صناعة الاحتقان 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صناعة الاحتقان في الأمثال: "ما زاد عن حده ينقلب إلى ضده". نحن نعقل وجود غلو في التكفير، غلو في التبديع، تشدد ديني، نعقل وجود هذه الأمور، ولكن لا نعقل وجود غلو في حرب الغلو، غلو في طلب الحقوق.
0:27 إنسان يطالب بحقوقه بشكل مستمر مستمر مستمر حتى يدخل فيها ما ليس منها، ويتحدث دائما عن حقوقه وعن مظلوميته حتى يظجر الناس منه، ويصير حتى لو تكلم بحق الناس ظاجرون منه، لأن هذا الحق دائما يستخدمه في باطل وفي إنساء الناس ما عليه من واجبات، فهنا يكون الشيء قد زاد عن حده فانقلب إلى ضده.
0:59 لعل بعض من يعرفني يعلم انني سأتحدث عن ملف المرأة بالذات. لنأخذ جولة اليوم في التصور الموجود عند كثير من المسلمات او حتى كثير من المسلمين عموما. في السياق الشرعية ما ينبغي للمرأة يعني. هناك نظرة متأثرة إلى حد ما بالنسوية او بذور النسوية.
1:29 أو بمظلومية المرأة ككل. أو بدعوى أن الرجال في زماننا هذا قد فسدوا، والنساء لا زلن على صلاحهن. وأن المظلومية الواقعة على المرأة لا زالت مستمرة. بشكل منظم. جنس الرجال يظلمون جنس النساء بشكل منظم. ليست حالات فردية.
1:57 ولا وجود صور من ظلم المرأة على الرجل وصور من ظلم الرجل على المرأة، لا لا لا لا لا، هو دائما ظلم الرجل على المرأة. طيب، ما الذي ينبغي أن يفعل؟ يقال أن الرجل إذا أراد أن يتزوج المرأة، يبذل لها مهرا عظيما. وقد رأيت من يقول: لا داعي للحديث بالذنب على غلاء المهور.
2:27 فإن هذا هو حق شرعي. نقول لا بأس. وبعضهم يقولون ولا بد من مؤخر. فنقول فنقول لماذا المؤخر؟ لماذا لا يدفع المهر هكذا كاملا؟ قالوا لا لا لا هذا لضمان الحقوق. فإن الرجل لا يدرى ما الذي سيحصل منه. فنجعل عليه دينا مؤخرا حتى نستطيع أن نضمن الحقوق. فلا فلا نؤمن غدره ولا نؤمن إشكالياته. نقول لا بأس.
2:54 وبعضهم وجدوا شيئا اسمه القائمة، قائمة. أنه يكتب
3:23 لا يجب عليها الخدمة، نرجح الترجيح الذي يقول أنه لا يجب عليها الخدمة. ويبدو أنه لا يجب ولا يستحب. ثم نجد قولا يأتي يقول: بل ينبغي أن يحضر لها خادمة. طيب، لا بأس. يحضر خادمة، من اللي سينفق عليها؟ هو. طيب. ولا ينبغي أن يمنعها من العمل إن أرادت، تذهب وتعمل. تذهب وتعمل.
3:54 طيب راتبها من العمل لا يمسه ولا حق له فيه. طيب لو كان له زوجتان واحدة تعمل والأخرى قارة. كلاهما في الحقوق شيء واحد؟ قال نعم كلاهما في الحقوق شيء واحد، هذه التي تعمل وتخرج ثمان ساعات وتأخذ راتب وتحطه بجيبها مثل جاسة في بيته. أنا سمعت فتاوى بهذا النوع. راتبها لها، لكن هو راتبه ليس له، هو تجب عليه نفقات محددة بالعرف.
4:25 وإذا يعني بارك رب العالمين ورزقوا بمولود، ما المطلوب؟ المطلوب من جهات العمل أن يعطوها إجازة ولادة، لا بأس، وأن يعطوها إجازة رضاعة مدفوعة الثمن، ساعات يومية، يلا لا بأس، والزوج، وثم هي لا يجب عليها الرضاعة شرعاً، فالعمل يعطونها الرضا- أجرة الرضاعة، والزوج أيضاً يعطيها أجرة الرضاعة.
4:56 طيب، وإن جاءت بمرضعة، أيضا لا بأس، الرجل هو الذي ينفق، ولا يجب عليها أصلا أن ترضع الطفل من صدرها، لا يجب، كل هذا حسب ترجيحات معينة، وكأنه
5:15 طيب وكأن المرضعات متوفرات كما هو قديما اليوم يوجد الرضاعة الاصطناعية والرضاعة الاصطناعية هذي فيها مشاكل صحية على الطفل لكن الله المستعان ثم ماذا؟ ماذا عن حق الفراش؟ هنا تبدأ معنا تظهر معنا أول شبهة لا تحدثونا بحديث أن الملائكة تلعنها وغير ذلك هذي شبهة على الإسلام هذا شيء يؤدي إلى التسلط وغير ذلك لا هذا الحديث مو مقبول.
5:44 أو لا تحدثوا به النساء ولو كان صحيحا حتى لا يفرن من الدين يا أخي. حدثوا الناس بما يعقلون أتحبون أن يكذب الله ورسوله هكذا نسألها. حدث الناس بما يعقلون صارت بما يهوون. يعني حتى لو فاعل معصية أو فاعل شيئا خطأ ما تحدثه بالحديث الذي يخوفه من معصيته.
6:11 الآن هذا المهر العظيم والنفقات وإذا طُلقت طيب ما الذي يحصل إذا طُلقت؟ قال إذا إذا إذا إذا طُلقت فنحن هنا عندنا النفقات لها. طيب إذا كانت ناشزاً تسقط نفقتها؟ قالت لا لا تسقط نفقتها. من يحدد النشوس؟ الله المستعان. علم المذاهب الفقهية المشهورة كلها تقول أن الناشز طيب ثم ماذا بعد ذلك؟ الحضانة، الحضانة لها.
6:42 المذاهب تقول المذاهب الفقهية منهم من يقولون إلى سن سبع حتى حتى لو كانت فاسقة يجعلون الحضانة لها وهذا ليس قول المذاهب الفقهية. المذاهب الفقهية تقول يقولون أن الأطفال إلى سن سبع سنوات يخيرون وإذا بلغوا يذهبون للأبد. ها جاءت المحاكم الموجودة الآن وحذفوا مذهب إلى سبع سنوات وجعلوا الأمر إلى بلوغ الشاب أو الشابة
7:09 ثم البلوغ حددوه بعلامة واحدة علامة السن وليست العلامات الأخرى، فجعلوا خمس عشر عاما ومنهم من أبصرها إلى ثمانية عشر عاما، هذه المدة كلها ينفق الرجل على أولاده ولا يراهم إلا باستئذان.
7:30 هذا بعض ما يحصل في مجتمعاتنا، طيب ما الموقف من موضوع التعدد؟ لا، التعدد الأفضل ألا يفعل، ولا تحدثوا النساء بالتعدد حتى لا يفرن من الدين. وأيضا على الرجال أن يكونوا عفيفين. طيب. فالرجال ينبغي أن يكونوا عفيفين، ليسوا مثل الكفار الغربيين الذين يعددون بالزنا.
8:00 وأيضا هم ليسوا مثل المسلمين القدامى. اللي يعددون من خلال ملك اليمين ومن خلال التعدد في الزواج. لا، رجال المسلمين في هذا الزمان ما لهم إلا امرأة واحدة بس. كس- كاثوليكي. ها، والمرأة الواحدة هذه على المواصفات المعروفة في زماننا.
8:25 إن خدمت، إن أرضعت، إن كذا، فهذا تفضل عظيم منها، تستحق منه المكافأة والتقدير. ولا جرم إذا تحدثت عنه بشكل مستمر، ومنت به، وتظلمت عند عموم الناس. وأيضا لابد من وضع قوانين، هذه القوانين تحمي المرأة من عنف الذكر. وأيضا في خروجها.
8:57 وأيضا المشايخ لابد أن يحاربوا التحرش أن يحاربوا التحرش أكثر من التبرج، وأن يسبوا المتحرش ويلعنوه، ويطالبوا بحقه في بحقه في بأعظم العقوبات، وعليهم أن يخجلوا أو عليهم أن يخففوا الخطاب إذا تحدثوا عن قطع يد السارق، ولكن
9:21 لا مشكلة أن يتحدث بعضهم بقوة عن عن إخصاء المتحرش أو المغتصب ثم ثم بعد هذا كله الحجاب الحجاب على المشيخة الفضلاء أنهم ما يشددون
9:48 يعني ما يتكلمون عن امر النقاب وكذا وعن امر كذا ويتكلمون عن الزينه والكذا وال يعني انه ممكن في زينه خفيفه وانه وانها ممكن تلبس الوان وان وان يعني يعملون حاجه توليفه هكذا في الحجاب، ثم لو جاءت امراه ولم تلتزم بالحجاب نهائيا نهائيا ما التزمت يقال لها انت قد تكونين عند الله افضل
10:18 من غيرك، وأنه هذا لا يعني أن الله غاضب عليك، أو يلعنك، أو بغيض، وعلى الدعاة أن يتركوا هذه الأحاديث ما لا تلعنهن فأنهن ملعونات وغير ذلك، لازم يراعوا مشاعرهن، فما يقولون هذا الكلام يعني.
10:40 والمشيخة لابد أن يراعوا أن النساء يحببن الاحتفالات يحببن اللهو، فلابد أن تستحدث فتاوى تبيح أعياد الميلاد وغيرها حتى يستفيدوا منها، وحتى أن في نساء يا أخي في نساء تعمل بصناعة كيك عيد الميلاد، يعني هذا باب رزق عليهن يعني، فحتى ليش تقفل الباب يعني؟ هذه هي الفكرة.
11:09 فلابد أن المشايخ يعملوا استحداث، ويزيدوا هذه الأمور، ويبيحوها، وتنتشر أجواء من البهجة والسعادة والفرح
11:28 وبعد كل هذا ترى ممكن يرضون عليك ممكن ما يرضون ممكن بعضهم تروح للالحاد او العلمانيه او مش عارف ايش او او يعني ايضا ممكن تتهم بالتشدد اذا خالفت ببعض القضايا اذا قلت كلمه ما تعجب يعني ممكن ايضا للمعلومه هذا تقريبا نموذج مقترح في اذهان الكثيرين والكثيرات اه وهنا ايضا اتذكر
11:58 الآن لو جاءت امرأة مثلا وقتلت زوجها فا س يعني خف المشايخ عليهم ان يخفوا العبارة ويقولوا هذا حرام وهذه نفس وهذه كذا وبس يعني هذا إذا تكلم لكن وقد تأتي نساء كثيرات يدافعن ويبررن
12:22 ويقولن لا تدري ما الذي فعله الرجل وكذا. فالمشايخ هنا الذي ينبغي ان يسكتوا عنهن لانه وجع النساء وجعي. فهي مسكينه يعني منحاسه، مع انه اللي يفترض انه وجع المظلوم وجعي. ذكرا كان او انثى طفلا كذا، هذا المعروف. ما انتم تزعمون الانسانيه؟ وانه لا فرق بين البشر على اي اساس؟ طيب اشمعنى يعني؟
12:50 لكن انها كانت مثلا في جريمة شرف. فحسك عينك. وانت جايز تدين جريمة الشرف تتكلم عن موضوع حرمة الزنا وغيره، وعن الاسرة واحترام الاسرة وكذا، ها ها انت هكذا تكون مبرر. دير بالك. ولازم اذا صارت جريمة الشرف في اقاصي الارض في مشارق الارض او مغاربها، ان كلكم يسجلون حضور.
13:20 وكلكم تتكلمون معشر دا، لازم. امراه قتلت زوجها بالاتفاق مع صديقها مثلا. هذه ما ما داعي، ما داعي تتكلم، عادي حادثه فرديه، ايش هذا؟ بسيطه يعني. لكن لكن جريمه الشرف؟ لاااا وتتكلم وتلتقي اعظم العبارات. ضروري ها؟ لازم لا تقول اقوى العبارات.
13:49 يعني وكأننا يعني عندنا من يجيز في تراثنا جرائم الشرف فانت جاي تدفع هذه التهمه. مع انه ما حد يجيزها لكن الشاهد. ويا سلام اذا حسينا انه انت اثناء كلامك عن جرائم الشرف تدعو يعني لترك الامور بدون عقوبه اصلا. لا صغيره ولا كبيره. يعني هذا تكون يعني
14:23 هذا كله جزء منه واقع، وجزء منه متخيل ومطلوب. ومع كل هذا تجد المظلومية شغالة الليل مع النهار. ووسائل الإعلام شغالة في صنع الاحتقان. جالسين يوهمون النساء إنه مجرد وجود سلطة لوالدك أو أخيك أو كذا عليك فهذا معناه
14:51 انه هذا الانسان مريض سادي وجالس يفرغ شيئا في داخل يعني في في هذه السلطه ثم ينسونها ما يمكن ان يوفره بل ما يوفره الان من نفع هذا الانسان لها يعني من حمايه ونفقه و و و ومثل هذه الامور احيانا تكون من باب المصلحه المتبادله
15:20 فمن الطبيعي أن أنا إنسان دائما يتحدثون عن المشاركة المجتمعية، يقولون المرأة لابد أنها تشارك في المجتمع. ثم حين تتحدث عن التصور الذي في أذهانهم للزوجة في البيت أو للابنة في البيت تجد هذه ما تشارك أصلا. طيب خليها تشارك في بيتها، وبيتها جزء من المجتمع.
15:41 شيء طبيعي أن الإنسان يشارك، لا مشاركة مجتمعية تكون في منظمة رأسمالية تحت سلطة مدير أو كذا، هذي ممتازة، هذي مشاركة مجتمعية مقبولة. لكن أما أنها في البيت تنفع الناس الذين أصلا ينفعونها وترد لهم شيئا، يعني أنا الآن إذا كان عندي رصيد في البنك.
16:00 وهذا الرصيد أنا أسحب منه أسحب منه أسحب منه وأنفق أسحب وأنفق أسحب وأنفق. سيأتي يوم من الأيام ويقال لي رصيدك صفر لا يمكنك أن تنفق شيئا. هكذا الإنسان الاستحقاقي الذي يريد حقوقه فقط. سيسحب يسحب يسحب يسحب يسحب يسحب يسحب ثم بعد ذلك يقال له رصيدك صفر. طيب كيف ينمي رصيده؟ بأن يستثمره. كيف يستثمره؟
16:29 في العلاقات في العلاقات انك تبذل للناس مثل ما هم يبذلون لك. والعطاء طريق الاخذ، هذا شيء معروف. العطاء هو طريق الاخذ، بل العطاء في حقيقته اخذ. إذا كان الإنسان متدينا ومحتسبا، من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له؟ أنت أصلا قبل أن تأخذ من البشر إذا كنت محتسبا، أنت تأخذ من رب البشر. هذا مبدئي.
16:55 ثم بعد ذلك رب العالمين يعطيك يعني من من البركه والخير في علاقاتك مع الناس وغير ذلك شيء من الثواب العاجل، ما هو ليش الانسان يحتقن؟ لما يشعر انه يؤخذ منه يؤخذ منه يؤخذ منه ولا يعطى شيئا، بعدين نفسها سائل لماذا تهدم البيوت بسهوله؟ لماذا كذا؟
17:23 ما هو لا وهناك من يتساءل يقول يعني حتى مثلا بعضهم يتساءل لماذا كان يحبني ثم صار يبغضني لماذا؟ ما هو الرصيد تم استنزافه. وهذا ممكن يحصل من الرجل تجاه المرأة ولكن اليوم الإعلام شغال على المرأة بالذات. وتجدهم يأتون إلى معاني شرعية ويرسمونها رسمة كاريكاتيرية. مثلا يقول لك رجل تزوج 60 امرأة، لقاء مع الرجل الذي تزوج 60 امرأة.
17:49 هكذا يلعبون عليكم يعني كيف يقبح التعدد في ذهنك؟ فيعطيك صوره يعني ما تكاد تقع الا واحد في المليون. ها؟ ياتيك يقول لك الرجل يجبر امرأته على ان تحممه. يعني على اساس يقبح لك موضوع الخدمه وغير ذلك. وفي بعض صانعي فيديوهات مراهقين وسفهاء جايين يعني ينشرون هذه الافكار. ومثل هذه الامور تمشي على الاطفال وتمشي على سخفاء العقول وما اكثرهم.
18:24 وبعدين تصير استعارة المظلومية، يعني ما في مظلومية بس، في استعارة. وجع النساء وجعي. على أساس هي ما خلصت مظلوميتها هي، فبدأت تتخيل كل مظلومية في النساء، ولا بد أن نصدق الناجيات. وتجد المرأة منهن تدعي دعوة فاسد تدعي دعوة قضائية، فـ فـ فـ فيتكلم فيها الإعلام كله، تكتشف أن هذه المدعية كاذبة، فتجدهم لا يتحدثون.
18:54 حصلت قصة عندنا قريبا في منطقتنا ان فتاة هاربة مع صديقها تزني معه باختصار فذهب والدها الى الشرطة وسجل عليها التغيب لما جاء بها الى المخفر واذا بها تتصل بالسفارة سفارة بلدها وبلدها الان توجههم ليبرالي واضح وهي عمرها خمسة وعشرين سنة فالشرطي فهم انه اذا جاء السفير اذا جاءت اذا جاءت السفارة يعني الموضوع خالص ستخرج
19:22 هذه الفتاة، فاتصل بوالده وقال تعال خذ بنتك، وي والده شيخ كبير شيبه كبير. فجاء هذا الشيبه الكبير بعد أن جاءت السفارة، فبدلاً من أن يأخذها وكذا وقع تعهد أن لا يتعرض لها. وقع تعهداً أن لا يتعرض لها، هذه في منطقتنا هنا. في هنا في في منطقتنا وهذه من بلد مجاور معروف يعني من تكلمنا عن السفارة والليبرالية يتضح عن أي دولة نتحدث.
19:51 طيب فسبحان الله ف فالرجل كثير وكذا حتى الشرطي صار يبكي يعني يعني تعاطفا مع هذا الشيبه الذي اهين اهانه ومثل هذا اللي في كندا ومثل وهذه حادثه تكررت كثيرا يعني الايام الماضيه السنوات الماضيه يعني فمع هذه فمع هذا الان لو ماخذها
20:19 وحاطه في البيت راح تغرد، أنا معنفة. هو كل ما في الموضوع أنها تمنع من الفاحشة، هذا كل ما في الموضوع. أنا معنفة. بعدها تصير معنفة هاشتاجات. فلانة كذا كذا، ممكن حتى متدينات يجيني ويدافع. ووجه النساء وجهي. فإذا ثبت أنها إما كاذبة، أو أنها من صفتها واحد اثنين ثلاثة، ولا عادي ولا أحد يكلف نفسه يعتذر ولا.
20:46 يعني تخيل هو الطرف القصه اللي حاصله انه سرقه احتقان. يعني الطرف هذا بدل ما يُحتقن منه بسبب استحقاقيته الزائده هو جالس يستعير الاحتقان وهو اللي يحتقن. يعني الان افساد العلاقات السويه اللي هي علاقات الزواج.
21:07 عن طريق منظومة استحقاقية لا توافق الشرع نهائيا، ونحن نرى الآثار في نسب العنوسة ونسب الطلاق كارثية في مجتمعاتنا، لم تسبق. خلاص الأرقام تتحدث. هذه ستكون لمصلحة إيش؟ لمصلحة العلاقات غير السوية. اللي هي علاقات الفواحش. علاقات الفواحش هذه خدمة لمن؟ هذه خدمة للرجال الفجر، ليست خدمة للجنس الأنثوي.
21:33 فهي يعني على بالها يعني الان وجع النساء وجع وانه كذا وانه النساء للنساء والبيوت قائمه على الصف، يعني لا لا هو الان جالسين نخدمون رجال الفجر. هو من اللي يستفيد منها؟ رجال الفجر. انا الحادثه اللي حدثتكم بها من الذي اكثر واحد مستفيد صديق هذه الفتاه، طبعا مستفيد يعني من باب التجوس في الالفاظ، ولا هذه فاحشه وبلاء وقد يجدها في عرضه هو لاحقا.
22:00 لكن هذا هذه خلاص خسرت الوالدة وخسرت كل شيء. وهذا الوالد أنفق وسوى وفعل وكذا وأحسن. الناس يعرفون الآن بس إحسان الأم. صاير القصة فيها نوع من أيضا فيها نوع من إذا تحدثت مثلا عن الوالدين الحديث بدأ يجير كله للأم. مع أنه فعلا الأم لها خصوصية لكن هذا لا ينفي وجود فضل الأب. الأب على أولاده كلهم ذكورا وإناثا.
22:31 هذا اللي حصل شيء اذا يبي ياخذه بالحلال يبي يدفع ويبي يتعب ويبي ويبي تستحوذ بمحاكم اذا طلق واذا كذا وبالحرام المساله خاصه. مساله سهله جدا جدا جدا. الان صارت بحمايه قانونيه وقدام ابوها يكتب تعهد مثل ال وانت تروح معي. ومع هذا الجو يقول لك والله ليش في ناس محتقنه؟
22:59 يا سلام قصة مثل هذه الرجل شرطي صار يبكي من القهر اللي شافه قدام عيونه. يا اخي انتم قصة مختلقة تختلقونها وينقلب تنقلب مواقع التواصل الاجتماعي. مئات الاف التغريدات والكذا. فكيف ما تريدون ان واحد يحتقن من يسمع قصة واثنين وثلاث وعشرة في هذا السياق. في اخر اربع خمس سنوات. الله المستعان.