آية وحديث وأثر (٨) 👇

23 دقيقة آية وحديث وأثر — 8

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. طيب. قول الله هذا مدرس جديد في ايه وحديث واثر. قول الله تبارك وتعالى: وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. شياطين الانس والجن.
0:28 أن الشيطان لا يفرق من عمر، وما سلك عمر واديا إلا وهرب منه الشيطان. ويقول ابن مسعود: كنا نتحدث أن السكينة تنطق على لسان عمر. ثم عمر ما هو؟ عمر تراه شديدا على أهل الباطل، رحيما غاية الرح غاية الرحمة بأهل الإيمان. فهذا الذي يفرق الشيطان. نعم. ويفرق أعداء الأنبياء.
0:58 وحتى لما ذا الخيصر قال اعدل من الذي قال دعني اضرب اضرب عنق هذا المنافق؟ عمر حتى لما حصل من حاطب ما حصل. نعم. طيب نعم. وتمت كلمه ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم.
1:24 لما الحجاج اطلق كلمه عن تبديل كلام الله عز وجل قال له ابن عمر عن ان ابن الزبير بدل كلام الله قال لا انت ولا انت ولا هو تستطيعون ان تفعلوا. نعم. فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. عبد الله بن عباس رضي الله عنه وارضاه يقول المؤمن فيه اسم الله.
2:04 (وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ، كَانُوا يَتْرُكُونَ غَيْرَ بَابٍ مِنَ الْحَلَالِ خَشْيَةً أَنْ يَقَعُوا مِنَ الْحَرَامِ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ، وَمَنِ اتَّقِيَ الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ)
2:29 آو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها نذكر أبو سفيان بن حرب كان من الكفار من رؤوسهم وحشي خالد بن وليد عمرو بن العاص كثير كثير جدا كان ميتا فأحياه الله بالإيمان
3:01 فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. قول عمر فلما رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال. استخدم مصطلح شرح الصدر رضي الله عنه. نعم. ويوم احشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن المتثائب يدخل الشيطان.
3:31 فليغضب ما استطاع. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم، اللهم انا اعوذ بكم من الخبث والخبائث. ها؟ والتسميه عند دخول البيت وعند الطعام. ولما جاء الاعرابي ياكل بشماله فدفعه النبي صلى الله عليه وسلم، ولما جاءت الجاريه وقال الشيطان جاء بهذا وجاء بهذا. نعم.
4:01 وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. ابو بكر قال لاتيك المراه استقامتكم ما استقامت بهم بكم عرفائكم. ها وشرار ائمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم وخيار ائمتكم الذين تصلون عليهم ويصلون عليكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وربك الغني ذو الرحمه.
4:30 ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول من يسالني فاعطي فاعطيه، من يستغفرني فاغفر له، من يره، ها فهو الان الله عز وجل غني عن عباده ومع ذلك ينزل ويعرض ونحن الفقراء ولا حول ولا قوه الا بالله ونعرض، رب اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا.
5:09 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. اي الذنب اعظم؟ قال ان تقتل ولدك خشيه ان يطعم معك. ها قال وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين. رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل وحديث الصحابه الذين قالوا قال اما انا
5:36 فلا آتي النساء والاخر قال أقوم فلا انام والثالث قال أصوم يعني منهم من حرم على نفسه امرا احله الله عز وجل له ها ولهذا مثلا لما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الضب وأخبرهم بعدم تحريمه أكلوه أكلوه حتى لا يكونوا محرمين على انفسهم امرا احله الله عز وجل لهم
6:18 ايضا في قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عادل فان ربك غفور رحيم. لما العنبر
6:47 لما ابو عبيده بن الجراح كان في سريه فألقى وقد اخذ منهم الجوع الماخذ فألقى اليهم البحر دابه حوت كبير العنبر فابو عبيده خشي من اكله مع ما هو فيه من مخمصه ظنه حراما لم يكن يعلم ان ميته البحر حلال والطهر ما هو الحل ميته صح النبي صلى الله عليه وسلم وبكر
7:17 فقال: ولكنا مضطرون فأكلوا منه لاضطرارهم، نعم، و الحلال بين و الحرام بين، و بينهما أمور مشتبهات
7:47 شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا. هذا يذكرنا باستشهاد عمر في الأحاديث لما حدثه رجل في أمر الاستئذان فقال: هل معك من يشهد؟ ولما قالوا له أن لما حدثه المغيرة بن شعبة في مسألة من مسائل المواريث قال: هل معك من يشهد؟
8:07 ايضا قول قول الله عز وجل في الايه الجامعه قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. قول عثمان لما حصروه قال لا يحل دم امرئ مسلم الا
8:38 زانا وحصا وما زنيت في اسلام ولا جاهليه والنفس بالنفس. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى وبالوالدين احسانا هو فيه النهي عن العقوق.
9:05 من أحق الناس بصحابتي يا رسول الله؟ قال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك. نعم. ولا تقتلوا أولادكم من إملاق. تعالى وآتى المال على حبه يقول ابن مسعود وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر. فالخشية من الفقر لا ينبغي فقط أن لا تحملك على قتل ولدك. بل ينبغي أن لا تحملك على البعد عن الصدقة والخير.
9:37 الله يرزق ويعطي. نعم. اللهم أعطِ منفقاً خلفاً، اللهم أعطِ مسكاً تلفاً، ويُكتب رزقه. ها؟ حديث عبد الله بن مسعود. ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن. هنا نتذكر زينب زوجة عبد الله بن مسعود. لِمَ؟ تعرفون الحديث لما أردت أن تتصدق بذهبها وقال عبد الله بن مسعود أنا وأولادك أحق بذلك.
10:07 هل تعلمون ان اولادها لم يكون اولادها فعلا بل كانوا يتامى في حجرها تربيهم وتحسن اليهم نعم نعم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكه او ياتي ربك وياتي بعض ايات ربك
10:36 يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو قامت الساعه وفي يد احدكم فسيل فليغرسه. ها كسب الخير على فكره ها استجاب وقول عمار بن ياسر اذا مات احدكم فقد قامت قيامته.
11:02 لان الموت ايضا اذا ها مثل رؤيه الايات والشمس لو طلعت من مغربها لا تنفع التوبه. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. ذكر حديث الصحابي الذي كان له غلام لحام.
11:30 فأقام وليمة للنبي صلى الله عليه وسلم فتبعهم رجل. هذا الرجل ذبح ذبيحة لم الذبيحة لم ذبحها؟ أراد إطعام النبي صلى الله عليه وسلم محتسباً الأجر، وأيضاً الأنصاري الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر جوعاً فصاروا ضيوفاً عنده، فقال ما أحدنا اليوم أكرم ضيوفاً مني وحتى وذهب يريد أن يذبح، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه.
12:00 فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اياك والحلوب، يعني لا تذبح الحلوب. لا لا تاتي على على انفس مالك لاجلنا. ها؟ وايضا عاد الذبح والاضحيه وغير ذلك وما كان يعني نعم الاخبار المشهوره في هذا. فهذه كلها مثلا الاضحيه والهدي
12:30 وأيضا قول عبد الله بن عمر لما سألوا عن الهدي قال تجزي بقرة أو قال ناقة فقالوا أليست تجزي شاة؟ فقال ابن عمر كلكم شاة كلكم شاة كلكم شاة يعني الإنسان إذا أراد أن يذبح ليذبح أعلى شيء ولا فعلا الشاة مجزية
12:54 ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون. عبد الله بن مسعود وساقيه اللذين هما في الميزان اثقل من احد. نعم. قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. الحديث انك امرأ فيك جاهليه.
13:24 وحديث من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. وابو بكر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا، وحديث لئن اغضبتهم فقد اغضبت ربك، وهم من؟ رومي وفارسي وحبش. نعم. قوله ولا تجد اكثرهم شاكرين، ان الله لا يرضى عن العبد ياكل الاكله ويشرب الشربه ويشرب الشربه
13:52 احمد الله عليها وايضا قول سلمان في ان نوح عبد شكور انه كان يحمد الله على اكله وشربه وملبسه وغير ذلك. نعم. وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. نذكر جماعه ترغب عن مله عبد المطلب فاضلوا ابا طالب ولا حول ولا قوه الا بالله.
14:22 قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه ابو بكر قال علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقل فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وهذا لابي بكر
14:59 قد انزلنا عليه قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. سعد بن ابي وقاص لما راوا عليه مطرفا من خز رضي الله عنه قالوا له وانت صاحب رسول الله تلبس هذا؟ قال ان الله اذا انعم على عبد نعمه يحب ان يرى اثرها عليه وهذا معنى مروي في حديث مرفوع.
15:34 وايضا ابو موسى الاشعري كان من حيائه يلبس التبان قديما الرجال كانوا يلبسون الازار ما يلبسوا تحتهم شيئا ابو موسى الاشعري كان يلبس التبان ويذكرونها في كتب الزهد يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد تميم الداري روي انه كان له حله يقوم بها الليل
16:01 وأيضا قول جابر وكلنا كان يجد ثوبين. نعم والأحاديث المشهورة في اللباس. طيب وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت على الله ما لا أعلم؟ وابن عمر لما سألوه عن الأمر قال لا أدري ثم قال قد أحسن ابن عمر
16:29 حين سئل عن شيء لا يعلمه فقال لا ادري. واثنى واثنى وشجع نفسه واثنى على نفسه بذلك. نعم. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. وهنا ذكر ورع الزبير لما رأى تحديث ابي هريره، ابو هريره حافظ رضي الله عنه. يعني حتى لما قالوا اكثر ابا هريره اكثر ابا هريره
16:56 ماذا فعل؟ جاء لرجل من الصحابه حديث البخاري قال له ماذا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالأمس في العشاء؟ قال والله نسيت، قال اما انا ما نسيت فقد قرأ كذا. فالزبير قال ما اننا سمعنا كما سمع وقرأ ابو هريره قال ولكن ولكننا نخشى الكذب على رسول الله وقد قال من كذب علي متعمدا فليتوهم مقعده من النار وانس طال عمره طال عمره رضي الله عنه وارضاه
17:23 ولهذا احاديثه كثيره وعمر هو اخر الصحابه موتا في البصره فاحفاده كانوا يقولون له لما لا تكثر من الحديث قال اي بني من يكثر يهجر فكانوا يخافون من الخطا ولهذا بعضهم كان اذا حدث عن رسول الله قال او مثله او شبهه او نحوه ومجاهد يقول صحبت ابن عمر في سفر فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:53 الحمد لله. ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما أو ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين، أتذكر حديث ذبح الموت لأنه نادى أهل الجنة ونادى أهل النار
18:34 نعم. فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ ها؟ إذا صلى على الرجل 40 من أهل الإيمان 40 شُفعوا فيه، وقول عباد بن الصامت للصنابح لئن شُفعت فيك لا أشفع عنك.
19:10 وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين. وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين. ان دندنتك ولا دندنة معاذ وانما اسال الله الجنه واستعيذ به من النار. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: حولها ندندن. هذا خوفا وطمعا.
19:42 وايضا ان رحمه الله قريب من المحسنين المحسن من صوره انه لا ياكل الحرام فلا يظلم ولهذا اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوه فهذا لا يسرق ولا ياكل اموال الناس فاذا كان يحسن اليهم ايضا هذا ما يجعله يستجاب له
20:25 طيب اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي الذنب اعظم ها؟ قال ان ان تجعل لله ندا وهو خلقك اي الايمان اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله يعني توحيد الله. وايضا ابو امام هود لما ذهب الى قومه ذكر الصحابه الذين ذهبوا الى اقوالهم ابو امامه ذهب الى قومه يدعوهم.
20:54 فعل معهم فعل الانبياء الطفيل بن عمر الدوسي ذهب الى قومه يدعوهم. نعم. نعم. قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا
21:21 لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحاً مرسل من ربه؟ قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون أم أيمن عمار بن ياسر ياسر أبوه سمية بلال هؤلاء المستضعفون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون
21:50 وابو بكر الذي اعتق من اعتق من الضعفاء من الضعفاء من اتباع الانبياء او هرقل قال وهكذا اتباع الانبياء نعم فاوفوا الكيل والميزان
22:16 واوفوا الكيل والميزان التاجر الامين. مين الصدوق مع الشهداء؟ لكن هذا الحديث لا يصح هو اثر على الحسن البصري. ها وايضا نهى عن عن بيع الطعام حتى يستوفي يعني حتى يكال ما يكال ويوزن حتى حتى يستوفي
22:43 قال عبد الله بن عباس لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينه كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك. حديث في سنن ابي ماجه. وحديث حسن. نعم. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.