مزية سخاء المؤمن 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله عز وجل: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم". هذه الآية على وجاستها تبين لك مزية سخاء المؤمن. وكيف أن الإيمان بالله عز وجل، الإيمان بأسمائه وصفاته، والإيمان بوعده سبحانه وتعالى يعطي الإنسان قوة على الفضائل
0:26 لا لا يعطي لا تعطيها اياه اي شيء لا يعطيها اياه اي شيء اخر في هذه الدنيا. الناس كلهم يمدحون السخاء، يمدحون التبرعات، يمدحون كذا، يمدحون الكرم. لا يوجد احد من بني ادم لا يمدح جنس الكرم، ممكن يكون عنده اعتراض على بعض افراد الكرم، لكن جنس الكرم لا احد يمنع منه. او لا احد يذمه. الكل يمدحه حتى من لا يفعله. ولهذا
0:56 الناس يخلدون ذكر الانسان الكريم. طيب. وهذا ما يسميه الناس اليوم عندنا يسمونه انسانيه انك تتبرع انك تعطي. طيب ما الذي يمنع الناس ان يفعلوا ذلك؟ ما دام هو ممدوحا ما دام ممدوحا عند كل الناس، ما الذي يمنعهم ان يفعلوه؟ الجود يفقر والاقدام قتال، ويقول يقول المتنبي. الان انت اذا اعطيت تخاف من الفقر.
1:25 هذا أول شيء، أنا أريد أن أتبرع، أريد أن أعطي، أريد أن أساعد المساكين، أريد أن أساعد الفقراء. لكني أخاف إذا أعطيت أن لا يبقى عندي شيء لأولادي، لا يبقى عندي شيء لنفسي، لأولادي هذه أشهد. المرء قد يعطي وينسى نفسه لا مشكلة، لكن الأولاد، الزوجة، الأمر شديد على النفس، ليس سهلا. جاءت الآية: لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون.
1:55 بينت لك انك ينبغي ان تفكر بالموضوع على انه معاوضه بيع وشراء لا انك تعطي وكفى، لا انت تشتري محلا في الجنه ها؟ انت تتصدق على نفسك والصدقه برهان، برهان على الايمان، الصدقه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف احدكم، فيربيها كما يربي احدكم فلوه فانت
2:24 هكذا الآية أرشدتك أن يكون نظرك إلى الجائزة البر فسرها بعض السلف بالجنة وهذا تفسير سليم وفعلا مقتضى البر الجنة هذا تفسير بالمقتضى ربما فأنت هكذا الآية أخذتك إلى أن تنظر إلى الجائزة أنت لا تعطي و وترمي في البحر كما يقول الناس ها هذا أول شيء هذه هذه الآفة تمت معالجتها تماما
2:54 سواء في النص أو في تمت معالجتها تماما. معالجتها نفسيا ونصيا. أيضا الإنسان يؤمن بالخلف حتى ولهذا جاءك في الحديث ما نقص مال من صدقة، تجد النصوص في الكتاب والسنة متعاضدة على هذا المعنى. أنك أنت إن أعطيت فأنت آخذ أصلا. هذا يريحك نفسيا.
3:24 ولا تجد البشر تجد كثيرا من الناس اذا قلت له اعطني المال لاخذه لو جيت لعشره قلت لهم اعطني المال اخذه لن يعطوك لكن لو جيت لنفس العشره وقلت لهم غالبا لن يعطوك قله منهم سيعطونك ان قلت لهم اعطوني المال استثمر لكم فيه واعيد لكم ارباحا
3:48 لماذا الناس مثلا لماذا اذا ذهبت للبنوك وطلبت قرضا يعطونك مباشره؟ لماذا؟ لانهم يريدون فائده. فمباشره سيعطونك، لماذا؟ لانهم يريدون يعرفون ان من ورائك فائده، لكنك لو جئت للانسان وقلت له هل تقرضني وقرض بلا فائده؟ فان كثيرا منهم سيتردد. ها. فهذا الامر هذه الاشكاليه تمت معالجتها تماما. لمن يتفكر في النصوص ويؤمن بخلف الله.
4:19 في الدنيا والآخرة. حتى انك تجد مثلا بعض الناس اذا اعطى يقول يقول للفقراء ادعوا لي. يعني يريد ان يشعر انه اخذ شيئا. علما ان ام المؤمنين عائشة كانت تكره هذا كما ذكره ابن تيمية في مجموع فتاوى. تقول اذا اعطيت الناس بماذا دعوا لنا؟ ندعو لهم بمثله ويكون الاجر عند الله. يقين عندها.
4:47 نعم قد يدعو لك بظهر الغيب، اهلا وسهلا، هذا لا لا لا سلطان لك عليه. ويطعمون الطعام على حبه. مسكينا ويتيما واسيرا. الاسير اصلا هذا مجرد ما يذهب الى بلده لا لن يذكر يعني، الاسير هذا ليس بينك وبينه اصلا صله او شيء، قد لا يكون مسلما اصلا في الاساس هو عدو. لكن لماذا تطعمه؟ لهذا الداعي لوجه الله.
5:15 طيب الان عولجت هذه الافه وهذه في نفس المؤمن وليس كل من اسلم وامن يستحضر هذه المعاني وايضا عليك ان تعلم ان الله عز وجل من اسمائه الكريم والوهاب سبحانه وتعالى الجواد لم يرد فيه دليل خاص لكن يذكر في الكلام من باب الاشتقاق
5:40 فأنت ترجو جود الله، ترجو كرمه، ترجو كذا، هذا التفاعل مع أسماء الله الحسنى ومن أحصاها. طيب، هذه أول آفة. راحت، في آفة ثانية، في ناس يعطون، وهذا كانوا كثير في الجاهلية. يعطي، ولكن يعطي للفخر. يحب أن يعطي لكي يمدحه الشعراء. يحب أن يعطي حتى يكتب عنه في الجرائد والمجلات. هذا الذي جاء علاجه
6:09 في الشطر الاخر من الآية وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. انت انفق واعلم ان الله عليم بنفقتك. فانت تنفق لله، صدقة السر تطفئ غضب الرب. من من السبع الذين يظلهم في ظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلهم، رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق. عاد هذا الانسان الذي يراعي هذه مزية سخاء المؤمن انه لا يريد هذا الامر اصلا.
6:39 بل هو يراعي احيانا الخفاء، واذا اعلن انما يعلن ليقتدى به. حتى ينفع الفقير، يعلن اعلانا لنفع الفقير لا لنفعه هو. من سن في الاسلام سنه حسنه كان له اجرها واجر من تبعه عليها، هذه كانت في صدقه معلنه. طيب، شوفوا هذه مزيه سخاء المؤمن، هذه انت لا تجدها في اي دين، في اي مله، في اي فلسفه. مراعاه الاخلاص، دينار باخلاص
7:07 اعظم من 1000 دينار بلا اخلاص. مع انه ال1000 دينار قد ينتفع بها الناس لا بأس، ولكن انت لله عليك حق اعظم من حق الفقير عليك. فالمؤمن يعطي وهو يشاهد حق الله عليه، فهو يخلص لله. وهذا الفرق بين الدين والفلسفات الاصلاحيه. الفلسفات الاصلاحيه فقد تقويك الفلسفات الاصلاحيه فقد تقويك لفعل الخير مطلقا.
7:36 لكن الدين لا، يجعل الامر تعاملا مع الله عز وجل. فاذا كان الامر تعاملا مع الله عز وجل، وهذا برهان ان الدين من عند الله. لانه يجعل حق الله اعظم من اي شيء اخر. هذه المساله من يتدبر فيها يجدها من براهين النبوه، يجدها ايه. طيب وما ما، طيب مما تحبون هذه كيف؟ هذه ايضا تدفن افه.
8:06 بعض الناس ان متى يتصدق؟ اذا كثر ماله جدا. بعضهم يجعلها ميراثه يعني حتى يحرم الورثه ويجعلها في الميراث. اذا مات، اذا مات وقضى وطره من المال، هو لا يستطيع ان ينتفع من المال اذا مات، فماذا يفعل؟ يكتب وصيه للجمعيات الخيريه او غيرها. لا رب العالمين قال له افضل الصدقه مما تحبون. النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الصدقه وانت صحيح شحيح.
8:34 ترجو الغنى وتخاف الفقر. طيب هذه مما تحبون هذه تبين لك ان السخاء درجات. وهذا ايضا من ميزه سخاء المؤمن. انه متحرر من وهم الكمال، بعض الناس يقول لك شوف انا يا اتصدق صدقه عظيمه جدا يا لا اتصدق.
8:58 مما لماذا من اين استدللت مما تحبون؟ طيب الله عز وجل قال مما تحبون يعني افضل اموالك مطلقا، لا ليست افضل اموالك مطلقا. مما تحبون يعني المال الذي اوجبه الله عليك. دليل حديث معاذ ان حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ واياك وكرائم اموالهم. لكن انت قد تتدرج حتى تصل الى مستوى ابي طلحه الذي تبرع ببيرحاء وهو خير ماله عنده.
9:27 او عمر لما جاءه سهم من خيبر هو احب ماله اليه وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ما اكتسبت مالا افضل من هذا المال ماذا افعل فيه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم احبس اصله وسب ثمرته يعني اجعله اقفل. فانت قد تاتي في وقت من الاوقات يكون عندك غنم حلت فيها الزكاه 40 راس فياتي المصدق. المصدق يعني اللي ياخذ الزكاه.
9:55 فتقول فتعطيه شاة جيدة ب 40 دينار 50 دينار، في واحدة أخرى مثلا ممكن سعرها 1000 دينار، لا تظن بها تقول هذه لي لكن هذه جيدة. ها هذا مستوى إيماني معين. تأتي بعد مدة تكون عرفت عن الله أكبر أكثر وأردت شكر الله بشكل أعظم. تعطيه وحدة ب 200 العام الآخر.
10:20 قد تصل الى مستوى ايماني من اعلى ما يكون تطبق هذه الايه باعلى درجاتها. تقول اغلى غنمي انا ساعطيه لله عز وجل. ساصدق به لله يقينا. طبعا المصدق يقول لك انا ما اجبرك وهنا جعل لك الخيار. لاحظ انه حتى لو جاء حاكم يحكم بالشريعه هناك درجات متروكه لحالك الايمانيه مع الله.
10:48 يقول له لا لا لا انا مختار أعطيك أكرم أموالي كما فعل أبو طلحة كما فعل عمر أنا مختار أريد أن أعطيك أعلى أموالي ليش مما تحب أريد أن أطبق الآية بأعلى درجاتها لأنه الجنة مراتب درجات فسخاء المؤمن
11:12 يتميز بعده امور، اول شيء هو اصلا لا يعتبر نفسه خاسرا، يعتبر نفسه رابحا على كل الاحوال. هذا النقص اللي يراه كل الناس نقصا هو يراه زياده. ثاني شيء هو يتعامل مع الله ولهذا شكرته ما شكرته مدح ما مدح ابدا ما. ثالث شيء لانه يتعامل مع الله يقول لك حتى القليل ما في مشكله.
11:39 لكن انا اعطي قليل وفلان يعطي قليل وفلان يعطي قليل يصير كثير، حتى القليل ما في مشكله لان الله يحسب كل شيء لا يظلم مثقال ذره. ومن علامات سخاء المؤمن انه لا يقول انا اما ان اعطي اعلى شيء، لا يقول ما دام الله عز وجل اباح لي الصدقه بهذا القليل او او اعطاء هذا في زكاتي التي هي اقل درجات السخاء المشروعه فهو مقبول، ثم بعد ذلك يبدا يتدرج شيئا فشيئا، يزداد شيئا فشيئا.