الأذان في الإنمي ( وقفات مع أفكار تنتشر بين الشباب ) 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك مجموعة من الأطروحات التي تنتشر بين الشباب والصغار، يغفل عنها الدعاة. يغفل عنها كثير من الدعاة وكثير من الناس، وبعضهم يرى أنه ما يليق اللي أن أني أنا أناقش مثل هذه الأفكار، والأمر ليس كذلك. هذه الأفكار تنتشر وبعد ذلك ممكن تصير انحرافات فكرية كبيرة، بل هي الآن الآن صورة من صور الانحرافات.
0:31 الانمي الانمي الياباني هذا يوجد بارك الله فيكم انمي جديد ذكر فيه الاذان الاذان ها كما هو فرأيت تغريدات لبعض النسويات واللواتي يعني لا يفوتن فرصه للطعن في اهل الشريعه وفي الشريعه باسم الطعن في المطاوعه والمتشددين والصحويين فحتى سبيس تون ما سلمت
1:02 قال شوفوا حاطين الاذان الاذان بينما سبيس تون كان الصليب ما يظهرونه فانظروا يعني الفرق بين الانسان المنفتح على الاخر والانسان غير المنفتح على الاخر طبعا بطبيعه الحال هذه القناه اللي كان اسمها سبيس تون كانت قناه موجهه للاطفال وما يسمى بالانمي هذا يوجه للناضجين كما يقال
1:31 الانمي الياباني هذا فيه اباحيه مفرطه لا يمكن ان تقدمها للاطفال وفيه الفاظ قذره ولهذا في دراسات انا قراتها عن عن التاثير السيء لهذه الاعمال وفيه الفاظ قذره وفيه ما اشتكت منه نسويات كثيرات من امتهان للمراه كما يقال وفيه كفر بواح وسخريه من الاله
1:59 من رب العالمين يعني مسألة سيئة جدا في هذا السياق أو حتى من العقائد الغيبية ككل أو تجسيد لها بصورة غاية في السوء وعري وغير ذلك فهم بعد ما فعلوا كل هذا لا يستغرب أن يتساهلوا مع وجود كنيسة أو وجود آذان وهم بوذيون
2:30 هذا مثل بعض الناس اللي يقول لك يا اخي في الغرب يسمحون ببناء المساجد. تقول له في الغرب سمحوا احتفالات مثليين، احتفالات عبد الشيطان. مؤخير دعاره، مؤخير خمر، مؤخير كذا ما تركوا شيء ما فعلوه. ما سمحوا به. ثم بعد ذلك هم احتاجوا الى مهاجرين، مسلمين يهاجرون الى بلادهم.
2:57 ثم هؤلاء المهاجرين دافعي ضرائب شانهم شان غيرهم بل في الغرب بل في كثير من الدول كثير من الدول النصرانيه تجد الكنائس تستفيد من الضرائب وتنفق عليها الدوله والمساجد لا وبلاد المسلمين ايضا لما احتلوها والان عموم بلدان المسلمين يسمح فيها بالكنائس فبطبيعه الحال يسمح بهذه الامور
3:24 يعني هم اصلا ما وضعوا الاذان عندك في هذا الا بعد ما انت ترجمت عشرات الاعمال ومئات الاعمال اللي فيها كفر كفرهم وفيها عقائدهم البوذيه وفيها التناسخ وفيها نحن نحن لسنا منفتحين على الاخرين نحن استغفر الله كنت نطلق لفظ ما تستطيع تطلق في العام نحن اصلا خاضعين للاخرين هذا الحاصل ومع كل الخضوع يقال اننا منغلقون اما القناه اللي سمتها
3:53 فالقناة هذه على يعني على الاشكالات هي قناة موجهة للاطفال، فالاطفال حتى العنف الشديد ممكن يرى انه لا يناسب لهم. لكن هذه فكرة منتشرة عندنا وهي الحديث المستمر عن انه انظر الغربي، انظر الياباني، انظر الصيني، انظر الكوري، انظر انظر اي احد. واجلد الناس اللي معاك، وهذا معناه انه انت انسان منفتح، وانت انسان فاهم، وانت انسان كذا، وانت انسان كذا.
4:23 صارت عاده موجوده عندنا في مجتمعاتنا العربيه، بعض الناس يقولونها هكذا، بعض الناس لا هذه ايديولوجيا عندهم يوظفونها للكسر النفسي حتى لا يكون عندك تمسك بعقيدتك، بدينك، بشريعتك وغير ذلك يكسروا، هم مثلا تلقاه هو اللي عاجبه في الانمي الاباحيه وقله الادب وغير ذلك، لكن وجدها مثل الناس اللي يروح يروح للغرب لاجل النساء.
4:51 لاجل لاجل موضوع النساء والزنا، بعدين يقول شوارعهم نظيفه ومش عارف يعني ذابح ذابحته نظافه الشوارع يعني. والكذا وكذا، هو رايح هو في باله الزنا وغيره او او حتى مو الزنا، في باله هذا يعني هذه الشهوه. يعني انت يعني ما شوفوا انتم مدارس علم النفس اللي عندهم مدرسه فرويد تحلل عموم الامور بهذه الطريقه فما هي بعيده، وهذا وكثير من كلامهم يدور حول هذا الموضوع.
5:21 ايضا هناك فكره اخرى منتشره وحاضره بشكل قوي جدا وهي فكره ما يسمونه بالخطاب الوعظ الاستعلائي. يعني حتى مره رايت تغريده لشخص على حديث الحمد لله الذي عافاني من ابتلاك به وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا. قال شوف هذا الحديث يقول هذا الحديث يوظف
5:47 فكرة تعيير الناس وكذا وكذا، مع انه هو انت تقولها بينك وبين نفسك استحضارا للنعمه. والحمد لله لقيت الشيخ فلان يضعف الحديث، هو الحديث فعلا ضعيف، لكن هو من قول سالم بن عبد الله بن عمر. في الواقع دعوه انك اذا رايت غيرك في مشكله ليست عندك انك لا تشعر بان لا تشعر ب
6:12 بشيء من الامتنان او النعمه او المنه او تعرف قيمه ما عندك دعوه انك لست كذلك هذه حاله مفرطه من المثاليه لا وجود لها ولا حقيقه. لكن وهذا حمد لله عز وجل، انت ما ترجع الامر لنفسك تقول الحمد لله. يعني يعني انت لو شاء الله لجعلك مثل هذا. وهذا الانسان قد يكون عند الله افضل منك. هذه ما فيها نقاش، لكنك انت تحمد الله انك عوفيت.
6:39 وترجو من الله عز وجل ان ما تكون هذه العافيه فتنه. بهذا تحمد الله عز وجل عليها لان الله عز وجل يقول ولئن شكرتم لازيدنكم. طيب طيب. بعضهم يقول لك يا اخي الخطاب الوعظ الاستعلائي وبدات تصير عندنا فكره. انه الانسان اذا يعظ الناس لازم يجي يقول لهم انا كنت ملحد. انا كنت مدمن. انا كنت ازني. انا كنت داعر، انا كنت قواد، انا كنت كذا، انا كنت كذا وتبت الى الله فيقول لك اه هذا شوف
7:07 هذا طريقته في الدعوة طريقة رائعة، أنه يحسسك أنه أنه منا وفيك يعني أنه إنسان مذنب. هو مبدئياً من قال لك أنه أن الواعظ لابد أن يكون معصوماً. هو لا بأس أن يكون لا يفعل لأنه أنتم ستتهمونه بالنفاق إذا إذا إذا كان ينهاكم عن شيء ويفعله. ستتهمونه بالنفاق.
7:37 طيب ليس بالضروره ان يكون التلبس في هذه المعصيه في يوم من الايام. انبياء الله تبارك وتعالى كانوا ما تلبسوا بعامه الامور التي كانوا ينهون الناس عنها. الامور المعاصره ما تلبسوا. وعامته كانت لهم سيره عطره. لانه الصح صح والخطا خطا. بغض النظر، لكن بعض الناس هو فيه كبر اصلا. فهو لا يريد ان يشعر انه في انسان
8:07 أفضل منهم! لا هو فعلا في ناس أفضل عند الله منك لكن كوني أنا الآن أنبهك على خطأ ليس هذا معناه أنه أنا أفضل عند الله منك
8:22 وليس معنى انك انت افضل مني، يعني لا بعض السلف يقول ما ما نصحت احدا الا وذهب يفتش عن عيوبي. ليش؟ لان بعض الناس يفهم هكذا، يفهم انها تقريع وانه انا افضل منك. هو قد يكون هذا الانسان نيته مدخوله، لكن هذا لا يمنعك من الاستفاده من كلامه. اليوم نحن نتكلم دائما عن انفتاح على الاخر والاستفاده منه وغير ذلك. طيب لماذا لا تستفيد من الناصح هذا ايا كان وضعه؟
8:50 يعني كثير من الناس ينادون بالافتتاح على الغرب، وانفتاح على الاخر، وانفتاح على كذا، والاستفاده من كذا، والاستفاده من الثقافات المتنوعه، بعدين يقول لك يا اخي انا ما اقبل من الاسلام السلفي. يا اخي انا الملتحين هذول ما ارتاح لهم. يا اخي انا ما ارتاح للتيار الفلاني. يا اخي فلان هذا انا ما اقبل منه، ما اقبل منه. طيب انت انت تقبل من الجن الازرق. وجيت عند هذا فقط ما تريد ان تقبل؟
9:18 انت اطروحاتك مبنيه على ايش؟ على الانفتاح الكلي على جميع الناس. طيب انسان قد تكون عنده خبره حياتيه، قد يكون عنده نظر بل مجرد اذا كنت انت مسلم مجرد ما ان هو انسان ينطلق من الوحي في عدد من المواضع فلا بأس عاد ممكن يوم من الايام فتح المصحف رب العالمين من عليه بين فهم شيئا وكذا فاسمع لا ما المشكله. هذا عاد الاستكبار انه خلاص نخضع الدعاة.
9:48 وكثير من الدعاه خضعوا يعني حتى اليوم تشاهد مساله الخضوع والدخول في قضايا كره القدم نخضع انك لا داعيه لابد ان تبين لي انك حالك حالي يعني شو اسوي يعني؟ يعني ماذا افعل؟ لا لا لازم تبين يعني ابين لك اننا بشر يعني مثلا اي لا مو ضروري ولهذا لازم تصور حياتك ولازم تطلع مع ابنائك ولازم مش عارف ايش ولازم كذا مو ما هو ضروري
10:19 ما هو ضروري ولا هو ضروري أني أرسل صورة مثالية ولا هو ضروري منها، الضروري أني إلى حين أكلمك أقدم دليلا شرعيا، هذا الضروري
10:32 وعلى ذكر الانفتاح، يعني مثلا بعض الناس دائما ينظرك الى بعض الصوره، مثلا يقول لك يا اخي في الغرب ما عندهم جرائم شرف، لان ما عندهم شرف. والله صحيح، ممكن واحد منهم يذل ياخذ الشيطان ويفتح موقع اباحي. وهو يقلب في الموقع الاباحي يلقى مقطع لبنته ولا لاخته ولا لامه. انا مره قرات قصه لشخص اكتشف انه ما عنده حساب في موقع اباحي.
11:02 لا الأم هي تتحدث فأصحابه في الصف علموه قالوا له أمك لها موقع لها صفحه فالولد راح وهاجم أمه وتكلم وكذا وكذا وكذا فأمه قالت له لا هذه مهنه ومهنه شريفه ومهنه ما أدري شلون شريفه مهنه تكسب ومهنه كذا قال له ما يصير أنا أوهنت بسبب هذا الموضوع في المدرسه الناس تسخر مني وهي جايه تبي الدجنه عاد على ذكر التدجين
11:32 مرت علي حالة إلحاد من أغرب الحالات، أنا قبل مدة طويلة ما هي طويلة جدا ثلاث أربع سنوات أو خمسة، جاءني شاب يريد أن يلحد أو اقترب من الإلحاد لكن شبهته كانت مختلفة عن أنواع الشبهات اللي أنا معتاد عليها. يعني أنا معتاد على إيش؟ معتاد على ليش المرأة في الإسلام ترى 70% من شبهات الناس اللي تكفر بسبب المرأة. يعني هذا من من الإنجازات العظيمة يعني اللي عندنا أنه كثير من الناس تتشكك بالدين بسبب هذا الموضوع.
12:05 في في عالمنا العربي وحتى منه. واذكر ذكرت لكم قصه الرجل النصراني اللي جاء قال انا خلاص اقتربت من الاسلام لكن عندي شويه اشكالات وشبهات ولا مواضيع مره مره مره مره. طبعا لا اشك انه تعلمها من المسلمات اصلا. يعني المسلمات بالولاده او او لانه انت دائما لما تفتح مواقع التواصل تجدها شغاله شبهات على الدين وكذا وعندها جلد في هذا الموضوع عظيم جدا. وانا والله لا اظلم انا تجربه سنوات
12:34 متطاوله مع الأسف طبعاً هناك صالحات فاضلات لكن حقيقة ما لسنا لسنا بنشاط الأخريات فالشاهد جاءني قال كيف على قصة الولد للفراش قالت كيف نقول أن الزين حرم للاختلاط الأنساب ثم تقولون أنه الزانية ولدها يلحق بزوجها وكذا
13:03 فشرحت له وكتبت عده مقالات، مقال في المساله انه اصلا لا يجوز للمراه ان تنسب ولدا لغير زوجها، لا يجوز شرعا. الامر الثاني انه يثبت بادله قطعيه علميه وغيرها ان هذا الولد ليس ولد هذا الرجل فان هذا بمنزله قول الفقهاء ان من لا يولد لمثله لا يلحق به الاولاد. في شخص عج قصه شخص الحد تشبه هذا.
13:32 ان ماذا كيف ما سبب كفره؟ وربما هو يفعلها حيلة لكن فعلا رأيت قصته بالانجليزي ايش سبب كفره؟ قال انا سبب كفري انه في الاسلام اللي ارى ان ارى ان الرجل عليه كل شيء في الزواج والمرأة ما تسوي شيء
13:48 ما يطلب منها شيء، يعني الرجل يراد منه المال، ويراد منه حق المرأة الجنسي، يراد منه الرعاية، يراد منه كذا، يراد، والمرأة ما لا يلزمها أنها تطيعه، ولا يلزمها أنها تخدمه، ولا يلزمها أنها كذا، ولا يلزمها أي شيء. ها؟ تعرف هذه القصة إيش هي؟
14:11 هذه القصه هي الدوامه دوره يعني الان نحن جلسنا نقول جلسنا نقول الاسلام كرم المراه، الاسلام كرم المراه، كرم المراه بطريقه مبالغ بها وتملقيه يعني وكان المراه منه على رب العالمين تعالى الله وانما كلنا عبيد تحت تحت امر الله تبارك وتعالى ونحن مطالبون بطاعته والطائع هو المكرم والعاصي مهان رجلا كان او انثى
14:41 فجلسنا نقول هذا نقول هذا نقول هذا وصرنا نقدم تنازلات يعني لكي تبقى المرأة في الإسلام، المرأة تهدد كفر الدلع، تحرفون للدين ولا أكفر، فبدا الأمر ها فبعدين المرأة سيطرت على البيت، المرأة لما تسيطر الولد اللي تنجبه إيش تسوي؟ ما الذي تفعل به؟ تنقل إليه أخلاقها، لأن الرجل مجرد صرافة. فالولد هذا لما كبر متأثر بإيش؟ بأخلاق أمه.
15:09 هو اصلا هم عنده استحقاقيه فاكتشف انه الذكر ما له اي حقوق ها فصار يقول مثل ما كانت ها امه او او اخته او عمته اني انا راح اكفر اذا ما تعطوني حقوقي فصار فهذه فهذه النكته يعني صرنا نجرد الرجل من حقوقه
15:30 ونعطيها للمرأة، المرأة تربي رجلا متأنثا سيطالب سيكفر هو الآخر لأجل أن أن الرجل قد جرد من حقوقه وهو رجل. أو سيفك أنه يصير بعدين أنه يتخنث يصير شو اسمه كما يقولون مثلي أو أو شاذ. وهذه من من أكثر وهذا هو المتوقع. وسبحان الله دائما هذه الأفكار الباطلة تأكل بعضها بعض.
15:58 وكثير من النصوص، وكنت سجلت فيها صوتية قديمة، أن إنصاف الحلول هي مشكلة جديدة، مثل أهل الكلام لما أرادوا إثبات حدوث العالم
16:12 بدليل بنوا عليه نفي للافعال الاختياريه فجاءهم بن سينا من الطريق الاخر وقال لهم بما عندكم تنفيوا الافعال الاختياريه كيف يكون العالم حادثا؟ لانه لكي يكون حادثا لابد ان يكون الله عز وجل خلقه بفعل اختياري والواقع ان الفعل الاختياري منفي عندكم. فهم لما جاءوا بنصف حل عادت المشكله اعيد تدوير المشكله من جديد. وانا لله وانا اليه راجعون.