الدارمي (178) خاتمة كتاب الصيام 👇

32 دقيقة الدارمي — 178

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. آخر درس في كتاب الصيام من مسند الدار- من مسند الإمام الدارمي رحمه الله تعالى. عفوا كتاب الصيام من مسند الدارمي درس رقم مئة وثمانية وثمانية وثمانية درس رقم مئة وثمانية وثمانية وثمانية وثمانية وثمانية وثمانية وثمانية وثماني
0:25 ما يا أخي نحن أنهينا أكثر من نصف الكتاب الباقي اللي هي وأركان الإسلام تستحقها الباقي اللي هو البيوع والنكاح والمناسك وغيرها هذه أقل من نصف الكتاب والحمد لله اليهم علم وغدا مثله وهذا الكتاب الثامن في في كتب ال ففضل من الله تبارك وتعالى
0:54 وإن شاء الله شوية في الدارمي، شوية في المحرر، شوية في تفسير المقاتل، شوية في مختصر التحرير، شوية في كذا، شوية في كذا، شوية في الجامع، تجمع تلقى حاجة كبيرة إن شاء الله تبارك وتعالى. طيب. وطبعاً مهام مو بس أنا اللي أعطي دروس، ناس أنا غيرهم تعطي. يقول المصنف رحمه الله، باب في فضل شهر رمضان. حدثنا أبو ربيع الزهراني، قال حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال حدثنا أبو سهيل.
1:24 عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب السماء أنبه أنه في الدرس الماضي قلت عن شعيب بن إسحاق أنه قدري، لا شعيب بن إسحاق جالس أهل الرأي، زكريا بن إسحاق القدري جالس أهل الرأي فأخذ عليه ذلك، والأوزاعي نصحه وقال له أن أن أبا حنيفة باح لكم السيف، نعم
1:52 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا جاء رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين، باب قيام رمضان
2:02 حدثنا وهب بن جريقة حدثنا هشام عن أيحاء بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن أبي هريرة قال أن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال: من قام رمضان إمام حساب غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام القدر ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا يزيد بن زريع عن داوود بن هند عن الوليد بن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبي ذر قال: قاصمنا النبي صلى الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم بنا من الشهر حتى بقي سبع.
2:30 فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل
2:38 قال قلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية الليلة قال إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف من صلاته حسب له قيام ليلته فلما كانت رابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع أهله ونسائه فقام بنا حتى خشينا أن نفوت الفلاح قالوا ما الفلاح قال السحور قال ثم لم يقم بنا بقية الشهر حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن داوود عن وليد بن عبد الله بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير الحضرمي عن أبي ذر النحو باب اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عاص بن موسى
3:08 ويسقط العدنان بكر بن عياش، وعن أبي حصين، وعن أبي صالح،
3:11 عن ابي هريره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاواخر فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف 20 يوما، حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزه عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان صفيه بنت حييه اخبرته ان جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكاف المسجد الحرام في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعه ثم قامت. باب في ليله القدر اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا حميد عن انس
3:38 عن عباده بن الصامت قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخبرنا وهو يريد ان يخبرنا بليله القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني خرجت اليكم وانا اريد ان اخبركم بليله القدر فكان بين فلان وفلان للحاء فرفعت وعسى ان يكون خيرا فالتمسها في العشر الاواخر في الخمسه في الخامسه والسابعه والتاسعه
4:03 أخبرنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابي شهاب عن وقال أبو سلمة عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهله فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر أخ حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني أخ حدثني وقيل عن ابي شهاب قال أخبرني سالم بن عبدالله بن عمر أن عبدالله بن عمر قال أن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التمس ليلة القدر في السبع الأواخر الشرح الإجمالي طبعا
4:32 المواد كثير منها في الصلاه وفي الاعتكاف. ولكن لان شهر رمضان يقع فيه الصيام وضعت ابواب قيامه واعتكافه مع ابواب الصيام. فاولا اورد الخبر اذا جاء رمضان فتحت ابواب السماء، وهذا معناه ان الدعاء يصير مستجابا، ولذلك ياتي وقت القنوت وغيره والصائم وغلقت ابواب النيران. ابواب النار، وهذا معناه ان المغفره تزداد يعني هذا من لوازمه.
5:01 وصفدت الشياطين. وهذا معناه ان كيدها يكون ضعيفا وخبر او خثيمه مردت الشياطين. ثم اورد بابا في قيام رمضان. يعني قيام ليله فنهاره يصام وقيام ليله. فقال من قام رمضان ايما رمضان ايمان واحتسابا يعلي سرياء غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليله القدر غفر له ما تقدم من ذنبه والمغفره هنا
5:27 هل هي للكبائر ام للصغائر؟ الاصل فيها انها للصغائر، ففي حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: الصلاه ولا الصلاه كفره بينهم ومجتنبت الكبائر. ولكن قد قد تغفر الكبائر كما ذهب اليه ابن المنذر اذا قوي الاخلاص وتابعه ابن تيميه. وهناك ادله لهذا المذهب كخبر الحج كيوم ولدته امه، وايضا الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في المراه البغي التي غفر لها بعمل صالح عملته حين سقت كلبها.
5:57 والبغاء من الكبائر. طيب. طيب. أيضاً أورد خبر أبو ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى بقي سبعين ليلة 23 فقام بناء ثلث الليل. قام بهم ثلث الليل، يعني قام من أوله إلى ثلثه. فلما كانت السادسة لم يقم بناء. ها. فلما كانت الخامسة ذهب قام حتى ذهب شطر الليل، نصف الليل.
6:26 ثم قال رجل لو نفلتنا بقية ليلتنا يا رسول الله، يعني خلاص كمل النص يلا نكمل الى ما بعدها، فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا قام مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلته. نعم. وهذا ايضا هو لو قام لو صلى العشاء جماعه كتب له قيام نصف ليله، هذا على فضل الله تبارك وتعالى. يقول فلما
6:49 كانت الرابعه لم يقم بنا فلما كانت الثالثه جمع اهله ونسائه والنساء ونسائه والناس فقام بنا حتى خشينا ان يفوت الفلاح يعني اطال حتى ثلث الليل الاخر وقال ام الفلاح قال السحور قال ام الفلاح افلحوا الفلاح سمي اطلق على السحور
7:13 ثم لم يقم بنا بقية الشهر، وفي الأحاديث أنه ترك القيام لأنه خشي أن تفرض عليهم، ولهذا عمر أحيا الأمر لأن هذه العلة قد ذهبت. فتسمية البدعة ليست من باب البدعة البدعة وإنما من باب وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا فلم فلم فلم يكن الأمر بدعة. ثم أورد باب اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم، والاعتكاف هو لزوم المحل المسجد للعبادة. لزوم المسجد للعبادة. نعم.
7:39 فاورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر العشر الاواخر من رمضان كان يشد المأسر وفي و20 في اخر حياته ثم اورد خبر ان صفيه جاءته وكلمته فاذا المعتكف قد يستقبل الزيارات فهذا يجوز له ولكن لا يجامع امراته ولا يقترب منها. باب ليله القدر
8:02 ف ثم ليلة القدر وهي ليلة في العشر الأواخر من رمضان في قول أكثر عامة أهل العلم أو الأكثر ولها فضل خاص فأورد الأخبار أنه تلاحى رجلان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال أنسيها فثم قال التمسوها في العشر الأواخر في الخامسة والسابعة والتاسعة يعني في الأوتار يعني في الأوتار
8:31 وثم بعد ذلك اورد خبر ابي هريره ايضا التمثل في العشر الغوابر او التمثل في السبع الاواخر يعني هذه كلها تحديدات نعم وهنا يكون عند هذا المعنى الاجمالي، ناتي الى المحور العقائدي، المحور العقائدي. مبدئيا لما يقال غلقت ابواب النار وفتحت ابواب الجنه فهذا معناه ان الجنه مخلوقه والنار مخلوقه خلافا للجهميه والمعتزله
8:59 وبعض المعتزلة وبعض الجهمية وقد قال بعض السلف انهم اكبر من ابليس بسبب هذه المسألة ولهذا السبب هم قالوا ان جنة آدم ليست هي الجنة المعروفة لأنهم لا يقولون بذلك ها وهناك رجل أندلسي اسمه منذر بن سعيد البلوطي زعم ان في المسألة خلافا في جنة آدم وأورد أمورا من كتاب المعارف لام قتيبة انه نسب هذا القول لوهب بن المنبه وهب بن المنبه
9:29 ونسبوه لأبي حنيفة وأصحابه ونسبوه لسفيان بن عيينة. وحقيقة في قلبي شيء من هذه النسب ولكن صدقها بعض المحدثين المتأخرين. وأدعى في المسألة خلافا بشرط أن تؤمن بوجود الجنة والنار الآن. ولكن الذي عليه عامة أهل العلم أن جنة آدم هي هي الجنة هذه، بل روي أثر في في صفات المحب بتكفير من قال أن جنة آدم غير هذه الجنة، ولكن هذا الأثر في إسناده انقطاع يرويها الطلمنكي عن أبي داوود.
9:58 وبين الطلمنك وبين ابي داوود مسافه فنحتاج ان نعرف ما بينهما وخصوصا ان الاثر لا نعرفه في كتب ابي داوود المعروفه بين ايدينا ولا رواه احد من طريق ابي داوود والمغاربه حقيقه لهم غرائب المغاربه لهم غرائب كغريبه هذا اما ابن قتيبه فهذا الكلام موجود في كتابه المعارف نعم هذا ما يتعلق نعم
10:27 أيضا الشياطين لها تأثير ومنها تحصين، وأن صلاة التراويح ليست بدعة كما تعمل الروافض، فالنبي صلى الله عليه وسلم قصّ اللها، ولكنه تركها لعلة، والعلة هذه زالت، وهذا عاد فقه الصحابة الذين لم يعقلوا الروافض السفلة.
10:52 قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم فأنسيتها دليل انه لا يعلم الغيب لانه لم يعلم ما نسيه ما من الغيب ما تنساه قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من خير. نعم. ليت القدر خير من الف شهر. بعدها ناتي الى المحور الفقهي اللي فيه مسائل اولا استحباب صلاه التراويح في رمضان.
11:20 وتصلى 20 ركعه هذا في قول عامه اهل العلم وقال عطاء ادركتم يصلون 23 يعني زياده الوتر فمن زعم انه لا يوجد دليل على ذلك اخطا وورد عن واما الروايه ان النبي صلى كان يصلي احد عشر صلى الله عليه وسلم فهي ثابته واما المروي عن عمر فهذا في وهم وهم الامام مالك وان كان هو اقوى من غيره ولكن بقيه الروايات كلها ولا تحدد ب11
11:47 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي صلي ركعتين ركعتين ركعتين فان خشيت النهار ان خشيت النهار فاوتر بركعه. والاعرابي لم يكن يعرف الصفه فاذا هو لا يعرف العدد من الاساس وكما قلت لك عمل عموم المسلمين كانوا يصلون 23 واصلا 36 لان النبي لانك اذا صليت بالناس فكثر الركوع والسجود
12:14 ولا تطل القراءه، والافضل فيها ان تصلى اول الليل كما دل عليه حديث ابي ذر انه كان يقول صلى بنا حتى ثلث الليل، حتى نص الليل، اذا هو كان يصلي اول الليل وقال اسحاق هذا عمل المسلمين. واما ما يفعل اليوم انهم يعتقدون انها اول 20 يوم تصليها اول الليل، واخر 10 ايام تصليها اخر الليل. وينتقل عندهم اعتقاد الافضليه، هذا خطا.
12:38 وربما يشق حتى على كثير من الناس ان يصلي ليلا، ان يصلي اذا كان صاحب وظيفه ان يصلي في اخر الليل، ويظن انه لا يدرك فضل ليله القدر الا في اخر الليل. وهذه هي الاشكاليه التي التي احدثتها مساله صلاه التهجد في العشر الاواخر وقد تكلمت عنها كثيرا. هذه المساله الثانيه، قلنا الركعات، قلنا العدد، وايضا هو قيام ما فعل ومن قام من قام مع الامام حتى ينصرف سواء او ترى الامام
13:07 أم لم يوتر، ولا وتران في ليلة. نعم. طيب، وهل وهل الأفضل أن تصلى في المسجد أم تصلى في البيت؟ تنازع أهل العلم في ذلك، وثم بعد ذلك عامة الناس رأوا أفضلية أن تصلى في المسجد مراغمة للرافضة، وتشجيعا للناس وغير ذلك.
13:31 وإلا من أهل وعمر وإلا عمر نفسه الذي جمع الناس كان يصلي يصلي آخر الليل قال وإذا صلى لوحده تصير الأفضل في حقه صلاة آخر الليل لأنه أول الليل إذا صليت جماعة لأن هذا أرفق بالناس كأمر العشاء آخر الليل تصير الأفضل في حقه أن يصلي بآخر الليل طيب وأما الإعتكاف
14:01 ونقول الأفضل أما الاعتكاف فهو لزوم المسجد وفي مذهب الحنابلة أن لو لزمها الساعة وفيها آثار على الصحابة. ها. والاعتكاف أنه ويدخل وأمر الدخول عاد هذا عند الفقهاء يفصلونه يقولون مثلا يدخل نهارا يدخل ليلا والمسجد والاعتكاف لا يكون إلا في مسجد جامع لا يعتكف في مساجد البيوت في البيوت أو هناك أماكن مخصصة للصلاة هذه لا لا يعتكف فيها.
14:30 ولا يعتكف والاولى ان يعتكف في مسجد فيه جمعه. والا اضطر ان يذهب ليصلي الجمعه في في مسجد اخر. ويسل له التفرغ للعباده وقد روي عن مالك انه يقول ما ادركت احد في المدينه يعتكف، ليه؟ لانه يعني يعرفون الاعتكاف حقا حقه. فالانسان اذا اعتكف يقبل على الذكر والاستغفار وكذا وكذا سبحان الله وهذه ستاتي نحور المسلك.
15:00 وأيضاً مسألة جواز ومحادثة الأهل ولكن لا يرفض ولا يفسق ويخرج لحاجة ضرورية مثلاً وعائشة كانت تخرج وتسأل عن المريض وهي قائمة ولا تجلس
15:24 اما فيما يتعلق ب و اما ما والاشتراط في الاعتكاف مثلا معروف هل له ان يشترط يقول انا اشترط خروج للوظيفه انا اشترط خروج لكذا ما دام نحن نقول الاعتكاف يتم الساعه فالامر في هذا واسع. الامر في هذا واسع وهذه شرحناها كذا مره في دروس اخرى. لكن هنا نريد ان نركز على امور معينه، اما بالنسبه لليله القدر فمذهب انقلابه انها تتنقل
15:52 ومذهب كثير منها علمنا 23 و27 اكثر اقوال 23 و27 23 و27 في الاوتار نعم وليله القدر خير من الف شهر ناتي بعدها الى المحور المسلكي اول شيء اول شيء استحضر المعيه الالهيه
16:16 فرب العالمين يصفد الشياطين ويضعف كيدها وانت دائما حتى في غير رمضان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فدائما عندك ادوات وعندك تحصينات، تدخل البيت تقول بسم الله خلاص الشياطين ما لا مبيت لكم اليوم، تاكل يقال لا مبيت ولا عشاء. تمام؟ تدخل الحمام تقول اللهم انا اعوذ بالله من الخبث والخباث. تاتي تنام تقرا اية الكرسي لم يزل عليك من الله حافظ.
16:45 فالشياطين نعم لها وجود ولها تاثير لا نكابر ذلك. ولكن لكن تاثيره ليس خارقا كثير من الناس يصاب بالرعب والذعر منها وغير ذلك ويسمع عن العارض وعن كذا وعن كذا فيصاب برعب وليس الامر كذلك. لكن استحضر معيه الله هذا اول شيء وثاني شيء استحضار فضل الله عز وجل. فشهر رمضان هذا يعني تصومه كانك صمت عشره اشهر. تمام؟ وهو فريضه.
17:17 ومن قامه غفر له ما تقام، من صامه غفر له. تدري الانسان لو ياتي يوم القيامه وما اصاب الا شهر رمضان. يعني ما قبل منه الا شهر رمضان. والله انه مكسب عظيم. لو ليش؟ لان شهر رمضان كانه تصفيه. طبعا مو معناها انه الانسان ما يعبد الله في بقيه الاشهر، لكن انا ابين لك فضل الله عز وجل عليك. وكيف انه لا يهلك على الله الا هالك.
17:42 يا اخي في شهر رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه ويعتق الناس من النيران. ها؟ فانت كل الايام امشي الهوينه تجي في رمضان اشتغل لكن مو تهجر اجعله تدريب تدريب تخفيف تجي في رمضان عاد عاد العمل ليله القدر فقط غفر له ما تقدم من ذنبه، ليله القدر خير من الف شهر.
18:12 ألف شهر يعني كم يعني 80 سنة تمام؟ 80 سنة في أحد يعيش 80 سنة؟ نادر اللي يعيش 80 سنة هذا نقول عمره طال صح؟ وهذه الأمة أنعم الله عز وجل عليها بهذا هذه الأمة أنعم الله عز وجل عليها بهذا وسبحان الله اليوم تجد كثيرا من الناس تجد في شهر رمضان في الفرصة العظيمة هذه شغال مسلسلات أفلام وفي ناس كأنه في دورة تدريبية داخل
18:42 وأنت لا بالعكس ها؟ إنكم تحترقون كما في الحديث. إنكم تحترقون الصلوات كفـ قوموا إلى كفاراتكم. فهذه كفارة وهذا هذا الفضل كله في النافلة فما بالك فضل إيش؟ فضل الفريضة. ها؟ وكيف إذا صادف ليلة القدر وأنت معتكف؟
19:13 وكذلك الاعتكاف، الاعتكاف هذا هذا تعويد للنفس. يعني في ناس يجلس يعتكف يتعويد، بعدها لما يخرج من الاعتكاف يجلس انا تعود على ذكر الله تبارك وتعالى. كل ما يجد نفسه فارغا تراه يسبح ويذكر الله. انت الان لو كل لو رصيدك يدخل فيه في كل دقيقة دينار.
19:40 آخر السنة ما تكون، تكون ثريا جدا، أليس كذلك؟ آخر السنة. يا أخي فما بالك، فما بالك من كثرة ذكر الله لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. الحسنة بعشر أمثالها، يعني لو تذكر الله دقيقة، الأجر عشر دقائق. ويضاعف الله لمن يشاء. الله يضاعف لمن يشاء.
20:07 فكأنك عبدت الله عز وجل حتى في وقت نومك او 24 ساعه فما بالك بانسان لما ينام ينام محتسبا. ولاحظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره زاد عمله وهو الذي لا يحتاج. طيب ليه زاد العمل يعني غفر له ما قال افلا كن عبدا شكورا؟ لانه يجد العباده لذه. يجد في العباده لذه، يجد في العباده راحه.
20:38 حصل فتمكنت يا أحمد. العبادة لا راحة. العبادة ليست ثقلا تحمله على ظهرك. ترى إذا الاعتكاف والله نحن أيام ما كنا نعتكف. الاعتكاف ترى في كثير من الأحيان كانت راحة وخصوصا الشباب الصغار ما يدركون هذا ممكن ما يفهم. كثير من الناس ما يفهم. لكن اللي عاش حياة فيها مسؤوليات. ولهذا اغتنم شبابك قبل هرمك.
21:06 اليوم كثير من الشباب جالس وهذه الجوالات تسرق اعمارهم. هذا الشباب هذا الشاب في خير والله يا شيخ ابد تزوج ابد قبل الزواج قبل كل شيء قبل ان تصير عندك مسؤوليات وروح وجيب وحتى بعد الروح وجيب في اوقات لابد فيها لكن هذا الفراغ اغتنم خمسه قبل خمسه اغتنم والله انها غنيمه.
21:33 غنيمه، كثير من الناس يشوف الفراغ غنيمه، ليش؟ لانك تؤسس لنفسك شيء عظيم جدا في هذا الوقت من عباده ومن كذا ومن كذا، لانه تاتيك اوقات تعمل ذنوب وتقع امور وتنزلق قدمك وكذا. لماذا اخبار المغفره هذه الموجوده الان وغفر وغفر؟ هذه مو لكي تتكل، لكي لا تقنط. اليوم كثير من الناس القنوط يذبحه. يعني في في انسان يعمل هذا وخلاص لا.
22:02 نتبادر قبل ام لا قبل ام لا قبل. ولكن في احيانا في كثير من الاحيان لما تجي تعرض ياتيك الشيطان يقنطك، يقول لك عندك الذنب الفلاني، وعندك الذنب الفلاني، وعندك الذنب الفلاني، وحسناتك الله اعلم مقبوله ولا مو مقبوله. فينقبض قلبك تماما. حتى نشاطك العباده يروح، ليش؟ لانه خلاص الشيطان قيدك. لكن مثل هذه الاخبار تعطيك املا، تقول ربما فعلت خيرا في يوم فغفر لي. ما ادري لعلي الان بصحيفه نظيفه.
22:32 أنا أعول على فضل الله، هنا يأتي حسن الظن بالله تبارك وتعالى. أيضاً ملاحاة الرجلين وكيف رفعت؟ واليوم هذه كثرة الملاحاة بين الناس. حتى تجد كثيراً من الشباب المنتسب للسنة المنتسب للأثر إذا ما وجد عملاً لاح إخوانه، جادل إخوانه، مار إخوانه، بحث عن مسألةٍ تعمل مشاكل وتلاحى بها. بكاء آخدين. لا في أمور شخصية
23:01 ما يجوز فيها الملاحات ولا كذا، وفي امور انت تغلفها بغلاف الدين، لكنك انت الف حاجه في دين الله عز وجل فيها خير ما تتكلم بها، ما تبحث الا عن الموضوع اللي يثير الغبار، يثير الملاحات. هذا معناه انك انت يعني الشيطان ضحك عليك اصلا. ومثل ما رفع هذا العلم والله ما رايت احدا كثير الملاحات وكثير المراد وكثير طرح الاشكالات بين الشباب الا وتراه محروما من العلم، محروما كثير من حقائق العلم.
23:36 وبعدها استحضر فضل الله عز وجل عليك، الحسنة بعشرة أمثالها على 700 ضيف. والصلاة 50 تمام؟ وليلة القدر خير من ألف شهر. وشوف هذا أجر النافلة فما بالك بأجر الفريضة. هذا عاد. هذا هذا الفضل والرحمة اللي تفرح فيها بالعيد. قل بفضل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير ما يجمعون.
24:08 ومواسم الخير تدل على اسباب صفه الاراده لله عز وجل لانه خصصها. وعادي فعلا لما تجتهد في مواسم الخير هذه ما في اشكال عادي هذا. لهذا حتى لو تخصصك والتمسها في كذا، يعني انظع من كذا انظع من كذا اخرى. بعدها ناتي الى الاسقاطات العصريه. اليوم كثير من الناس دراسه دراسه دراسه دراسه دراسه.
24:34 وعلى فكرة صفدت فيها رد على المرجئة وعلى غيرها لأنه الإيمان يزيد فعلا هذا نلاحظه في شهر رمضان وغيره. وإذا الشياطين تؤثر في رد على القدرية بعد إذا الشياطين تؤثر فضل الله أوسع وهو يؤثر و ويقلب الأصبعين كيف شاء زين زين طيب ويقلب القلوب كيف شاء سبحانه وتعالى وأيضا آآ
25:02 في حديث لما قال له لو نفلتنا حتى ذهب شطر الليل وحتى كذا في مراعاه الامام العامه وتدريبه لهم الان النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي فعل في هذا الحديث؟ عمل عمليه تدريب اول ليله زود شويه او بعدين زاد بعدين زاد هذا تدريب هذا تدريب هذا عاد في كل حياتك طبقها في العلم الشرعي ما تجي اول يوم ابي اقرا 100 صفحه ابي اقرا لا شوي شوي درب نفسك
25:34 وحدة واحدة، وحدة واحدة، وهكذا في التعليم. كل يوم قليل، أرفق بالناس، أمشي، شوي شوي.
26:03 بعدها قلنا قضاة العصرية بعد ما ما يسمى بمواسم الخير هذه لتجديد القلب ولتجديد الطاقة الداخلية لا لأنك الله وتتزود لا أنك تعود الله فيها فقط كما يعني في النصارى لا مواسم الخير هذه مواسم تعيد تجديدك داخليا تذهب
26:32 القنوط تقوي الرجاء في قلبك وفي الوقت نفسه وتحليك بالفضائل تجعلك تتعلم الفضائل لان الناس تمارس بشكل جمعي ها ففي رمضان مثلا تقرأ جزء كل يوم جزئين بعد رمضان ما في مشكله بالنسبه لطلاب العلم لا جزء ها لا في رمضان تقرأ 10 اجزاء او خمس اجزاء تعال بعد رمضان جزء
27:09 الآن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف عشرة أيام. أحيانا يعتكف عشرين. مثل ما قلت لكم هذه إجازة. الآن النبي صلى الله وكان الآن النبي صلى الله عليه وسلم ما عنده أشغال؟ عنده أشغال، عنده بيت. عنده مو بيت، عنده عشر أبيات. ها ومع ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يعتكف.
27:38 وفي الاعتكاف ياخذ راحة يجلس يكلم زوجته. اليوم مثلا كثير وجلس وجلس وخاطب زوجته. وانا اكتشفت امره ان النساء في كثير من الاحيان تبي بس تتكلم. وهذا امر يعني ينبغي للرجال ان يحتسبوا فيه انه يقعد ويسمع تتكلم شوي. جهاز زوجته زارته جالس يتحدث معها. او هو معتكف.
28:03 لو كنت انا اشتغل انا طالب علم انا كذا ما يترك لاهله وقته الان النبي صلى الله عليه وسلم ما هو معتكف يجي زوجته يسويها يكلمه يسمع منه كنت جاي تشتكي وكنت جاي كذا وكذا والله قالوا لي والله حصل كذا والله كذا والله كذا والله كذا طيب طيب طيب هذا امر مهم
28:37 أيظا الوعي بالنفس، لما قالك صفدت الشياطين، الشياطين كيدها ضعيف في كثير من الأمور، نحن نرغب يعني نحن نسلم أنفسنا للشياطين. في ناس مثلا أعرفهم الآن في ثمانية هذا من انشغالات يجلس بين المغرب والعشاء يذكر الله بس، يجلس- يجلس هذا الوقت بين المغرب والعشاء يذكر الله، هذي عبودية حسنة.
29:08 في ناس بين الأذان والإقامة تجده يجلس ما هو ضروري لكن هذا هذا جيد هذه بعضهم إلى الشروق يجلس يذكر الله إلى الشروق إلى شروق الشمس ما هو المداومة على مثل هذا هذا جزء هذا جزء من الاعتكاف شيء من العكوف تعويد النفس على مثل هذا في مثل زماننا هذا اللي كثرت فيه المشتتات حتى ضيعت
29:38 كسرت فيه المشتتات حتى ضيعت. الاعتكاف ولهذا قل يعني اللي يعتكف ما يكون عنده هاتف الا لضروريات يكون مغلقه. لان في مشتتات كيف تعتكف مثلا وتتابع السوشيال ميديا؟ صعب. الله المستعان. المحور الاخير الاسنادي، ابو ربيع الزهراني هذا ثقه مشهور مع اسماعيل بن جعفر، ابو سهيل اظنه سهيل. ممكن يكون ابو سهيل. عن ابي عن ابي هريره كان ابو سهيل هذا اللي هو عم مالك، نعم.
30:09 طيب وهذا اسمها صحيح والحديث في الصحيحين وهو بن جرير ثقه وهشام هو الدستوري يحيى بن كثير ثقه ثبتا ابي سلمى عبد الرحمن بن عوف وهذا حديث الصحيحين عن ابي هريره زكريا بن عدي يزيد بن زريح اسند بصري داوود بن هند بن ابي هند بصري الولد عبد الرحمن هنا صار شاميا الجرشي عن جبير بن نفير عن ابي ذر هذا اسمها صحيح وهو طويل عبيد الله بن موسى ها هذا
30:36 كوفي، سفيان كوفي، عن داوود، عن ال ولد عبد الرحمن، وهذا يدلك ان اهل الكوفة كانوا يتعلمون ايضا من اهل الشام. اللي يقول لك الكوفة ما فيها حديث. اهل الكوفة اصلا حديثهم حديث اهل البصرة، وراحوا تعلموا عند اهل المدينة. شوفوا الان سفيان داوود، سفيان كوفي، يروي عن بصري يروي عن الشام. نعم. عاصم بن سيدي الثقة، وبكر بن عياش، هذا صدوق له اوهام، وهو شعبة صاحب القراءة. عن ابي حصين هذا الثقة، عن ابي صالح، عن ابي هريرة.
31:04 والحديث ماله في البخاري. أبو اليمان حكم بن نافع شعيب بن أبي حمزة عن عن الزهري عن علي بن الحسين هذا إسناد صحيح وكلهم ثقاته والزهري هنا يروي عن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا. يزيد بن هارون عن حميد عن أنس هذا إسناد صحيح وقصير ثلاثة بس لكن زاد صحابي بعد وفي صحابي يروي عن الصحابي. عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه كلام الليث
31:33 عن يونس عن ابن شهاب الليث تلميذ للزهري وايضا يروي عنه بواسطه عن ابي سلمان ايضا نفس الاسناد لكن بدا الليث مكان يونس وضع عقيل بن خالد بن عقيل عن ابن شهاب خورن سالم وهذا حديثه في البخاري وهذه احاديث مشهوره عند اهل العلم ومن المجلس القادم ان شاء الله تبارك وتعالى ندخل في كتاب الحج ممكن صير ناخذ 20 20
32:04 لكن هو أيضا ما هو كتاب كبير بعدها الأضاحي بعدها الأشربة بعدها النكاح الحدود الديات هذي كلها إن شاء الله تمضي سريعا يعني عدا الحج تمضي سريعا لأنها أبواب لا يوجد فيها الكثير من الأخبار والحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم