرجل وشهواته ونظرته وانها المحرك الاساسي للفضائل وللقتال ولغير ذلك عشق المراه. هذا الامر
13:56 جنى على عقول الكثير من الشباب، بما فيهم حتى كثير من الملتزمين. فصار اذا جاء يتزوج يفكر بالجمال اولا، ثم الدين هذا يعني يفكر فيه، وقد يتنازل عن بعض الدين لاجل الجمال. ولكن لا يمكن ان يتنازل عن بعض الجمال لاجل الدين مع الاسف. ونبينا صلى الله عليه وسلم كانت وصيته واضحه.
14:24 تنكح المراه لاربع وذكرها ثم قال: فاظفر لذات الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك وقال خير متاع الدنيا المراه الصالحه. المراه الصالحه ليست اي امراه اذا في الاسلام رفعت صار مقياس التفاضل بين المراه والمراه ليس شيئا اضطراريا شكلها شيء الله عز وجل يخلقه ويقسمه بين العباد.
14:54 وانما شيء اختياري الا وهو تقوى الله عز وجل، شيء مقدور لكل انسان ان سعى فيه. طيب ثم بعد ذلك يعني صار في الامر سعي كثير من النساء الى عمليات التجميل حتى يصرن يشبهن اولئك النسوة.
15:15 فالبطل الخارق و و و والرجل الظريف وغير ذلك لا ينظر الا للمراه الجميله والتي الصفه الوحيده المشتركه بين كل البطلات انها امراه جميله فحسب حتى مذيعات الاخبار الغالب فيهن انهن متزينات وعلى هيئه لا علاقه لها باخبار القتل والدمار والى اخره وايضا حتى في اخبار الرياضه
15:45 دائما هذه النظره هي المسيطره محاوله الابتزاز الغرائزي للرجال فصار مقياس تفاضل النساء بشكل مستمر الشكل ولا شيء سوى الشكل الشكل الجسم الى اخره
16:06 وأما النظرة الإسلامية ألا وهي أن التفاضل بين الرجال والنساء أصلا بمقياس واحد هو مقياس التقوى هذا مقياس حتى أن لكأن حديث لا فضل لعربي على أعجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى كأنه حديث خاص بالرجال
16:25 واما النساء فدائما التفاضل دائما ابدا بينهن على هذا الاساس هذا امر زرعته الماكينه الاعلاميه بشكل واضح جدا واثر على اذواق الكثيرين وعلى نظره الكثيرين والله المستعان