خواطر عامة حول آيات القرآن الكريم 14

39 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن الكريم — 14

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في مجالس في خواطر عامة حول آيات القرآن الكريم ونحن مع سورة الحجر وربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين هذا يوم القيامة ومنهم من يود إذا غرر ومنهم من يود في الدنيا ولكن يمنعه هوى
0:32 وقالوا يا ايها الذين نزل عليه الذكر انك لمجنون. سبحان الله يرمونه بعقله يقولون انت اصلا في عقلك شيء يعبدون احجارا ويقولون انت في عقلك شيء. انت المجنون هم يعبدون احجارا. يكفرون بالاخره ويقولون انت في عقلك شيء. هذا مثل اهل الكلام ياتون يقولون نحن اصحاب المعقولات. طيب ما معقولاتكم انتم؟ كيف ما الذي وصلتم اليه؟
0:57 الله لا داخل عالم ولا خارجه، يوجد موجودات لا تتعلق بزمان ولا مكان، رؤيه الى غير جهه، كلام بلا حرف وصوت، الله لا داخل عالم ولا خارجه، الروح في الجسم وليست داخل العالم ولا خارجه، الأسباب لا تؤثر حقيقة، الأصوات تؤكل عادي
1:26 ها ومعك في هذا نحن اصحاب المعقولات نحن اصحاب المعقولات قالوا لو ما تاتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين شوف العتوب لو ما تاتينا بالملائكة هؤلاء اعقل شوي من الاخرين لطلبوا رؤية الله مثل الملاحد اليوم لنرى الله جهره فجاءته قالوا وما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين اذا جئناكم بشيء ضروري مثل هذا الامر خلاص بعدها انتم
1:56 وهذا معنى الآية، الآية دائما فيها مجال ايش؟ للمماحكة، لأنه اختبار، والاختبار فرعه الاختيار، فلا بد أن يكون عندك، بعض الناس يطلب آيات ضروري من باب إحسان الظن بالناس، بعض الناس ما فكرته؟ فكرته أنه ما دام في كفار إذا في الحق بعض الغموض. هو هو يستبعد وجود عناد، وجود مماحكة، وجود ختم على القلب، وجود تختصير في طلب الحق، هذه كلها يستبعدها فقط.
2:22 وبالتالي يصير يقترح آيات وهذه نفسيه قد يقع فيها حتى بعض أهل الإسلام ممن يحاولوا أهل الكفر وهذه من أضر الأمور على نفس الإنسان. إذ أنك ترى أمامك آلاف البراهين وتقول طيب عطني 1001 ترى 1000 برهان يقول لك طيب 1001 يمكن ما طيب عطني 1002 وهكذا.
2:47 وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون. هذه مؤاساة وتثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم. أنه هذا اللي كذلك نثبت به فؤادك، هذا مقصد أساسي من مقاصد الوحي، لهذا إذا قرأت الوحي له مقاصد أساسية، من أهم المقاصد التعريف بالله عز وجل وبحكمته وبكذا. من أهم المقاصد أيضاً تثبيت قلب الداعي إلى الله عز وجل. وبما يثبت به قلب النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك نسلكه في قلوب المجرمين.
3:15 هذا في خلق افعال العباد وان كانت شرا. وليبين لكم ما حكتهم قالوا ولو فتحنا عليهم باب من السماء فظلوا فيه يا رجل لقالوا انما سكرت ابصارنا او سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. هي سكرت اذكر ان فيها قراءه. عموما بل نحن قوم مسحورون وهذا الذي حصل في حدث انشقاق القمر.
3:53 ولقد جعلنا السماء بروجا وزيناها الناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم. لهذا تلاحظ ان ذكر السحر والسحره والشعوذه والامور في الامم السابقه قبل الاسلام اكثر. مو خرافه مبالغ بها لا لكن هم ضعف امرهم كان فيه ذهاب للسماء استماع استراق
4:15 بعد ظهور النبي صلى الله عليه وسلم بدات الشهوب تحرس السماء. فحراسه السماء هذه جعلت هناك انحسارا في هذا الباب. هذا هذا هو التفسير القراني، يعني الان لما يجيك واحد حداثي يفسر الامر يقول لك والله شوف هذا بما انه الناس صاروا تكنولوجيا وتقدموا، لكن تلاحظ انت من ظهور الاسلام بدا الامر ايش؟ يضعف. ومع ذلك لا زالت لهم لكن كثير من احوالهم فيها من الدجل ما فيها.
4:58 وجعلنا لكم فيها معايش ومن لست ومن لستم له براسقين. تجي في سوره النحل عاد ذكر هؤلاء من لستم له براسقين. يعني الحيوانات انتم تنتفعون منها يا بنو ادم ولستم لها براس تاكلون من الارض. الدواب وغيرها. وارسلنا الرياح لواقعها فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكم وما انتم له بخاسرين. اقصى ناس اللي اصلي استشقاء صايم ندعي الله عز وجل وكذا. يا رب.
5:32 قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم يقول السلف ان الدنيا لو كانت عظيمه عند الله ما اعطاها الى ابغض خلقه، ابليس هذا الوحيد اللي ما يموت الا بعد ما يموت الجميع الا اخر شيء. الى يوم الوقت المعلوم. طيب لغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين.
5:57 قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين، وهذا معناه انه انت لا تخاف من الشياطين. والشيطان ما له سلطان على الناس، تدري هذه كلمه ليس لك عليه سلطان، معناه بعض الناس اذا شاف الانسان ضال او كذا يقول لك مسكين لبس عليه الشيطان، الاصل الشيطان ما له سلطان على بني ادم. الا ان هو ابن ادم يسلطه على نفسه. دائما انت معك قوه قادره على ان تغلب بها الشيطان، هذا الاصل.
6:26 إلا بأحوال قليلة مستثناة. ادخلوها بسلام آمين ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين، الآية اللي استشهد بها علي وقال أرجو أن أكون أنا طلحه أنا طلحه الزبير. أيضا حديث أبي هريرة يضحك الله على رجلين يقتل أحدهما الآخر ويكون كل واحد ويجتمعان في الجنة، يعني كافر يقتل مسلما ثم الكافر يسلم.
6:53 ثم يستشهد او يموت على الاسلام فيدخل الجنه مع هذا الانسان المسلم فيتفاجا ان قاتله معه في الجنه يتفاجا ان قاتله معه في الجنه وان قاتله صار موحدا من بعده فالغل الذي كان بينهم يذهب وينزع ما في صدورهم من غل اخوانا على سرور
7:18 وهذا معناه هذا يعطيك شيء من الواقعيه، يعني انه حتى اهل الجنه هؤلاء ممكن تكون بينهم خلافيات وبغضاء في الدنيا. شيء من نسغ الشيطان مثل ما ذكر يوسف قال: نسغ الشيطان بيني وبين اخوتي. ها ذكر نسغ الشيطان بينه وبين اخوته، وما حصل بين الصحبه الكرام وكذا. طيب. ولكن هذا ليس دائما، ليس في كل خلاف تجعله من جنس هذه الخلافيات.
7:46 لان طول الآيات تحدثك عن من؟ عن خلاف اهل الاشراك واهل الاسلام. "نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الأليم" ترى هذه خلاصه. يعني هذه من خلاصات الوحي. "نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الأليم" ما تنتبه لشيء في الموضوع.
8:13 لما اراد الله عز وجل ان يعبر عن ثوابه ذكر اسماءه وصفاته. الغفور الرحيم، لما اراد ان يعذب عن عذابه لم يذكر اسماء هذه رحمتي شبقت غضبي، اصلا ما قال نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم واني انا المعذب العذاب الاليم، لا وان عذابي هو العذاب الاليم. اسماء الله عز وجل الاصل فيها الرحمه. والاصل فيها انها سبحان الله وهذا امر عجيب ما يحسدنا عليه اهل الاديان. وان عذابي هو العذاب الاليم.
8:42 وقدم الرحمه، شوف رحمتي سبقت غضبي هذا الوارد. ونبأ نبأ النبأ الشيء العظيم، نبئهم عن هذا. وهذا ايضا فيه تنبيه انه انه اصلا انت تدخل الجنه هذا في شهاده حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه لن يدخل احد منكم الجنه بعمله الا ان اداركه الله برحمته. فشوف الغفور الرحيم يعني عامتنا انما سندخل بالمغفره والرحمه ترى. اللي ما هي استحقاق.
9:11 فلهذا لما ذكر ثوابه الذي يقابل عقابه قال: الغفور الرحيم، يعني أنت يوم القيامة مغفرة الله ورحمته هي التي تجدها، المغفرة تجدها أنبيهم عن ضيفي إبراهيم
9:34 قال بشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون؟ قال بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. شوف يعقوب لما ذكر موضوع القنوط. هذا ينبهك ان يعقوب مثلا لما كان يعرف قصه ابراهيم شوف الان شوف الربطه. لما كان يعرف قصه ابراهيم عرف ان ابراهيم جاه ولد جاه ابوه اسحاق وهو كبير. ها؟ فهذه آية معجزة.
9:59 فيعقوب اللي هو اصلا ابوه جاء بايه وابنه جاء بايه بعد فقال لك ما دام في ايه جاءت بابي على على كبر لدرجه ان جدي ابراهيم كان مستغربها فانا ايضا لهذا يقول لاولاده ما اعلم من الله ما لا تعلمون قصه من القصص هذه ما تحكي لك هكذا فهذه الفكره ها يعني بعد بعد طول البلاء ابراهيم الله عز وجل
10:23 جاء له ولد، هو يعقوب يقول انا كان عندي ولد ولدي راح بعد طول البلاد يجي يرجع، انا ظني بالله عز وجل اللي جاب ابي اسحاق لابراهيم. فقالوا له الملائكه فلا تكن من القانطين، ابراهيم خلاص علمها لعياله، فيعقوب يوم صارت مشكله مع يعقوب تركت ابراهيم معه، يقول له يعلم عياله يقول لا تصيرون قانطين، الكلمه اللي قالوها الملائكه لمنو؟ لجدهم ابراهيم.
10:51 قال ومن يخلط من رحمة ربه الا الضالون، شوف كلمة ابراهيم هي اللي استحضرها يعقوب لما اراد لما كان يعظ اولاده في شأن يوسف. شوف إلا آل لوط إنا لننجوهم اجمعين الا امرأته دل ان المرأة من الآل خلافا للرافضة طيب
11:23 ولا يلتفت منكم احد. هذه ولا يلتفت منكم احد فيها عبره انه مرات خلاص اذا اقيمت الحجه على الكفر لا تكثر الالتفات لهم، اليوم كثره التفاتنا قوم عطلنا. فعطلنا عطلنا في كانه في انسان حيوان يريد ان يفترسك وانت تلتفت له، تلتفت مو التفات الخائف بعد، لا التفات المشفق حتى ياتي ويفترسك. فلو تجد كثيرا من الناس عنده زميل ملحد عنده كذا انصح انصح انصح بعدين
11:53 بعدين تجده دائما يلتفت للضالين للكفار يلتفت لهم يبالغ في الاشفاق عليهم والتعذير لهم وكذا حتى يفترص والله المستعان. يقول لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الله اكبر في سكرتهم يعمهون
12:22 الهواء هو سكر. إن في ذلك لآية. إن في ذلك لآيات للمتوسمين، ونحن نتوسم أنه قصة جماعة قوم لوط الموجودة الآن، مجتمع مجتمع الجبت والطاغوت، مجتمع الميم. هذا نتوسم أنه سيحصل في الدنيا انقلابات وبلايا عظيمة.
12:52 وتنقلب وينقلب عليها سافلها بدعم هذا البلاء المبين. شوف كانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين، هذه مثل قصه ناطحات السحاب عندنا. فاخذتهم الصيحات والصيحين، فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون، هذا ما تغني عنهم، اليوم يجيك والله عندهم ناطحات سحاب. في ناس يتطاولون بالبنيان، الان في ناس منتسبين للمله، والله رحنا المريخ، والله رحنا مش عارف ايش، والله بنينا اعلى ورج، ترى ما ينفعكم.
13:20 جاتكم عقوبة الله عز وجل، وأنتم على غير تقوى وعلى غير توحيد وعلى غيره. يقول لا تمدن عينيك إلا متعنا به أزواجا منهم، لا تطالع ناطحات السحاب مالتهم، لا تطالع كذا، لا تطالع الحلم الأمريكي اللي هو ضحك ويغشمر ويضحكون عليك، لا تنظر. ها ليش؟ ولا تحزن عليهم، هذا بعد ها انتبه. يعني أنت
13:47 لا تنظر لا تنظر لهم نظرة اعجاب مبالغ به ولا تنظر نظرة اشفاق مبالغ به بل كن متزنا ترجو لهم الخير وتشفق عليهم وفقط ثم بعد ذلك وتبغضهم في الله يقول واخفض جناحك للمؤمنين اذا الكافر يجوز اتكبر عليه اذا تكبر علي
14:13 لهذا تلك مشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع، شوف في موضع الجهاد، تكبر على الكفار. وقل اني انا النذير المبين. انا كفيناك المستهزئين، شوف هذه الايه العظيمه، بعدها سبحان الله هؤلاء فعلا كفوا الى ان علت رايه الاسلام.
14:40 ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون هذا تثبيت الفؤاد وهذا وهذه الايه وان كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خصوصا الا انها لكل داعيه فماذا افعل؟ يضيق صدري ماذا افعل؟ اسبهم اشتمهم العنهم فسبح بحمد ربك يضيق صدرك مجتمع منتكس تنتشر فيه انتكاسات تنتج زمن مسخ ماذا تفعل؟ سبح بحمد ربك وكن من الساجدين
15:09 واعبد ربك حتى ياتيك اليقين. سبح بحمد ربك. انا احمد الله تحمد الله على شنو؟ اي احمد الله انا ما خلاك مسخ مثلهم. سبح وقدس ونزه ما يقولون واحمد الله عز وجل على انه عرفك به ولم يجعلك مثله. سوره النحل، السوره العجيبه احبها جدا سوره النحل انا. شوف والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون. شوف كل هذا
15:39 ااا شوف الانعام كم ننتفع بها وكم نعبد الله نحن. شيء قليل عبادتنا لله عز وجل مقارنة بانتفاعنا بالانعام بانتفاعنا بالمطار بانتفاعنا بعموم الامور اللي سخرها الله عز وجل فيه ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. اليوم مثلا لما
16:01 يعني لما جاء لما جاتنا السيارات لما جاتنا امور لما جاتنا كذا يدفعونك فلوس على كل شيء على كل شيء على كل شيء شوفوا البشر لما صارت وسائل النقل بايديهم ابد يبي منك وانت تدفع وانت مرتاح تدفع طيب انت ما تذكر ان الله عز وجل اعطاك نعما وكذا وكذا ينبغي ان تشكره عليه سبحانه وتعالى ولا تؤدي شكره
16:28 وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغين إلا بشق أنفس. إن ربكم لرؤوف رحيم. والخيل والبغال والحمير لتركبوه زينة ويخلقوا ما لا تعلمون. هذا شوف هذا يخلق ما لا تعلمون تلقى في السنين تأدبوا ما ذكروا شيء لأن الله قال ما لا تعلمون. ولهذا ترى لا يبعد إنه هذه وسائل النقل الحديثة كذا.
16:54 ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات. اليوم لما تدخل الجمعيه شكل اليوم في زماننا هذا لما تدخل السوق السوبر ماركت تروح لقسم الفواكه وتشوف هذه الفواكه المتنوعه، طيب لو شاء الله عز وجل لجعل اكلنا فاكهه واحده او شيء مثل ما الدواء بالغنم وغيرها تاكل حاجه واحده شغله خضراء وخلاص. لكن ترى هالتنوع بالالوان وبالطعوم وبكذا وبكذا وعاد تشوف
17:19 شوفوا اهل الجنة اذا دخلوا الجنة واتوا بهم متشابهة واكلاتهم الغريبة العجيبة، كل اكله تختلف عن الاخرى و ها انت لا ينبغي ان تحمد الله عز وجل على هذه النعمة وتقول يا اخي سبحان الخلاق الذي خلق لنا كل هذا التنوع يعني حتى سبحان الله حتى الملا وهذا كله ولم يجعل هذا الاكل نقصا في ثوابنا ولم لا بل شرع لنا عبادات معها ناخذ اجر
17:48 فإذا جينا ناكل نسمي نقول بسم الله تأخذ أجرا تقول بسم الله تأخذ أجرا تجي تحمد الله بعد ما تنتهي تأخذ أجرا إذا أنت بعدها ملك نية وهي لك بعدها شرع لك شفت تأخذ تصدق على فقير إي والله زين لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فتأتي يوم القيامة بعد زيادة على أنك استمتعت بهذه الطيبات الحسنة اقترنت بها عبادات
18:18 وايضا نلت اجرا عظيما. وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر وسخر لكم اليوم حتى حتى اعتى الماديين حتى اعتى لا يمكن ان ينكر منفعه القمر والشمس لحياه البشر. ولا يمكن ان ينكر منفعه الليل والنهار لحياه البشر.
18:45 والنجوم مسخرات بأمر، إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ما يستطيعون، حكمة الله ظاهرة. وما ذرأ لكم في الأرض مختلفاً ألوانه، أنا حقيقة أحب جداً سورة النحل، يعني هذه النعم لأن أنت لما تجي تقول أبوء لك بنعمتك علي، ترى أنت لما تجي تقول هذا الدعاء سيدي الاستغفار، أبوء لك بنعمتك علي. إيش النعمة اللي تخطر على بالك؟ ترى ما في إنسان ممكن وهو يقول أبوء لك بنعمتك علي يكون مستحضراً لكل النعم، لأنه يستحيل، من هو هذا؟
19:16 والله لو عقلك كمبيوتر ما يستطيع انه كل كل النعم يستحضرها فانت تستحضر مجموعه لهذا انت لما تحمد الله 33 مثلا قبل النوم بعد الصلاه هو الا يخطر على بالك تذكر النعم؟ تدري انت لو تحمد الله وتذكر النعم بس وكل مره وفي مع كل تحميده تتفكر ان تغير ان تذكر نعمه مختلفه تعرف ما الذي يحصل لك؟ اولا تخجل من نفسك ثانيا والله تشعر بسعاده كبيره
19:45 نحن كثير يعني شوف هذا ايضا من مطالب الوحي اللي هو تثوير العقول وازاله الدرن عن الكنوز فنحن كثير من النعم نعيش فيها فيها ولا نشعر بها وينبغي ان تشعرنا بالسعاده ولكن لا نشعر بها بالسعاده حتى نفقدها فاحيانا فقدها يكون نافعا لنا حتى ندرك كم كانت اسباب السعاده بين ايدينا
20:10 وموجودةً ونا، فألفنا النعم، ألف النعم هذه مشكلة، ألف النعم يجعلك ما تشعر بها، فتحتاج وقتاً، يعني اليوم مثلاً حتى حتى من حكمة الله عز وجل يخلي المرأة تحيض، هذا الحيض يعني وإن كان في أصله كابتلاء على بنات آدم وغير ذلك، لأن فيه حكمة، المرأة تحيض الرجل يبتعد عنها يشتاق كذا كذا كذا كذا، هو دائماً دائماً دائماً يمل.
20:42 وهو الذي سخر لكم البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حليه تلبسونها. اي والله هذا امر عجيب موضوع الحليه واللؤلؤ وكذا موضوع لحم البحر. المأكولات البحريه لا تحصى وسبحان الله من اعجب الاكل والذه ومن انفعه. سبحان الله.
21:07 وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم الجبال وأنهار وسفل لعلكم تهتدون اليوم ترى في دول قائمة
21:14 يقول لك الدوله هذه يقول لك احنا عندنا دجله والفرات، احنا عندنا النيل، احنا عندنا كذا، الانهار هذه تبني اقتصادات دول تعينهم حتى في ازماتهم فيقول لك الان في مشاكل كبيره، تجي مثلا يقول لك سد النهضه، تركيا مجففه الانهار اللي في العراق مسوي مصايب، فانت رايت؟ فتجد ان بعض الناس يتحدث عن هذه حياه شعوب، هذه الحياه منين جتهم؟ من اين جاءتهم؟ من لا نعمه من الله، الله عز وجل انعم عليهم بهذا.
21:44 مثلا نحن الان في زماننا خرج هذا النفط من تحت ارجلنا، النفط هذا خرج مليارات تاتي لولا هذه المليارات ممكن كثير من يعني سبحان الله صارت نعمه وصارت ابتلاء لكن لك ان تتخيل لو ان هذا ليس موجودا كيف تكوي الحياه؟ هذه نعمه عاد احنا نشكر كثير من الناس يبطر مع الاسف وفي ناس يشكرون ان شاء الله
22:11 يقول وين تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. يعني يريد ان يقال لك انه انت اصلا لو اردت ان تحاسب هل حمدت على النعم ما قدرت تحمد. فالله اصلا هذه هذه من الان الله غفرها لك. انك ما استقصيت نعمه بالحمد وما حمدت نعمه كما ينبغي. والله يعلم ما تسرون وما تعلنون.
22:33 والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون اياني يبعثون. بالله هذه الايه مو كانها اليوم نزلت بالقبوريه اللي يدعون علي والحسن والحسين. يقول لك لا بس الشهداء شو اسمه؟ احياء عند رب عند ربهم مو عندك ولا احنا نسميهم موتوا ولهذا احنا ندفنهم.
23:02 وإذا قيل لهم ماذا قال ربكم؟ قالوا أساطير الأولين ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألاسى ما يسيرون. طيب الذين يضلونهم بغير علم معذورين؟ ظاهر الآية أنهم ليسوا معذورين. مع أنهم إيش؟ مع أنهم تبع لقوم. نحن اليوم عندنا نظرة عجيبة أن مطلق التقليد عذر. نعم التقليد في مواطن معينة قد يكون عذرا للإنسان. لكن مطلقا مطلقا عذر
23:29 هذا امر لا لا يدل عليه القران ومنهم اميم لا يعلمون الكتاب الا اماني سبحان الله حتى حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن دعا الى ضلالته كان عليه وزرها ووزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا فهذا الداعي المحنك هذا الكبير هذا عليه الوزر الكبير واما الذين تحته عليهم اوزار كل واحد منهم بحسبه ما قيل ما عليهم اوزارا
24:09 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول: أين شركائي الذين كنتم فيهم؟ قال الذين أوتوا العلم. شوف هذه الذين أوتوا العلم، هذه آيات الذين أوتوا العلم هذه فيها فضل طلب العلم. ونادرا ما تذكر في بس مرة سمعت شيخ يمني فذكر قول الذين أوتوا العلم عند عند البعث عند قيام الساعة. والذين أوتوا العلم عند قصة قارون. والذين أوتوا العلم هنا. إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين.
24:41 فألقوا السلم ما كنا نعمل من السوء، ما كنت أضر أحد. يجيك واحد عقلية الليبرالية يجي يوم القيامة يجي يوم الملاك تعال جهنم. أنا ما ضريت أحد، لا أنت مشرك تعال أنت كافر. بلى يرد عليك بلى
24:59 فاذا هو مو على معياره، مو على، بعضهم يقول لك هي مثل هذه يطرحونها كمال حيدر وجماعته يقول لك هي القصه على قناعتك الشخصيه، انت اذا تعتقد هذا غلط، لا لا لا لا، عندنا في القران انه في ناس يجون يوم القيامه يقولون ما كنا مشركين. في ناس بغير علم، في ناس يقولون ما كنا نعمل السوء، في ناس مو صحيح، مو كل جاهل عذر، مو كل مو صحيح، هذا مفهوم ما له علاقه بالقران.
25:35 الذين تتوفاهم الملائكة اللهم اجعلنا منهم طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون شوف مع انه فضل الله ورحمته و و بس لازم اعمل. ولاحظ هي في البدايات يعني في السوره السابقه الناس يقولون نبي الملائكه يجونا فيقول لك هو لا السوره اللي بعدها تقول الملائكه جايينك.
25:59 بس راح يجونك بوقت انت القصه ما تنفعك، يجونك كثواب كعقاب، ما يجونك ك يعني انت جالس في الدنيا في وقت الاختبار تجي الملائكه عشان تقتنع انت، لا. شوف وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونهم من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء. الحين شوف ارجعوا الامر للمشيئه.
26:29 يعني هذا استدلالات الجبريه. فجاءت الآية بعدها ماذا تقول؟ يقول فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليهم ضلاله. نعم الله له مشيئة ويخلق أفعال العباد والهداية بيده ولكن هذا لا يعفيك من المسؤولية وإلا لماذا أنا أبعث إليك لك رسلا؟ فأنت تثبت مشيئتي هل لا أثبت حكمتي؟
26:54 فمن حكمتي اني ابعث اليك رسلا ولا وليس من الحكمه ان ابعث اليك رسلا وانت مجرد من الاراده. شوف ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين، طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الله ليبين لاهل الكتاب الذي يختلفون فيه وما يبين لامته الذي يختلفون فيه.
27:22 يعني اليوم دعاة التقريب الي جايين ماسكين القصة والله المعتزلة اجتهدوا، الجهمية اجتهدوا، الأشاعرة اجتهدوا، الرافضة اجتهدوا
27:34 الله هؤلاء الم يتنازعوا مع اهل السنه؟ يقول لك نعم تنازعوا. الم يقل الله فان تنازعتم في شيء فردوها الله والرسول؟ يقول لك نعم. يقول الم يقل الله عز وجل يبين لهم الذي يختلفون فيه؟ يقول لك نعم. يقول الم يقل النبي تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها؟ الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم والقران حجه لك او عليك؟ يقول لك نعم. يقول طيب. طيب يا طيب. طيب. اذا
28:04 كيف تقول أن هؤلاء اجتهدوا والحق غامض في حقهم؟ هؤلاء ما طبقوا فإن تنازعتم حق التطبيق، إذن لا هم ضلال، فهذه الآية أصلا حتى تشهد الحديث الافتراق
28:32 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر. طيب الله عز وجل يحيل اهل الكتاب على اهل الذكر اللي يعرفون علامات النبوه. طيب حنبلي واشعري اختلفوا في بدايته ما عندنا احنا مثل اهل الذكر الذين يشرحون للناس ايش كانت عقيده السلف؟ ايش كانت عقيده رسول الله؟ ولا كانوا موجودين وعاند من عاند وكابر من كابر ومشى مع اهل العصر من مشى. لا اله الا الله.
29:17 ويجعلون للبنات ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. ها؟ ويجعلون لهم ما يكرهون سبحانه وتعالى. هذه القصه اللي رويت عن قباس اللخمي ونسبت للباقلاني انه قال للراهب كيف حال الاولاد؟ قالوا له كيف تقول كيف حال الاولاد؟ شلون عنده اولاد؟ هو ما عنده اولاد.
29:39 قال تنزهونه وكذلك نحن ننزه ربنا، هذه قصة قباس اللخوي في الفرج الفرج بعد الشده للتنوخي. بعد ذلك نسبت هذه القصه للباقلاني، مثل قصة ابن حجر مع مع مع اليهودي المسكين قال له انت قاضي وعندك فلوس، هذه قصة اصلا مو لابن حجر، قول واحد ثاني قبله. مثل قصة
30:03 قصة انه جابوا كتاب لليهود قالوا هذا عهد الرسول الله فجابوه لابن تيمية فابن تيمية ايش قال؟ قال هذا قال هذا شلون تقولون معاذ شهد وفلان شهد سعد بن معاذ وسعد كان مات وبصق في الكتاب تقول معاوية معاوية ما اسلم الا بعدين ومش عارف ايش وكذا وزيفه، هذا ابن القيم ذكر انها صارت مع ابن تيمية، ابن الجوسي ذكر انها صارت مع الخطيب البغدادي. ابن قدامة ذكر انها حصلت مع ابن سريج.
30:31 والقصد والله اعلم يعني الله المستعان. وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. غدا الناس مذ قام النبي الجواري. ها؟ الله أكبر. يتوارى من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه التراب على سلامة يحكمون.
31:00 ولا سى ما حكمت النسوة اللواتي يزعمون انه شرع خضرمهن، اساء ما حكمنا، اي والله. ويجعلون لله ما يكرهون وتصفوا ألسنتهم الكذب ان لهم الحسنى، قالوا لله بنات. سبحان الله شيء عجيب، واهم الكلام الزنادقة اليوم هالكلام. لو تقول له كتبكم غير وافية في الرد على الملاحدة يزعل.
31:22 لكن يقول هذا كتاب الله، لهذا هو يلجأ لأدلة كلامية، طيب يقول كتاب الله هم يقولون بلسان الحياة ولسان المقال، كتاب الله ليس وافيًا، رد على الملاحدة والزنادقة وكذا. غير وافي. يعني حتى ما يعطيك أصول كلية. تقول له كلام مشايخك ظاهر الكفر، يزعل يقول هذا شلون يطعن بالعلماء. لكن كلام الله عز وجل ظاهره الكفر، نعم، عشان دليل الإمكان ودليل الحدوث.
31:54 الله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفده ورزقكم منها الطيبات فبالباطل يؤمنون وبنعمه الله يكفرون الله اكبر قال حفده بعض السلف فسرها بخدم وهو طبعا اي ويعبدونهم فلا تضربوا لله الامثال بعدها الله هو ضرب مثلا ليبين
32:23 لا تضربوا لله أمثال السوء. القياس الله عز وجل ما يقاس على مخلوقاته، لكن الحق الثابت في مخلوقاته يثبت له بشكل أعظم، وهنا الكلام على حق الله عز وجل. يقول ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء، ومن رزقناهم منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا، هل يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون. سبحان الله.
32:51 فانظر يعني كيف تسوون بين الله عز وجل وبين أصنامكم هذه التي لا تتكلم وكيف يسوى بين إنسان ساكت عن قول كلمة الحق ومتكلم بالحق وضرب الله مثل رجعي أحدهما لا يقدر على شيء وهو كلم على مولاي إنما توجه لا يأتي بخير هل يستوه من يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
33:16 سبحان الله، والله يأمر بالعدل، الله يتكلم، والله عز وجل ميت نفسه على الأصنام بالكلام وبأنه يتكلم، وهذه هذه أظهر الصفات، وهذا ما ما ما هوّب عليه الجهمية وشوشوا عليه أشد التشويش. وجعل لكم السمع والأبصار ولا فداء، الحين كم نعمة؟ كم نعمة؟ يا رجل كم نعمة؟ الله أكبر.
33:44 والله جعل لكم بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأبارها وأشعارها وأثاثا ومتاعا إلى حين
33:54 والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا يعني تستكنون بها وجعل لكم السرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم دروع يعني كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون شوفوا هذه النعم العظيمه واليوم نحن النعم تضاعفت علينا وازداد كفر الناس سبحان الله
34:19 يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. واحد يقول لا الحمد لله لا ينكرها لما ينسبها لغير الله عز وجل لما يعبد غير الله عز وجل هذا أشد أشد شكران النعمة التوحيد وأشد كفران النعمة الشرك.
34:47 وإذا رأى الذين أشركوا شركاؤهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون مهنا مهنا علق يتبرؤون منهم والذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يعني الدعاة زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون
35:12 الان قول الله عز وجل تبيانا لكل شيء، في ناس عند القران تبيان لكل شيء الا الخلافيات اهل المله. ما هو تبيان ولهذا علينا ان نتعاون وكذا وان نحترم كل ضلال كل بدعه تقال. بحجه الانتساب للمله، يقول وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين. لا يقول لك لا ما هو هدى للمسلمين، هدى للكفار، بس المسلمين يقولون اقوال متناقضه في الالهيات وغيرها وغيرها
35:37 هو مو بشرى للمسلمين بس عادي الكفار ممكن يروحون الجنه ففي القران بشرى لغير المسلمين عادي اهلا وسهلا ما هو رحمه للعالمين هكذا يقول سبحان الله ان الله يامر بالعدل والاحسان ويتي ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ياربكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا اعدتم
36:07 ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون. اشوف بعدين يقول لو شاء الله لجعلكم امه واحده ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء. هذا بس المسكين حديث الافتراق. ما عندكم ينفد وما عند الله باق هذه من اقوى الايات للحث على الصدقه.
36:36 ما عندكم ينفذ وما عند الله باق فشنو استثمر ما عند الله لان الصدقه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف احدكم فيربيها كما يرب احدكم فلوه فمالك مهما حرصت عليه سينفذ فاستثمره عند الله. طيب ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر اللسان الذي يلحدون اليه اجمع وهذا لسان عربي مبين والجماعه اللي توسعوا بدعوه ان السلف عندهم اسرائيليات يقاربوا دعوه هؤلاء.
37:13 ولا تقولوا لما تصف ألسنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام، لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون، هذا في أهمية التفقه في دين الله عز وجل، هذا حلال وهذا حرام، بعض الناس يقول لك الحاكمية الحاكمية الحاكمية بعدين يقول بالفقهيات خذه تاخذه تتبع فقراء ورخص، صارت الحاكمية مجرد كلام حقوقي.
37:47 يقول انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه. تذكرون الكلام اللي قلناه في المجالس الماضيه؟ ان قلنا يا جماعه الخير تدري بنو اسرائيل لو التزموا بالسبت ممكن يرفع عنهم. فهي عقوبه مرات لما تريد ان تحتال على الشرع تريد الله عز وجل يشدد عليك، ولهذا حتى ابن تيميه ذكر عن اهل الحيل انهم سبحان الله فقههم ظاهر فيه من الشده ما في، قاعد اقرا ترجمه محمد عبده الحنفي هو فيقول تلميذه هذا
38:13 اللي كتب عنا كتاب عن المعاصرين والله نسيت اسمه محمد كرد علي نعم ذكرت اسمه يقول انه كان يخرج على المذهب الحنفي ياخذ المالكي سبحان الله الحنفيه طول وقتهم يقولوا احنا يسر مذاهب وحنا عندنا مخارج احيانا ما يسمونها حيل يسمونها مخارج ثم بعد ذلك تجد الراحه في مذاهب في مذاهب اهل الحديث
38:39 إِدْعُو إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مُنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِي وَهُوَ أَعْلَمُ الْمُهْتَدِينَ
38:55 بعض الناس الله المستعان يعني عنده دار التوحش فخلاص الأفضل أنك لا تصبر يعني حتى مرة واحد قلت الأفضل العفو قال بس هذا ما يشفي صدور قلت له طيب إنت إذا إنت مانت مقتنع بالآية اللي قاعد تستدل بها لأنك تدل بأول ما تدل بثانية الله المستعان