الإعذار لا يعني الإقرار 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذه الأيام، في السنوات الأخيرة، يوجد كلام كثير جدا في موضوع العذر بالجهل. والأمر ليس مبحثا علميا بين أبناء مدرسة معينة يتكلمون عن المخالفين. يعذرون أو لا يعذرون في الباب الفلاني أو الباب الفلاني. لا لا لا. الأمر اتسع جدا إلى درجة أن الناس صاروا يسألونك.
0:30 يا اخي الناس في الولايات المتحده الامريكيه يا اخي الناس في اوروبا يا اخي الناس يعذرون الان هذول نحن متفقون انهم كفار بس يعذرون في الاخره لا يعذرون تنطبق احكام اهل الفتره عليهم لا تنطبق احكام اهل الفتره ويوجد كلام كثير من هذا لكن الذي لا ينتبه له الكثير ممن يبحث هذا البحث من العامه
0:58 ولا ينتبه كثير من الخاصة ان العامة واقعين فيه. انه الاعذار لا يعني الاقرار، ايش معنى هذا؟ معناه انه كونك تراه معذورا هذا لا يعني انه البلاغ رفع عنك. يعني الان مثلا انت رايت انسان للتو اسلم، هذا الانسان جاء يصلي واذا صلاته فيها اخطاء، لانه توه اسلم، الان هو معذور. لانه للتو اسلم ويحاول.
1:28 لكن انت ما الواجب عليك؟ هل هل بما انه معذور انت تجلس تضع رجلا على رجل وتقول اتركه يصلي، ام تاتي وتعلمه وتقول له جيد انك تصلي وكذا بس التصرف الفلاني خطا هذا لا يفعل في الصلاه هذا لا يفعل، ليس كذلك؟ هذا الذي يحصل
1:51 لهذا الإعذار لا يقتضي الإقرار، كثير منهم يكلمك يا أخي والله في فلان فيك في صديق لي نصراني طيب ومش عارف ايش، طبعا بغض النظر عن قصة مصادقة أهل الأديان الأخرى والبحث الطويل فيها إلا أنه طيب وأنت لماذا لا تقيم عليه الحجة؟ يعني لماذا لا تنصحه؟ لماذا لا تبين له الحق؟ إذا كنت تظن أنه مسكين هو طيب لكنه
2:19 مغرر به، لماذا لا توضح له؟ لا يا اخي انا لست طالب علم. انا لست شيخا. يعني على اساس ان هو الشيخ هو ايضا انسان مسكين عامي. صح ولا لا؟ هو ليس قسا. فكما انه هو سمع كلاما من قومه سيقوله لك، انت تقول له الكلام الذي سمعته هو الحقيقه ما هو الباطل. هذا اولا، ثانيا انت لماذا لا تتعلم؟ وترقي نفسك لعسى الله عز وجل ان يهدي بك ولو رجلا واحدا.
2:51 أنت لست مدرباً
2:53 ولا تقبض راتب المدرب في كرة القدم وتجلس وتتابع المباريات وتحضر الاستديو التحليلي عدة مرات إلى درجة أني أنك تقول مدرب لماذا لم ينزل فلانا؟ لماذا لم يضع فلانا؟ وتعدل عليه طيب أنت لا تقول أنا لماذا أنا لست مدربا أنا لم ألعب كرة القدم في حياتي لا أنت جلست من حبك لهذه الرياضة جلست تتابع وتتابع وتتابع إلى أن تكونت عندك موهبة أو تكون تكون عندك رؤية في هذا الموضوع وستستطيع أن
3:23 كذلك انت لماذا لا تقرأ القرآن بشكل مستمر وتتدبر وتتبع بعض المحاضرات والأمور لو ولو مره في الأسبوع. حتى تتحس حتى يعني يعني تكون قادرا على أن تنفع غيرك. اليوم كثير من الناس يظنون أن الإعذار يعني الإقرار ثم التعاون ارتباط ذهني هكذا أنه لابد أن أنا أعذره
3:51 وبالتالي سأقره، ثم بعد ذلك نأتي ونتعاون. لا لا لا، الإقرار لا يقتضي الإعذار لا يقتضي الإقرار، بل بل يجب الإنكار عند المقدرة، وبعد الإنكار يضيق باب الإعذار. لأنه خلاص بدأت الحجة تأتي، حتى في المسائل الخفية خلاص. ها؟ لكن اليوم كثير من الناس لما صار عنده هاجس تجميع ابتداءً، هو ابتداءً وضع في ذهنه أنني أريد أن أجمع.
4:22 وفهم ان الاعذار يقتضي الاقرار، السكوت. وانه حتى بعد الانكار وان الانكار لو وجد لا يؤثر نهائيا في باب الاعذار الذي هو دائم الوجود. فهم من كل هذه المنظومه ويرى ضروره ان نتعاون لاجل تحقيق مصالح دنيويه، لهذا يستخدم البحث الاعذاري اليوم دائما. ولهذا البحث الاعذاري اليوم يوجد فيه توسع
4:52 وان كان له اصل في الشريعه الا انه اليوم فيه توسع زائد لهذا الداعي. داعي اننا نفهم ان الاعذار يقتضي الاقرار؟ ها؟ وانه حتى لو وجد انكار لا يضيق باب الاعذار؟ ثم بعد الاقرار يوجد اجتماع لاجل تحقيق مصالح دنيويه، لهذا نحن نستخدم البحث الاعذاري بصوره عاطفيه جارفه في في الكثير جدا من الابحاث.
5:24 وهذا خطا. وهذا يعني هذا امر ينبغي ان يفهم لكل انسان اثناء بعد هذا البحث انه ما هو معناته انه حتى لو عذرته حتى لو حكمت على فعله بانه ليس كفرا يبقى ايضا في اشكال واجب عليك انك تنكر. والله المستعان.
5:47 قبل قبل مده جاءني شاب وكان يحدثني عن الامه وامورها ومتضايق من الخلافات والامور التي تحدث قلت له طيب فقال لابد ان يوجد عندنا شيوخ وباحثين يبحثون بحثا اعذاريا هكذا نص قلت له عفوا عفوا عفوا بحثا اعذاريا هكذا من البدايه العربه امام الحصان
6:15 لا، قل يبحثون بحثا منصفا متبعا سائرا على الادله ثم اذا ظهر لهم ان هناك عذر ان هناك عذرا يقولون به وان ظهر لهم ان ليس ثمه عذر لا يتبعون الدليل ما يصنعون؟ يعني الجنه والنار ليست بايدينا بيد الله عز وجل ونحن نستبين المعايير من خلال النصوص ما عندنا شيء
6:46 فقلت له يا اخي يبدو والله اعلم انه انت الان عندك تضايق من واقعك الموجود حاليا. ثم بعد ذلك صار عندك فكره تجميعيه حالمه. ثم بعد ذلك تريد ان تفرض هذه الفكره التجميعيه الحالمه على البحث العلمي. وهذا كله اسمه اتباع هوى. لانك تضع معيارا لقراءه النص
7:14 غير الاتباع، يعني تقول للن تقول لقارئ النصوص شوف عندك جهه واحده لفهم النصوص، اتجه هناك فقط. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. نحن لابد ان يكون عندنا اتباع وخضوع للنصوص، لا استعلاء عليها، ناخذها نجرها وراءنا. ثم يعني من ذلك الوقت والحادثه لها اكثر من عام
7:40 وأنا أتفكر ما الربط ما الربط ما الربط قصة إعذاري يعني إيش علاقة إعذاري؟ آه ذكرت إنه هو يظن أن إعذار يعني تقر تسكت بعد ذلك هذا يتيح الأمر الاجتماع بطبيعة الحال هذه الفكرة منقوضة من أوجه كثيرة من أهمها أن
8:10 اننا بهذه الطريقه نجعل معيارا مصلحيا دنيويا حاكما على الاخره. والمصلحه الدنيويه ليست معيارا، فييهودي ونصراني قد يكون ذميا وينفعك ولكنه في النهايه هو خالد مخلد في النار. ويكون هناك مسلم قاتل او قاطع طريق او او او او على الاقل انسان فاحش بذيء ممكن.
8:36 لكنه هذا في النهايه بالجنه المعيار ان الله لا يغفر يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم زياده على هذا ان هذا المشروع نفسه هذا المشروع نحتاج ان نبشر به وندعو اليه وبمجرد ان ان يعارضنا اناس اخرون سوف نقصيهم ولن نعذرهم وبالتالي نحن نقع نحن نقع بما ننعاه على الاخرين
9:06 نقع وننعى على الاخرين. الامر الثالث انه هذا الطرف يرى ان البدعه الفلانيه تؤدي الى الكفر او تقوي اهل الباطل او انها تشوه صوره الاسلام. او انها كفر وان اصحابها هم مثل المنافقين، لو خرجوا فينا ما زادونا الا خبالا. طيب هذا انا كيف تقنعه؟ سيكون عنده ادله، ويكون عندك ادله، قد تكون الادله معه.
9:33 لكن انت حين وضعت هذه العاطفه ستشوش البحث العلمي فقط لانه دخل عاطفه تجلس كل ما هو يريد ان يظهر قوله تقول له ما الفائده من هذا البحث؟ ما الفائده من هذا البحث؟ فهو يتوقف عن البحث ثم انت ترجح قولك لا ببحث علمي وانما بعاطفه وهذا نوع من انواع المخادعه
9:59 يعني انا لي قول وانت لك قول كل ما اجي انتصر قولي تقول لي يا اخي ايش الفائده من هذا البحث فانا اتوقف وانت قولك ينتصر لماذا؟ لا من خلال ادلته ولكن من خلال كونه عاضدا لعاطفه تعضده عاطفه حالمه معينه ونحن معاشر المسلمين ينبغي ان نسير على الادله وعلى البراهين وعلى وعلى البحث الشرعي المصلحه حيث يقول الله ورسوله
10:30 للعكس اهل الكتاب نسوا حظا مما ذكروا به فايش حصل؟ ليش نسوه؟ نسوه يعني تركوه متعمدين فالله عز وجل جازاهم بعكس مقصودهم فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء ليوم القيامه وهذا يحصل كل واحد الان تجد فئات كثيره يحاولون ان يتساهلوا مع بعضهم البعض ويتناسوا امور العقيده ثم فجاه تجد
10:53 ينفجر بينهم خلافات خلافيات شخصيه، انا اسامحك في اسماء الله وصفاته، ولكن لا اسامحك في شيوخي، انا اسامحك في اسماء الله وصفاته، ولكن لا اسامحك في نقدك لبعض مشاريع العلميه، انا اسامحك في اسماء الله وصفاته، ولكن لا اسامحك في في في كلامك علي انا بشكل شخصي. هذا الذي حصل مع اهل الكتاب، ونحن سبحان الله الايه تتكرر تتكرر تتكرر. لا تتبعن سنن من كان قبلكم.
11:22 اهل الكتاب ترى ما حرفوا كتبهم الا لظنهم انها تؤذيهم في دنياهم، هذه الاحكام تؤذيهم في دنياهم. فسبحان الله لما تركوها تضاعف عليهم الاذى اضعافا مضاعفه موعظه اله موعظه الهيه حاضره ان عودوا الى كتابكم ولكن لا يفعلون يستمرون ببغيهم ويستمرون بتحريفه.
11:44 تفهم الفكرة باختصار كونه معذورا أو عنده شبهة عذر لا يعني هذا سقوط واجب البلاغ عنك وإزالة العذر عنه لا يعني هذا نهائيا ولا يجوز لك
12:10 أن تترك هذا فإن الله محاسبك عليه لأجل مصلحة دنيوية فإن الآخرة التي ستقبل عليها أنت وهو أهم من هذه المصلحة مع أن المصلحة الدنيوية أصلاً في بيان الحق بالتي هي أحسن للتي هي أقوى. بل في هذا السبيل من تحقيق الاجتماع ما هو أعظم من الاجتماع لأن هناك اجتماع مثالي وهو أن نجتمع جميعاً على العقيدة السليمة.
12:37 وهناك درجة أدنى أن نجتمع جميعا أن نجتمع اجتماع أبدان مع تنافر القلوب، وهناك درجة أدنى التي تتنافر القلوب تتنافر الأبدان. هذا الرتبة الأعلى يعني. ويجب أن أن تطلبها. يعني كلام تنزل الآن. فانتبه لهذا بارك الله فيك. كثير من الناس يظن أنه إذا قيل له معذورين يعني خلاص اتركهم وكذا وعيش معهم في حياتي. كثير من الناس يريد هذا المعني.
13:07 يريد ان يصير تعامله مع الناس مصلحيا دنيويا محضا وامر الاخره في البيوت. او بين الانسان وبين نفسه، ممارسه فرديه، ممارسه ذاتيه، هكذا. حتى في الخلافيات العلميه التي بين العلماء كان قديما السلف في المسائل الفقهيه يتناقشون يتطلبون الاتفاق. يتحاورون في هذا. يتطلبون الاتفاق.
13:35 يتطلبون الأجر الأعلى، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا اجتهد الحاكم فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجران