السويد والاعتداء على الضمير الجمعي 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، وقت مستقطع بسبب الاحداث الاخيره اخذ منكم دقائق فقط ان شاء الله تعالى. في الان هيئه ام المعروف والنهي عن المنكر في المملكه تقريبا ازيلت او حصل لها الغاء او الان هناك هاشتاج الشعبي يطالب بعوده الهيئه الى اخره، انا لا افهم حقيقه ما الذي حصل بالضبط لاني لست على الارض.
0:27 ولكن هذا الموضوع نوقش في مكان معين في احدى القنوات فكان احد المتداخلين في يعني يعيش صراعا بين محاوله الهجوم على السلطه لانها اصلا هناك خصومه بينها وبين السلطه التي هو تابع لها يعني امر ليس لله فيما اظن وبين ايضا محاوله الهجوم على الهيئه نفسها لانها تخالف خلفياته الفكريه
0:58 فكان ما قال عن عن عن الهيئه انها افسدت شعيره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لانها صارت تتدخل بامور ينبغي ان تترك للضمير الجمعي. سمعت كلمه الضمير الجمعي اللي هي مشهوره بادبيات بادبيات المالديين والملاحده وغيرهم ومسحت جرحا نازفا ومسحت جرحا ثانيا بفؤادي. وتعجبت ان هذا الرجل محسوب اسلاميا.
1:29 السويد هذه البلد التي بالنسبه لهم كعبه القصاد منعت فيها الدعاره واعتبروها اتجار بالبشر طيب لماذا السويد لا يتركون الامر للضمير الجمعي وفي كل الدول يوجد تفتيش وامن والى اخره هولندا تسمح بالمخدرات الخفيفه
1:59 سوفت دراكس. وبقيه دول اوروبا تمنع، لماذا لم يتركوا الامر للضمير الجمعي؟ وقد كلمت للتو رجلا متاثرا بهذا الفكر. فقلت فقال هل فشلت الشريعه الاسلاميه بان تهذب اخلاقنا؟ قلت لا انت الفاشل لا الشريعه. الشريعه جاءتك فدفعتها.
2:26 كما ياتيك اليقين والتوحيد و و وقد تسلم وقد تدفعهم. المشكله فيك انت كمتلقي لا المشكله في النص او القيمه الساميه. وفي كل البلدان كما انه يوجد يوجد ادباء ومفكرين ووعاظ وفلاسفه وشيوخ دين يوجد ايضا قضاه وشرط و وتجد ممكن ابناء رجل واحد احدهم لو تعطيه مالا
2:55 عطيه وهو يعلم انه حرام لا ياخذه واخر يسرقك فهناك اشكاليه في بعض الناس وقلت الله عز وجل في القران يقول ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض اذا في كل مجتمع يكون اناس في قلوبهم مرض لا ينفع معهم شيء في مجتمع النبوه وجد منافقين منافقين ويتعرضون للنساء وغير ذلك
3:23 مع ان وشرعت تشريعات لتمنعهم ولكي تسد عليهم الذريعه ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين، من الذي كان يؤذيهن؟ المنافقون. فصار نوع صيانه فرض نوع من الحجاب على النساء صيانه للمنافقين والا هناك اناس من المؤمنين جماعه عمر وابو بكر وغيره المراه على اي صفه خرجت هو انسان صائن لنفسه. لكن هناك اهل شر لابد ان يوقف لهم.
3:53 والان وضربت له مثالا قلت لماذا تضعون المال في الخزائن؟ تضعون المال في الخزائن؟ لماذا؟ ولا تتكلون على الضمير الجمعي؟ لانكم تعلمون ان هناك سراق ولانه مال. طيب المال الذي هو حقك كانسان تحافظ عليه وتبالغ وتضع خزنه ورقم سري و و و و طيب وشرع الله الذي تدعي انك مؤمن به لا تضع له اي لا تسد له اي ذريعه.
4:23 ممنوع يتجاوز الرجل الاشاره الحمراء سدا للذريعه، ممنوع ان ان تكون السرعه اكثر من 120 كيلو في الساعه، ولكن كل هذا حفاظا على على الناس. ولكن ماذا عن الحفاظ عن شرع الله ومن اراد الله؟ ليس كل من تجاوز 120 عمل حادثا. وليس كل من تجاوز الاشاره الحمراء عمل حادثا.
4:50 والناس يفصلون حمامات الرجال عن حمامات النساء، لماذا لا يتركون الامر للضمير الجمعي؟ في الواقع يعني يريدون ان يجعلوك تحت جو مضغوط جدا من الشهوات والتهييج الشهواني ثم يقولون لك اذهب. القاه في اليم مكبلا، ثم قال اياك اياك ان تبتل.
5:15 نبينا صلوات الله والسلام عليه نهى الصحابه خصيصا عن الدخول على مغيبه علما ان عموم النساء ممنوع ان يدخل عليهن لكن لماذا مغيبه؟ مغيبه يعني زوجها غائب لان هذه دواعي الشيطان في حقها اعظم يا رجل حتى في البرديات الفرعونيه في وصايا احد حكمائهم المشاهير ما هو امحوتب واحد وراه شوي نسيت اسمهم اساميهم صعبه
5:43 كان يقول لابني: واياك والمراه التي زوجها مسافر. يعني هكذا بكل صراحه. علما انها ليس كلهن كذلك، ولكن هذه دواعي الشر فيها اقوى، لهذا ترحمها وارحم نفسك وابتعد. ولا يخلو مجتمع من اهل شر. يعني حتى وكان من ضمن الحديث الذي دار بيني وبينه
6:12 انه تكلم عن استدلال متكرر وهو استدلال خاطئ. في تجويف قياده المراه للسياره بركوب الجمل. فقلت له الان اين تجد نصا ان الصحابيات كل واحده كان عندها جمل خاص بها ويدرن في المدينه؟ اين هذا؟ النبي لما ارسل عبد الرحمن بن ابي ارسل عائشه الى التنعيم وهو مكان قريب ارسل معها اخوها عبد الرحمن ارسل معها اخاها عبد الرحمن والتنعيم هذه قريبه.
6:39 ولان الجمل اصلا المراه لا تستطيع ان تعالجه لوحدها. بعض الاعرابيات المسترجلات فقط. اما المراه الطبيعيه لا تستطيع ان تعالجه. عائشه ما كان لها هودج؟ رفقا بالقوارير الحديث الذي كل الناس يعرفونه، رفقا بالقوارير، اذا هو كان يسوق، هو الذي كان يقود، وهن فقط كن جالسات على الهودج. اذا حاله تشبه حاله الباص حاليا. ما تشبه حاله
7:07 أن هي المرأة التي تقود حتى قال لي يجوز أن تقود المرأة ومعها محرمها، قلت أنا الآن ما عندي مشكلة ولكن هذا يشبه أن يكون المحرم جالس على الجمل وهي تقوده تحت. بس قياسك على الجمل هذا وقل وفي الخبر ليس للنساء وسط الطريق، طيب كيف تطبق هذا في مثل هذه السياقات؟ والجمل وإن كانت معالجته صعبة فاليوم يوجد من الأعطار والبلايا في هذه السيارات
7:36 ما يجعل الامر اخطر من امر الجمل، خصوصا فيما يتعلق بالحوادث وفيما يتعلق ايضا في التعامل مع اعطالها ومشاكلها. والله المستعان. على العموم الان لسنا في صد هذا البحث، لكن الان تامل الى ان نظر هذا الذي يقول الضمير الجمعي ثم هو لم ينتبه
8:03 إحنا أن لا يوجد مكان في العالم إلا وفيه قوانين وتشريعات وطبعا التشريعات ستتابع من قبل الشرطة هي تقريبا تعتبر بفكره اعتداء على الضمير الجمعي. وأخيرا يقول الله تبارك وتعالى: "وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم". رأيت عجبا بعض البلدان كان يدعى من كثير من الناس أنها منافقة في دعواها تحكيم الشريعة.
8:32 وانه اصلا لا يوجد فيها اي مظاهر لتحكيم الشريعه. طيب، ثم نجد ان هؤلاء ثم نجد اليوم من الناس من يفرح او من يقول انظر اليهم الغوا المكان الفلاني، سمحوا بكذا، فعلوا كذا، فعلوا كذا. طيب اذا هناك مظاهر لتحكيم الشريعه بدليل انهم جالسين يعملون عليها. اليس كذلك؟ ولماذا نفرح يعني بعض الناس لماذا يفرح بمثل هذا الامر؟
9:02 حين لا يكون من نجاحك سوى انك تتمنى ان يفشل الناس كما فشل فشلت انت، هذا معناه انك انسان سيء. بل لو كان اخوانك على خير ينبغي ان تتمنى لهم ان يبقوا على خير. والانسان المتدين حقا لا يحتاج الى اوامر حكوميه حتى يحافظ على نفسه وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم.
9:28 وفي هذا حكمه ايضا بالنسبه للشعب الاخر ان كثيرا منهم كان يصدر منه عبارات استعلائيه في حق الاخرين وكان هذا لا ينبغي ولا يليق. فالله عز وجل له حكمه في كل ما يحصل ينبغي ان نستشرفها ثم بعد ذلك نعيد اواصر الاخوه ونتعامل مع الفتن كما يريد الله تبارك وتعالى.