هل روى وكيع خبرا في أن بيت عائشة قرن الشيطان ؟ 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذا هذا رد على شبهه والله اني استحي ان اذكرها لانها شبهه رافضيه معروفه وكما يقول العامه مقوسه ولكن مع الاسف الشديد اليوم شبهات الرافضه يعاد
0:31 يعاد تصنيعها كما يقال وتجعل لاتهام الروات فهناك روايه وتكون هكذا اقبل عند العامه فهناك روايه في في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من بيت عائشه فقال ان الكفر منها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان الرافض الحاقد ما كيف فهمها؟
1:00 فهمها أن النبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى مسكن إلى مسكن عائشة. والواقع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير إلى المشرق. لأنه وذكر مسكن عائ بيت عائشة كذكر ابن عمر في في في لفظ آخر أنه كان واقفاً عند باب حفصة وهو يحدد مكانه فقط أنه في مكانه. طيب ما الدليل؟ الدليل أن ابن أبي شيبة روى هذا الخبر عن وكيع
1:26 أنه قال رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق. وهذا في مصنف بن ابي شيبة وفي صحيح مسند. فوكيع نفسه رواه بلفظ قال يعني المشرق. طيب أحمد ليش ما ذكر له في يعني المشرق؟ ممكن خلل في المسند ولكن الإمام أحمد رواها بلفظة يعني المشرق من عدة طرق. فلعله خلاص علم أن أن القارئ فهم أن الخبر
1:55 هو بيعني المشرق فلذلك ها رواها مثلا من طريق عقيل عن ابن شهاب عن سالم وعبد الله بن عمر عن ابيه على ان الفتنه تهون قال يعني المشرق وايضا هناك روايه وروايه اسنادها في كوفي متشيع ان سالم قام اللي هو محمد بن فضيل قام خطيبا في اهل العراق وقال ما اسالكم كذا كذا ثم حدث بهذا الحديث
2:28 ينزله عليهم. وهذا رواه كوفي وحتى ابن نوير رواه بالافضل عن المشهد. مساله اتهام وكيع بن الجراح رحمه الله. اولا له كتاب في فضائل الصحابه. ثانيا مذكور في عموم العقائد ثناءها على عموم الصحابه اذا ذكر اسمهم. وكتب في ردودي على بعض المشغبين نبهته انه حتى الروايه المذكوره انه وقع في عثمان ما تثبت.
2:59 ونبه اخونا مأمون رحـ جزاه الله خيرا على ما ما ينسب له رحمه الله من الوقيعة في الصحابة وقد نبهت عدة عدة مرات فخذ لها فخذ هذه طيب لكن هذه الشبهة كما أقول لكم
3:28 شبهةٌ إنما جاءت من كتب الرافضة. فهذه الرواية أن الإمام أحمد يقول يعقوب الفسوي: بلغني عن ابن معين وذكر عدة أمور أو عن أحمد قال و إذا اختلف وكي وعبد الرحمن بقول من تأخذ قالوا عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة سفيان كان معنيًا بحديث.
3:57 وعبد الرحمن يسلم عليه السلف. ها فهذه اللفظه قالوا فيها انه ايش؟ ان ظاهرها انه وكيع يعني لا يسلم عليه السلف. وهناك رواي ثابت عن يحيى بن معين انه برأه من الرفض. وعمرو بن علي الفلاح يقول ما سمعت وكيعا ذاكرا احدا بسوء قط، يعني ما يقع في فصاحة السلام.
4:26 و او وفي روايه عن احمد انه يقول في وكيع ولا يتكلم في احد. ها. و الروا وهناك روايه عن احمد يقول وكيع اكبر في القلب. وقال عنه من ائمه المسلمين. نعم. واما روايه الفثوي فالفثوي يقول بلغني.
4:55 وقد روى هذه الرواية بذا الفسوي هذه الرواية بذاته بواسطة الفضل بن زياد وغير فيها ما زاد في هذه اللفظة. يقول ان وأنه كان معنيًا بحديث سفيان. والذهبي قال انه له كتابًا في فضائل الصحابة. فهذا التحقيق وأما ما يذكر في شأن عثمان فهذا لي فيما قال وحققت وبينت أن وكيعا
5:25 لا يثبت عنه ذلك هذه روايه شاذه غريبه تخالف الروايات الاخرى انه ما كان ذاك احد بالسوء وكذا وانه اصلا روى فضائل عثمان روى ست وسبع فضائل بل ذكر فضائل عثمان في كتاب له في في كتاب له فهذه هي القصه اصلا اوكي واصلا المسند ما يعتمد اذا خالف ما خارج المسند، لما؟ لانه قال المسند في اخطاء في الاسناد والمتن من ابن المذهب
5:54 فما و وهذه اصلا ما هي اخطاء هذا مجرد نقص انه خلاص ما دام الناس يعرفون ما ما ما ذكرت ولهذا مثلا احمد اورد روايه انه كان قائما عند باب عائشه فاشار بيده نحو المشرق فهذه هي الروايه فلما اورد روايه وكيل كشاهد لهذه الروايه
6:23 فكان واقفا عند باب عائشه فقال انما الفتنه ها هنا، وهذه طريقه المحدثين يختصر احيانا. من فهم انه لما قال ها هنا اراد بيت عائشه، اراد عائشه، انه عائشه منها خرج، مع ان الرجل اذا خرج من مكان فالمكان يكون وراء ظهره، فاذا اشار الاشاره غالبا يمينا او شمالا او
6:50 من فهم هذا؟ بعض الرافضه عن طريق اختزال. يعني تركوا الروايه اللي في مسلم عند ابن ابي شيبه واخذوا بهذه الروايه وتركوا بقيه الروايات. فاحمد هنا روى روايه من طريق حيل قطان وهو كوفي بهذا اللفظ. ها ثم لما ذكرها من طريق وكيع
7:20 واصلا عكرمة بن عمار معروف في كلام اللي يروينا. ورواها مره ثالثه انه اشار بيده نحو المشرق. طيب تقول بيت ليش اوكي ذكر بيت عائشه. بيت عائشه مذكور في روايه جويري بن اسماء. وفي روايه جويري بن اسماء، جويري بن اسماء اخطا فماذا قال؟ قال اشار نحو بيت عائشه. يعني اشار يعني كان بيت عائشه مشرقه فاشار نحوها ففرح بها الرافضه.
7:50 مع ان هذه الروايه ترى خطا معظم الروايات ما تذكرها ها واحمد روى الروايه ايضا من طريق الزبيري عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار ان قال بشار بيده نحو المشرق وفي روايه بعد عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فاستقبل مطلع الشمس اللي هي المشرق يعني فقال الا ان الفتنه من ها هنا يعني العراق
8:17 فأحمد اصلا في المسند روى الحديث هذا وأيضا رواه احمد في لفظ انه قيل له اللهم بارك لنا في يمن وفي شامنا قالوا في مشرقنا يعني العراق دائما ذكر الشام واليمن ثالثها العراق فقال من هناك يطلع قرن الشيطان الى غير ذلك هذا في مسند عبد الله بن عمر الامام احمد اورد الحديث ما ادري كم مره
8:46 يمكن تسع او عشر مرات بذكر المشرق. فلما جاء في روايه وكيع ما ذكره ليش؟ اكتفاء بكل ما ذكره انفا. مع ان في روايه وكيع يوجد ذكر المشرق ايضا. دليل روايه ابن ابي شيبه عن وكيع. وتقول يمكن هذه من ابن ابي شيبه اللي هو كوفي اصلا. اقول لك هي من وكيع. تقول لي ايش الدليل؟ ها؟ مع انه وكيع طبعا لما يروي يروي روايه في الاجواء.
9:15 يعني الروايه يرويها عموم اقرانه فان. الله يرويها ابن نويل، لانه وكيع اصلا مشهور انه يعلق على اخباره. واروح اقرا الكتب السته تجد دائما انه يعلق. فخبر ابن عمر احمد رواه بذكر المشرق وبذكر العراق وبقرائن على اهل العراق في سبع او ثمان مواضع. وهم انطلقوا فيه.
9:44 وغير أحمد رواه من طريق كوفي المتشيعة أنه سالم خطب في أهل العراق وقال لهم. ووكيع عنه رواية في مصنف لابي شيبة وفي صحيح مسلم يقول المشرق يقول المشرق. وحتى لو هذا ممكن يكون اختصر يقول من ها هنا من ها هنا يخرج من ها هنا ليس ما أحد فهم أنه بيت عائشة إلا بعض الرافضة بس.
10:12 حتى من الزمن القديم لهذا حتى ما حد استشكل، ما حد جاء قال يا جماعه الخير يعني هو ايش قصده او كذا، ما احد فهم هذا البته. ما فيه ابدا. كلهم فهموا انه اشار الى جهه غير الجهه التي هو خرج منها. اشار الى جهه غير الجهه التي خرج منها. الله المستعان.