الدفاع عن الكذب بالكذب ( إكمال الجريمة العلمية ) 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد كثرة الكلام عن الادب مع تعمد الكذب والتدليس هي احسن خطة تعرفون الرجل اللي يتحدث مثلا عن حقوق المرأة لكي يستر شهوته تجاهها كذلك بعض الناس يتصنع التحلي بالادب ليستر كذبه
0:26 ولانه يكذب ويدلس ويضحك على الناس، تكلمنا على 30 روايه وجلسوا يقولون الله الروايه الفلانيه لا فتكلموا على ثلاث روايات، والثلاث روايات هذه فيها سقوط علمي واخلاقي. فلما تكلمت مثلا عن عن ابي قلاب الرقاشي وذكرت قول ابن خزيمه انه اختلط قال لم لم يتابعوا خزيمه على هذا وهل يحتاج رجل مثل ابن خزيمه ان يتابع؟ ابو داوود اثنى عليه قال انه حافظ احفظ اهل البصره.
0:53 هذه وان كانت في سؤالات عبيد الآجري الا انها توثق ما نحن نتحدث عنه انه لما كان في البصره كان حافظا، فبعد ذلك اختلط، لا تعارض بين الكلمتين. والدار قطني قال عنه انه كثير الخطأ في الاسناد والمتن. وكلمه ابن خزيمه هي مجرد تفسير لكثره الخطأ، لماذا هو صار يكثر الخطأ؟ لانه اختلط.
1:17 عندك واحد يقول هذا الرجل حافظ، واحد ثاني يقول كثير خطا، واحد ثالث جمع لك بين اقوالهم، قال لك شوف هو لما كان في البلد الفلاني كان يحفظ. لما ذهب للبلد الفلاني صار اختلط. فانتهى الامر، هذا هذا على المصطلح الحديث بعيدا عن التاليف. قصه علي بن الحسن الرازي، وان هناك من اتهم بالكلب واتهمه لاجل تاريخ ابن ابي خيثمه وكذا وكذا. والتدليس ما هو؟ التدليس ان ابن ابي الفوارس
1:45 ضعفه جدا دون ان يتكلم عن تاريخ من ابي خيثمه واما الازهري فالازهري نفسه جاءه بتعديل العتيقي فرد هذا التعديل ماذا قال؟ قال العتيقي يتساهل في الشيوخ وقال وقد اراد مني ان اخرج حديث مبطن فلم اخرجه واما ثناء الصيمري عليه
2:04 لما قال كذا فالصيمري اصلا رجل حنفي ومن تعصبه انه ترك الدار قطني لما تكلم فشيء طبيعي انه لما يجد رجلا يروي مناقب امامه يحاول ان يرفع من شانه. على انهم في العاده لا يعتمدونه فجره التعديل. وهذه ليست العله الوحيده والذهبي اصلا في ميزان الاعتدال ما ذكر الا التكذيب وترجم لهذا الراوي في كتب الضعفاء، هو ايضا سيلقى الله ذاك هذه بسيطه. لما جيت اتكلم عن روايه الشيباني
2:32 تكلمت عن محمد بن سماعه وتركوا ذلك. فماذا قال؟ قال الشيباني صار يأتي بإيش؟ بثناءات من كتب متأخره. طيب طيب الشيباني رجل متقدم لماذا لا تنظر في ترجمته في كتب الضعفاء؟ قال ان يحيى بن معين تلميذه وهو اعلم الناس به قال ان يحيى بن معين ما تابعه احد على تكذيب الرجل. مع ان الدارقطني يقول قال يحيى بن معين كذاب.
3:00 وقال فيه احمد نحو هذا. فاحمد متابع لحبيب بن معين. وقال الدار قطني وعندي لا يستحق الترك. واصلا هناك روايه ذكرها ابن عدي في الكامل. عن ابي نعيم انه قال قال ابو يوسف محمد بن الحسن يكذب علي. انا اريد ان اضعف هذه الروايه. تاتي تقول والله الامام احمد لما سالوه قال من اين لك هذه المسائل الدقاق؟ قال من كتب محمد بن الحسن الشيباني. هذه روايه منفرد فيها رجل انقل قراطيسي وهو مجهول الحال مستور.
3:31 وهذا اصلا يخالف المشهور عن احمد من ذمه للشيباني وغيره فقد روى ابن عدي باسناد صحيح عن عن احمد انه قال عن الشيباني ليس بشيء ولا يكتب حديثه ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال لا تكتب عنهم ولا كرامه
3:52 وله كلام عنه انه وصفه بالمعاند، ولو فرضنا انه اثنى على فقهه، فما يدل هذا على الصدق، واحمد لم يروي عنه خبرا واحدا، فهذا يدل انه اصلا لا يصدقه، وعنه روايه ثابته انه قال قال كان في اول امره جهميا، وعامه من تكلموا فيه اصلا يضعفونه ويتكلمون فيه، وكلمه احمد ليس بشيء ولا يكتب حديثه، هذه الكلمه لا يكتب حديثه من التضعيف الشديد.
4:21 ليس بشيء من التضعيف الشديد. وهذه لا تتناقض مع التكذيب، هذه تلتقي مع التكذيب. لكن خذ هذه المفاجاه والصاعقه. اصلا ابن المبارك له كلمه يعرض فيها، مو يعرض اصلا يصرح بتكذيب الشيباني، والعجيب ان هذه الكلمه رويت عن المبارك بطرق. فتجدها في الكامل لابن عدي وفي الضعفاء، وتجدها في الاوسط لابن المنذر، وفي تاريخ بغداد.
4:48 وكل مرة تجد لها طريقا مختلفا، وقد حاول الكوثري ان يطعن فيها، ولكن دافع عنها المعلمي عن اسناده الذي في تاريخ بغداد، واسناده هو اسناد يقويه امثال بشار عواد معروف. اللي هو اسناد رجال كتاب الساجي. ها؟ وهذه الرواية ان ابن المبارك قيل له اي ابو يوسف كان اعلم ام محمد بن الحسن؟
5:17 قال لا تقل ايهما اعلم وقل ايهما اكذب وهذه كان يحتج بها ابن حزم. واسنادها في تاريخ بغداد واسنادها في تاريخ بغداد معروف. اسنادها في تاريخ بغداد فيه عبد الخراساني وتكلم المعلم عن ان شيوخ ابي داوود وقد رواها ابو داوود. وقد رواها ابو داوود فها فهذه متابعه عظيمه ليحيى بن معين.
5:46 والاسناد اسناد الاسناد هذا دافع عنه اسناد الساجي دافع عنه بشار عواد معروف في تعليقه على روايه لرأيت ان انقض احكامه. فتكلمنا عن روايات كثيره فهذا الان صرنا ننتصر للكذب بالكذب. علما ان الشيباني لم يوثقه معتبر. وقال الاحوص بن المفضل
6:13 المفضل عفوا حسن اللؤلؤ ومحمد حسن الشيباني كلاهما ضعيف ضعيفان واللؤلؤ اصلا متهم. طيب وحتى كلام الشافعي فالشافعي يقول انه لما ذكر قول بخلق القران خرج تعظيمه من قلبه كما في ذي المناقب لل للبيهقي.
6:46 وايضا هناك روايه في تاريخ بغداد ومشوها انتم على طريقتكم لانها من روايات بشر بن وليد ما تمشوا روايات بشر بن وليد انه يقول ان ابو يوسف قال قولوا لهذا الكذاب يعني محمد بن الحسن هذا الذي يرويه عني سمعه مني وهذا كله يبين ان يحيى ما جاء بشيء من عنده علما لما يقول لك انفرد تظن ان البقيه وثقوه ما في احد وثقها
7:17 كذلك ابو حفص الصيرفي الصيرفي ضعفه وتكلم فيه. وابو داوود في سؤالات الآجري التي هم يحتجون فيها بالدفاع عن انقلابه يقول لا شيء لا يكتب حديثه لا شيء تعرف هذه لا شيء يعني تضعيف شديد يعني اشاره الى التكذيب او شده الوهن. قال لا شيء ولا يكتب حديثه لا يكتب حديثه من الفاظ التضعيف الشديده.
7:44 من الباب التضعيف الشديده، فهذا استمرار واصرار استمرار واصرار على على ماذا؟ على دعم الجريمه مكتمله الاركان هذا اصرار واستمرار على دعم الجريمه مكتمله الاركان، نحن مسألته نحن ليس بابنا ان نريد ان نجرح فلانا، لكن يا اخي نبحث عن الامانه العلميه نبحث عن الامانه العلميه هذا شغل الثلاث ورقات
8:15 اهلا اهلا اهلا وسهلا. اهلا ومرحبا اهلا اهلا اهلا اهلا بك ايه هذا شغل الثلاث ورقات اني انا اسجل تسجيلا طويلا اتي اي حاجه امحك فيها من قبلكم الكوثري معك وفلان معك وفلان فاعل وفلان فاعل. فتاتي بثناءات من كتب متاخرين عامه اما حنفيه واما اناس من المتاخرين ممكن ان يترجموا لاي كذاب ويذكروا له فضائل. عادي. ممكن يترجموا لاي كذاب واي دجال.
8:46 ويذكر له فضائل. وهذه في روايه عن احمد انه انه قال ابو يوسف كان منصفا في الحديث وابو حنيفه ومحمد بن الحسن كانا مخالفين للاثر، وايضا جهمه ابو زرعه الرازي. وقال عنه ابن عدي انه ليس من اهل الحديث، واهل الحديث لا يحتاجون اليه. والجوزجاني لما ذكره قال هؤلاء فرغ الله منهم.
9:17 قال هؤلاء فرغ الله منهم ويحيى بن معين يكفي اصلا يحيى بن معين لما يقول كتبت الجامع الصغير وانتم تحتجون بهذه الروايه ثم يقول عنه كذاب اذا هو اخبر الناس به ويحيى بن معين امام الجرح والتعديل فحين تقول والله ما تكلم غيره وهل يحتاج يحيى بن معين الى دعامه من الاساس؟ هو تلميذ مباشر للرجل ويعرفه ودائما هم يقولون يحيى بن معين كان حنفيا طيب يلا انا معاكم حنفي
9:49 طيب ما دام حنفيا وقال هذا في رجل من ائمه الحنفيه انتهى الامر. انتهى الامر. وخذ روايه ابن المبارك. فسبحان الله سبحان الله. على العموم هذا وانا اصلا تكلمت في قصه محمد بن سماع وغيره وغيره وغيره وغيره لكن هذا الهوى يدافع عن الكذب بالكذب. احمد يقول لا ينبغي ان يروى عن اصحاب حنيفه شيئا ويقولون والله ادافع عن الشيباني.
10:16 وكان مخالفين للاثر، طيب لماذا تاتي لا تاتي بهذه الروايه؟ هذه الروايه اصلا تعضد سلوك اصلا في في في خلق افعال العباد للبخاري ذكر اثر يزيد بن هارون من لم يقر الرحمن عرش استوى كما يقر في قلوب العامه فهو جهمي. ومحمد الشيباني جهمي، طبعا بعض الناس يقولون انه رجع. وايضا في تاريخ بغداد انه رجل يقول دعاني دعاني محمد بن الحسن الى قلب اخذ القران.
10:43 بعض الناس يقولون انه رجع بناء على كلمه احمد، كان في اول امره جهميا. فقالوا هذا لعله دليل على الرجوع. ويحيى بن معي كان يتكلم بعد وفاته ما يسوي ولا تجهم. من الاساس. ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. فالله اعلم بحقيقه الحال، لكن اتهام هذا الرجل وتضعيفه جدا هذا كثير ولا يوجد متقدم وثقه. لو فرضنا ان الثناءات هذه صحت. لو فرضنا انها صحت.
11:11 مثل ما يروى عن ابي عبيده قاسم السلام وفي سنده كذاب. او ما يروى عن احمد او غيره، لو فرضنا انها صحت، فهي انما تدل عاثنا على الفقه بالجمله، وهذا لا ينفي الكذب في الروايه. على انه ما في شيء ثابت والناس ترميه وتتكلم فيه بكلام غليظ جدا جدا جدا. ولا حول ولا قوه الا بالله، فمثل فهذه الرغبويه. الشيباني لو كان روى شيئا في مثالب ابي حنيفه
11:37 لطعنوا فيه لو لم يكن حنفيا لطعنوا فيه ولقالوا وقالوا وقالوا ولا حول ولا قوه الا بالله اما بالنسبه لبشار عواد معروف فبشار عواد معروف هذا يثنون عليه يقول رجل وهذا كذا هذا يترحم على اخوئي هذا هذا يترحم على اخوئي وهذا يقول محنه القول بخلق القران سياسيه وكان واقفيا يقف في القران بشار عواد واقفي واقفي واقفي
12:01 يقف في القرآن ويتهم أهل الحديث، بل قال في إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة أنه ظلمه المحدثون وظلموا أباه وجده، فرجل عنده أمور، طبعاً غير قصة إنكار المهدي وغيره وغيره، عنده أمور كثيرة جداً معروفة لمن تتبع حاله وعرفه، الله المستعان.