تأملات في تغيير الصين لقانون الابن الواحد 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإنسان قديماً كان يبني أولوياته بهذه الطريقة. ينظر مبدئياً في وضعه الاقتصادي. لماذا؟ لأنه من خلال الوضع الاقتصادي يستطيع أن يوفر الأساسيات الأولية للحياة. المأكل، المشرب، المنكح. المسكن. طيب ثم بعد ذلك هو حين يعيش يبدأ ينظر في في شيء أعلى، ألا وهو الوضع الاجتماعي.
0:31 التعامل مع الاخرين سواء على صعيد الاسرة او القبيلة او او المجتمع ككل واعلى من ذلك السياق العقائدي نظرته للحياة ككل اعتقاده اجوبته على الاسئلة الوجودية
1:01 هكذا يترتب عنده الامر. بمعنى انه يضبط حياته الاجتماعيه بناء على اعتقاداته، لان الاعتقادات اعلى. ويضبط وضعه الاقتصادي بناء على انتمائه الاجتماعي وانتمائه العقائدي. وبين الانتماء الاجتماعي والانتماء العقائدي يوجد حلقه حلقه مشتركه اسمها القيم. فكل مجتمع يكون قيمه من خلال هذين الامرين.
1:30 الوضع الاجتماعي والوضع العقائدي. هذا ان خلوا من الوحي عن عن وحي يفصل لهم، وفي العاده حتى الوحي يدع مسافه للعرف. يدع مسافه يدع مساحه للعرف. وهذه مستخدمه في عموم المجتمعات. طيب طيب. هذا هكذا يعيش الانسان القديم. اما الانسان الحديث فقد قلب الامر عنده راسا على عقل.
2:00 فجعل الوضع الاقتصادي هو الاساس وهو الاصل وهو الذي من خلاله تضبط حياته الاجتماعيه بل وتضبط قراءته للدين ثم الحياه الاجتماعيه التي سيطر عليها المنفعيه الاقتصاديه التي هي اصلا اصلا مبنيه على فقط ايجاد الحاجيات الاوليه من الاكل والشرب و والمنكح فلهذا هذه هي التي تضبط كل شيء
2:30 وهذا امر غريب نوعا ما، وهذا من اهم مشاكل الانسان الحديث. هذا من اهم مشاكل الانسان الحديث. انه جعل الوسيله غايه. والغايه وسيله. فصار يعيش لانه يعيش. عموم الدول الحديثه تبرمج مواطنيها من خلال وسائل اعلامها وتعليمها على هذا المعنى. حتى كثير من المشاريع الاصلاحيه
3:00 التي تحارب الظلم والاستبداد هي ايضا مبرمجه على هذا المعنى انها جعلت الوضع الاقتصادي هو اعلى شيء ثم وضعت منظومه قيميه بناء على الوضع الاقتصادي بناء على الوضع الاجتماعي بناء على الوضع الاقتصادي ثم بعد ذلك من خلال هذه المنظومه القيميه بدانا نقرا الدين فاي شيء في الدين يخالف هذا الذي بنيناه نسميه تطرفا
3:26 ونسميه غلوا، ونسميه تشددا، ونسميه كذا وكذا وكذا، لهذا حتى فكره انت حر ما لم تضر هي هذا مبناها، انه في مجموعه من الناس قرروا انه اهم شيء ان الماكل والمشرب والمنكح والوضع الاقتصادي. فما دام هذا هو اهم شيء، اذا حين ناتي حين ننظر حين يعيش الانسان الحديث ينظر الى اسرته، الى مجتمعه، الى غيره بحسب ما يحقق المنفعه الاقتصاديه.
3:56 الاقتصادية، المنفعة الاقتصادية لمن؟ للمؤسسة التي يعمل فيها. فهو ليس فردا في الغالب، في الغالب هو ضمن مؤسسة. طيب منافع هذه المؤسسة عائدة عليه هو ولا عائدة على مجموعة؟ لا عائدة على مجموعة وهو ممكن نصيبه واحد على عشرة من الالف من عموم المنفعة. هذا اللي جعل بعض الدول مثل مثل الصين تتحكم بالناس في سياقاتهم الاجتماعية.
4:26 تتحاكم في يعني مثلا يقولون لهم انكم لابد ان تنجبوا ولدا واحدا، هذا القانون الذي غيرته الصين وسنتامل في موضوع التغيير. طيب كيف استباحت الصين شيئا مثل هذا؟ يعني كيف استطاعت الصين ان تفرض على الناس هذا الموضوع؟ هم فرضوه على الناس من خلال هذا المفهوم، هم ينظرون للموضوع ان الاقتصاد هو اعلى شيء، فرأوا ان السياق ان ان الوضع الاجتماعي ينبغي ان يسير بهذه الطريقة.
4:55 لانه الاقتصاد على شيء ورأينا ضررا في كون الناس ينجبون كثيرا فنحن نتحكم بهم ونقول لهم لابد وطنيا ان تنجب ولدا واحدا. طيب عقيده ديني عقيدتك دينك اذا عقيدتك ودينك تدعوك الى مخالفه هذا القانون فهذا معناه ان عقيدتك ودينك سيئان.
5:16 معناه أن عقيدتك ودينك سيئان و ينبغي تشعر بالعار لأن عقيدتك ودينك لا تراعي الوضع الاقتصادي ولا تجعله أعلى شيء
5:28 في الواقع الصين قد ينظر لها على انها دولة شاذة او دولة مارقة عن قيم حقوق الانسان وانها دولة قمعية ولكن في الواقع الصين هي ركيزة النظام العالمي الموجود الان بكل قيمه بكل منظومته الحقوقية فانه يوجد في الصين الملايين من العاملين المسترقين الذين هم يعيشون في حالة رق اسوء من الرق القديم
5:56 بمعنى اناس بالملايين تتحكم بهم الدولة كليا يعملون في المزارع والمصانع بشكل مستمر معظم اليوم بدون اجازات وربما قضى بعضهم وهو يعمل يعني مات ومع ذلك ويعطونا طعاما مقابل هذا العمل واجورا زهيدة جدا يعطونا اجورا ويعطونا اجورا زهيدة جدا
6:25 ولكن لا فحين ننظر الى القيم الموجوده الان، قيم حقوق الانسان والى اخره، وهذا الكلام المعسول الذي يطرق الاسماع باستمرار، نظن ان الصين دوله مارقه، ولكن الصين كل دول العالم تتعامل معها، بل الدول الكبرى ليست فقط هي تتعامل مع الصين مضطره، بل هي مستفيده من هذا الوضع السيء الداخلي في الصين وفي الهند
6:55 بل كثير من الشركات الكبرى تستفيد من هذه المصانع ومن رخص الايدي العامله فيها. واصلا لو كانت الصين لا تتعامل بهذه الطريقه لما كان السوق بالصوره التي نراها اليوم. وهذه هي المفارقه انه هل يمكن اصلا
7:15 اننا من خلال هذه القيم التي تقال والتي يقال في اوروبا وامريكا وكذا قيم حقوق الانسان والحريات و و و، هل يمكننا ان نستغني عن الاسترقاق الموجود في دول افريقيا وفي الصين وفي الهند ويبقى رفاه الانسان في الدول المرفهه او في الدول المتقدمه كما هو ان كانت الدول المتقدمه ليس فيها الرفاه الذي في اذهان الناس. هل يمكن؟ في الواقع لا يمكن وهذه هي المفارقه. اذا هذه الشعارات هذه شعارات
7:45 مفصله على بعض الناس. فمقابل كل انسان يعيش بهناء وسعاده في بلد معين يقابله شقاء 10000 ممكن او 1000 في بلد اخر. وهذا هو العالم. لكن لسبب او لاخر هذا الانسان الذي يعيش برفاه يشعر انه
8:08 انسان افضل من غيره و او ويشعر انه حامل رايه حقوق الانسان وغير ذلك من حيث لا يشعر احيانا احيانا يفهم الحاصل واحيانا لا يزال يعيش في وهم وتجده يصنع منظمات لحقوق الانسان وغير ذلك ويحاول واحيانا يكون هذه حاله من مخادعه النفس او تخدير الضمير
8:33 أو أو أو حتى ابتزاز بعض السلطات الدكتاتورية التي أو بعض مظاهر الفساد والله المستعان أو محاولة لتخفيف الشر ولكن الشر عميق جدا فيما يرى ولكن
8:52 سواء كنت هكذا او هكذا عليك ان لا تخادع نفسك بانك في عالم متقدم وبلغ من من الحقوق ما بلغ وغير ذلك وغيرها من الاساطير التي تقال. هذا العالم يحتفظ بجزء كبير جدا من الشر الموجود قبل قرن او قرن وشوي ولكن بصور اكثر اناقه واكثر خداعا واكثر جذبا
9:21 واكثر تصالحا مع مع الانسان الساذج الذي لا يمكن ان يفهم الموضوع وبالتالي ازاله هذه الامور او مقاومتها مستعسر فقديما كان لهذه الصور لهذه الاشياء صور بدائيه نوعا ما ظاهره فيمكن ان تقاوم هذه الصور ولكن اليوم
9:47 باسم حرية السوق باسم التصنيع باسم التقدم باسم النهضة باسم باسم باسم تفعل الكثير جدا من الخطايا. طيب طيب. فالصين وهذه بلد عندها فيتو وبلد كبرى والذي يحصل فيها يحصل في بلدان كثير. هم الصين في في عام من الاعوام قرروا
10:15 أن يجبروا المواطنين وفقا لنظرتهم على أن لا ينجبوا أكثر من طفل واحد. طيب تراجعوا عن هذا القانون قبل عدة أيام وبدأوا يفتحون للناس بقيود وشروط. ما الذي جعلهم يتراجعون؟ هذا الذي يعني سنتذاكر فيه ونتباحث فيه نوع من عدة جهات ونأخذ منه فائدة وعبرة.
10:39 يجب أن تقول: الدولة الصينية أن لها الحق أن تتحكم في السياقات الاجتماعية لمواطنيها؛ لأن السياقات الاجتماعية تتعلق بالسياق الاقتصادي، والسياق الاقتصادي الدولة مسؤولة عنه، وبالتالي بما أننا- بما أن الاقتصاد أعلى شيء
10:57 ونحن مسؤولون عن الاقتصاد فنحن نتحكم بالاجتماع ونتحكم بالعقائد ولهذا هم يفعلون ما يفعلون بالايجور وغير ذلك لانهم يرون مثلا عقائد الايجور عقائد لا تخدم المصلحه الاقتصاديه للمجتمع الصيني هكذا هذه الفكره يعني من بقايا الشيوعيه وغير ذلك لكن ترى الراسماليه ليست بعيده هي عندها نفس التراتبيه نفس التراتبيه اهم شيء الاقتصاد
11:25 ثم هو الذي يتحكم بالحاله الاجتماعيه ولهذا اليوم مثلا كثير من النظرات لقضايا المراه هي نظرات التي تتناسب مع المفهوم الراسمالي مع مصالح المنظمات الراسماليه واقتصاداتها ما لها علاقه بالقيم او بالعقائد لا بل القيم والعقائد بل العقائد لابد ان تقرا نفسها من جديد قراءه تتناسب مع القوم الشاهد الشاهد
11:55 هم وضعوا هذا القانون وفعلا تحكموا بالشعب فما الذي حصل؟ الذي حصل ان كثيرا ان كثيرا من الشعب ماذا يفعلون؟ كثيرا كثير من الشعب صاروا لا ينجبون الا الذكور بحيث اذا علموا ان ان هذا الابن الوحيد سيكون انثى يقومون باجهاضها
12:24 وهذا كثير جدا في الهند وفي الصين وفي عدد من البلدان. وهذا هو الوأد الحديث. بل هذا وأد البنات الحديث سبحان الله. سبحان الله. كالجاهليه القديمه تماما. ها؟ فاذا علموا انها فتاة يقومون بإجهاضها. ثم تحمل المرأة مرة أخرى وأخرى وأخرى حتى يكون الابن ذكرا.
12:52 حتى يكون الولد ذكرا، خلينا نقول ذكر لان ابنه ابن لكن الولد يشمل اثنين. حتى يكون الولد ذكرا، فما الذي حصل في هذا؟ حصل ان المجتمع الصيني صار صار الذكور فيه اكثر بكثير من الاناث. وبالتالي فان كثيرا من الذكور لن يستطيعوا ان يتكاثروا. لان عدد الذكور اكثر من الاناث.
13:20 فلو كل ذكر تزوج انثى ستبقى سيبقى ذكور كثير بلا زواج. هذه هذه اول نقطه. وهذا انت لو تعكسها الان لو كانت الاناث اكثر لكان الامر هينا فيما يرون، يعني سنكون استخدمنا كل الارحام. كل ذكر يتزوج فتاه وينتهي الامر.
13:41 طيب والاناث والاناث الاخريات؟ قال لك الاناث الاخريات ما في مشكله ممكن ممكن نعمل تلقيح، ممكن كذا، ممكن كثير من يتزوج يعني لا تنجب فنسمح بالانفصال، لكن مثلا نحن عندنا في الاسلام عندنا حاجه اسمها التعدد. وهذه يبين لك انه اصلا موضوع التعدد اصلا فيه مصلحه متعلقه ببقاء النوع البشري.
14:09 فالرجل لما يتزوج اثنين وثلاثة يجيب ثلاث أولاد ويجيب ولدين ها لكن المرأة لما المرأة لما تتزوج واحدة أو حتى لو تتزوج اثنين أو ثلاثة هو رحم واحد فلن ينجب إلا ولدا واحدا كل سنة فهذا عمل إشكالية ثم هم خافوا بعد ذلك من شيخوخة الفل خافوا من شيخوخة الفل بمعنى
14:39 أن المجتمع مع مرور الزمان سيتحول إلى مجتمع كبير خصوصا وكثير من الذكور سيعيش وحيدا. سيتحول إلى مجتمع الشيوخ فيه الكهول أكثر بكثير من الشباب لأن كل اثنين جابوا ولد. طيب هذان الاثنان سيشيخان والولد هذا الشباب سيكون واحدا. فالمجتمع سيصير غالبيته
15:09 الغالبية العظمى كهول الدولة تحتاج الى ان تنفق عليهم او ترعاهم او حتى او حتى لو ارادت ان تتخلص منهم في النهاية المجتمع الكهل لا لا ينفع طيب فما الذي حصل؟ ويكون الشباب قلة ويتناقص المجتمع الى النصف فرأوا انهم يعني هذا في تقاريرهم الذي كتبوا
15:33 وهذا عجيب يعني، وضعوا قانونا ومشوا عليه الناس قرابة 20 سنة، ثم اكتشفوا انه قانون كارثي، وهذه دولة عظمى يحكمون مليار انسان. هذا الذي حصل مع الصينيين، ترى يحصل في بعض الدول الرأسمالية، ولكن بصورة أكثر خجلا. كيف هذا؟
15:54 الوضع الاجتماعي المبني على مصلحة المؤسسة الاقتصادية فرض خروج النساء للعمل بصفته هو الصورة الأصلية للمرأة يعني هذا هو الذي ينبغي أن يكون ما سوى اضطهاد فيما اضطهاد هذا مجرد تعبير دعائي لكي
16:23 يستفز المرأة إلى الخروج، حتى لو هي رغبت في البقاء في البيت سيؤذونها ازها إلى الخروج. طيب، هناك علاقة عكسية بين عمل المرأة وساعات العمل ومقدرتها على الإنجاب وتعديد الأطفال المنجبين. فكل ما كان كانت أكثر جدية في عملها
16:52 كل ما كانت رغبتها في الإنجاب أقل فتنجب ولداً واحداً بالكثير، فقانون الولد الواحد تقريباً كأنه طبق في كثير من دول أوروبا لهذا هم حصلت عندهم شيخوخة فرد اضطرتهم إلى أن يقبلوا بالهجرات الحدث المسلسل اللي حاصل الآن في فرنسا يعني مثلاً الذي يعني نراه ال لماذا يعني رئيس
17:22 فرنسي يهاجم المسلمين ويسيء اليهم لكي يكسب تعاطف اليمين و وهذا الامر يجعله يفوز في الانتخابات. لماذا؟ لانه اصلا لما حصل عند المجتمع الاوروبي شيخوخه الفرد اضطروا ان يقبلوا الهجرات من الخارج. لكن الهجرات هذه
17:49 بدأوا يخافون من كونها لا تفكر بالتفكير الاقتصادي الذي عندنا بل ممكن تقدم القيم او الوضع الاجتماعي او العقيده حتى على الاقتصاد فهذا صار امرا خطيرا وتقريبا اليمين واليسار متفقون على ان هذا امر خطير لكن لكل منهم طريقته في التعامل مع الامر وخصوصا ان اليمين يرون ان هؤلاء غازيين
18:18 وان هذا غزو ثقافي ناعم مع كونه غزوا اقتصاديا يعني بالمره فهم مضطرون لاحضارهم الى بلدانهم وحقيقه الذين يذهبون ويهاجرون هناك يساعدون باطاله اعمار هذه المجتمعات اطاله اعمارها بمنظومتها القيميه كامله
18:46 ولكنهم يريدون ان يمارسوا على على هؤلاء المهاجرين نوع من انواع الاذلال النفسي او الترويض بحيث ان هؤلاء يقبلون بقيم المجتمع بشكل كامل فنعم نحن نقبل وجودك بيننا ولكن لا نريد ان ندفع ضريبه وجودك بيننا فلا بد ان تصير مثلنا ولا تخالف قيمنا الاقتصاديه
19:17 هو هذا، لانه نحن اصلا جلبناك لكي تحسن لكي يتحسن الاقتصاد. فلم نجلبك لكي تاتينا بمنظومه تقدم الاخلاق او القيم او الوضع الاجتماعي او الدين على الاقتصاد. ولهذا نحن نمارس عليك ما نمارس ونصنع ضدك ما نصنع.
19:41 وهذا امر يفهمه عموم عموم الناس، فان راوا هذا الفعل من بعض الرؤساء وغير ذلك خصوصا في وقت اليمين مع استجلاب البلاء التاريخي وشهوات النفوس والحقد على على عقائد المسلمين وعلى المسلمين ككل، مع جمع هذا كله تجد عاقلهم وجاهلهم يجتمعون على مثل هذا النوع من العداء.
20:12 العبرة التي نريد أن نستفيدها أنه أصلا هذا الميزان المقلوب هذا هذا ميزان فاسد، يعني كيف تجعل الاقتصاد هو أعلى شيء ثم تتحكم بحياة الناس الاجتماعية ثم تكتشف أنك واثق، بل العقيدة هي أعلى شيء. يعني العقيدة هي التي فيها أجوبة على الأسئلة الوجودية، ليس الاقتصاد. وكيف تحول الإنسان إلى حيوان ويحولون إنسان إلى حيوان باسم الإنسانية.
20:43 فالوضع الاقتصادي غايته تحقيق الحاجات الاساسيه، المأكل والمشرب والمنكح والمسكن، هذا امر نشترك فيه نحن مع الحيوانات. نشترك فيه مع الحيوانات. ها هم حولوا هذا الامر الى منظومه قيميه وانسان سبحان الله من من اكثر الامور خداعا وتزويقا هذه الحضاره الحديثه. ومن لا يفهم ومن لا يفهم هذا التلاعب قد ينطلي عليه السحر.
21:14 هذا السحر الذي يسحروننا به بهذه بهذه الشعارات وغير ذلك. وفي الواقع الامر لا يرقع، هذه السفينه مرقعه، ستغرق ستغرق. فلا داعي لبيع الدين او محاوله عزف النصوص ولكي تفهم ان مكينه صناعه الشبهات التي اليوم تشتهر عند كثير من الشباب
21:42 بابها هذا انه يفكر بالمقلوب مجرد ما تعدل له طريقته بالتفكير يبدا يبدا يستوعب ولهذا انت تجد بعض الشباب لا تؤثر فيه الشبهات وكثير من الشباب او عدد لا باس به من الشباب تؤثر فيه الشبهات فياتيك بعضهم مستفهما يريد جواب على شبهه بدون اي ضعف او هشاشه تلاحظها فيه بعضهم لا تجده هشا ضعيفا واضح فمع الاسف
22:10 وحقيقة طريقتهم وارهابهم تاثر به كثيرون ممن يرغب ان يتمسك بدينه. ولكن دينك مبني على ان الله ورسوله احب اليك مما سواهما. لهذا مثلا حتى الهزيمه الثقافيه. الهزيمه الثقافيه انما تسلم لهذا الداعي. اذا فهمت ان الاقتصاد هو اعلى شيء ستشعر بالهزيمه وستشعر بالعار وستشعر بانك صغير. لكنك اذا فهمت ان العقيده فوق كل شيء لن لن تشعر بهذا. والله المستعان.