هل صح كتاب الأمر بالاتباع عن السيوطي ؟ 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم ما بعد حتى لا يتجرأ علينا المخالفون مثل قصة جزء الحروف والاصوات الذي نسب للناوي وفيه عقيدة السالمية هناك كتاب منسوب للسيوطي سنأمر بالاتباع والنهي عن الابتداء وهو كتاب جميل جدا بديع ويعلم الله انني كنت اتمنى لو كان هذا الكتاب للسيوطي
0:32 كنت اتمنى لو كان هذا الكتاب له فلا يضرني ابدا على ان هذا لا يغير من حكمه شيئا لانه رجل متجهم وقصه اللي في الرشفه هذه كارثه والكلام الذي قاله في موضوع ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ولعن من هذه مصيبه حقيقه وهناك مصائب لكن في النهايه مثل هذا الكتاب والله انه لجميل ان يكون للسيوطي
0:59 وانا كنت اظن ان الكتاب للسيوطي عشان اخبركم يعني انا كنت اظن الكتاب له واكتشفت ان المحقق انه من المعلوم عند الناس ان الكتاب ليس للسيوطي عند عموم المحققين رايت تغريده لحاكم عبيسان يذكر هذا الكتاب يعني ويستدل به على براءه السيوطي وفي الواقع
1:28 هناك قناة على اليوتيوب اسمها موسوعة شيخ الإسلام جلال الدين السيوطي. يعني ال ال صاحب هذه القناة معظم يحب السيوطي. وعنون وهذا الفيديو عام 2021 يعني قبل هذه القصص. والفيديو ما عليه مشاهدات 828 كتب لا تصح نسبتها للعلامة السيوطي.
1:56 جاء بنسخة خطية في النسخة الخطية علق صاحب المخطوط قال هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وليس كلام السيوطي رحمه الله يشبه ان يكون هذا كلام شيخ وفعلا الكلام اللي في هذه الرسالة اشبه ما يكون بكلام ابن تيمية لا يشبه كلام السيوطي بحال لا يشبه كلام السيوطي بحال ابدا لا يشبهها ابدا
2:23 حتى وجدت تعليقا لرجل اسمه خالد السكران التميمي في في تويتر يقول هذا الكلام كلام ابن تيميه وحقا يعني اللي يعرف كلام ابن تيميه يعرف ان هذا كلام ابن تيميه. هو ايش يقولكم هو ممكن لخصه من كلام غيره لانه مثل له عاده. لكن الامر لا وبعد ايش قالوا؟ قالوا في اخر حياته. عرفوا التاريخ يعني في اخر حياته ما هو صحيح ما
2:46 لم يذكره هو ولم يذكره تلاميذه، هو لما كتب ما ما ما لما كتب مؤلفاته لم يذكرها، رشد الزلال موجود هذا ما هو موجود. ولا تلاميذه ذكروه. ثم هذا اسلوب سردي ولا مشكله هو ان يذكر كلام ان يقول مثلا قال ابن تيميه الا اذا تريدون تنسبوه الي. طيب. وفيما قال لبعض الصوفيه
3:26 وذكروا انه لما ذكر مؤلفات السيوطي ذكرت كتاب اسمه حقيقه السنه، اما كتاب بهذا الاسم فلا. اما كتاب بهذا الاسم وقالوا ان هذا يعارض ما في كتب السيوطي. فيقول ان السيوطي منهجه وطبعا نحن الحكم ضاله يعني المنهج اللي اتبعوه في نفي نسبه هذا الكتاب للسيوطي منهج علمي حقيقه.
3:55 يعني لو اردنا ان ننفي نسبه كتاب لابن تيميه بنفس هذا المنهج لا مشكله. يقولون منهج السيوطي عاده ينقل في كتبه اقوالا عن ائمه الشوافع كالرافعي والنووي وكذا وذكروا اسماء ويذكر فتاويهم. والسيوطي دائما ينقل ان البدعه لها اقسام. اي وايضا ذكروا انه السيوطي مدافع عن الرقص والسماع وينسبه للعز بن عبد السلام.
4:24 وفي هذه الرسالة ذم، أيضاً في هذه الرسالة أن ذم الصلاة عند القبور والتبرك وغير ذلك. لكن السيوطي مثلاً في موضوع التبرك بقبور الصالحين له كلام آخر، ذكر كلام البيضاوي في حاشيته على السندي
4:55 حاشيته على السنن النسائي وأيضا ذكر في بعض مؤلفاته يقول فائده استنبط بعضهم من تقبيل الحجر تقبيل المصحف والمنبر النووي والقبر الشريف يعني القبر الشريف النووي ينقل اتفاق انه ما يقبل القبر والسبكي وكذلك وقبور الصالحين وأجزاء الحديث وهذه في التوشيح شرحها جامع الصحيح شرحها على صحيح البخاري
5:21 يجيز التبرك بالقبور وغير ذلك وهذه وبالتقبيل والى اخره وهذا امر اصلا يعني عامه الشافعيه والحنابله ينكرونه. طبعا انا ما ادري يعني ممكن يعني ممكن والله تعالى اعلى واعلم ممكن له تعليق على هذا، ممكن هؤلاء الصوفيه يعني نقلوا النقله
5:50 وأيضا مسألة البدوي ويقصد للتبرك وكذا نعم وطبعا ذكروا انه في مؤلفاته الأخرى رجح شد الرحال في الديباج على صحيح شرح صحيح مسلم ابن الحجاج
6:13 مع انه ايش يقول؟ يقول: اخذ بظاهره ابو محمد الجويني والقاضي حسين فقال يحرم شد الرحال لغير المساجد الثلاثه. يعني هذا جيد يعني انه ابن تيميه وفقهه بعض الشافعيه وان كان السيوطي بعدها خالف. لكن سبحان الله هؤلاء الصوفيه ما انتبهوا يعني الى هذا النقل.
6:42 وطبعا ذكروا انه ذكر ذكروا عن مساله التوسل هو يرى التوسل ما ظاهر يعني. وايضا ذكروا ثناءه على كتاب المستغيثين بخير الانام لابن النعمان كتاب قبوري محض وقد اثنى عليه مع الاسف الشديد يعني.
7:10 و أيضا طلب الدعاء و طلب الشفاعة
7:27 وايضا ذكروا كلامه فحصل مجموع هذه النقول والاحاديث ان ان النبي صلى الله عليه وسلم حي بجسده وروحه، وانه يتصرف ويسير حيث يشاء في اقطار الارض وفي الملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل شيء، طبعا هذا ما فيه اي اخبار وما فيه اي شيء. فهو يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حي بيننا وقادر ويذهب وياتي وهذه كقول ان ارواح المشايخ حاضره.
7:56 ها؟ قالوا الحنفيه قالوا يكفر. فهو مثبت للنبي صلى الله عليه وسلم ان الان موجود في كل مكان ما شاء الله. انا له وانا له راجعون. وايضا ذكروا مدحه للخرقه. مساله النذر والقبور تكلموا فيها ب حقيقه بعسف يعني لا يوجد كلام صريح للسيوطي في الموضوع.
8:46 وبعدين قالوا يعني انه نصوص كتاب ابن تيميه مؤلف حقيقه السنه والبدعه اخذ كذا ان كلها نصوص من اقتضاء الصراط المستقيم وبعضها من تلبيس ابليس او ممكن رساله لرجل معاصر للسيوطي فنسبت للسيوطي غلط هذا هذا اللي يعني ممكن ان يقال
9:11 ايضا هناك مشاركة في ملتقى الحديث اظن لعبد الرحمن سديس ما هو امام الحرم رجل اخر فاضل هو يقول معظم او كل ما جاء في كتاب الامر باتباع ونهي عن الابتداء للسيوطي من انكار بدع القبور ونحوها ليس للسيوطي يقول وانما اقحمه المحقق الفاضل من اقتضاء الصراط المستقيم رحمه لابن تيمية رحمه الله وجعله بين معكوفتين فمن لم يتنبه للتصرفات المحققة العجيبة قد يظن انها للسيوطي طبعا هذه الله اعلم هذه الدعوة ان كانت حقيقية فهذه مشكلة يعني
9:41 لانه هو فعلا الجماعه قالوا انه في كلام كثير لكن يبدو ان المساله ليست من الشيخ مشهور ليست من مشهور حسن لانه هذا موجود كتب على المخطوط على المخطوط كتب هذا الكلام ليس للسيوطي هذا الكلام لابن تيميه مكتوب على المخطوط تجدونه في الفيديو اللي في القناه واستفدته مؤخرا يعني انا استفدته من ست اشهر او سبع اشهر لما جاني شخص وقال وكذا فسبحان الله
10:20 ومشهور حسن يعني اعتمد انه ايش؟ انه محمد جمال الدين القاسمي نسب الكتاب له والنبهاني وغيره وهذه النسبه كانت موجوده منذ وقت لكن اللي كتب المخطوط وهو متقدم على هؤلاء اللي نسخ المخطوط قال يعني يبدو ان هذا وهم ان هذا الكتاب ليس للسيوطي. وحتى هو اعترف قال ولم يذكره السيوطي.
10:49 في قائمه مصنفاته التي ذكرها في التحدث بنعمه الله ولا في حسن المحاضره ولم يذكره ممن ترجم له فيما وقفت عليه ضمن القائمه الوارده فيما بعد عنوان مصادر الترجمه الا الثلاثه المذكورون آنفا اللي هم القاسم والنبهاني وخازندار والشيباني هؤلاء يعني معاصرين لشويه
11:22 ايه، فسبحان الله الكتاب فيه خلاف ظاهر. جدا. وفعلا هو اكثر كتاب من تلبيس ابليس ومن اقتضاص سراطون المستقيم.
11:55 هو من الكتابين من هذين من هذين من هذين الكتابين فيبدو انه جمع لشخص اخر والسيوطي حقيقة لو اراد ان يكتب في هذا الموضوع يعني انا اجيب من عندي بعد السيوطي مثلا لو اراد ان يجمع في باب البدعة فسيأتي بأمور
12:13 من الاجزاء القديمه من كذا من ها من الكتب المسنده سيظهر الاثر منه اثر السيوطي الخاص سيظهر لانه هو له اطلاع حقيقه هو له له اطلاع فسيظهر فالله اعلم فهذا الكتاب يغلب على الظن انه ليس له كما رجحه يعني عدد من الناس ولو كان له فهذا حسن ولكن الكتاب يبدو والله تعالى اعلى واعلم انه ليس له
12:44 وان الكلام يغلب على الظن انه مجموع من كلام ابن تيميه. تمام؟ ونعم هو السيوطي هو طبعا ايش يقول؟ يقول انه نقل عن ابن تيميه بدون احاله، يعني نصوصيه هي. والسيوطي اللهم استعن يعني الصوفيه قالوا يعني هو حقيقه هذا موجود في بعض مؤلفاته انه ينقل عن الاخرين دون احاله ياخذ كلام الاخرين دون احاله.
13:13 له صنيع مع الغزالي هكذا، لكن يغلب عليه النقل يعني. وعلى فكره هو ينقل عن ابن تيميه، هو هو اصلا لا توجد عنده مشكله انه ينقل عن ابن تيميه. يعني في ارشاد المهتدين ذكر ويذكر يعني ويقول قال ابن تيميه ترى ما عنده مشكله، يعني ما كان يجي ينسى يا اخي يمكن ابن مثل ابن بالعز او غير ذلك، لا لا لا السيوطي اصلا ما عنده مشكله.
13:35 ينقل عن ابن تيميه ويسميه بالاسم ولا عنده اي مشكله، نعم ليس مكثرا من نقل عنه وليس مكثرا نعم هذا هذا حقيقي ولكن بل اصلا يغلب على الظن سبحان الله انه بكلام الشافعيه سيكون اقعد بكلام الشافعيه سيكون اقعد والله تعالى اعلم وان
14:08 وهذا يعني مثلا كتاب المنخول للغزالي نفوا نسبته، وهذا اثبتوا نسبته. والثاني هي المساله ما تمضي هكذا. المساله لا تمضي هكذا. وثم ثم نفوا نسبه المنخول بناء على كتاب لا يثبت للغزالي. الامور ما تثبت انه الذي يعطينا النتيجه التي تريحنا نمضي عليه. لا لا لا، الامر لا يكون كذلك.
14:38 الأمر لا يكون كذلك وحقيقة مخالفونا إن راوا منا إوصافا ف فإنهم سيثقون يعني بالكلام لاحقا أما أنه إذا رأوا منك عسفا شديدا في محاولة إثبات بعض الأمور أو نفيها وعلى فكرة هذا لا هذا هذا الأمر لا ينفي وجود مشكلات كبيرة في المؤلفات الأخرى
15:06 نعم هو ممكن عادي انسان يكون له عده اراء في المساله الواحده هذا بديهي تماما يعني والمشكله ايش؟ انه الناس حددوا تاريخ الكتاب قالوا انه وهذا لا يظهر ها وهذا صاحب قناه شيخ الاسلام السيوطي هو متخصص به
15:33 فالرجل له طريقه له اسلوب في التصنيف، يعني مثل هذا الجزء حروف الاصوات اللي يقرا مؤلفات النووي هو المشكله مو بس انه هذا الكتاب المشكله انه الاسلوب التصنيفي لا يشبه اسلوب النووي. لا يشبه اسلوب النووي. يعني انت تقرا لابن تيميه كثيرا اذا واحد اعطاك مخطوطه يقول لك هذا الكلام لابن تيميه وجدت فيها ااا
16:00 تباينا بين اسلوب المصنف واسلوب التلميذ ستتشكك. ستتشكك تقول هذه ليست طريقه الشيخ، هذه ليست كذا كما حصل يعني حتى نقاشات حول كتاب تنبيه الرجل العاقل الى غير ذلك. فاصل المصنفات لا يكفي، يعني الان يعني هناك اشياء نسبت للشيخ محمد الوهاب، كان هو مجرد نسخ نسخ.
16:27 فالمصنفات لا يكفي انه والله ناسخ جاء وذكر شيئا، لاحظ انه الان في ناسخ قال وفي ناسخ اخر نقض عليه، يعني حتى انه هذا صاحب الفيديو قال هذه المخطوطه لم يقف عليها الشيخ مشهور. التي فيها ان المحقق قال هذا الكلام، مو المحقق الناسخ. يعني موجود في النسخه الخطيه ولو من اراد فليشاهد الفيديو، موجود على اليوتيوب. في هذه القناه. وضع صوره المخطوط.
16:56 في المخطوط الناسخ كتب عليه قال يبدو ان هذا الكلام ليس للسيوط وانما هو لشيخ الاسلام ابن تيميه وهذا الكتاب لانه ايش؟ لانه يعني مناقضه ما في هذا الكتاب لارائه في عموم مؤلفاته الاخرى هذه تضعك امام معضله هذه تضعك امام معضله
17:21 احيانا ولهذا احيانا بعض الناس يعني لما يكون على راي ويتركه يعني مثل الرساله النظاميه للجويني تجده يتكلم وانا كنت على كذا وانا كذا وانا كذا فهنا يظهر لك انه فمثل هذه الامور ما هي ما هي ما هي يقينيه ما هي قطعيه وان قال لك يا اخي بس هذه تدرأ هو هو تدرأ عنه بعض ما قيل فيه لا كل ما قيل فيه
17:50 نعم هي تدرأ بعض ما قيل فيه، لا كل ما قيل فيه، أما الذي كان بودي أن يدرأ الرشف الزلاث، الرشف الزلاث هذا كان بودي أن يدرأ، ولا حول ولا قوة إلا بالله