المادة الصوتية 👇

1 ساعة و27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 مهمة جدا تفضل شيخ مشكورا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد شكرا شيخ نواف العفو شيخنا حبيبي انت واعتذار من من ابو علي شيخ نواف على اساس ان اليوم عجلناه واصريت عليه اني اسويها اليوم طيب ف
0:29 وهو كان مشغول هو اشغل مننا ماشاء الله هو رجل عنده اعمال وبيزنس مان وحنا فاضين ومع ذلك وازيناه طيب
0:46 السؤال الذي طرح اليوم سيأخذ ساعة ونصف تقريبا، فعذرا من الاخوة اللي طرحوا أسئلة أخرى، إن شاء الله كلها راح نجاوبها، حتى بعض الأسئلة اللي كانت جاية في البث آنذاك أنا أذكرها. وإن شاء الله سنجاوبها لاحقا. إي سنجاوبها لاحقا، لكن هذا السؤال بالذات لأن قضية ملحة وقضية يكثر عنها السؤال. فإن شاء الله تبارك وتعالى يعني
1:16 يا نواف طيب راح فتح لي على سؤال ثاني غير عطني السؤال اللي معانا هذا هو الاخير واحد تو لا مو هذا مو اخير لا اخي شوف لا اسمع خليني اسولف اياه لا وريني ايوه ايوه السؤال السائل يقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله يا شيخ الله يحييك وعلى فكره
1:44 طريقه السلف كانوا يكرهون ان يقال حياك الله فقط، يقولون حياك الله بالسلام. لعلكم طبعا كاتبها خطا لعلكم اطلعتم على ما وقع مؤخرا بين من يسمون انفسهم الذكوريين كاتبها الكوريين وبعض اهل العلم والصفحات المناهضه للنسويه
2:05 ما رايكم في الامر وهل تلكم الصفحات لها لوثة نسيئة نسوية لا ندري بها رغم انها تدعي محاربتها ام ان القسم الاخر يتخذ نفس طريقة النسوية في الامور حول الذكر لعله يقصد ما حصل بين زيد بلال وعبادة الله اعلم ما حصل بين الاخوة المصريين
2:31 مثل هذه المسألة لا يمكن أن نجيب عليها بجواب مقتضب سريع. لابد أن نتكلم فيها بكلام متوسع جدا حول موضوع المرأة العصرية والإشكاليات. لأنه تقريبا لكي يفهم لماذا نحن أجبنا بهذا الجواب. أول شيء تسجيل خارجي؟ إيه في تسجيل خارجي. في تسجيل خارجي وفي تسجيل مرجع.
3:03 طيب، أول شيء موضوع في الست سنوات الأخيرة أنا استمعت لمختلف أنواع مظلوميات النساء. لمختلف أنواع المظلوميات من النساء، فلهذا أظنني مصدقا في مثل هذه الأبواب. فمثلا من زوجها تزوج عليها ومن
3:31 تزوج بها على زوج على اخرى وحتى من ضمن الحوادث الطريفه في وقت من الاوقات كنت اكلم الضرتين هذه وتلك وهذه تشتكي وهذه تشتكي طيب ومن خانت وتابت ومن زوجها يخونها ومن اكتشفت ان زوجها يكلم واحده ومن اكتشفت اشكاليه ومن عشقت
3:55 ورات التوبه ومن عشقت ومن لا تريد ان تتوب وعندها اشكاليه ومن علاقتها سيئه مع والديها ومن علاقتها سيئه مع امها ومن عندها مع امها خلاف مالي بسبب اخوانها ومن عندها خلاف مالي مع والدها ومن فقدت احد والديها وصارت عندها مشاكل نفسيه ومن لا تريد الدراسه واهلها يضغطون عليها
4:21 ها ومن تدهور مستواها الدراسي بسبب بعض الاشكاليات والاهل يضغطون عليها وحتى من اغتصبت ها ومن اغتصبت من غريب من قريب ومن اغتصبت من بعيد ومن تكلف بالرجال وتجد اشكاليه في ذلك ودائما تسالك في هذه الاشكاليات ومن تكرههم بسبب حوادث تعرضت لها في صغرها ومن تعاني من ازمه دينيه
4:51 مثل انها تكون مثلا يزيديه واسلمت، اسماعليه واسلمت، نصيريه واسلمت، كل هذه الحوادث مرت معنا. من زوجها يظهر التدين للناس ويعاملها بطريقه سيئه، من العكس؟ من زوجها كان متدينا ثم انتكس؟ ها؟ من تعاني من اشكاليات مع اولادها؟
5:16 الحاد بعض الاولاد، تأنث بعض الاولاد، كفر بعض الاولاد، عقوق بعض الاولاد الأرملة ام اليتيم التي تريد ان تنفق ولا تجد او تعاني من تعاني من اغتراب بعض ابنائها من ارات الزواج من شخص والاسرة أبت او اولاد العمومة أبوا من عندها شكوك، من عندها شذوذ جنسي
5:46 من طلقت وهي متعلقه بطليقها لظروف معينه ومن هربت من الرجل وكرهته تقريبا هذه معظم الروميات المعاصرات النساء النساء المعاصرات تعاملت مع كل هذا في السنوات الماضيه واكثر منها بكثير لكن هذه النماذج التي تحضرني الان وفي كل هذه يعني كنت اساعد بالذي اقدر عليه
6:14 حتى انني في وقت من الاوقات يعني تقريبا في ثلاث فتيات كنا يفكرن بالانتحار من اللي مرن علي بفضل الله عز وجل ساهمنا بانقاذه. واحده كتبت تجربتها وذكرت اسمي كانت ملحده وتفكر بالانتحار وانقذها الله عز وجل. وواحده اخرى مره حتى اللي لما جاء واحد قال كلمه ما هي زينه علي وجت واحده قالت تادب مع الشيخ هذه بنت كانت تفكر بالانتحار.
6:37 وضلينا معاها شو اسمه وواحده ثالثه يعني الان الحمد لله يعني تزوجت فخلاص انتهى الموضوع لكن ايام ما كان عندها اشكاليات فلهذا يعني ما ما ستسمعونه الان ليس كلاما من شخص يعني متحامل على المراه او على الاناث او على كذا بالعكس نحن عموم مظلوميات النساء سمعناها في الست سنوات الماضيه وليس الامر كذلك بل في ملف شبهات المراه
7:06 في في الباب الالحادي لنا الكثير من الاجوبه حتى انت مثلا لو تروح لصفحه ضد النسويه راح ستجد كثيرا ما ينقل عني وقد جردت الكثير من الكتب الفقهيه في في المذاهب كلها مذاهب اهل الراي مذاهب مثلا البحر الرائق حاشيه رد المحتار الحاوي الذخيره النوادر والاصول
7:35 كتب الشافعيه المجموع غيرها غيرها كتب كثيره جدا واستخرجنا ما يمكن ان يكون اجوبه على شبهات اضطهاد المراه في الاسلام. طيب وايضا لما تحدثنا ايضا لما تحدثنا في قضيه الالحاد والعلمانيه تعرفون ملف ملف المراه في قضيه التنصير.
8:02 حتى عموم الاخوه المشتغلين مثل هيثم الطلعت وطارق السيد وجماعه قرار ازاله وحتى الدكتور اياد قنيبي وغيرهم. بيني وبينهم حوارات طويله في هذه القضايا. وايضا الصفحات التي ترد على النسويه مثل صفحه ضد النسويه، صفحه مسلمه خلاف الحداثه، وصفحه مسلمه سويه، سنتحدث عن هذه الصفحات، وحتى صفحه دحض اباطيل الملحدين وغيرها، عموم المشرفات وصفحه ربات الخدور، عموم المشرفات على تواصل معي.
8:33 وتقريبا المرجعيه الشرعيه ودائم الاستفتاء الشرعي في هذه القضايا وعموم الرسائل التي تاتي الى هذه الصفحات باستفتاءات شرعيه باستفتاءات شرعيه وليس فقط بل بل بالهجوم والهجوم المضاد كلها يعني تعرض علينا وايضا في اشراف صفحه استيقظ التي هي صفحه تحارب التغريب ايضا نفس الموضوع وفي صفحه حقيقه العلمانيين والملحدين وغيرها وغيرها وغيرها
9:01 زيادة على ذلك لا نتواصل مع بعض الاستشاريين النفسيين مثل الدكتور عبد الرحمن ذاكر ودائما يعرض علينا مسائل شرعية متعلقة بأمر النساء وغيرها والفتوى الشرعية وكثير من القضايا في الخطبة والزواج وكذا يحيلنا يحيلني يحيلهم علي ثم نجلس نقعد مرات بعض قصص نقعد فيها اسبوع واسبوعين وثلاثة
9:27 واحيانا يعني في قصص مع بعض الاخوه من عبد الله وغيره بعض الشباب يعني سنوات سنوات في قصه العلاقه بين بين بين الزوجات فعلى العموم هذا الموضوع انا اعي تماما موضوع النساء ومعاناه النساء والشبهات التي تثار حول النساء انا اعي هذا تماما
9:58 لانه اليوم اي واحد يقول كلام ما يعجب يقال هذا ذكوري هذا مو فاهم ايش حاصل هذا كذا، لا لا نحن نعي هذا تماما. طيب ولنا في هذا الباب سنوات طويله. ما هي سنه ولا سنتين ولا ثلاثه ولا اربع ولا خمسه، اكثر اكثر اكثر. طيب لانه
10:26 موضوع المرأة هذا بعد كل هذه السنوات أنا توصلت لخلاصة. وهذه الخلاصة جعلتني أعيد النظر في كثير من طرق معالجتنا للشبهات. طيب. أن المرأة العصرية عندها أزمة. هذه الأزمة أزمة مركبة. ما هي أزمة
10:54 ترجع إلى عامل أو عاملين أو ثلاثة أكثر. في هذا الزمان صار فيه هيمنة غربية. هيمنة أمريكية مثلا. الأمريكان كعقيدة عندهم عقيدة اسمها بروتستانتية. هذا في غالبهم. في حاجة اسمها المسيحانية.
11:16 المسيحانيه هذه غير المسيحيه، المسيحانيه هذه هي النبوءات المسيحيه المتعلقه بالالفيه السعيده او الفردوس الارضي تقريبا. واللي هذا بعدين لما علم صار اسمه الحلم الامريكي. هذا بدا يبث في وسائل الاعلام كثيرا وبدا ياثر على نفسيات كثير من الناس. انه كثير من الناس يفكرون بحاجه اسمها الفردوس الارضي.
11:47 ويرون ان انه انه الفردوس الارضي يقابله القبول بالظلم والقبول بالجور فصارت في فكره حديه، طيب ايش هو هذا الفردوس الارضي؟ ابد مثل ما في الجنه لا نصب ولا وصب ولا ولا ولا ولا كذلك يصير الانسان يفكر انه في مرحله عمريه معينه او يصل الى حد معين في مع بهذا مع هذا الحد خلاص
12:14 تنتهي كل مشاكله وكل آلامه كمثل صورة الألفية السعيدة اللي مع المسيح اللي في العقيدة البروتستانتية. طيب ممكن يجي إنسان يقول طيب ألا ينبغي أن نسعى للعدالة؟ نعم نسعى للعدالة لكن العدالة ليس معناها التغاء الظلم في هذه الدنيا بل العدالة أنه يكون هناك عدل غالب على الظلم مع وجود الظلم.
12:44 مع وجود امكانيه الظلم، لكن العدل هو الاغلب. وانا اعطيك مثالا الان نحن حين ندخل الجنه ان شاء الله الانسان المسلم لكي يدخل الجنه يحتاج الى عمل صالح، هل يحتاج الى ان يكون انسانا معصوما من الذنوب بشكل كلي؟ بل ام انه هناك صغائر
13:09 وهناك ايضا كبائر ممكن يتوب منها، ممكن كبائر تغفر، في مكفرات ذنوب، في ذنب وفي مكفر الذنب. ايش علاقة فكرة الفردوس الارضي بالفكرة النسوية اليوم؟ او الموجود عند كثير من النساء؟ اللي هي الان الفكرة الرومانسية. كثير منهن تتصور ان هناك شيئا اسمه الرومانسية، هذا فردوس ارضي مصغر. في علاقة بينها وبين الرجل
13:38 تحقق لها كل ما تريد، ومجرد ما هذا ينقص شيئا يعني مثلا الرجل هذا يظلم في لحظه، يغضب في لحظه، يفعل في لحظه الى اخره او تحصل مشاكل هي تقرر في كثير من الاحيان انها تهدم كل شيء، لانها اما ان يكون هناك فردوس ارضي او لا شيء. وجماعه الفردوس الارضي لاي انسان يحمل في عقله الفردوس الارضي هذا اخطر ايديولوجيا ممكن
14:08 يعتنقها الانسان على وجه الارض، ليش؟ لانه يدمر كل شيء في سبيل الحصول على الفردوس الارضي، والفردوس الارضي مستحيل. تعرفون مثلا فكره الخوارج؟ انه الانسان اما انه يكون مستقيم مسلم او كافر. نعم. ها؟ لاحظ مثلا لما ناتي نتكلم في قضيه التحرش. بعضهم ماذا تقول؟
14:37 ينبغي ان تقام عليه اقصى العقوبات، طيب لماذا اقصى العقوبات؟ اذا هو تقام عليه اقصى العقوبات، المغتصب ما الذي سنفعله به؟ هي الان لا تفهم هذه التدرجيه انه نعم هذا مجرم ولكن له عقوبه بقدر وهناك من هو اشد اجراما وعقوبه بقدر، هي لا تفهم هذا. هي عندها مجرد ما ينتقص هذا الفردوس الارضي لابد ان نصل الى القاع. وهذه الفكره من اهم الافكار اللي محوله حياه الناس الى جهه.
15:08 فكرة الفردوس الارضي. لكن فكرة الفردوس الارضي هذه لها بعد في المشاريع الاصلاحيه عند الكثير من التيارات سواء العلمانيه او الاسلاميه. لكن ما الجديد في في امر النساء؟ الجديد في امر النساء ان فكرة الفردوس الارضي واللي ضخت من خلال الرومانسيه اقترنت بفكره اخرى. اللي هي فكرة المظلوميه.
15:44 فكرة الفردوس الأرضي تغذي المظلومية الشديدة. لأنه بمجرد ما ينتقص شيء من حقك تعيش في كآبة، انه أنا مظلوم، انه أنا كذا، انه أنا كذا، أنا كذا، أنا كذا. فكرة المظلومية فكرة جيدة جداً لأي فئة يجوز عليها الاستضعاف. تجدونها في السياقات السياسية، مظلومية اليهود، مظلومية الأكراد، حتى في السياقات العقائدية، مظلومية الشيعة الإمامية.
16:16 المظلوميه هذه اهم ما يغذيها الانسان اذا اذا اذا تمكنت منه المظلوميه يصير يفكر بحقوق الناس عليه بحقوقه على الناس ولا يفكر بواجباته تجاه الناس يعني يكفي ان انا مظلوم ومحتمل وتجد هذا حتى كثير في خطاب النساء اليوم
16:43 أنا ربيت، أنا فعلت، أنا كذا، أنا كذا، أنا احتملت التذمر الكثير. هذا كان يصدر في وقت من الأوقات على جهة التمنن على الأبناء، تذكيرهم، على جهة الصدمة العاطفية، اليوم لا هذه صارت عقيدة. لهذا قصة كفران العشير اللي قديما كانت تأتي كسلوك عارض كذنب، اليوم تحول إلى عقيدة.
17:12 هي الان فعلا لا تراك فعلت خيرا لانه عندها فردوس ارضي وعندها ايش؟ مظلوميه. عندها مظلوميه. صاحب المظلوميه اشد شيء عليه ان تقول له يا اخي وانت بعد عندك ذنوب وانت ايضا مقصر في حق الاخرين ممكن تقصر في حق الاخرين. هذا بالنسبه له يكون خطابا مستفزا ويعتبر هذا الخطاب
17:42 اسقاطا لمظلوميته. هو الامر ليس كذلك. الظلم واقع عليك واقع عليك. خصوصا اذا كنت مستضعف. لكن تاثرك الشديد بالظلم ها؟ واعتقادك انه ووقوفك عنده كثيرا
18:10 وتحولك حتى إلى أن أن أنت قد تتحول إلى ظالم النبي صلى الله عليه وسلم يقول المستبان على على على الأول ما لم يبغي الآخر أنت ممكن يجي انسان يسبك فأنت تشعر بالظلم جدا فتسبه تسبه تسبه إلى أن تبغي أنت الآن تحولت إلى ظالم لماذا؟ لأن عندك شعور مفرط بالمظلومية أدى بك إلى التجاوز
18:39 مثل قصة اليهود الان طيب ففكرة المظلومية مع فكرة الفردوس الأرضي طلع لنا حاجة ثالثة اسمها الاستحقاقية
19:06 الكلام بشكل مستمر عن حقي وحقي وحقي وحقي، طيب وحق الآخر؟ هذه قصة ثانية لا علاقة لنا بها. يعني يكفي أني أنا صابرة، يكفي أني أنا كذا. لهذا اليوم تجد حتى كثير من النساء لما تبحث بحثا تردد كلمة حقوق المرأة، حقوق المرأة، طيب حقوق المرأة ما ضابطها؟
19:36 متى تشعر المرأة أنها أخذت كل حقوقها؟ لا يمكن، لهذا أنت مثلا تجد نسويات في لبنان، في تونس، تجد نسويات في أوروبا. ترى لا يمكن أن يقنعها شيء. قمة الحرية. في كل مكان، لماذا؟ لأنه الصورة التي في رأسها فردوس أرضي، فردوس أرضي لا يمكن أن يوجد في الأرض. الآن متى يتوقفن كثير من النساء، متى تتوقف عن الشكاية والحديث عن المظلومية وعن المجتمع الشرقي و متى ممكن أن تتوقف؟ حين لا تسمع أي امرأة تشتكي.
20:06 ويكون الرجال على مستوى تام من الكمال حلماء جدا، كرماء جدا، كذا نحن تاتينا الشكاوى تاتيك المراه فتذكر لك خصال جيده جدا عن الرجل ثم تذكر لك خصله واحده سيئه ثم تصدمك بكلمه بعدها تقول لك وانا افكر بالطلاق بسبب هذه الخصله.
20:33 لماذا؟ لانه خلاص عندها صوره كامله، طيب تفكرين بالطلاق؟ يعني الا تفكرين انه بعد الطلاق لن يوجد شيء؟ يعني سيذهب كل شيء. النبي صلى الله عليه وسلم قديما لما خاطب المؤمنين قال لا يفرك مؤمن مؤمنا ان احب منها خلقا ان كره منها خلقا احب منها اخر. هذه الشريعه تفهمك الواقعيه وانك تفهم انا الان لو ما اصحب انسان الا يكون هذا الانسان على مستوى تام من الكمال.
21:01 لن اصحب احدا، وسيقال لي بشكل واضح وانت كامل انت ايضا انسان عندك اخطاء عندك كذا عندك كذا. فاذا توحشت وبدات اتحدث واقول لا يا فلان اساء لي، فلان فعل لي، طيب ما في مشكله. لكنك تعود ان تسامح ان تعفو لانك انت قد تخطئ في حق غيرك ايضا. جماعه المظلوميه لا يفكرون هكذا. وحتى لو اخذت حقك لا تعش
21:30 في في في المظلوميه وتضخم الامر و و و وحتى لو هجرت الانسان لا تتوقف عند هذا وتبكي على الاطلال كثيرا. لكن نحن اليوم نجد ان كثير من الفتيات تعيش هذه الاشكاليه. ولهذا الشكاوى واسمع وروح صفحات المشاكل الزوجيه او روح صفحات وشوف اي واحد نفساني يفتح شوف السره اللي يجي، اي واحد ساحر دجال، شوف السره اللي يجي، شوف وهكذا، هذا سبب هذه الاشكاليه.
21:59 الآن عندنا مظلومية، عندنا فردوس أرضي، عندنا استحقاقية. عندنا قصة رابعة عاد. اعتبار الأنوثة أخص الصفات. كل إنسان كل إنسان عنده مجموعة صفات. شباب اللي عنده مشاركة خليه يقول عادي، إحنا مو محاضرة هذه هالشكل. الأنوثة أخص الصفات. أنا الحين عندي عدة صفات.
22:26 أنا من قبيلة معينة، من بلد معين، لي دين معين ممكن أحب رياضة معينة طيب مجموعة، في صفة معينة هذه أخص صفاتي أنه لو تعارض مع الصفات الأخرى أنا أقدم هذه يعني واحد مثل حالاتي سلفي متطرف صح؟ فأنا ممكن أقدم سلفيتي على انتمائي العشائري
22:55 مع انه انتمائي العشائري هذا انا ابلها ببلالها حضر جنايز حضر اعراس حضر كذا بناء على هذا الاعتبار فهي ايضا اعتبار مؤثر فيه فهنا يعتبرنا الان الانوثه اخص صفه اخص صفه يعني لو تسالها من اقرب لك هيلاري كلينتون ولا صالح الفوزان وهي سلفيه ممكن ترى ممكن ها ها وقت توقف عندها شوي
23:24 قاسي إيه إيه إيه طيب فممكن تجد احنا عندنا مرة واحدة عندنا هنا كويتية فشنو هي مبرمجة فحط لها صورة مع هيلاري كلينتون فقالت هي وقالت يا رب يا رب هيلاري كلينتون تفوز طبعا هي مو فاهمة شنو برنامج هيلاري كلينتون الانتخابي ومو فاهمة ولا فاهمة أيديولوجيتها
23:56 والله هم صعب علي ترى ها مو فاهم ايديولوجيته نهائيا لكن شنو؟ لانه حرمه بس هذا جانب فهذا سوت حاله من التعصب وهذه وهذه المساله تعزز الامور الاخرى، ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها تقول والنساء ينصر بعضهن بعضا هذا طبيعي
24:25 ينصر بعضهن بعضا ليش؟ في سياق معين انها تشعر بالام المراه، تشعر بكذا. هذا طبيعي. لكنها اذا تشعر ان الانوثه اخذ صفاتها مع مظلوميه مع مع مع هذه ممكن وهذه تتحول الى مرض. مثل اللي تشوفونها الان. وحده مثلا اقتلت
24:48 ابو المنذر خلاص، وحده اقتلت، وحده سوت، وحده فعلت، فتجد يبرر، والله لعله اكتئاب ما بعد الولاده، والله لعله كذا، والله يمكن الزوج مطفشها، والله يمكن كذا، ليش؟ هي تدافع عن عن عن فريقها، الان في تعصب. انت الحين ذم لك وحده فاجره. تجي هي تدافع، طيب ليش تدافعين؟ انت مثلها؟ لا هي بس هي ها
25:17 طيب تلاحظون قديما ائمتنا طبعا نشا عن مجموع هذا كله بغض بغض صفات الرجوله بغض صفات الرجوله اللي تعتبرها فيها اشكال قديما عندنا الامام احمد، عندنا سفيان، عندنا الاوزاعي عندنا مالك
25:47 عندنا الشافعي ذولا بينهم حاجه مشتركه ربتهم امهاتهم طيب نعم يعني شنو السر بهذول الامهات القديمات انه ينتج الائمه؟ ترحمنات اي تقريبا ترحمنات بس ترحمن شلون هذا؟ ترحمن لازم يكون لو شو اسمه
26:16 قديما المراه تفهم انه في فرق بين الجنسين بين ذكر وانثى. اي والله. وتحترم صفات الرجوله. لهذا هذا الولد لما مات ابوه هي احترمت الرجل فيه فغذته، غذت هذا اللي داخله صفات الرجوله. فكان هو رجل من هو صغير وغذته بحنانها ايضا. فطلع شخصيه متوازنه الى حد كبير جدا.
26:46 النساء اللي اليوم اللي مشبعات بالعقد السابقه ممكن يسوون هالشكل؟ لا بل ممكن تنتج لك شذوذ جنسي ليش؟ لان عندها اشكاليه مع وجود فرق بين الذكر والانثى لان هذه مظلوميه عندها ولان عندها اشكاليه مع صفات الرجوله لان صفات الرجوله عندها مرتبطه بالتسلط والتسلط عنده مرتبط بالمظلوميه
27:15 في فكره فاسده يعني فكره مرعبه عندهم انه يكون الرجل سيد انه يكون الرجل قوام لانه هذا يقتضي ضروره الظلم والظلم يقتضي ضروره سقوط الفردوس الارضي وسقوط الفردوس الارضي يقتضي ضروره الدخول في نوبات اكتئاب طويله وهذا سبب انتشار الشذوذ الجنسي في الغرب
27:47 وشوف انتوا الحين مثلا هندي القحطاني شلون تسوي بولدها؟ قاعد تدمره. تدمر هذا الرجل داخله. وهذا يسوون لنا كثير من ذي النسويات اللي مثلا انتم شفتوا خبر المراه الامريكيه اللي تبي تخلي تبي تحول ولدها الانثى، واللي ابوه جاي يرفع قضيه وهي كسبت القضيه وكذا. ليش؟ هذه شنو فكرتها؟
28:13 هذه كره كره صفات الرجوله، ليش كره صفات الرجوله؟ سوى عقده المظلوميه. واعتقاد ان اخص اخص صفات الانوثه. عقده المظلوميه منين جت؟ جت من انه في فردوس ارضي في عقلها وهذا الرجل بطبيعه الحال في في تسلط في الرجل اللي يعطي هو الرجل اللي اللي اللي اللي يطاع. في اشكاليه
28:40 عند عامة من يؤمنون بفكرة الفردوس الارضي انهم لا يفهمون ان الغلم بالغرم. الحين احنا لو عندنا ميزان عندنا ميزان ونبي الكفتين يتساووا انا معاكم يلا مساواتي لكن جيت ضغطت على هذا شويه على الكفه هذه اعطيته شويه حطيت ثقل زايد عشان توازي القصه لازم اشيل من هذا شويه صح؟ من الثاني. هي هكذا مضت الشريعه الرجل عليه الجهاد
29:10 الرجل عليه النفقات، الرجل عليه الخروج، الرجل عليه كذا، اعطي امتيازات في مقابل هذا. كثير يرد قوام تكليف قوام تشريف، لا تكليف وتشريف، وما في تكليف من غير تشريف. واحد يقول لك تكليف، واحد يقول لك تشريف، هو ما في تكليف من غير تشريف هذا عدل والله. لكن كثير منهم تؤمن بايديولوجيا مساواتيه وهذه صفصطه. لان من قلنا ذكر وانثى اذا هم مختلفان.
29:44 فهنا نتج التوحش الانثوي اللي انت تراه. التوحش اللي الذي نراه منتشرا بين الكثير. طبعا نحن لا نعمم عشان لا يمسكون نقص التعميم، نحن لا نعمم. الامل موجود. اي الامل موجود. طيب طيب الاعلام شنو عمله هنا؟ الاعلام شنو سوى؟ الاعلام الراسمالي بالذات.
30:13 الإعلام الرأسمالي هو أحيانا يكون أنتج هذه العقدة وأحيانا يكون استفاد منها. المؤسسة الرأسمالية تهتم بمدخولها فقط، هي لا تهتم بالأسرة، لا تهتم بشيء، وهي وهي مسيطرة، وهي مسيطرة على النظام الإعلامي. إيه، فالأسرة المنضبطة هذه تخالف النظام الرأسمالي. ليش؟ لأنه أولا
30:41 راح يكون فيه رأس واحد يتحكم بالنفقات وهذا راح الهوس الاستهلاكي راح يضعف طيب ثاني شيء لما يكون الرجال فقط هم من يخرجون ويعملون ستكون اجورهم عاليه هي بعد الحرب العالميه الثانيه خرجت النساء الى المعامل لقله الرجال
31:10 فالمؤسسة الرأسمالية ايش سوت؟ إلى الآن تقنع المرأة بالخروج العمل، لماذا تخرج تقنعها بالخروج العمل؟ في عدة فوائد. أول فائدة تكثر الأيدي العاملة فتقل الأجور. ثاني فائدة بحجة أنها ممكن تحيض، ممكن تلد، نقلل أجورها. أي.
31:34 تفيد تقليل اجور حقيقي تمارسه مؤسسه راسماليه بصوره انه والله انت في النهايه انت عندك اشكالات السلام عليكم وعليكم السلام السلام ورحمه الله وبركاته تعال ادق عليك راشد الدوسري هلا هلا ابو كريم موضوع ساخن تعال والله تعال سولف معي انا؟ ايه ايه
32:04 لا لا ما تكلم عن النسويات اليوم ترى ترى القصه هذه كلها لفه عشان ما احنا جايين عن النسويات، احنا جايين عن طرقعه ثانيه. جزاك الله خير. جزاك الله خير. ايه. شغال. ايه. جزاك الله خير. ابو جعفر حلم هذه حلمه. ان شاء الله. اشكرك جزاك الله خير. فا فالاعلام الراسمالي
32:34 وايضا شنو شنو الفائده الزائده عاد بعد ذلك؟ الانفاق على الكماليات عند النساء. الانفاق الكثير على الكماليات تستفاد من هذا الموضوع. والتفكك الاسري نافع ما في مشكله. طيب. وهذا الذي يرى في الغرب وغيره وغيره وغيره. طيب الاعلام الاعلام كيف مارس عمله علينا في تعزيز المظلوميه وتعزيز الفردوس الارضي وتعزيز ال
33:06 ايه في تعزيز المظلوميه وتعزيز الفردوس الارضي وتعزيز الامور الثانيه. اعتبار انوثه اخص الصفات. الاعلام دائما يلعب معانا لعبه احنا ما ما ننتبه لها. الحين انا ابي اخذ موقف عن اهل بلد معين. صار لي موقف جيد مع واحد منهم. هذه خلاص انحسبت عندي. انطباع انطباع. واحد ثاني موقف جيد، اثنين.
33:36 واحد ثالث موقف جيد، ثلاثة. واحد رابع سوى موقف سيء، ثلاثة ضد واحد، هالشكل في عقلي. فلما أجي أقيم، طبعاً في منظومة النصوص، في منظومة ما ما يقرأ، في منظومة ما يسمع، لكن هذه المواقف المباشرة شيء في ذهنك. الإعلام ايش يسوي؟ يعيشك مواقف وهمية. مثل قصة أنه الولد الداشر والبنت الجيدة والمش عارف إيش، دائماً هذا يكثرون.
34:01 الرجل المتدين السيء اللي مكشر اللي مش عارف ايش الى اخره. الارهاب هذا اللي خضع لبعض الدعاه وصار استمتع بحياتك و16000 بسمه ومش عارف ايش، كلام فاضي. انا ماني مضطر اني ابرر لك تديني. انت اللي حالتك لازم لها تبرير. عاد انا اضحك ما اضحك مستمتع مو مستمتع مو شغلتي مو مو شغلك. احنا اهم شيء نرضى الله عز وجل الشاهد.
34:29 فيعطونك صورة مثلا بشكل مثلا طاش ما طاش يعطوك صورة وهمية اثنين وهم انت شنو بعقلك؟ ان هذه صورة وهمية انت ما تأثرت فيها 100% تعتقد انها مو تعتقد انها وهمية وروك وروك رجل هذا الشيخ ردوا عليه وروك صورة وهمية عن رجل متدين سيء ها؟ نعم انت تقول وهمية مو صحيح
34:58 وراك صورة ثانية، أنت تقول وهمية مو صحيح. لو شفت رجل متدين في الواقع سيء، واحد. كم صورة راح تصير؟ عزز الانطباع جدا. كم واحد صورة؟ ما راح تصير صورة، راح تصير ثلاث. الوهميات يلحقك بالحقيقة. بل يعطيك صورة كاريكاتيرية. أنه مثلا منافق وسيء ومش عارف ايش و و و 60,000 سالفة.
35:30 ويربطها لك بصفه معينه مثلا انه عصبي فانت لو شفت واحد عصبي انت تربط بذهنك هالشكل اللي هي الصوره النمطيه هالشكل الصوره النمطيه اشتغل الاعلام شغل جيد جدا على عقليات النساء
35:53 هذا الان ليس موجود عند كل النساء لكن موجود منتشر بعضها عنده هذه العقده بعضها عنده مبادئ هذه العقده يتفاوت يتفاوت طيب من سنوات وحنا نعالج الشبهات ومو فاهمين وين الاشكاليه الان جاءت طريقه جديده جاءت طريقه لمعالجه الشبهات الان بدينا نجاوب على السؤال بعض المسلمات
36:24 هي متأثرة بفكرة الفردوس الأرضي. أو متأثرة بالايديولوجيا المساواتية، وأن الرجل مثل الأنثى من كل شيء. أو متأثرة بأن الأنوثة أخص صفاتها. أو متأثرة بأي شيء. وتجي تجاوب على الشبهات. المتعلقة بأمر الأنثى. مثل قصة لما يجي عدنان إبراهيم مثلاً ويجاوب على شبهات الملاحدة ضد الإسلام.
36:53 هو عدنان ابراهيم متاثر بفكره مركزيه الانسان الانسان. من يجي ملحد يطرح عليه شبهات انه الاسلام خلاف هذه الفكره يكون هم عدنان ابراهيم شنو؟ هم عدنان ابراهيم اثبات انه الاسلام مع مركزيه الانسان. وهذه فكره غير حقيقيه الاسلام ليس معه. لهذا هو يرد على الشبهات ويطلع ملاحده، يرد على الشبهات ويطلع ملاحده، يرد على الشبهات ويطلع ملاحده. اليوم بعض الاخوات اللي جايه ترد على الشبهات
37:21 هي جايه ترد على الشبهات من ضوء التسليم بوجود مظلوميه. من ضوء التسليم بوجود ايديولوجيا ضحيه، اللي هي ايديولوجيا الضحيه انه في في جنس شرير وظالم وكذا وجنس اخر هو دائما مظلوم و ومن ضوء التسليم
37:45 وبأنه الأنوثة أخص الصفات ومن ضوء التسليم أنه رب العالمين لازم يمشي على كيفنا على على على أساس هذا الرومانسيات وأنه الدين لازم يعطينا الفردوس الأرض اللي بروسنا. رأينا مصائب في الأجوبة على الشبهات من كثير اللي تضعف أشياء ثابتة اللي تنكر إجماعات اللي اللي اللي
38:12 في مجموعه من الناس اللي مشتغلين بالدعوه الدعويين يكون حرصهم على الناس مبالغ به فهو ما يفهم وين الاشكاليه، مثلا يجي واحد يطرح عليه شبهه يقول له ليش في جهه طلب؟ ليش في كذا؟ ليش في كذا وكذا؟ السلام عليكم السلام ورحمه الله وبركاته يا محمود
38:41 هلا ماريا اهلا شلونك؟ كيف الحال؟ مرحبا اهلا وسهلا كيف الحال؟ شلونكم طيبين؟ احمد الله قاعدين نسجل لقاء الديوانيه ونسولف اي سوالفك هذه عاد
39:10 يسلمك شلونكم؟ الله يكرمك شلونكم جعفر؟ انت حط وضع طيران ايش طفيتها؟ خليها شغالة ما في مشكلة ما اسمها طيران ترى طفت كذي انت طلعت منها طلعت حجر ايه لا لا موجود موجود اي زين ايه طيب فترد من باب التسليم هذا مثل قصة أهل الكلام والفلاسفة ابن النفيس من يقول ليس سمت إلا مذهبين مذهب الفلسفة ومذهب أهل الحديث
39:39 ليش؟ لانه الفلاسفه والمتكلمين كلهم يرجعون الى مرجعيه واحده تقديم العقل على النقل. لكن الفيلسوف مشت معاه قالب قدم العالم، انكر بعث الاجسام، كذا. المتكلم لا، مستحي. لهذا مثلا ابن تيميه لما يتكلم على اشكاليات ابو حامد الغزالي اللي وصلت ابن عربي الى ما هو عليه. قال الغزالي قيدته الشريعه. لكن هو عنده اصول.
40:09 ابن عربي طرد الاصول فرد اخر بوحيث الوجود. فالان كثير من يرد على الشبهات يعزز الاصول الفاسده. انت ممكن تتنزل لكن اي تكثر معك. لهذا الان حتى مثلا عدد من الفتيات اللي يتكلمن يردن على على اساس يعني يردن على الملحدات يردن على النسويات. ايه
40:36 ايش تقول لك؟ تقول لك هل مجتمعنا ذكوري؟ الحين هي قاعد تجاوب تقول نعم الانثى مظلومه والانثى ما ادري شنو هو ولكن المجتمع مو ذكوري او او نعم المجتمع ذكوري لكن لا يمثل الاسلام. اي طيب هي شنو تعريف ذكوري؟ هذه شنو تعريف ذكوري؟
41:05 تعريف ذكوري في السياقات الاجتماعية ذكوري هو ما يقابل النظام الليبرالي المساواتي ذكوري يعني نظام أبوي يعترف بهرمية مثلا الأسطورة الديمقراطية تقول بإسقاط كل الأبويات وإسقاط كل السلطات بحيث أنه يكون الإنسان حاكم ومحكوم في آن واحد هذا لا وجود له في الواقع لكن
41:36 هي تحط لك شوية تسلط وتسميه حرية اما الاسطورة الليبرالية المطلقة فهي تقول بمساواتية المطلقة
41:54 يعني هو انت اخوك متوقع صح؟ هو ابو شلاش ما يحتاج. الله يخليك. شو اخبارك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حال
42:19 يبا تعال تعال معي اريدك تعلق معي. لا لا لا تعال تعال تعال انا اريدك. اعلق اجيب العيد يبا تعال. لا ما اقدر. مساك الله بالخير ومرحبا بك مساك الله بالخير ومرحبا بك مساك الله بالخير ومرحبا بك مساك الله بالخير ومرحبا بك
42:49 احنا ما نقبل بالنظام المساواتي المطلق. ما ما نقول بهذا. طيب اجل المجتمع الذكوري على اي اساس؟ هو المجتمع الظالم اي ها هذا المجتمع الذكوري على اي اساس؟ ذكوري مستعبد اي على اي اساس؟ المجتمع الذكوري على على اساس انه في نساء تظلم فيه. طيب حتى في الغرب هذا موجود. وفي نساء تظلم
43:20 عادي، في رجل يظلم امراه وفي امراه تظلم رجل. عادي، الحين حتى مثلا لما نجي نتكلم عن مجتمع الصعيد مثلا اللي النساء لا تورث فيه. مو هذا موجود في حتى المجتمعات الغربيه؟ كسياق علماني اصلا. الظلم هو خلاف الظلم هو خلاف الحكم ما انزل الله. طيب؟ فهن الان ماذا خلطنا بين ايش؟ خلطنا بين امرين.
43:49 بين ممارسات ذنوب انه فعلا الانسان ممكن يظلم اولاده ممكن يظلم زوجته ممكن يظلم اخوه ممكن يظلم والديه يعقهم عادي بصفته ذنبا وليس عقيده مبرره لكن هي لما كانت شبعانه من الاحلام الفردوس الارضي وشبعانه من فكره المظلوميه صار مجرد وقوع ظلم على مجموعه اناث
44:18 يملأنا صفحات الاسك ضجيجه يصير خلاص هذا مجتمع، انا ازعم ان المجتمعات الشرقيه هي المجتمعات الاكثر نسويه على وجه الارض. مجتمعاتنا احنا، احنا مجتمعاتنا الاكثر نسويه على وجه الارض على الاطلاق. وهذه من 30 سنه مو اليوم ولا امس، من 30 سنه واكثر. ليش؟ حتى انه اصلا التأنث صار صياغه عامه اصلا في في عموم في جيل كامل.
44:49 ليش؟ ايش من وين جايه الفكره؟ المجتمع الغربي مجتمع خلينا نقول مشى مع الاباحيه، مشى مع كذا، لكنه في النهايه في السياق الراسمالي الكل مسحوق. طيب والمراه هناك مثلا المراه الغربيه من من من يحصل لها طلاق مدني.
45:17 لما يصير الطلاق المدني بينها وبين الرجل وتاخذ نصف امواله نصف امواله بعد ما اكتسب بعد الزواج لو كانت هي اغنى لن تاخذ نصف امواله لكن اذا كان عنده بيت هي لا تحلم بالحضانه للاولاد في عدد من قوانين الدول اما عندنا فلها حق الحضانه والنفقه وتعطى سكنا حتى الان عندكم في السعوديه راح يعطونها سكن
45:47 هذا لا يوجد في المجتمعات الغربيه. في المجتمع الغربي، الرجل الغربي يزني يمشي يعدد تعدد فاسد، يزني يزني بوحده واثنين وثلاثه و10 و20. ولا عنده اشكاليه اشكاليته الدنيو الدينيه اذا كان عنده شويه تدين. لكن عرفا لا يوجد اشكال. نحن في مجتمعاتنا في مجتمعاتنا عرفا الزنا مذموم، صح؟
46:16 والزواج زواجنا كاثوليكي. التعدد فيه اشكاليه كبيره. اشكاليه التعدد اليوم اشكاليه ليست اشكاليه غيره ومالت لا لا لا انت تلقاها مو متزوجه وتتكلم عن التعدد. ما هي قصه. لكن هي من باب الفكره المساواتيه و و و الى اخره. امرأه تغار على زوجها اهلا وسهلا لكن تغيران على كل رجال الدنيا على اي اساس؟ انت يمكن انت والله هي يمكن ما تمشي الا بمعدل. ايه
46:46 ايه فالشاهد مثلا حتى قصص حتى قصص بر الام هذه. احنا اليوم تعاملنا مع التراث تعامل مو محترم. نبني ايديولوجيا معينه مثل ما يسوون ذلي، وبعدين نبدا نروح نشوف بالتراث اقرب شيء لها. واحد ياخذ المقاصد الشاطبي، واحد ياخذ المصلحه للطوفي، واحد ياخذ كلام الذهبي، واحد ياخذ كذا، واحد ياخذ واحد يجيب كلام شيخ الاسلام في الاعذار وبعدين يمطى مطى ما كان يتخيلها شيخ الاسلام ولا غيره. كل هذا بناء على
47:18 ما يواكب العصر. شرارة الحال. ايه كذلك اليوم احنا عندنا في النصوص في تقدير للام من باب الغلم بالغرب، احمالاته كذا احمالاته كذا صح. لكن الامر وصل الى مستوى مبالغ به من التقديس والكلام و و و لدرجه انه خلاص الاب ما عاد موجود، في الدول الغربيه يحتفلون بعيد الاب، احنا ما نحتفل بعيد الاب تخيل. عجيب. يعني في الدول الغربيه في عيد اب، احنا ما عندنا عيد اب، عندنا بس عيش. عجيب عجيب عجيب
47:50 المرأة الغربية اللي تاخذ نص اموال الزوج للزوج ما عندها شيء اسمه نفقات طول حياتها طيب فاحنا الان كثير منهن ماخذ الحقوق الاسلامية فعلا هذه حقوق ثابتة لكن ثابتة بناء على ايش؟ بناء على اعتبار مضاد انه انه يكون عليك الواجبات الغنم بالغرم لا هي تريد غنما بدون غرم
48:19 هذه حقوق بعض الرجال مشوه بعد. يعني مرخوطات زي ما قلت. اي طيب اي انت الان مثلا بالنفقات الناشذ تاخذ نفقه، هذا خلاف اجماع الفقهاء. تاخذ نفقات حتى بعد انتهاء العده. النفقه خلاف الحد الادنى عند الفقهاء، بل دائما يؤخذ حد اعلى. مادي، لازم مادي. لازم مبلغ مادي، اي. في الحضانه
48:47 تعطى حق الحضانه حتى لو كان عندها اشكاليات اخلاقيه ونفسيه. شفت في مصر يقول لك دور الابو 16. رقم 16 في الحاضرين في ذكاء اثنين صالح مصر. ايه الابو 16 16 في 15 قبل 15 نفر قبل ما يصور الدور. الجده والخاله ومدري منو وولد جيرانهم ف بس ايش سووا ذوول القانونيين بقوانين الحضانه؟ قال لك تعال عندنا عندنا مذاهب تقول
49:17 انه الاب يحضن ولده حين يبلغ. وفي مذاهب تقول لا يحضن من سبع سنوات، قال شنو اطول شيء؟ حين يبلغ. خذوا حين يبلغ. قالوا علامات البلوغ شنو؟ قالوا علامات البلوغ الانبات و قال لك لا شوف اطول شيء عندك، قال اذا بلغ 15 سنه، قال لي 15 سنه. ولفقوا مذهب ما قال به احد من العالمين. هذا بمصر 18 طبعا 18 سنه، حتى مو 15. واللي في الكويت 18
49:47 في احد قال 18 قبل؟ لا ما حد في واحد هذا الامم المتحده في واحد علامة الامم المتحده في واحد متاخر 600 يمكن قال يعني قال 18 قد يبلغ قد يبلغ الرجل او الصبي 18 وما يكون هذا سن بلوغه قد ايش؟ هذه اصلا هذه اصلا 18 كلمه قدها لا هي 18 هي هي 18 ترى فقه الاحناف والمالكيه ياخذون حد اعلى وهم خذوها منهم
50:15 الغربيين يقول قد يصل الانسان هذا العمر مو هي العلامه الوحيده قد يموت هم ياخذون الاطول الحين وينمط اطول شيء والمسكين هذا ينفق اي ينفق طبعا هو غير انه طاح حظه لما راح لما راح يخطب وتزوج وكذا الى اخره الان حتى مستحقات كثيره زين الخدامه والشايب اي اي طبعا الشاهد الشاهد
50:40 لكن دايما في لطميات وفي وحدة تجاوب على الشبهات الخطية البنات اللي تريد تكفر.
50:56 ما ادري عن رب العالمين. احنا طالع عندنا قصه كفر الدلع الان، هي شنو؟ خلاص فهمت ان عندها استحقاقيه عندها عندها ايديولوجيا ضحيه، عندها مش عارف ايش، عندها كذا، فزعلانه حتى على رب العالمين، لانه مو لانه اللي اخذته بالرومانسيه ما هو ما اللي هي تتخيله ما صارت تجارب رومانسيه ما صار حقيقي. ترى حتى الاغاني الكوريه هذه اللي طالعين فيها انا شفتها انا ما سويت عنها دراسه.
51:23 ولا طلعت هي كلها بهذا بهذا السياق، سياق العالم الحالم هذا، عالم قوس قزح. فـ قنبلة نووية. ايه. قنبلة نووية تبشر العالم، زعلانة رب العالمين. يوم قلت ايه ثلاثة زي هيك. ايه. لا وهي وهي اصلا الان عامة ما تقبل بالمساواتية المطلقة. لأن في النهاية
51:53 تتظلم وتعترف بضعفها ولكن من طريق اخر اللي يسمونه التمييز الايجابي. يعني هي تبي تقول انا ضعيفه وخلونا شو اسمه لكن بأنفه. لا تعاملوني معك نبي تمييز ايجابي. يعني شلون يعني اجازه ولاده ومدفوعه الاجر وكذا. اي يعني انت ضعيفه وانت ليش خصوصيه بيولوجيه وكذا. لا لا لا تمييز ايجابي.
52:23 طبعا وهذا عندنا شوية مهندسين يعني الآن لما استشكال حكم النمص استشكال كبير نمص طيب شنو المشكلة؟ لأنه هي الآن براسها فكرة مظلومية فردوس أرضي استحقاقية فإيش الضابط؟
52:52 الضابط خلاص صار هواها ولقت ناس يجابون لها الشبهات انه تكفى لا تكفرين. وبعضها تلوح هي تحب رب العالمين بس لوح بهذه الورقه عشان نفرش ورا خلاص ايه تكفى لا تكفرين فخلاص بدت ها تشعر بهذه الانفه العاليه فصار اي حكم ما يعجبها ما تسوي وتسكت تشرعنه تشرعنه ولا حد يعظني
53:19 يعني الآن مثلا لما تصير جريمة شرف تشوفوا كلهن يقبن بالموضوع ما حد يجيز جرائم الشرف ما حد يجيزها لكن لا تقول انه البنت المقتولة عليها ذنب بعد لأنها مثلا زنت لأنها آذت أسرتها تبرر في في سياق عام في سياق مجتمعاتنا اللي ممكن اخواتها تطلق ممكن مش عارف هذه أذية لكل المجتمع الأسرة فيها ظلم وفيها غرم الأسرة تعطيك دفء تعطيك
53:48 تنفق عليك، تعينك لحد ما تكبر، لكن في غرم، انت لازم تلتزم بقوانينها، تلتزم بامورها، هي لا تريد هذا. وهكذا تفكر في القوامه، فكره القوامه عند عدم الاسلامويات هكذا. انه قوامه بمعنى رجل يعطي وشهم و و و وفي مسح الدياثه. او فيه ضعف. لهذا الان مثلا يجيب لك حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب امرأة قط.
54:19 السلام عليكم. والسلام ورحمه الله وبركاته. يا هلا والله. مو هذيك ابو جعفر قالت الحمد لله رزقنا برحمة سالم. عيشك. مسا الخير. الله. كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك؟
54:49 حياكم الله مساك الله بالخير مساك الله بالخير مساك الله بالخير مساك الله بالخير
55:18 فأنت الله يبارك فيك شيخ الإسلام له كلمة في دار تعاظي العقل والنقل يقول إنه الإنسان الذي لا يؤمن لا يؤمن بالوحي، لا يسلم له إلا إذا وافق شيئاً عنده هواه أو غيره هذا لم يؤمن حقاً. ولهذا مثلاً وجد عندنا التأويل لدفع النصوص التي فأنت بدال ما تدمر الأيديولوجيا النسوية هذه اللي عندها أنت تتماشى مع الأمر.
55:48 الآن مثل شبهة الضرب لما يتكلم عن الضرب ترى الضرب لا ينبغي أن يكون شبهة وما استشكلت المسلمة قديما ليش؟ لأنه ضرب للناشز طرفين طرف قوي وطرف ضعيف طيب والطرف الضعيف غلط وأخذ حق الطرف القوي الطرف القوي يؤدب الطرف الضعيف شنو الإشكالية؟ الآن أين الإشكالية؟ هو أحد قال لك ضرب مطلق أين الإشكالية؟
56:18 الاشكاليه ان احنا عندنا فردوس ارضي. استحقاق ايه السلام ورحمه الله. لا اليوم الحضور ممتاز. الشيخ راح يستانس. ندري والله استحقاق مو احد. يطلع عكسي. يقتلنا بعدين.
56:43 اللي يشوف الوضع العادي ترى يتبرعون يقولون ما نفتك هذا من الحين عندي موجودين ان شاء الله ذكرت قبل لا هذا شلون؟ يا ابو الشيخ خليني اشوف العزيمة ترى علمني يا ابو علي احمد قام عندك ترى يزعل مساك الله خير مساك الله خير مساك الله خير مساك الله خير مساك الله خير مساك الله خير
57:12 محمد رسمي واخد رسمي واخد
57:30 الضباع البائسه احنا روايتنا راح نسوي عنها بث يا أمس كات كات ها كات هذا كله كات اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي اي
57:58 لكن لو واحد ضرب، طيب عندنا حديث صحيح مسلم، صحيح مسلم ان ابو بكر ضرب عائشه وعمر ضرب حفصه، وبين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما اذينا النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وين الاشكال؟ لكن هي عايشه بهذا الخيال. انه انا اكون متطلبه، ان انا ما اخطئ في حق احد، انا مظلومه.
58:27 أنا متشبع بايديولوجية الضحية لهذا أنا لا أستحق أي عقوبة أنا أتبرج وإذا تحرش المتحرش لا تقول عليكم ذنب لا ودخلكم ثنائية أيهما أشد؟ من الذي لا علاقة لنا الآن بحث من أشد من كذا نحن لنا أن هذا خطأ وهذا خطأ صحيح تقول أنا ما لك حق تطق أنت كاتب على بطاقتي هذه
58:57 ايه وتعترف؟ من قال لك؟ هذه هديه يبا ها؟ لا تقول لي هديه من زوجتك لا ايوه زوجتي خطاط ما شاء الله خوش خطاط اي لا اذا اذا هديه مو من زوجتك عادي ها؟ حتى انا ترى ما لي كرت عرس ايوه بطلت سكروا بث سكروا عندي بث معاكم انا
59:25 طيب بعد بعد هذا بعد هذا كله طبعا في صاحب دوني صاغر ايه ايه بعد هذا كله ظهر عندنا محاولات معالجه طبعا احنا قلنا في اخوات يعالجون الشبهات بعضهم يخضع للنفسيه العامه بعضهم يخضع للضغوط بعضهم لا جيدات جدا ويجاوبون اجوبه ممتازه وعلى فكره فكره الفردوس الارضي دائما تاتي من الغفله عن الاخره وعن حق الله عز وجل علينا طيب لا احنا توازينا
59:56 ايه في عاد ما ظهر ما يسمى بالتيار الذكوري. وهذا اللي راح نتكلم عليه وبعدين نتكلم على معالجه بعض طلبه العلم للموضوع واللي سببت اصطدام. التيار الذكوري كلمه ذكوري هذه كانت تقال في السياقات العلمانيه للتعبير عن المجتمع الابوي من باب الذنب والشتم.
1:00:26 يقول لك هذا ذكوري، تقول له شنو ذكوري؟ تقول لك يعني ابوي، يعني ما يؤمن بالمساواة المطلقة. فيقول لك هذا فقه ذكوري، هذا كذا. وكثير من الناس بدا ايش؟ يخاف، يقول لا انا مو ذكوري. انا هذا مو مثل قصة الجهم لما يجي يقول لك تجسيم تجسيم تجسيم، فيصير واحد يخاف يقول لا انا مو مجسم لا انا مو مجسم. انا ما ما عندي تجسيم. ثم ما تفهم هو الجهم من الذي يريد التجسيم؟ يريد وجودا حقيقيا خارجيا لله عز وجل.
1:00:54 بهذا معنى ثابت ظاهر في النصوص. فكلمة ذكورية هذه عند عتاة النسويات واضح ضابطها. انك تؤمن بالنظام الابوي، تؤمن بالقوامة باختصار. بالاسلام. ايه بالاسلام، الاسلام نظام الكويت. الاشكالية عند بعض الاخوات اللي هي بين بين. فصارت تطلق كلمة ذكوري على اي شيء ما يعجبها. يعني والله حمود عنده اختيارات ما تعجبني.
1:01:25 ذكوري فهد اي اي وهذه هي القصه الان في كثيرين ما مو ذكوريين لم يكتب انا ذكوري لم يكتب هذا ويقال عنهم ذكوريين مثل الشاب اللطيف اللي جالس ها مثل فهد بل رايت انا مثلا في كتاب طريقتهم رائعه محترمه بالنسبه لهم على الاقل مثل احمد دعدوش مثل حسام عبد العزيز مثل مثل مثل
1:01:54 ولما ياتي ويتكلم بنقد النساء ياتي هجوم عظيم جدا ذكوري ويتهم بوجود ذكوريه وجود كذا وكذا وبعضهم يعرف الذكوريه بالسلوكيات السلبيه تجاه الاناث وكما نقول هذه السلوكيات هذه مجرد سلوكيات ذنوب لا يمكن ان تطلق على ايديولوجيا غلط الا اذا كان يبررها في ابو جعفر الصوره الخياليه ايوه ايوه
1:02:25 وفيه شباب يكتبون كلمة ذكوري من باب انه انا اناكفكم. يكتب ذكوري انه شنو يعني انت تريد ذكور نظام ابوه؟ اي انا ذكوري مو عيب. مثل يكتب صحوي، مثل يكتب وهابي، مثل يكتب كذا من باب المناكفه. كثير من الناس امسكوا هذا اللفظ وانت كتبت القصه هذه انه لا ما يصح. قصة الذكوريه ما ما ما لها عشان احنا نتكلم بانصاف غير لازم نذكر ما لها وما عليه.
1:02:58 الذي لهم فيما رأيته وفيما عاينته نصرة القوامة نصرة مفهوم القوامة التعدد اي والتعدد كسر التلاعب القانوني تبديل حكم الله عز وجل تحت عدة ذرائع حرب ذرائع الشر من التبرج و و على فكرة
1:03:26 التيار اللي يسمونهم متدثرات فيهن فئه اللي هم يسمون فيهن فئه يمر هن ما هن بنات صغيرات ولا قاعدات تعيشن ايديولوجيا ضحيه او كذا لكن هذيل اللي عندهن مشكله انها تعيش ازمه منتصف العمر طبعا انا اعتذر من هذا الكلام لكن هذا هو الواقع
1:03:54 أزمة منتصف العمر المرأة حين تصل إلى سن معين تبدأ تشوف نفسها تكبر فتبدأ تحاول أن تمشي عكس عقارب الزمن بالتشبب الزائد وبعض طالبات العلم واضح جدا أنها تمر بهذه الأزمة أزمة منتصف العمر وفازعة ويا البنات
1:04:23 أن نظام حقوق وحقوق وحقوق وتتكلم لك بكشف الوجه حتى أتذكر أثر عبد الله بن عمر لما جاء رجل سألوه عن القبلة عند الصيام فقال لعبد الله بن عمر لا لا يجوز فواحد شايب قاعد قال لا لا لا نرى فيها شيئا فقالوا ابن عمر لا يجوز قال لا يا ابن عمر لا تشدد على الناس لا نرى فيها شيئا قالوا ابن عمر أما أنت فقبل فوالله لا أرى من لا يأتي من أُستك خير فهي متصابية
1:04:54 متصابية تمر بأزمة منتصف العمر وجاية تكرس قلمها للسير في سلوك في سياق المراهقات. وعلى فكرة من ضمن أهم إشكاليات الإسلاموية النسوية تدمير فقه سد الذراع.
1:05:17 هي مثلا مشتهيه تطلع مشتهيه تروح مشتهيه كذا او مشتهيه توجد في توجد في مكان مختلط او غيره فتجدها ايه فتجدها لما يتكلم انسان عن عن المفاسد الموجوده في هذا المكان وانه ينبغي الفصل تجدها تهاجم تقول له انت تقذف هو يتكلم بكلام عام هي تعرف اكثر منه ما يحصل في هذا المكان
1:05:46 لكن هي لا يهمها انها تكون واصله لاشكالات كثيره في مجتمع انتشرت فيه الفتن ما دام شهوتها الشخصيه وتصابيها يتم. طيب وحده تكتب الخويه تكتب بعض طالبات علم صار مثل فلانه وسمت نوريه مشهوره.
1:06:17 صار مثل فلانة، الأصدقاءهن بالخاص، تجي وحدة متصابية، تحط لها تفضيل، أساس طالبة علم، هذا شنو؟ انتي حرمة، يعني الله ذكر الله، على قولة المهدي، ما عندك سبحة مصلى،
1:06:40 فالشاهد والان يعني حتى بعضهن تتكلم بكلام العلمانيين عن تاريخيه النص مو النص تاريخيه فهم العلماء للامر علما ان الذي يدركه كل عاقل ان النساء البدويات قديما فيهن من العقل في الحفاظ على البيوت ما لا يوجد عند كثير من بنات الجيل لانهن يفهمن الفرق بين الذكور والاناث الفرق بين خصائص الفريقين
1:07:09 فتربي الولد على انه على خصائص الذكر وتربي البنت على خصائص البنت. كثير منهم ناجحات، هن يصورن يصورن هؤلاء النسوه على انهن مظلومات مضطهدات الى اخره. نعم قد يكون يقع عليهم شيء، لكن في الواقع كثير منهم يعني مدرسه. مدرسه في التربيه ومدرسه في الصبر ومدرسه في كذا، وهي ونعم قد ممكن بعضهم يقع عليها ظلم.
1:07:34 أو يقع عليها شيء، لكنها كانت فاهمة واقعية الأمر ولم تهدم بيتها. ايه العشاء يا ابوي بس والله بس بغيت اسلم. ها. الله يحسن عليك. طيب. فهذا تكلمنا عن التيار الذكوري يعني هذا ما له، طيب ما عليه؟ المؤاخذ اللي عليه. يعني في مجموعة مؤاخذ تذكر.
1:08:03 وبعدها نتكلم عن قصه عباده وزيد بلال ونختم. اول قصه قصه العزوف عن الزواج. بعضهم يجي يكتب عازف عن الزواج. فكثير من الناس يعني قالوا ما يصير هذا تبتل، هذا رهبانيه هذا وياتوا بنصوص الامام احمد لما ينتقد سفيان. طيب الفضيل الفضيل عفوا
1:08:31 وغيرها، وهذا أنا أنا أراه حق أن الزواج مطلوب، لكن في الواقع ليس كلهم كذلك يعني، حتى منهم عبادة اللي سنتحدث عنهم إن شاء الله. عبادة اللي سنتحدث عنهم دائما يقول الزواج مطلوب، بل كثير منهم وجدناهم يحض على التعدد ويحض على مسألة الزواج توسيع دائرة الزواج خارج حدود ساكس بيكو، اللي يصطلح عليه بالزواج من الأجنبية. فعدد منهم لما حاورناه
1:09:01 وجدنا انه ما عنده اعتراض على فكره الزواج اصلا، ولكن احيانا تكون عنده مشكله مع المنظومه القانونيه الموجوده حاليا. فيعبر عن هذا الامتعاض، على فكره الانسان الشهواني اللي يبي يمشي مشي بطال ما راح يحط لك ما راح يحط لك لوحه يكتب لك اسف عن الزواج ثم تجده يحارب الاختلاط ويحارب ويحارب كذا، بل تجده نسويا مثل قصه القديس وغيره. فنحن ينبغي ان نفهم السياق.
1:09:31 يعني لانه كثير من الناس يتكلم انه والله لا نريد ان ننفر النساء وايضا نحن لا نريد ان ننفر الشباب. فنفهمهم الامر وكثير منهم تساله اذا وجدت امراه صالحه اذا وجدت كذا يقول نعم. والله في واحد منهم جاء اتصور عازف عن جنس النساء مطلقا. اي نعم لكن هو يرفعون الشعارات هذه مكتار هذه اشكاليه حتى لو واحد من اخوانه يقول الانتساب بهذه الشعارات. ان شاء الله ان شاء الله مكتار ان شاء الله
1:10:00 ايه بس تقول في السماء في واحد؟ يقول ممكن يعني. يمكن ما في الا واحد. انا مو اقصد انه يعني شخص بعينه يعني. ممكن الحاله النفسيه ترفع معه. اي لا اقصد على على خيارات كلام جار بس ما ايه ايوه. ما في واحد منهم. اما اما قصه في في قصه يذكرونها دائما مثلا ذكر بعض عبارات نيتشا وذكر بعض عبارات دارون او بعض عبارات كذا او وهذا في الفيسبوك. يعني في بعضهم يذكر بعض المقالات فياتي بعض الناس ويعلق ويقول لك
1:10:29 لا تجيبون قضايا نيتشه ومش عارف ايش وكذا ولا تجيبون هذه قصه واسعه لكن شيخ الاسلام له نقاش لطيف مع الجهميه لما قال لهم انتم ليش تنكرون على الفلاسفه تأويلهم النصوص المعاد انتم اولتوا صفاتهم اول نصوص المعاد فايش قالوا ايش قالوا للجهميه؟
1:10:56 قالوا له شوف نصوص المعاد وارده في كل كتب الديانات. اما الصفات فقال لهم ابن تيميه بالعكس الصفات موجوده بشكل اقوى في كتب اليهود والنصارى. فجاء بعض الناس مثل احمد الخليلي مفتي الاباضيه ايش قال؟ قال ابن تيميه اسدل باليهود. انت جبت السياق؟ لا هي هي هذا بتر. فكثير من الناس لما انا اذكر لك مقوله نيتشه ولا غيره لانه انت ماسكني الذكوريه الشرقيه.
1:11:25 ااا الفقه الذكوري، علماء الاسلام، مش عارف ايش، فهو يجيب لك من باب الالزام، يجيب لك واحد من الالهه حقينك اللي انت تسويهم قص. وانه فيلسوف وووووصل لنفس الافكار. من باب الالزام. اذا كان من باب الالزام. طيب؟ ولان بعض الافكار، بعض الاطلاقات اللي يطلقها هؤلاء موجوده في كلام الفقهاء وعلى وعلى ضبط.
1:11:50 لكن الإشكالية أيضاً أنها فعلاً هذه مكتاو والحبة الحمراء والحبة الزرقاء وكذا هذه إشكالية عامة العجيب أنك تجده حاط هذه الشعارات بعدين يقول احنا نبي الشرع يعني أنت فاهم أن هذه الشعارات هي اللي تطابق الشرع خاصة أنها محملة محملة ثقافية كبيرة
1:12:19 هو الاشكال اللي احنا عايشين فيه في جيل 2000 ووراء. انه جيل عنده ثقه كبيره جدا باي شيء ياتي من الغرب. ثاني شيء عنده هاجس اني ما ابي اظهر تقليدي. حتى لو وهذا من الطرف الاخر شغال عليه. انه انت لا تظهر تقليديا. انت لا تظهر انت انت صحوي، انت السلفي، انت مش عارف ايش، ويقولها لك على الاحتقار. اذا جبت له حاجه غربيه
1:12:50 وحطيتها له تشوف يكن ويقول لك هذه ما تعارض الشرع وهذا موجود عندنا في كل سياق اشكاليه علم النفس الغربي ككل هو فيه كثير من الحق لكن اشكاليه علم النفس الغربي انه منطلق من الماديه منطلق من اعتبار ان الجينيه هي اخص صفات الانسان وهي المتحكمه
1:13:19 في عامه سلوكياته فهي حاله من الجبريه هي نعم تحلل سلوكيات عدد من سلوكياتك تجدها نعم حقا لكن ترى في عامل خارجي ممكن يدخل عليك هذا العامل يغيرك حلو خلاص راح انشرحناك العامل العامل العامل هذا اللي غيرك ماشي ابو جعفر بعباده ابو زيد
1:13:44 العامل ما عليهم تقصد اي العامل العامل العامل الخارجي اللي غيرك يعني انت مثلا تقول والله المراه تجدها حتى في اشعار العرب يذكرون عنها قله وفاء مثلا لكن هل هذا معناه انه شيء حتميه جينيه؟ النبي لما يقول التجار هم الفجار يعني هم الاكثر تعرضا لهذا الفجور لكن هل هذه حتميه؟ لا هي لم تذكر على جهه الذم في الشريعه الا لتحذرك منها فتتركها ايه
1:14:13 فعامتهم لا يؤمن بهذا لكن مثل هذه الاطلاقات فيها اشكال. وبعضهم يقول لك هذول يجيبون من نظريات الحاديه، مو انتم منطلقين من الرومانسيه وكذا هم نظريات الحاديه مقابل، لان في الغرب في تيار يمين وفي تيار يسار، وكل واحد عنده ايديولوجيته وعقله، فانت ما يصير انت ماشي بناء على ايديولوجيات يساريه، واذا واحد راح جاب لك كلام اهل اليمين تقول انت جاي من كفار، يعني على اساس انت جاي من البخاري ومسلم؟ هي نفس القصه.
1:14:43 بالنسبة لهذا اللي اسمه زيد بلال وعباده القصه ولعلكم فهمتم ما اتحدث عنه هذا هذا هذا الشيء كثير من طلبه العلم لما جو يناقشون قصه الشباب الشاب الثائر هذا الذكوري اللي هو فعلا قاعد يتعامل مع مشكله حقيقيه وبعضهم يتكلم عن اشكالات موجوده في المجتمع مثل غلاء المهور مثل قوانين الاسره الظالمه مثل مثل مثل مثل
1:15:11 فبعضهم عنده متلازمه التوسط المطلق، وبعضهم في نفسه الى الان ان النساء ناقصات ونتعامل معهن بنفس دعوي. والرجال نحن نتعامل معهم انه انت رجل انت كذا. وانت ينبغي لا، انت الان في سياق فكري عقائدي. فداخل السياق الفكري العقائدي ينبغي ان تنصف. اللي حصل من من زيد بلال ان انا كان لي كلام في موضوع الخطبه اللي في مصر قبل مده.
1:15:40 منظومه الخطبه هذه اللي يسمونها خطوبه ايوه تكلمت بينت انه اصلا لم تكن موجوده قديما يعني ما كان هناك فلان وسام هلا بالشيخ اليوم معازي
1:16:08 شيخ تابع لنا 10 دقائق قد منك 10 دقائق بس. لازم. اي قدوه اي.
1:16:34 مساك الله بالخير مساك الله بالخير هلا بالشيخ تقول ابو جعفر ما كانت موجوده فكره الخطوبه تكلمت عن الخطوبه الخطوبه هذه الخطوبه اللي في مصر اي هذه قصه الخطوبه هذه هم عندهم يجون يقرون الفاتحه يلبسون خواتم يسوون حفله يظل يمشي وياها ما ادري ما ادري كم بعدين يا الله يكتب الكتاب لا ما ادري
1:17:03 ايه بعده يا ولد اكتب ايه وشنو هم؟ ولها ولها قوانين ولها قوانين خاصه. نقعد يكلمها بالتليفون عادي. يعطيها هديه عادي. يسووها ثوب ويطلع يسووها عادي. هذا كله عادي، لكن ها مثلا شعره يشوفها ولا لا؟ قولين. يسافر معاها ولا لا؟ قولين. قولين. اذا داخلها؟ ايه.
1:17:27 ويحرزها من الرجال الاخرين، هذه منظومه لا يوجد لها في الشرع، لهذا انت لا تجد في ال 13 قرنا الماضيه ان فلان خطيب فلانه ثم فسخ العقد معها او فلانه خطيبة فلان ثم فسخت العقد معها. لا يوجد. لا يوجد اصلا في ولا يوجد امراه هي نصف اجنبيه ونصف زوجه، لا يوجد. هذه توجد في وقت بسيط فقط، حين ياتي يخطب ويراها الرؤيه الشرعيه. هنا يحل له ان يرى منها ما لا يراه من غيرها.
1:17:56 فقط هم هذه الفتره سوولها مط ايوه والله صارت علم يسال يقول لك انا وخطيبتي وما ادري وين ركبنا القطار خليت سؤال شنو شنو خطيبتي شنو شنو وقعها منك
1:18:16 لابسين دبن. لابسين دبن. اي اي اي انا شنو القصه؟ انه اللي انا طرحته ان هذه منظومه فاسده. هذه المنظومه الفاسده بعد ما تحكم بفسادها لابد ان تاخذ احد خيارين. اما ان تكون هذه المراه زوجة له زوجة له واما ان تكون هذه المراه اجنبيه عنه. انا من باب قياس الشبه شفت اقرب شيء انها زوجة.
1:18:48 قبول وايجاب قبول وايجاب و و وشهاد على الحفل وشبكه بعد وشبكه واللي شبكنا يخلصنا هذه يقصونها ايه ها وزياده على وزياده على ذلك العقد يفسخ فما في فسخ الا الا العقد فجاء هذا زيد بلال هذا جاء دعم الرصيف هو هذا رجل ما ايش عرفك بالفقه يعني معليش
1:19:17 أنت رجال ما ما تكتب ما يعني يقولون يقولون يقولون جهادي يقولون مش عارف ايش والله يقولون فجأة صار شيخ والله ما أدري أنا ما أريد أنتقصه بناء على رواية عباد أنا كلمتك لا لا لا أنا ما أريد أنتقصه أنا رجال لو سمحت لكن الشاهد الرجل ليس له بحث فقهي والسالفة بدأت من زوجته حقيقة هي اللي بدأت تهاجمته راح كتب عن عن عن قولي في الموضوع فـ متى تذكر الخطبة؟
1:19:45 ف فكتب ايه فكتب انه انا كاني اقول من غير ايجاب وقبول كانه لو جاء واحد وقال ببنتكم يقولون نفكر تصير زوج. تصور قولك هالشيء. ايه فقلت انا ممكن اوتي من سوء فهمه. ارسلت الى ناس يشرحون له الموضوع فكان يحذف مشاركاته. بعدها راح وهجم على ما نسميه بالتيار الذكوري.
1:20:12 ايه فنسب لهم عده امور، نسب لهم انهم يقذفون النساء يشتمون ثلاث مرات باليوم يشتمون النساء ثلاث مرات باليوم والمقال كان والمقال والمقال كان حقيقه خارجا عن السياق العلميه كالردح اخر بس يكتب احمد يا عمر بس كان مقالا ردحا وبعض اصدقائه
1:20:35 اللي يقول لك والله لا نريد ان بعضهم يستفز النساء، طيب الحين صاحبك هذا هذا ليس استفزازا للطرف الاخر، جو الشباب جاء هذا اللي قيل عنه هذا الكلام قالوا انت كذاب وفاجر ولا انشر لك فاجرات زين الحين احنا نريد ندافع عنك يا زيد بلال، نريد ندافع عنك ما نعرف ندافع عنك لانك ما ما ما اثبت صدق هذا الذي حكيته عنه. بس امسكوا النوم قال فاجرات قالوا بس قذفها.
1:21:03 قال يبا انا ما قذفتن هذا اذا خلاص انفجر. هذا لفظ ما هو صريح. شوف فخلاصه خلاصه انت دخلت في هذا الموضوع لا تفهم فيه شيء. دخلتك كانت خطا. اذا في موضوع ثاني هو يفهم فيه يعني نقول نفهم انت تفهم كذا تكلم كذا هذا جرحه يعني. تعليق مؤسسه الرساله ها؟ نفسه. ايه زياده على ذلك كان انحياز واضح.
1:21:33 المؤسف ان تياره ربع الحاكمين كلهم صافين معاه على اساس شلليه. عجيب شوف الشيخ يشد علي لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا
1:22:02 عيب يعني انت صاحبك اخطا قول له قول له اخطيت انت مثلا اصبت بالنقطه الفلانيه واخطيت بالنقطه الفلانيه بس عيب ما يصير انت الان انت الشيخ وانت الكبير تجي تستفيد شباب صغار وتقول عليهم هذا الكلام وبعدين تصير انت وياهم شاتم لا هم كبرك ولا هم طبقتك ولا هم يعني هذا ما ينبغي وتاذيت وانا وانا وانا دخلوني بالقصه غصب
1:22:28 انا انا ما اقدر انا الرجال بيني وبينه اشكاليه فما اقدر اتكلم عليه بشده عشان يقول هذا ينتصر لنفسه. لكن الرجل بنقول عنه فجور لكن الرجل ما انصف. هذا كيفك انت تصنف كيفك انا ما لي دخل. لا فعلا فجور مخصوص عمي انا انا انا انا هنا اتكلم موضوعيه ايش بك انت؟
1:22:51 لا اقول بشيء اي لكن لكن لكن ما يصير هذه ايضا نقطه موجوده في عموم التيارات الاسلاميه، ما يصير تحسبون الناس بالعدد. يعني تيار من تشوفه ضعيف ترشي عليه. يا اخي احنا ما احنا اعداد متابعين ولا احنا لايكات ولا احنا ريتويتات ولا احنا تفضيلات، احنا حسنات وسيئات. وحنا امام الله عز وجل سنقف غدا وسيبصر الامر. الشباب ذولا اللي مثل عباده وغيره قاعد يحاربون
1:23:20 قوانين الاسره وغيرها اللي اللي هي تبديل لحكم الله عز وجل نعم نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول نقعد نقول ن
1:23:48 لا تصنفني ولا كذا، لكن ما ينبغي، وهذا سلوك متكرر. موضوع موضوع بعض الناس بسبب يعني زخم النساء وكذا. بعضهم مثل اللي يبيع سلاح في الفتنة. الآن ما في مشكلة إنك تكتب كلمة طيب خواطر النساء كذا كذا، لكن لما تكون نفسية إيديولوجيا المظلومية شغالة. وفكرة الفردوس الأرضي شغالة، وتحريف الشرع شغال، وتقييم الله ورسوله من خلال هذا الأمر.
1:24:17 والمكر اللي حاصل عندنا اخوات اللي عندهم صفحات ينتقدن النسويه تجينا رسائل من نساء ملتزمات منتهى السوء بل بعضهن تدخل عليها باسم رجل وتسبها وتقذفها عشان شنو؟ عشان تقول لها وتقول لها يا نسويه عشان ذيك تصف معاهن بعدين وتقول ويقول ويقول ويقولن عبد الذكور ويقولن كذا اشد على ناس مثل بناتنا والله
1:24:46 فما يصير يعني. وهذا يا ليته يعني اللي شغال يعني اللي جاي يدافع فما فما ينبغي. فما ينبغي والقصه اطول من هذا وحنا وصل العشاء صار ما يعرف يسولف. ايه. واعتذر عن الاطاله. جيب جيب سؤال هذا عادي الكتابه بس هذا المهم هو المختصر من التفسير اذا كان التفسير اكثر من من الكلام يجوز اذا من القران اما اذا كان اقل
1:25:16 خلاص شيخ الحكم للاكثر يلا نشكر الشيخ على ما قدم ونسال الله ان يجزيه خيرا على عليه ونسال الله ان ينفعنا جميعا بما سمعنا هذا وصلي وشكرا الشيخ وشكرا شيخ ابو عجيل على العشاء الله يجزاك خير الله يجزاك خير
1:25:44 اي بس وهداك الوجه اللي خط عليه اللي وراه ما لك شغل. قلت والله قلت والله. الكندر موجود. الكندر ما شفت. ما شاء الله. حاسس المخطوطه مو معي. بخط المدرسين. لا لا لا لا لازم تتعامل تفسير مع الموضوع.
1:26:10 المسند هذا على كتفك ولا لا رقم عندي انت انت تنوش تنقلون ابوك شنو؟ اوه لازم تشوف القطاع حق تمام عندنا مشاكل هو حداك عشان بس طلب حداك عشان هذا اللي قصده يعني ولا المشاكل خلي المكان هنا مثلا