تفكيك الطرح الوطني الهجين 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذه الأحداث المؤلمة يوجد طرح قد طفى على السطح وكان له تأثير سلبي في الأحداث. وزاد تأثيره في هذه الأيام. فينبغي أن نقف معه وقفة وقفة نصيحة. واستخدمت هذا العنوان تفكيك الطرح الوطني الهجين
0:27 بلغه المثقفين المعاصرين ولم استخدم لغه طلبه العلم لان الفئه المستهدفه يغلب عليها انهم ليسوا يغلب عليهم انهم ليسوا من طلبه العلم. هناك حاجز عند كثير من المخاطبين بهذه الصوتيه، حادث نفسي. المخاطبون بهذه الصوتيه هم من يقف ضد هذا الفكر ومن يؤيده ايضا.
0:55 كلهم مخاطبون فالاول مخاطب بان تكون عنده مقدره على الفهم والنقد والتفكيك والطرف الثاني مخاطب بانه ينبغي ان يراجع ما هو عليه وعادتي في حوارات الناس التي تقع وجدلياتهم انني احاول اذا احاول بجهد ان ارفع مستوى
1:25 الخطاب. وأن أرجع الأمور إلى أصولها. هناك حاجز عند المخاطبين الذين يميلون لهذا الفكر أو يقولون به بحماس أن الإنسان إذا لم يكن من بلدهم يقولون له وما شأنك ببلدنا؟ وما شأنك بأفكارنا؟ والواقع أن الدين النصيحة.
1:54 والانسان المسلم ينصح عموم المؤمنين. الا اذا كنت تريد ان تخرج نفسك من عموم المسلمين فهذا شانك. فان اخرجت نفسك من عموم المسلمين فنحن لن ننتقد عليك بعض التعصبات الوطنيه او بعض الامور وانما سنقنعك بالاسلام من الاساس. ولكننا نفترض اننا نخاطب اقواما يؤمنون بالدين الاسلامي. وبالتالي فلا ينبغي ان تستكبر عن نصيحه
2:21 ولا تقول ان الدين ما له علاقه، الدين له علاقه بكل شيء. هذا الفكر الذي اتحدث عنه وهو معلوم هو هذه الايام يعني ينتشر، ليس سرا نذيعه. نقول ان العقليه الوطنيه موجوده في عموم البلدان. تمام؟ هي موجوده في عموم البلدان ولكن لها وجود قوي جدا
2:46 في المكان الذي خرجت منه الدعوه الملهمه التي اثرت بشكل ايجابي على عموم العالم الاسلامي وندين لها ونحمل لها الكثير من الود. في المملكه العربيه السعوديه. هذا الطرح وطبعا له نظائر في البلدان الاخرى ولكننا سنجعل هؤلاء انموذجا لان لهم تصدرا هذه الايام
3:13 ولهم قوة حقيقة لنقل إعلامية إلى حد ما. هذا الفكر ولحالتهم الوطنية خصوصيات لا توجد في الحالات الوطنية الأخرى. ولهذا الطرح عندهم هو طرح هجين إلى حد ما. هذه الكلمة أعلم جيدا أنها ستنفر كثيرين ولكني سأبرهن عليها.
3:40 وإذا وإذا كان الإنسان عند الشجاعة أن يسمع للأخير فهذا جيد، لأني ما رأيت قوما أشبه بالمتأثرات بالفكر النسوي من هؤلاء، وعادة هؤلاء أنهم لا لا تكون عندهم الشجاعة أن يسمعوا الكلام للأخير، ولا أن يفهموه في سياقه، وإنما يقتصون شيئا من المنتصف ويزعمون أنهم بعد ذلك يناقشون فكرة، الذين يميلون لهذا الفكر للطرح الوطني حاليا
4:10 هم دائما يتحدثون عن كونهم مستهدفين وان سهام العدو تاتيهم جميعا ويتحدثون بالمقوله المنسوبه للشافعي وليست له انظر الى اين تتجه سهام العدو ويتحدثون ان اننا ويتحدثون عن قرارات الحكومه الموجوده على انها النموذج لما ينبغي ان يكون عليه الوطن وبالتالي
4:40 فإن معارضتك لأي قرار أو اختلافك مع صاحب القرار هذا يعني أنك ضد الوطن هذا عند جماعة منهم ومنهم من عنده نعرة قومية فيقول نحن العرب والآخرون ويسمي الدول الأخرى عرب الشمال أو كذا أو كذا وبعضهم يقول أبناء السبايا وبعضهم يقول كذا وبعضهم يقول كذا وهناك طرح حاضر في هذا السياق
5:10 وينظرون ل الدول الاخرى على انهم الدول العربيه الاخرى على انهم قطيع ومن يتبعهم فهو من القطيع وهو انسان ذليل او من يهتم لرايهم او من كذا او من كذا ان هذا انسان ذليل وان هذا انسان وهذا من القطيع وهذا مقود ولكن اذا انت اتبعت الراي السائد الموجود الحاضر في في بلدك فلست قطيعا ولست من القطيع
5:42 وبطبيعه الحال هم يتغذون على وجود اناس فعلا يسيئون لبلدهم او احيانا يسيئون لمذهبهم المذهب السني او يسيئون حتى للعرب وهؤلاء حاضرون من الشعوبيين والرافضه وغيرهم هؤلاء لهم حضور كبير جدا لا نكابر هؤلاء حاضرون غير ان الاشكاليه اخذ الجميع بجريره هؤلاء هذه هي الاشكاليه. طيب هذه هي ملامح
6:12 هذا السلوك ولا اريد ولا اريد ان اقول هذا السلوك او هذا الطرح ولا اريد ان اقول الفكر لانه هذا السلوك ما ما ارتقى الى الفكر لانه الفكر دائما يحدد منطلقاته فمبدئيا فلماذا وصفته بالهجين؟ اولا لانك حين تقول تفاخر ان بلدي بلاد الحرمين وبلدي مهبط الاسلام
6:41 وبلدي كيت وكيت وكيت وتذكر معاني اسلامية ثم بعد ذلك تدخل في امور تخالف الاسلام في التعاطي مع مع بقية المسلمين فتتكلم بألفاظ عنصرية او لنقل جاهلية فتتحدث عنهم باحتقار شديد باعتبار انسابهم وتدخل في الفخر بالاحساب والطعن في الانساب التي هي من خصال الجاهلية فما هو الاسلام
7:10 زياده على ذلك حين تؤمر بالمعروف وتنهى وتنهى عن المنكر فتسمي هذا استشرافا وهذا كذا وتتكلم باللغه الليبراليه فما هو فما هذا؟ الليبراليه انما جاءت من الغرب فانت ما الذي ابقيته من خصوصيتك الثقافيه؟ انت فقط تفاخر بهذا الامر بل كثير من الاحوال الموجوده عندك الان مثل التنكر للنقاب والتنكر للحجاب.
7:40 واحداث الترفيه هذه وكذا هي كلها ماخوذه من البلدان الاخرى التي انت تنظر اليها نظره استصغار ونظره احتقار فما الذي تقوله انت في النهايه؟ تقول انتم كنتم متقدمين قبلنا ونحن جئناكم من الاخير جئناكم من نفس الطريق الذي دخل منه ذاك الرجل الى التاريخ هناك جئناكم التالي مثل ما نقول احنا عاقب رعيان سارح
8:10 يعني ثم بعد ثم فانت ترفع فانت ترفعهم مهما تحدثت عنهم بشكل سلبي حالك يتحدث عنهم بحال بشكل ايجابي لانك بالاساس انت تقلدهم هذا كل الذي تفعله انت تقلد اللي قاعد اللي في اللي يصير اللي كان يصير في لبنان او الذي يصير في سوريا واللي يصير في تونس او الذي يصير في مصر في بعض الاماكن وغير ذلك طيب
8:41 ثم ان الطرح الوطني لا يلتقي نهائيا الطرح الوطني بصفته الموجوده في كل مكان في العالم لا يلتقي ابدا مع موضوع الطائفه الانساب لانه يشترك معك بالجنسيه السعوديه او انسان بورمي انسان اثيوبي انسان كذا توجد توجد جلاسي كثيره واناس كثيرين يحملون الجنسيه السعوديه وليسوا من العرب ويوجد اناس كثيرون ليسوا سعوديين وهم من العرب
9:12 باء والعرب منذ الزمن القديم خرجوا في فتوحاتهم وملأوا الدنيا اصحاب الكتب السته عامة من العرب وهم عاشوا في في بلاد العجم لهذا نجد بعض البلدان ملوكها من الهاشميين الذين هم اعلى العرب وهذا امر معروف وانتشروا وملأوا الدنيا ها هناك حديث في صحيح مسلم فيه عبره
9:42 عن عائذ بن عمر ان ابا سفيان وهذا من اعلى العرب نسبا سيد قريش ابو ابو سفيان بن حرب اتى على سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي في نفر فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ما اخذها قال فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم انطلاقهم لم يكن انطلاقا شعوبيا بل دينيا ومع ذلك ابو بكر
10:11 مكتهم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فماذا قال النبي؟ قال يا ابو بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك لانه الذي اخذتهم الحميه الدينيه وليس امرا اخر فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم؟ قالوا لا سكته يغفر الله لك يا اخي
10:36 سوره تبت يد ابي لهب وتب التي يحفظها الاطفال الصغار تبين لنا ان النسب ليس بكل شيء فابو لهب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم وعم علي وزوجته قريبه معاويه ف والاسلام في سنواته العظمى انما حكمه من اقرباء هؤلاء العباسيون الامويون الهاشميون
11:06 غير غير الخلفاء الراشدين طبعا غير اثنين من الخلفاء الراشدين. وهؤلاء ايضا اقرباء لهم فهؤلاء من قريش. فبين لنا هذا الامر. هذا مبدئيا، هذه اول صور التهجين. الصوره الثانيه انت تتحدث
11:30 أننا أنفع عنا بعض المتدينين منهم، يأتي ويفاخر نحن عندنا التوحيد وعندنا كذا وعندنا كذا وهذا حسن وهذا حق. ولكن ثم بعد ذلك يطرح طرحا وطنيا. الطرح الوطني لا يلتقي مع المفاخرة بالتوحيد والعقيدة. لماذا؟ لأن الشيعي الاثنى عشري هو أخ وطن. الإسماعيلي هو أخ وطن. الليبرالي ولا تقول لي أنه مسلم هو أخ وطن.
11:56 وكلنا يرى ان الليبرالي الان يتكلم بما لا تستطيع انت تتكلم به ماخذ راحته على الاخير النفسويه اخت وطن ونعم لا شك ان مخالفات ان مخالفات القبور والتجهم وغيرها من البلايا امرها عظيم والحمد لله وخلو الديار من من سب الله عز وجل هذه خصال عظيمه
12:24 واحترام التدين وهذا كله خصال عظيمه ولكن هذه الخصال قد يوجد معها ولكن هذه ليست كل صور الانحراف فهناك النسويه والعلمانيه والليبراليه فالانحلال الاخلاقي بعضهم يتحدث يقول يا شيخ هي شويه معاصي وكذا والمعاصي ما تصل للكفر وكذا يقول هذا حق لولا ان عندنا مواقع تواصل اجتماعي اردنا ان كثيرا من الناس يستحلون
12:50 واردنا ان كثيرا من الناس اذا انكر عليهم انسان قالوا مستشرف. واردنا ان كثيرا من الناس يسيئون لمقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، حتى صار امرا متكررا يعني، خصوصا من من النسويات الاساءه لمقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وهذا امر تدمى له القلوب. خصوصا في بلاد كانت ملء السمع والبصر.
13:20 مركزا لكل خير. طيب. فمثل هذه المفاخره ما تلتقي مع الطرح الوطني، فانت اذا كنت تريد هذه المفاخره فعليك ان تترك الطرح الوطني. وعليك ان تحمد دعاة التوحيد في كل بلد. ولا تنظر لدعاة التوحيد ولا تنظر للتوحيد وتعظمه اذا صدر من السلطه السياسيه فحسب. بل عليك ان تعظم التوحيد اذا خرج من اي انسان مسلم على وجه الارض.
13:49 وان اختلفت معه في بعض المواطن فاذا كانت حسنه التوحيد عظيمه جدا في نفسك ها فمثل ما تمدح في الامراء تمدح في العلماء وتمدح في الدعاه وتمدح في اهل الفضل لا ان تجلس لكثير من الدعاه وطلبه العلم تبحث لهم عن الذله تبحث لهم عن ادنى شيء او حتى تبحث عن سقطاتهم ولا تعرف الا هي وترى الواحد منهم
14:17 قد نشر من التوحيد الشيء العظيم في اماكن كانت جدباء جدباء من الدعوه للتوحيد والخير ثم نشر فيها دعوه التوحيد اعظم النشر وابتلي في ذلك واوذي وحصل له ما حصل ثم انت لا ترى هذا شيئا ثم اذا جاء مسؤول وصرح مثلا وقال والله فرنسا تضيق على المحجبات بلغه ليبراليه يعني المحجبه هذه حريتها
14:47 هذه حريتها، المحجبة حريتها وأيضا المتبرجة حريتها، تفرح وتأخذ وتنشرها وإلى آخره، فهذا الله المستعان. وأيضا هناك فكرة يعني أنت الآن تمارس انتقاء، تبحث عن حسنات الأمير أو حسنات السلطة السياسية وتركز عليها. والسيئات تقول لا أنا لا كأني لا أراها، وحين تتعامل
15:16 دعاء خير او دعاء بالجمله فانا لا اقول لك لا لا تنظر الا الى محاسنه، لا لا لا لا ابد خذ راحتك انقذ الخطا اللي عندهم وانقذه تفصيليا الله معك لكن لا تجحد حسنته ولا تتركن شكرها ولا تتركن شكرها ولا ولا تتركن الشد على يديه
15:45 فإن نعمة الأمن الدنيوي ليس بشيء أمام الأمن الأخروي الذي يحصل بالتوحيد
15:58 ومن ملامح هذا الفكر الهجين انك تجدهم يسيئون الى بلدان اخرى والى سياساتها والى حكوماتها والى كذا ويكثرون من ذلك ويكثرون الفتن ويستعدون الناس ومن الناس السفهاء من البلدان الاخرى من تقع منهم اساءات هذا لا يشك فيه ولكن هؤلاء اكثروا ومشاكلهم كثرت وتعددت حقيقة.
16:26 كل يوم عندهم عركه مع ديره. طيب ثم اذا ثم يجعلون حب الوطن اعظم حسنه، طيب الطرف انت تحب وطنك ولا تقبل ان ينتقد. هو يحب وطنه ولا يقبل ان ولا يقبل ان ينتقد. تمام؟ وبعضهم اعوذ بالله مبتلى بالحسد.
16:55 القصة ااا من ملامح هذا ال من ملامح هذا الفكر الهجين انه ياتيك ويقول لك نحن مضطرون، هذا نظام عالمي. هذا نظام عالمي. ونحن خاضعون لهذا النظام العالمي، إذا ما عوتبوا ببعض ال ببعض ال إذا ما عوتبوا ببعض الأمور التي
17:21 تكون في بلادهم ويكون مظاهر احلال اخلاقي لم تكن حاضره من قبل وغير ذلك. طيب فاذا كان كل الذي عندك انك تتبع النظام العالمي فانت مجرد تابع فانت قطيع لماذا تقول للناس الاخرى انتم لستم قطيع لا تصيروا قطيعا وزياده على ذلك ما الذي عندك اذا لتقدمه؟ لماذا لا نؤمن بالمشروع؟
17:50 ألست المقابل السني لايران؟ طيب اذا كان المقابل السني سيخضع للنظام العالمي الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر. فاذا كنا سنخضع لنظام لا يؤمن بالله واليوم الاخر ما الذي سيبقى من سنيته؟ لافرازاته يعني لا اقول انه سيفرض الالحاد وكذا لا اقول هذا. ولكن هناك كثير من الافرازات التي زياده على ذلك هذا النظام العالمي يفرض امورا على الناس مثل وجود نظام ديمقراطي يعظمون حريه التعبير يعظمون كذا يعظمون امورا كثيره وهي غير متحققه.
18:20 وإذا جاء إنسان وطالب بها تقولون لا أنت خائن أنت كذا أنت عميل للجهات للجهة الفلانية والجهة الفلانية طيب إذا إذا نحن إذا إذا نحن قادرون على أن نقف ضد هذا العالم ومن العجائب أن أنك تجده يقول لك يجب أن تثق بقيادتك القيادة هؤلاء بشر يصيبون يخطئون يجوز عليهم كل شيء
18:47 يجوز عليهم سوء التقدير، مثل ما أي قيادة في العالم يقع لها هذا. الدول ما زالت والقيادة دائما معصومة والقيادة دائما كذا، ثم بعد ذلك تجد القيادة نفسها تشكك في القيادة السابقة وتنتقد القيادة السابقة. وهؤلاء أنفسهم ينتقدون سياسات دول أخرى وقيادات دول أخرى.
19:17 هذا هذا ايضا هذا هذا امر متناقض هذا هجين. هذا هجين. الحادثه اللي حصلت لما والله طلع اعلان الشركه استراتيجي مكدونالدز والى اخره، فبعضهم جاء يدافع قال لا مكدونالدز اللي في في البلد الفلاني والبلد الفلاني والبلد الفلاني ما له علاقه مكدونالدز هذه علامه مملوكه 100% هي فعلا هي مملوكه 100% لفلان كوكيل.
19:46 يعني بامكانه ان يبيع الوكاله لاحد اخر. ولكن كون انها لا علاقه لها بالجهه الاصليه فليس الامر كذلك. بدليل الذي حصل في روسيا لما امريكا امرت ماكدونالدز وغيرها ان تخرج من روسيا. وكان هذا الامر متوجه للشركه الرئيسيه ثم امرت فروعها وهذا الذي حصل ابان الحرب على اوكرانيا. ومساله اننا لا نقدم شيئا للشركه الرئيسيه هذا كلام فارغ.
20:15 اما كون والله هذه الشركة لا لا تدعم او تدعم او كذا فحقيقة من الصعب من الصعب ان فرعا يقوم بطباعة اوراق بلون معين وكذا بدون اذن الجمعية الرئيسية. لانه انت من اخذت العلامة مجرد ان تقوم بتشويه غير مرضي للعلامة الاساسية تحت اسم العلامة الاساسية فان العلامة الاساسية لها الحق بان تحاكمك عالميا.
20:44 لكن المهم ان ان الامر ظاهريا وضع هكذا لم لم يوجد فيه هذا التبرير، وانما وجد فيه تبرير وجد فيه تبرير لاحقا، ولكن لما ظهر الامر هناك فرق، الان تقول لك يا اخي انت لا تلزمني بالمقاطعه، مع انه الان هم يلزمون مقاطعه التيك توك، لا تلزمني بالمقاطعه. المقاطعه شيء والدعم الظاهر شيء اخر.
21:12 مع استجلاب المعارك الجانبية وأطفال تُقتل وناس تُقتل حتى كلمة حين يقال كلمة مثل
21:20 ان تقول دم ابن بلدي وتمثله بالعسكري اعظم من دمي من اي دم اخر والناس يتحدثون عن اطفال ونساء يقتلون باسلحه محرمه دوليا هذا الكلام مرفوض عند كل العالم تطرح على اللاديني على الهندوسي على البوذي على على اليهودي ها على النصراني لا يقبل به يقول لك لا كيف؟
21:49 لا يمكن ان يستوي محارب يقاتل فيقتل ويقتل و ان ان يستوي مع طفل، الاتفاقيات العالميه كلها ضد هذا ونحن فما بالك ان الامر ان هذا مسلم اصلا عندنا مسلم هذا المقتول ومسلم نفس ذكيه مسلم ويقتل على يد كافر في عدوان عام وفي عمليه اباده جماعيه وباسلحه محرمه. هذه فاجعه
22:19 نعم ليس استهوانا بدم المسلم الاخر الذي قتل ولكن هذه فاجعه عظيمه جدا في نفوس الناس. والله نحن عندنا مجموعه من الاعداء، عندنا مجموعه من الحساد. الحساد هؤلاء والاعداء هؤلاء حين انت تتعمد مناكفتهم هذا يذكرني بالمراه اللي تطلق فايش تسوي؟ فتروح تسوي حفله طلاق على اساس انها ايش؟ انها غير مهتمه. هي ما سوت الحفله اللي هي مهتمه.
22:48 الا وهي مهتمه. فهي نفس القصه، والله نحن لسنا مهتمين ثم نعمل حركات مناكفه، بعدين انت اوجعتهم، انت فعلت، انت كذا، انت كذا. وبعدها يقول لك يا اخي هذا ليش الناس تزرع الفتن وتعمل فتن؟ ما انت الحين تصنع شيئا مثل هذا. يقول لك لا ونحن لسنا قطيعا، لا نتبع الدول الاخرى، طيب هو لما يثني عليك الصهيوني.
23:13 ولما بطبيعه الحال يثني عليك الاوروبي ويثني عليك الامريكي انت تبع قطيع ثاني بالنهايه. يعني انت خارج من قطيع وداخل في قطيع اخر. بل اصلا حاله القطيعيه تتاكد اذا انت كنت تتبع الذي هو ظاهريا قوي وان كان هذا الانسان لا يشركك بدين ولا ولا عقيده ولا مبادئ ولا غير ذلك.
23:47 سبحان الله تجد مستسهل عنده انه والله تعالى ابي اشكك بحديث في صحيح البخاري، عادي راح تكلم. ابي اشكك بحديث في صحيح مسلم، عادي اهلا وسهلا. ابي افعل ابي افعل، نعم في ناس تفتري عليكم، في نعم هذا امر موجود. لكن هذا ما يبرر لك الافتراء على الاخرين و في ناس اعوذ بالله طرحها شعوبي قذر، بول بعير مش عارف ايش طرح القذر هذا. هذا موجود كثير. ما نختلف.
24:14 لكن ما تاخذهم بجريره الناس الاخرين اللي هم في اناس طرحه طرحه ديني وعقائدي. الانسان الحر، الانسان الفاهم لا ياخذه العناد الى اقصى الدرجات. كلمه الحق تقبل من قائلها كائنا من كان.
24:37 والنصيحه تقبل من قائلها، اما ان والله ياتي ياتيني عدوي فيسخر من شيء فازيد فيه هو في الاساس هذا الذي يريده. لماذا؟ لان هذا عيب عند كل العقلاء، عيب عندنا دينيا وعقل فاذا انت زدت فيه بطبيعه الحال انت تقر عينه. الطرح الوطني هذا الهجين يهجو اقواما ولكنه يرفع ارصدتهم. دائما يوفر لهم ماده ليسخروا منها.
25:06 ولينطلقوا من خلالها للحديث وللتوسع وبعضهم عاد يبدا يتكلم الوهابيه والمش عارف ايش و و و دائما توفر لهم ماده بهذا كل الذي نفعله اننا نقلد منحلين في الشرق او في الغرب او اناس او مشاريع سبقتنا ثم بعد ذلك نقول والله نحن ونحن مساكين ونظام عالمي ثم نحن نحن العظماء ونحن المحسودون عفوا من انت؟
25:34 فهؤلاء الذين تهجوهم في الواقع أنت أنت تزيدهم، حتى بعضهم يتحدث يقول يا أخي يا أخي الفعاليات الفلانية آآ اثنين بالمية كذا وكذا هي اثنين بالمية ولا ثلاثة بالمية، أو أربعة بالمية أو أي شيء، هي ما هي مسألة النسبة، هذا أمر ظاهر وفي شيء قلته مستقبله في أي بلاد من بلاد الإسلام.
26:05 ف وهذي المظاهر صارت مادة في السوشيال ميديا منتشرة اثنين بالمئة لكنها توفر ذنوب ال <hesitation> الخمسين سنة جدام مقاطع منتهية في القذارة وتنتشر وتسميم فكري لأبناء جيل وغير ذلك ومظاهر منتهية في السوء وصورة سيئة جدا
26:36 ولا حول ولا قوة الا بالله. والا حتى 2% ومش عارف ايش ومع ذلك وحسابات كثيرة هناك لا شك لا زال لا زال في القوم خير ولا وليسوا بحاجة إلى الناس الخيرون ليسوا بحاجة لتزكيتي أو تزكية إنسان آخر. ولا يجوز أن يؤخذ إنسان بجريرة أناس من نفس البلد.
27:02 ولكني أتحدث عن هذا الفكر لأنه فعلا الآن بدأ يدخل على ناس طيبين على جيل جديد ما هو فاهم شيء. ففعلا بدأ يتأثر بهذا الأمر. بعضهم إنسان مسلم محب لدينه ولكنه يتأثر بهذه المعطيات ويأخذونه بدواعي العصبية وكأنه مباراة كرة قدم معاهم ولا عليهم؟ لا في في معاهم وعليهم. في معاهم بالحاجة الفلانية والفلانية والفلانية الصح وضدهم بالحاجة الفلانية والفلانية والفلانية الغلط.
27:33 هو فحص
27:36 هناك من الشخصيات التي يظهر انها ادبيه، انها عندها شيء من العلم والادب وكذا. وكل ما انتقد عليهم شيء قال انظر الدوله الفلانيه او الدوله العلانيه او كذا يفعلون كما نفعل. اذا الانسان طيب لماذا انت تفترض ان منتقدك هو تابع للفريق الاخر؟ طيب لو جاءك انسان وينتقدك من باب التدين. من باب تقوى الله عز وجل، ما عساك ان تقول؟
28:07 هل ستذهب والله تقول البلد الفلاني ولا البلد الفلاني وهؤلاء واتباع البلد الفلاني اصلا احيانا بعض السلوكيات زينت بنسبه بعض التيارات زينت بان ينسب لها فيقال شوف هذه حركات اخونجيه، هذه حركات صحويه، هذه حركات كذا، ياتيك لامور امر معروف ونهي عن منكر.
28:32 أرأيت والله بعضهم، إنسان ينكر منكرا على واحد يشرب خمر، فيقول هذه حرية شخصية، ترك أنك قصص الصحونج. وهذا أنا لا أتحدث أن هذا أمر يعني عارض صدر من واحد أو كذا، لا لا لا ظاهرة كبيرة، ظاهرة كبيرة جدا.
28:49 فلان مستشرف، فلان صحوي، فلان مطوع، فلان مش عارف ايش، حتى انه صار في رعب شديد عند كثير من الناس من ان يظهر مظاهر التدين او سمت التدين او يتكلم ببعض الامور بل والله فتيات في مجتمعات الفتيات ممكن تشوف بلاوي قدامها وتكتفي في عدم المشاركه بها ثم هذه الفتاه يحقق معها انت شكلك مطوعه
29:18 هذا الواقع. والذين يعيشون هذا الامر يعلمونه. هذا الكلام الذي اقوله وتجد تلك ها نفس قصص عم يستشرف يا سيدي. هذا لما بلغ على انسان انه يصلي و و و عند النظام السوري القديم. فيوم جو كلموه قال انا ما اصلي وكذا قال قال لا يا سيدي عم يستشرف يعني لما يقول عن نفسه انا ما اصلي. فوصلنا لهذه المرحله.
29:47 فلا حول ولا قوة الا بالله الان في شيء حوله هذا عم يستشرف يا سيدي فتجد مجموعة من المثقفين والقارئين واي نقاش اي نقاش فكري الان هو راح يتقبل اخو الوطن الكذا والكذا وراح يتقبل بعضهم يريد ان يتقبل الصهيوني بعضهم يريد ان يتقبل اليهودي والنصراني بعضهم يريد ان يتقبل الشيعي لكن ما يريد ان يتقبل مخالف سياسي
30:14 ما يريد ان يتقبل اي موضوع اي كلام اي مخالفه هي ناشئه عن استهداف واي مخالفه هي تحريض يعني عشان بالمره والثالثه هذا ناشئ عن تاثر بمن بالصحويين و و و مع انه هذا الكلام كثير من الكلام الذي يقال هو كلام علماء مفتين هذه البلاد في الازمنه الغابره
30:44 ولا حول ولا قوة إلا بالله