فقه أم المؤمنين وشيوخ كسر الأدوار الجندرية 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا تعليق على ما نسب لشيخ الأزهر في موضوع قضايا المرأة. وقبل أن أن نستطرد في الحديث أود التنبيه، دعوى أن الشيء هذا الإنسان مجبر على كذا أو مجبر على كذا هذا خلاف الأصل، الأصل في الإنسان أنه يتكلم وهو مختار.
0:25 ثانيا شرعا لا يجوز لانسان ان يفتي فتاوى عامه بحجه الاجبار لكي يبقى في منصب معين او غير ذلك لان هذا العذر اراه يتكرر فخير لك ان يتحملها غيرك خصوصا اذا كنت شخصيه معروفه مشهوره فليس من شرط نفع الناس ان ان تكون في منصب ما الامر الثاني
0:51 هذه التصريحات منسوة له قالها أم لم يقلها. الأصل أن الإنسان يكون له موقع خاص تصدر منه الفتاوى والبيانات. والأصل أن هذا هذا المعلوم، والأصل أن أن الإنسان المتدين أو الذي يزعم أنه متدين، أنه لا يذهب لأي جهات علمانية.
1:13 خصوصا اذا لم يكن محتاجا لشهرته، الا يذهب الى اي جهات علمانيه واجري معها لقاء، فاذا ذهب الى جهات علمانيه واجرى معها لقاء و وبتروا كلامه وحملوه ما لم يحتمل فهذا فهذا ذنب عليه لانه هؤلاء لا يوثق بهم اصارة. ثم انك حين تذهب لقوم وتعطيهم كلاما هم متشبعون بايديولوجيا ليبراليه ونسويه مساواتيه وتعطيهم الكلام الذي يوافق هذه الايديولوجيا
1:39 فهذا فلو كان كلامك صحيحا فهذا الذي تفعله جريمه. هذا كانك ذهبت الى قوم من الشيعه الغلات وجالس تحدثهم بفضائل اهل البيت. او كانك ذهبت الى اناس غلات في التكفير ثم جلست تحدثهم بكلام السلف في تكفير بعض الفرق الضاله. هذا لا يختلف بل ربما هذا اشد. خصوصا اذا كان عندهم آله اعلاميه ضخمه، هذه الآله الاعلاميه الضخمه يستطيعون ان يؤثروا فيها على الملايين من العوام.
2:09 والكلام في وقتنا هذا كلام في هذه القضايا كلام حساس جدا ويتعلق بالكثير جدا من الناس ويتعلق بقضيه هويه امة وبقاء امة اصلا. كما سياتي بيانه. عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها المراه الفقيهه افقه النساء تاريخيا.
2:35 تقول لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن من الخروج الى المساجد. ما احدث النساء ايش احدث النساء؟ ربما تعطر شيء يسير. ومع ذلك قالت هذا الكلام، تلاحظ ان موقفها هو اكثر شده من موقف عمر بن الخطاب الذي كان لا يمنع زوجته من الخروج الى المسجد. وهي امراه رضي الله عنها وهي تعرف اهواء النساء وما تحب النساء.
3:00 ومع ذلك قالت هذه الكلمه الشديده، وهذه الكلمه تفاعل معها الفقهاء تفاعلا شديدا، وانظر كلام الفقهاء المذهبيين في خروج النساء الى العيدين. من عموم المذاهب، من جمهره المذاهب سترى سترى سترى عجبا. مما في العاده يكتم، ولو كان لهم كلام في عكس هذا لوجدته منتشرا، وهذه عاده موجوده عندنا اصلا.
3:24 لا تظنن ان كثيرا من الباحثين الذين امامك الذين يتشدقون بالحقيقه وغير ذلك من عموم التيارات هم يهمهم الحقيقه بل كثير منهم هو عنده ايديولوجيا عنده خطه وضعها في راسه ثم يخرج من التراث ما يوافقها فقط ما عنده اتساق منهجي
3:42 ثم يكثر بالحديث عن التعالم وعن البحث عن الحقيقه وعن وعن وعن هذا من باب دفع الشبهه لا اكثر ولا اقل هذه عده الشغل لا اكثر ولا اقل ولا واقعا واقعا هو يمارس امورا هو ينتقدها على العلمانيين او على المنصرين هذا كثير جدا في الكثير من الباحثين واليوم نحن لا يمكننا ان ان نبقى دائما في طور المجامله
4:08 طيب هذه كلمة أم المؤمنين رضي الله عنها في أمر أباحه النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله من مساجد الله فما بالك لو أدركت أم المؤمنين زماننا والحديث عن السفر بدون محرم
4:24 السفر بدون محرم، الصحابي اللي قال للنبي صلى الله عليه وسلم انك تتيت وزوجتي ذهبت للحج قال للنبي صلى الله عليه وسلم اذهب مع زوجتك، مع انه النبي يحتاج اي واحد في القتال، والرفقه الامنه انما يعني ان لم تكن ان لم يكن في زمن الصحابه رفقه امنه اذا الرفقه الامنه متى تكون؟ ونحن نرى ما احدث في زماننا من بلاء هو اضعاف اضعاف اضعاف ما كانت ام المؤمنين تتحدث عنه. فنحن نرى انتشار
4:55 التحرش وكثره شكايه النسويات منه فضلا عن غيرهن، والاغتصاب وحوادث القتل، وايضا الفساد الذي من جهه النساء من التبرج والمخادنه والزواج العرفي وغيرها من البلايا والتي يدعمها الاعلام بقوه والاعلام هذا داخل في كل بيت ومؤثر بشكل قوي جدا في المجتمعات وهذا امر لا يمكننا ان نتجاهله او ان نغفل عنه.
5:24 هنا اذكر موقفين لشيخين ازهريين شيخ ازهري اسمه محمد المهدي العباسي هذه قصه موجوده في ترجمته اظن مصر كان عليها استعمار فكانت امراه ذهبت الى القاضي ذهبت الى القاضي فطلب منها ان تسفر عن وجهها وهي من المخدرات والمخدره لها خصوصيه في الفقه المراه المخدره التي لا تخرج هذه الفقهاء يراعون فيها امورا حتى احيانا لا يلزمونها بحضور الجلسات
5:53 إذا كانت معتادة على كونها مخدرة لها خصوصية في هناك مسألة اسمها أحكام المخدرة طيب فأرادت أن فأراد منها القاضي أن تكشف وجهها فرفضت فسألوا هذا محمد المهدي العباسي فقال لها الحق في ذلك فأصروا عليه أصروا عليه وهددوا بعزله عن مشيخة الأزهر فلم يقبل علما أنه ممكن يكون لقوله وجها أنها في القضاء ينبغي أن تكشف لكن هو يعرف
6:23 هو يعرف ما الذي يريد هؤلاء الوسخين هؤلاء الكفار هو يعرف ما وراء ما عندهم هم اصلا يريدونها خطوه لشيء وراءه اصلا موضوع نزع النقاب ونزع الحجاب هذه رغبه استعماريه محضه محضه وكانوا يفعلون الافاعيل لهذا الامر رغبه استعماريه محضه وفي ذلك فيديوهات وثائقيه قبل مده طلعوا فيديو وثائقي على القناه الروسيه يتكلمون فيه
6:52 وانهم كانوا يغتصبون النساء ويصورونهن عاريات لكسر الحجا الحاجز. انا اسف على نقل هذا الكلام. اعرف انه يحرق القلب، لكن هو لازم احنا نفهم الموضوع. ترى هي ما هي حريه، هي علامه العبوديه لشهوات الاخر، لشهوات العدو اللي انتهك العرض واخذ المال وراودنا حتى عن ديننا. طيب؟ هذا موقف، موقف ثاني لرجل ازهري هو من اعدى اعداء الدعوه السلفيه.
7:22 يوسف الدجوي هذا عدو شديد للدعوه السلفيه وله ردود عليها كثيره وتشويه لما يسميه بالوهابيه ومع ذلك لما صار الجدليات على موضوع النقاب وقف وقفه كبيره وقال النقاب واجب باتفاق المذاهب قالوا كيف؟ قال بس في ناس يوجبون اصالته وفي ناس يوجبون في ازمنه الفتن ونحن زمناها زمان فتن يعني هو راعى تغير الزمان
7:52 بعد الدجوي بعد الدجوي ب 60 70 80 سنه ياتي انسان يقول السفر بغير محرم ورفقه امنه يخاطب الناس بهذا في الوقت اللي اللي ممكن تدخل روح اي موقع سفريات وشوف الوصايا اللي تعطى للنساء الكافرات في في في الدول الامنه اللي يفترض انها امن نسبيا ان انت اذا سافرتي ما الاجراءات التي تتخذينها ايتها المراه حتى تسلمي نفسك يحطون لها 20 اجراء
8:23 عشان بس تسلم من الاشكاليات ومن المضايقات ومن الامور اللي تحدث ولا تسلم. مع ان هذه المواقع يفترض فيها انها ترغب الناس في السفر لانه يدفع لها من الشركات، شركات السياحه وشركات الطيران المال حتى تتحدث عن عن الدول عن بعض الاماكن السياحيه بصوره ايجابيه فتجذب لهم الزبائن.
8:49 بعض الناس انا لا ادري، هل هو في كتب الفقه؟ لا ليس في كتب، هل هو في هذه الدنيا ويرى ما يحدث فيها؟ لا لا هو ليس هو في هذه الدنيا ولا لا ادري اين هو غائب. لا اعرف. قد نقول الانسان اذا ينقص علمه في الدنيا فيرقعه بعلمه في الدين، ينقص علمه في الدين فيدرك الواقع ادراكا معينا فيتكلم بكلام يناسب الواقع اما لا هذه ولا تلك
9:19 فهذا إما أنه إنسان فاقد للأهلية للقضاء في القضايا الكبرى وإما إنسان صاحب هوى. ما فيه. نعم. وعلى قصة قضاء المرأة يعني الآن في الزمن اللي كانت فيه عائشة وأم الدرداء وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهن من النساء الصالحات وحفص بن سيرين وغيرهم.
9:50 ما طرحت قصة القضاء وكون المرأة تكون قاضية لماذا يطرح في هذا الزمان؟ 13 قرنا لم يطرح تطرح هذا القضية، على فكرة الطبري ما أجاس هذا غير صحيح ولا الحنفية أجاسوا، هذا غير صحيح وهناك أبحاث في ذلك. لكن السؤال لماذا؟ لماذا في هذا الزمان فقط؟ في هذا الزمان فحسب بدأ يطرح هذا الأمر.
10:19 في الازمنه التي يعني ظهر فيها الضعف ضعف التمسك بالقيم الدينيه اكثر ازمنه انتشرت فيها الفواحش وانتشرت فيها الاشكاليات الزوجيه وانتشر فيها تاخر سن الزواج بشكل قوي جدا في المجتمعات الاسلاميه وانتشر فيها حالات الانفصال طلاقا وخلعا بما لا يمكن ان يقارن بعامه ما نقراه في كتب التاريخ
10:49 اليوم أظن أن قرية أظن أن محافظة في بلد معين حالات الطلاق فيها أكثر من حالات الطلاق في دولة خلافة قديماً 30-40 سنة الله أعلم أظن أن هذا هكذا
11:04 قصة وراءها فلسفات فلسفات معروفة وخلافا لما يظنه كثير من الناس كثير من النظريات اللي تراها في علم النفس والاجتماع بل والبيولوجيا هي نظريات لم تبحث بحثا محايدا بل انحازت منذ اللحظة الأولى فتم انحياز منذ اللحظة الأولى ضد المنظومة الدينية والوحي وأرادوا أن يثبتوا كل شيء بعيدا عن الوحي
11:29 فقرروا مثلا تفسير وجود الأشياء بنظرية تطورية، هذه النظرية التطورية يتدرج فيها الخلق يزيدون يزيدون يزيدون مع مرور الوقت حتى نصل إلى الإنسان، نبدأ من الخلية الأولى حتى نصل إلى الإنسان.
11:47 وعي الانسان ذهنه ليس ليس لا يخالف هذا الامر، ايضا وعي الانسان يدخله التطور، وبناء عليه نحن دائما افضل من اسلافنا، نحن متطورون. كما اننا نحن افضل من القردة العليا فكذلك نحن افضل بدرجة من اسلافنا اللي عاشوا قبل 1000 سنة و 2000 سنة. ولهذا لا توجد قيم ثابتة حقيقة. بل ما يكون حقا اليوم قد يكون باطلا غدا بحسب تطور الذهن البشري.
12:15 وحددت منظومة المصالح والمفاسد بناء وهو من هنا ظهرت ما بعد الحداثة وانه الحق لا يحتكره احد الى اخره. طيب وايضا هناك وايضا هناك الرأسمالية. الرأسمالية هذا نظام يجعل جمع المال على رأس قيم البشر.
12:43 البشر عندهم قيم دينيه وقيم في الحفاظ على الانفس والاعراض والحفاظ على المال. الناس قديما حتى ما نراه في عموم المجتمعات التقليديه العرض فوق المال. الدين فوق المال. لا اما المنظومه الرأسماليه لا ترى المال هو اعلى شيء لهذا يعللون لك.
13:03 أنا أريد فتاوى دينية جديدة لأجل أن أزيد الدخل، أنا أريد أن أفتح ذرائع الزنا وما لي دخل بالزنا عشان ولهذا وخروج النساء إلى سوق العمل كان أمرا مفيدا للمنظومة الرأسمالية. لأنه مع خروجها ترخص الأيدي العاملة مع خروجها يزداد صرف النساء في الكماليات.
13:33 الأسرة ما الذي سيحصل لها؟ تتدمر، تضعف، الخصوبة تضعف، الأنوثة تضعف، الحياء يضعف ينتهي، لا شأن لي بهذا كله. ماذا نفعل؟ ولهذا مثلا في الغرب تصالحوا جدا، أباحوا الزنا وجعلوا هذا كله نظام رأسمالي، لأنهم كانوا في الغالب متدينين قديما يعني في الغالب كانوا يرون الزنا عيبا.
14:09 في زماننا تطورا لهذه الامور بدا حصل عندنا فكره اسمها كثره الادوار الجندريه. وهذه ناشئه عن اعتقاد ان الذكوره والانوثه ليست فطره. وليست معاني بل راوا خطرا ان نتكلم عن ذكوره وانوثه. وبناء عليه
14:36 نحن ينبغي ان تكون المرأة موجودة في اماكن اعتدنا ان لا نرى فيها الا الرجال. وان وان يكون الرجال في اماكن اعتدنا ان لا نرى فيها الا الاناث. ولهذا تأنث الرجال، وهذا ايضا من دعم الشذوذ وكذا، وهذا اللي كان يحصل في الاعمال الفنية. وتولف هذه بشعارات مثالية.
15:02 المساواة، المساواة المطلقة غير ذلك. فالناس تتأثر بهذا الكلام الفارغ، وهم في حقيقة أمرهم يتبنون أن الغاية تبين الوسيلة. طيب. فنحن في زماننا هذا لماذا تجد المنظمات الغربية حريصة على هذا الأمر؟ أنه كسر الأدوار الجندرية وإسقاط المذاهب الفقهية أو إسقاط المنظومة الدينية أو غيرها، لأن هذه منظومة منافسة. هذه منظومة
15:32 منافس. وهكذا يزرعون العداوة بينك وبين دينك وبين فقهاءك وبين كذا وبين وتبدا تشعر ويشعر بعض ضعفاء الفقهاء انه والله انا لابد اني اسلم لهم ببعض الامور.
15:52 حتى يرضوا عني، هم ما مجرد ما تسلم لهم بعض الامور غدا سيلزمونك حتى تسلم الامر الاخر، تقول لهم المراه تدخل في القضاء راح يجونك بكره يقول لك طيب وليش ما تؤم بالصلاه؟ وليش ما تصلي الجمعه؟ وليش ما تصير بمنصب الامام الاعظم؟ خصوصا ونحن عندنا فرع فقهي في مذهب الشافعيه والحنابله ان القاضي فوق فوق الوالي، قال القاضي العادل انعزل الوالي لا ينعزل، هذا في الانصاف المرداوي.
16:20 فأنت تبيح لك أن تصير قاضي، وليش ما تصير مفتية الأزهر؟ ها؟ سيدخلون عليك، وبعدها أنت ماذا ستصنع؟
16:29 في الشريعه لماذا لم تصر للمراه اماما في الصلاه؟ لماذا لم يرسل الله نبية امراه؟ لماذا لماذا لان هذه الامور كلها تتطلب بروزا وظهورا ومعاني رجوليه وذكوريه الشارع حرص على ان تحفظ انوثه المراه لان المجتمع يحتاج انوثتها مثل ما يحتاج ذكوره الرجل.
16:55 لهذا كل ما يتطلب البروز الزم به الرجل من نفقات ومهر و و و و. وهي قيل لها صلاتك في خدرك خير من صلاتك في المسجد. لكن الانوثه والحياء وغيرها هذه امور المنظومه الراسماليه لا تعتبرها، يعتبرها الاسلام، الدين، العقيده. هذه اللي تعتبرها، يعتبرها اللي من يعتقد ان هذه امور فطريه. حتى في الشريعه
17:26 يعني نحن اليوم لاحظ الكسر تجد الرجل اذا قصر ثوبه يسخر منه والمراه تقصر ثوبها فلا مشكله هذا امر موجود اصلا حتى في عدد من المجتمعات التي تعيش حاله من التناقض نصف تقاليد ونصف راسماليه نصف دين ونصف تجد الرجل لباسه استر من لباس النساء
17:49 الرجل تجده لباسه أستر من لباس النساء وهذا موجود كثير جدا في مجتمعات عندنا تظن أنها تعيش حالة من الوسطية وفي الواقع أنها تعيش حالة من التناقض. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فتجدهم نصف مسلمين لمنظومة رأسمالية لا تعتد بالدين أو منظومة حتى داروينية أو منظومة كانطية ما تعتد بالدين. ونصف مسلمين لـ
18:15 الشرع الشرع والثقافه الشرعيه العامه وموروث الاجداد. طيب؟ فيطمع فيهم فريقان، يطمع العلماني يقول لهم يا جماعه الخير تراكم متناقضين، تعالوا معي، لا انت علماني منحل تبا لك. وياتي رجل اخر متدين يقول لهم يا جماعه الخير ترى حالتكم فيها تناقض، تعالوا معي. حبيبي لا لا انت متشدد. انت متشدد.
18:44 هذا مثل قصة أهل الكلام مع الفلاسفة وأهل الحديث. بالظبط. يعني حتى كانوا يقولون منعت المرأة أن تقوم بجنب الرجل في الصلاة خوف الفتنة، فالقضاء أولى لأنه موطن فجار. الآن والله يقول لك هي قاضية وجاسة ومش عارف ايش وكذا وكذا يلا، ليش ما تصير صفوف النساء صفوف الرجال شيء واحد في الصلاة؟ خصوصاً في صلاة في الصلاة الجديدة هذه اللي هي صلاة التباعد.
19:13 بحث خلاص بعيد عنها يعني متر بينه وبينها يلا خلص تصير بينه ايش رايك؟ فاليوم لما نكون في عز وجود فلسفه اسمها كسر الادوار الجندريه ولها منظمات يدفع عليها مليارات لفعل هذا الامر انت ينبغي ان تنتبه لفتوتك وما تقوله.
19:41 كثير منهم ممكن لا يعرف هذه الفلسفه ولا يعرف ما يحصل في العالم، وحقيقه دراسه هذه الامور انفع لهم بكثير من توسعاتهم في علوم الاله التي وجدت عند المتاخرين والتي غالبها لا لا تنفع ولو نفعت ستنفع رجلا غير مقلد فقهيا وهم مقلدون فقهيا واذا خرجوا عن التقليد خرجوا للخضوع للثقافه الغربيه لا كمل بتقليدك احسن.
20:08 ويسبغون على انفسهم الفا القابا كبيرة انت كلك مقلد والمقلد باجماع ليس من اهل العلم والشريعه وحده واحده الشريعه وحده واحده تعلل بتعليل يعني يعني لما قيل المراه مخدره والنقاب مشروع في حقها وكذا وكذا وكذا
20:36 رؤيا ان ان شهاده الزور مغبتها عليها اضعف لان الرجل شهاده الزور مغبته عليه اقوى قويه جدا لانه يخرج وياتي فيقول لك هذا شاهد زور، هذا شاهد زور، هذا شاهد زور فالرجل وعدالته تعرف لانه يبيع ويشتري وكذا، اما المراه المخدره فلهذا تحرث في شهادتها في الحدود وفي غيرها
21:06 واليوم اصلا في زماننا هذا الانحياز والتمييز الايجابي للنساء ظاهر والكوته معروفه تسمى كوته ان ان انها شوف لاحظ انه الان مثلا في البرلمانات الغربيه في علم منها في حاجه اسمها كوته المراه تدخل بدون انتخابات دون الناس ما راح يصوتون لها ليش؟ هم حرصانين انهم يكسرون الادوار الجنديه الجندريه حتى لو خالفوا المشهور مما ينبغي في العمليه الانتخابيه
21:38 واليوم اصلا كثير من الليبراليين عنده فكره انه انه الليبراليه هذه التي وصلنا اليها هي نهايه التاريخ. بدل ما يقولوا ان العقل يتطور يتطور يتطور يتطور قالوا لا، نحن نحن الان وصلنا الى نهايه التاريخ، ايش معناها؟ يعني هذا افضل ما وصل اليه البشر، تعرف يعني ايش هذا؟ يعني ان هذا وحي باختصار، منزلته منزله الوحي. الوحي كامل وخلاص، يعني لا يزيده الزمان الا قوه. يعني لا يمكن بعد 2000 3000 سنه نكتشف ان القيم الليبراليه قيم مدمره، لا يمكن.
22:11 ها فهم الآن صاروا يعني فأنت يعني اللي يعتقد هكذا بقيمه لماذا تداهنهم؟ لماذا؟ اليوم هذا آخر شيء
22:23 سمعت مقاطع صوتيه لامراه اسمها نينا مغربي، نيني مغربي عفوا نيني. فايش قصتها هذه؟ هذه جده متضرره من قانون الاحوال الشخصيه اللي وقع عليه هذا الشيخ اللي طالب يتكلم. قانون الاحوال الشخصيه هذا في امر الحضانه امره عجيب. المذاهب الفقهيه معروف امرها. يجعلون الحضانه للام.
22:48 وغالبا يشترطون ان لا تكون فاسقة او ناشزا، لكن هذا الشرط تم الغاءه. طيب هم على مذهبين، مذهب يقول ان انه عند سن التمييز فان الرجل فان الرجل اولى بابنه او الابن يخير. ومذهب يقول انه عند البلوغ الرجل اولى به.
23:16 القائلون بانه عند البلوغ علامات البلوغ عندهم واسعه اللي هم المالكيه اللي عندهم حتى فرق ارنبه الانف بلوغ خشونه الصوت بلوغ اتساع الحوض عند الفتاه بلوغ الامر واسع عندهم حصل نوع من التلفيق اخذوا شويه اخذوا مذهب البلوغ لانه هو اطول مذهب واخذوا علامات البلوغ مال جماعه التمييز اللي هي علامات ضيقه
23:47 ما انتهينا هنا لم ننتهي هنا بعضهم اصلا في الفتاة اوصلها الى زواجها مع قدر من النفقات لا علاقة له بالشرع نهائيا خلصنا لا ما خلصنا الرؤية الرجل يرى ولده كل اسبوع مرة اظن او كذا مرة او كل اسبوعين مرة مرة
24:15 وبزمن معين ساعة أو ساعتين أو كذا يعني كما قال ظهر بعضهم وقال نحن سنتسول أولادنا وفعلا والحوادث في هذا كثيرة جدا طبعا هذا على مذهب من؟ على مذهب مسيلمة الكذاب هذا وهذا كله وهم عندهم مشكلة أنه أنتم يعني ليش مو مذهبيين؟ ما شاء الله عليكم يعني أنا
24:44 انتهينا هنا؟ لا ما انتهينا هنا. الاشكاليه ليست في هذا، الاشكاليه في سهوله الطلاق. الخلع هذه المراه تجلس وتتحدث وتقول الان الخلع وما رايت احدا يرد عليها، يقول الخلع الان اسهل ما يكون. تذهب للقاضي تقول له لا يغسل اسنانه فيخلعها. تقول له لا يحب قطتي، والله يقول خبر تقول لا يحب قطتي فيخلعها.
25:10 ثم بعد ذلك تنفرد وطبعا وعندهم القائمه هذه لا اقامها الله تعوض فيها فلوس الخلع وزياده يطلع الرجل مديون اصلا يعني الخلع هذا ما يستفيد منه شيء ولا يستطيع ان يبني بيتا هذا كلام المراه هذه امراه وفي بدايه رمضان هذا سمعتها تطلق مناشدة وتذكر شيخ الازهر تقول له يا شيخ
25:38 يعني نحن محرومون من اولادنا، اهل الاب كلنا الاب نفسه وامه وعمات الولد وكلنا يعني محرومون من اولادنا، انتم في الفطور سعيدون باولادكم، فرحون مع اولادكم، جالسون مع اولادكم. نحن محرومون من اولادنا بسبب هذه القوانين والاحوال الشخصيه وتناشد هذا الرجل
26:04 تناشد هذا الرجل بالذات تقول له يعني نريد انصافك، نريدك يعني ان ان ان ان تنقذنا، ان تحكم بالعدل، ان ان ان ان الان النساء قلوبهن تنكسر. امهات امهات الاباء. وفي النهايه يخرج لنا هذا ويقول لك الطلاق المنفلت.
26:30 يعني الان الرجل اللي يدفع كل هذا الدفع تكاليف الزواج هذه الذي امامك هذا بالسهوله يطلق يعني بالعقل الخلع المنفلت اللي الناس تتكلم عليه في القنوات الفضائيه وما احد يرد عليهم اصلا الكل يقرر واحد يجيب قصه فتجد التعليقات كل واحد جاي قصه كل واحد اعجب من الثاني يعني هذا ما يعيش في الدنيا ويكلمنا على الطلاق المنفلت
26:58 علما ان الرجل يعني ما يتزوج الا بتكاليف شديده جدا تجعله حريصا جدا على على بقاء الحياه الزوجيه. مع ذلك حالات الخلع والانفصال وطلاق الضرر ها طلاق الضرر هذا الذي يحكم به قضائيا لا يحصى. والكل يعرف من قوانين الاحوال الشخصيه الموجوده الان
27:26 أن الطلاق صار بيد المرأة. وهذا يشكي يشتكي منه الناس في كل مكان في مصر وحتى عندنا هنا في الكويت. وأنا نقلت لكم كلام المحامي، وهذا طالع يقول هذا الكلام. لكن فعلا يعني الإنسان لما تفسد عقيدته يفسد كل شيء بتمره.