قراءة كتاب السيرة لابن هشام - 5 ( المجلس الخامس ) 👇

57 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا هو المجلس الخامس في التعليق على السيرة النبوية رواية ابن هشام. وقد وصلنا عند صفة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من الانجيل. من الانجيل.
0:32 للتنبيه الاناجيل الموجوده حاليا ليست هي اناجيل منسوبه للمسيح. هي اناجيل موجوده باسم متى ومرقص ويوحنا ويلوقا وهناك اناجيل اخرى تسمى ابو كريفه لا تعترف بها الكنيسه مثل انجيل يهوذا وانجيل مريم المجدليه. ولهذا كثير من النصارى يتعجبون يقولون انتم يتكلمون عن انجيل
0:57 كثير من الباحثين يرون ان المسيح صلوات الله والسلام عليه له انجيل مفقود. بما انه قتل وهناك اناجيل كثيره احرقت. لكن الاناجيل هذه الموجوده تؤكد على ان المسيح كان له انجيل، كيف هذا؟ هو تذكر انه كان له تلاميذ وانه كان يقول لهم وصايا عن الله. وبطبيعه الحال انهم كانوا يكتبون هذه الوصايا، ليس كذلك؟
1:21 أو يحفظونها ولكنهم في النهاية يكتبونها، فإذا كتبوها ماذا تصير؟ تصير كتاباً مروياً عن المسيح صلوات الله وسلام عليه، هذا هو الإنجيل، بعد ذلك صار توسع في الاسم حتى صار الإنجيل هو سيرة المسيح
1:38 الكتب الموجودة الآن التي كتبت اسمها الأناجيل متى مرقص يوحنا ولوقا والتي كتبت بعد وفاة المسيح تقريبا بمائة سنة والنسخ الخطية لها أيضا بعد وفاة مؤلفيها بسنوات وفيها اضطرابات كثيرة ومشاكل كثيرة
1:53 تسمى تسمى يعني اناجيل وهي في الواقع سيره للمسيح، تاخذ عمر المسيح مده وجيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييزه جدا يعني شهر شهرين، يعني مو نفس الكلام المتوسع راح نقراه، يعني الاناجيل موجوده كل انجيل منها تقريبا تقريبا اقل من مرويات غزوه بدر. يعني اللي راح نقرا في غزوه بدر راح نتعب واحنا نقرا غزوه بدر. هذا ممكن يعني لو نضع في قباله درس نقرا فيه الاناجيل الاربعه نخلص اناجيل اربعه والى الان ما خلصنا غزوه بدر.
2:27 مرقص يوحنا لوقا هؤلاء من هؤلاء؟ لا يعرفون لا يعرفون ايوه لا ليسوا تلاميذ مباشرين بلا نزاع ليسوا تلاميذ مباشرين يعني قول ضعيف ان يوحنا تلميذ مباشر هذا غير صحيح واصلا اثنين منهم ماخذين من واحد يعني بالنهايه هي يرجعوا لروايه واحده يعني روايات موحده تقريبا ايوه ف ومع ذلك هذه الاناجيل حفظت لها كلاما
2:56 يشير إلى النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. طيب. وطبعا هناك ما اللي يسمى إنجيل برنابه هذا فيه نقاش طويل. وكثير من الباحثين يرجحون انه غير صحيح. وفي نقاش. صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإنجيل، والإنجيل كلمة بالسريانية معناها البشارة. قال ابن إسحاق: وكان فيما بلغني عما وضع عيسى ابن مريم فيما جاء
3:25 من الله في الانجيل لاهل الانجيل من صفه رسول الله صلى الله عليه وسلم مما اثبتت ايش؟ مما اثبتت ايش عندكم؟ مما اثبت يوحنس الحواري مما اثبت يوحنس الحواري لهم يعني يوحنا انجيل يوحنا حين نسخ لهم الانجيل عن عهد عيسى علي ابن مريم عليه الصلاه والسلام في رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: من ابغضني فقد ابغض الرب.
3:54 ولولا أني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها أحد قبلي ما كان ما كانت لهم خطيئة ولكن من الآن بطروا وظنوا أنهم يعزونني وأيضا للرب ولكن لابد أن تتم الكلمة التي في الناموس أنهم أبغضوني مجانا أي باطلا فلو جاء المنحنى المنحى منة المنحى منة هي الفرقة ليط في الإنجيل وفي رواية المعزي
4:22 هذا الذي يرسله اليكم من عند الرب وروح القدس هذا الذي من عند الرب خرج فهو شهيد علي وانتم ايضا لانكم قديما كنتم معي في هذا قلت لكم لكي لا تشكوا والمن حمى بالسريانيه محمد وهو بالروميه البرقليطس صلى الله عليه وسلم. طبعا برقليطس هي الباراقليطس فيها نقاش طويل.
4:49 براكليتوس او كيف تقرا يونانيا كثير من الناس يقولون النص حرف هو فعلا يعني قريب من اسم محمد لكن بعضهم لا يرويها المعزي وعلى العموم البشارات اكثر من هذه وقد جمعها عدد منهم الترجمان عبد الله الترجمان اللي صارت له قصه تشبه قصه سلمان الفارسي انه انه
5:14 القس اللي في الدير قال له انه ترى هذه الاشارات تشير لمحمد بس انا ما اقدر اقول له ومات ذاك وذاك ذهب الى ديار العرب وايضا علي بن ربن الطبري وابن السموئل اليهودي و يعني لا حول ولا قوه الا بالله وايضا عبد الاحد داوود وكثيرون حقيقه من اسلم من النصارى وجمع حتى كثير من علمائنا علماء المله
5:42 ومن اجمع ما كتب في هذا العصر رساله منقذ السجار هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم. طيب الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه بشارات في العهد القديم وفي العهد الجديد. وهذه من اهم دلائل النبوه واعظمها. من اهم دلائل النبوه واعظمها واقواها حقيقه بشكل كبير جدا والبشارات لا وحده ولا اثنين ولا ثلاثه كثيره جدا يعني.
6:11 حتى في كتاب الاعلام بما في دين النصارى من الاوهام، الاجوبه الفاخره للقرافي، التخجيل لمن حرف التوراه والانجيل، الاجوبه الفاخره على الاسئله الفاجره، الانتصارات الاسلاميه على المله النصرانيه، الجواب الصحيح هدايه الحيارى، كل هذه الكتب كتب حتى صاحب كتاب الرد اللي بنته تنصرت وراح كتب كتاب. حقيقه واظهار الحق لرحمه الله الهندي، كل هذه الكتب جمعت بشارات وتوسعت جدا في ذلك.
6:38 مبعث النبي صلى الله عليه وسلم تسليما، قال النبي صلى الله قال ابن اسحاق: فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم 40 سنه بعثه الله رحمه للعالمين وكافه للناس بشيرا، وكان الله تبارك وتعالى قد اخذ الميثاق على كل نبي بعثه قبله بالايمان به والتصديق له والنصر على من خالفه واخذ عليهم ان يؤدوا ذلك الى من امن بهم.
7:03 وصدقهم فأدوا من ذلك ما كان عليهم من الحق يقول الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم: "وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه" قال أقررتم وأخذتم على ذلك إصري على ذلكم إصري أي ثقل ما حملتكم من عهدي قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين.
7:32 طبعا لماذا؟ مع انه الانبياء لن يعيشوا، هذا فيه برهان للناس انه اذا كان الانبياء بعظمتهم سيتبعون هذا الرجل. اذا انت لا تذهب تبحث في فلسفات شرقيه وغربيه اللي احسن ما فيها سيكون بقايا نبوات. هم الانبياء انفسهم لو كانوا احياء فسينصرون هذا الرجل. اذا انت كن كذلك. ثم ليأخذ الانبياء اعظم الاجر، لانه اعظم الاجر يعني هذه فيها لطيفه فيها نكته.
8:04 النبي صلى الله عليه وسلم ارسل لمن؟ ارسل للعالم كافه بافضل رساله، صح؟ فالصحابه الذين نصروه كان لهم اعظم الاجر، لماذا؟ لانهم نشروا اعظم الرساله وصارت اساسا لكل خير جاء بعدهم. فاليوم نحن كلنا في موازين الصحابه الكرام، لانهم نصروا النبي صلى الله عليه وسلم. فكان لهم اعظم الاثر.
8:34 فالله عز وجل لم يرد ان يخلي انبياءه من هذا الاجر. فاخذ عليهم الميثاق انكم لو ادركتم محمدا حتى ياخذوا الاجر بالنية. فما يكونون يعني دون الصحابه مثلا الصحابه فرع عن الرساله الخاتمه. فالانبياء وهذا ايضا لنا عبره. فلهذا الانبياء
9:02 في العاده النبي يرسل الى قومه خاصه، صح ولا لا؟ فهذا فنصره النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل غايه. فمن عظيمه من عظيم فضله انه تمناه انبياء، وان الله عز وجل اخذ عليه ميثاق انبياء، بل الانبياء شاركوا به معنويا. يعني هو من نيته انه لو ادركت النبي راح انصر وصلك اي واحد من اتباعه. فبناء عليه النبي هذا الانبياء كلهم ماجورين على هذا على هذا الامر.
9:32 على هذا الاقرار على هذا الاقرار نيه نعم نوو نيه جاثمه حال بينهم وبين هذه النيه الجاثمه ايش؟ امر غير خارج عن ارادته فاخذ الله ميثاق النبيين جميعا بالتصديق له والنصر له ممن خالفه وادوا ذلك الى من امن بهم وصدقهم من اهل الكتابين قال ابن اسحاق فذكر الزهري شيخه عن عروه بن الزبير عن عائشه انها حدثته
10:02 أن أول هذا حديث في البخاري أن أول ما بدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين أراد الله كرامته ورحمة ورحمة العباد به الرؤيا الصادقة لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه إلا جاءت كفلق الصبح قالت وحبب الله إليه الخلوة فلم يكن شيء أحب إليه من أن يخلو وحده
10:25 فبدأت فبدأ الموضوع بالرؤى، ورد في الحديث أن أن الرؤيا جزء من 46 جزءا من النبوة، 46، ما الذي ذكرك هذا العدد؟ هذا مضاعفة 23. مضاعفة 23. 46 اقسمها على اثنين تعطيك كم؟ 23، أن بست شهور نبوته رؤى بس. فلهذا قال جزء من 46 جزءا من النبوة. فهمت النقطة؟ رياضيا؟ هذا المقصود.
10:58 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الملك بن عبيد الله بن ابي سفيان بن العلاء بن الجاري بن الجاري الثقفي وكان واعيه يعني يعي العلم عن بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم حين اراد الله بكرامته وابتداه بالنبوه كان اذا خرج لحاجته ابعد حتى تحسر عنه البيوت ويفضي الى شعاب مكه وبطون اوديتها فلا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله
11:27 قال فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى الا الشجره والحجاره فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع ما شاء الله ان يمكث ثم جاء ثم جاءه جبريل عليه الصلاه والسلام بما جاءه من كرامه الله وهو بحراء في شهر رمضان. قال ابن اسحاق حدثني وحدثني وهب بن كيسان مولى ال الزبير.
11:56 قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد الله لعبيد بن عمير بن قتاد الليثي حدثنا يا عبيد كيف كان ما ابتدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوه حين جاءه جبريل عليه الصلاه والسلام. عبيد بن عمير ما هو صحابي. عبد الله بن الزبير صحابي ويقول عبيد بن عمير حدثنا ليش؟ لان عبيد بن عمير اكبر. عبيد بن عمير تابع مخضرم، ما ادرك النبي ما عاد راه، لكن راى السيره من اخذها من الصحابه.
12:23 عبد الله بن الزبير تواضعا وغير ذلك يقول طيب يلا حدثنا، طبعا روايته فيها بعض الامور اللي تخالف الروايه المشهوره، لكنها بالجمله صحيحه. قال عبيد وانا حاضر يحدث عبد الله بن الزبير ومن عنده من الناس، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنه شهرا، وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهليه، والتحنث التبرر.
12:47 بعضهم كان يجلس في حراء وبعدين يطلع يعطي المساكين فلوس، بعضهم كان كذا، بعضهم يخلو هكذا ويتامل الى اخره، تشبه عبادات الشرقيين هذه التاملات من من بعض الاوجه. قال ابن اسحاق وقال ابو طالب وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق ليرقى في حراء ونازل. قال قال ابن هشام تقول العرب التحنث والتحنف يريدون الحنيفيه فيبدلون الفاء من الثاء، كما قالوا جدف وجدث يريدون القبر.
13:16 كما قال رؤى رؤبه بن العجاج لو كان احجاري مع الاجداف يريد الاجداث وهذا البيت في ارجوزه له وبيت ابي طالب في قصيده له ساذكرها ان شاء الله في موضعها. قال ابن هشام حدثني ابو عبيده ان العرب تقول فم في في فم في موضع نم. موضعي؟ نم انا عندي ثم ثم يبدو انه فعلا ثم انا عندي نسختي رديئه الله المستعان.
13:44 يعني هذه الاخطاء ترى انا جالس اقرا. قال ابن اسحاق وحدثني وهب بن كيسان قال قال لي عبيد اللي هو من عبيد بن عمير قاص اهل مكه. قاص اهل مكه وكان ابن عمر يجلس في مجلسه ويسمع. قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك يجاور الشهر من كل سنه يطعم من جاءهم من المساكين.
14:05 فإذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره من شهر من شهر من شهره ذلك كان اول ما يبدأ اذا انصرف من جواره الكعبه قبل ان يدخل بيته فيطوف سبعا او ما شاء الله من ذلك ثم يرجع الى بيته. حتى اذا كان الشهر الذي اراد الله به خيرا من كرامته. من السنه التي بعثه الله تعالى فيها وذلك الشهر شهر رمضان خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حراء.
14:31 كما كان يخرج لجواره ومعه اهله، حتى اذا كانت الليله التي اكرمه الله فيها برسالته ورحم ورحم العباد بها. جاءه جبريل عليه السلام بامر الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فجاءني جبريل وانا نائم بنمط من دي من ديباج فيه فيه كتاب. فقال: اقرا. قلت ما اقرا.
14:58 فغتني به حتى ظننت انه الموت ثم ارسلني. غتني يعني عصره عصرا شديدا. ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما اقرا. قال فغتني حتى ظننت انه الموت ثم ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما اقرا. قال فغتني به حتى ظننت الموت ثم ارسلني قال اقرا فقلت ما اقرا. ما اقول ذلك الا ابتداء منه ان يعود لي بمثل ما صنع بي. فقال اقرا باسم ربك الذي خلق.
15:27 خلق الانسان من علق، اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم، قال فقراتها يعني سبحان الله وقع في صدري حفظها ثم انتهى فانصرف عني وهببت من نومي فكانما كتبت في قلبي كتابا فخرجت حتى اذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل
15:59 قال فرفعت راسي الى السماء انظر فاذا جبريل في صوره رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل. قال فوقفت انظر فيما اتقدم وما اتاخر وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء فلا انظر في ناحيه الا رايته كذلك فما زلت واقفا ما اتقدم امامي وما ارجع.
16:24 ورائي حتى بعثت خديجه رسلها في طلبي فبلغوا اعلى مكه ورجعوا اليها وانا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقف مشدوها صلوات الله وسلامه عليه وانصرفت راجعا الى اهلي حتى اتيت خديجه فجلست الى فخذها مضيفا اليها فقالت يا ابا يا ابا القاسم اين كنت؟
16:48 فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكه ورجعوا لي، ثم حدثتها بالذي رايت، فقالت ابشري يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجه بيدي اني لارجو ان تكون نبي هذه الامه. ثم قامت فجمعت عليها ثيابها، ثم انطلقت الى ورقه بن نوفل بن اسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عمها، وكان ورقه قد تنصر وقرا الكتب، طبعا قرانا قصه ورقه، مما ننبه في قصه ورقه، ورقه لما طلب النصرانيه وين راح؟
17:17 راح للشام، إذا هو على النصرانية المعروفة المشهورة المعروفة، يعني مو نصرانية أبيونية أو أو أو هرطقية، لأ، يعني هو في الأساس تعلم النصرانية المشهورة هناك. وسمع من أهل التوراة والإنجيل فأخبرت فأخبرته بما أخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
17:37 أنه رأى وسمع فقال ورقة قدوس قدوس والذي نفسه ورقة بيدي لو كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت فرجعت خديجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بقول ورقة. طيب ورقة على الأقل مثلا نص البرقليتوس ولا النص مال الحجر الذي أنكره أو نص من جبال فاران أو غير ذلك اطلع عليها
18:05 وبدأ يربط، اليس كذلك؟ مسألة هينة جدا يعني. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف فلقيه ورقة وهو يطوف بالكعبة فقال يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، هنا تفصيل وين بالضبط كان لقاء ورقة والنبي.
18:26 يعني في الروايه في الصحيح انه النبي ذهب الى ورقه هنا يقول لك لا هو المساله انه كان نوع من اللقاء اللي رتب في مكان معين محايد يعني نوعا ما فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ورقه فقال له ورقه والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الامه لقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء به موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه
18:54 طيب يعني الآن بعض المنصرين الأغبياء ايش يقول؟ يقول لك والله هذه النبي ادعى النبوة عشان يصيب مصالح، طيب الآن عمره 40 هو ومرتاح هو وزوجته مرتاحين ماديا. هذا أول شيء قال له قال له ورقة شوف بداية العمر ترى ما قال له راح تنصر. قال له البداية هذه تجارتكم كل شيء راح انسوه.
19:20 مجرد ما تظهر للناس هذا سيفعلون بك ويفعل. يعني وهذا يبطل وكان سمعته طيبه ايوه هذا يبطل اكاذيب المنصرين، قال ولئن ادركت ذلك اليوم لانصرنك نصرا، لانصرن الله نصرا يعلم، ثم ادنى راسه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله، ورقه مات بعد هذا بيسير. طيب ورقه بعض الناس اذكرهم الصحابي.
19:47 علما انه ما ادرك الدعوه بشكلها الكامل بل ما ادرك نزول القران. هو صار صحابي الحاقا زمنيا على نيته على ما عقد العزم. مثل ما النجاشي اعتبر صحابيا وانه لم يرى النبي، لانه كان هذا في قلبه لكن لم يستطع ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وحدثني اسماعيل بن ابي حكيم مولى ال سبير انه حدث عن خديجه رضي الله عنها
20:13 انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اي ابن عم، اتستطيع ان تخبرني بصاحبك الذي ياتيك اذا جاءك؟ قال نعم. قالت فاذا جاءك فاخبرني، شوف هذه الروايه فيها ضعف لكن فيها عبره. فجاء فجاءه جبريل عليه الصلاه والسلام كما كان يصنع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجه: يا خديجه هذا جبريل قد جاءني. قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها، قالت هل تراه؟ قال نعم.
20:43 قال فتحول فجلس على فخذي اليمنى، قال فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذه اليمنى، فقالت: هل تراه؟ قالت: نعم، فتحول قالت فتحول فاجلس على حجري. قال في حجري على حجري، قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها، قالت: هل تراه؟ قال نعم. قالت: فتحسرت والقت خمارها، طبعا الروايه ذكرها المنصرين انها تعرت. هي القت خمارها، الخمار اللي على الراس القته بس، القت الخمار.
21:12 يعني كشفت شعرها بس. ورسول الله صلى الله عليه وسلم فجالس جالس في رجله، ثم قالت: هل ترى؟ قال لا. يعني قالت: يا ابن عم اثبت وابشر، فوالله انه لملك وما هذا بشيطان. طبعا هذه الروايه اصلا من خديجه رضوان الله عليها موصف على وجوه المنصرين وعلى وجوه كل كل اتباع الشياطين. لانه اصلا تقول لك هو جبريل يجي بشنو؟ انبياء الله بايش يجون؟ يجون بالستر. يجون بانهم ضد الزنا.
21:41 ضد الفواحش سيرة السحرة ايش؟ السحرة في العادة ايش؟ يجون عندهم الحريم ويباغتون على انفسهم صح ولا لا؟ وعندهم انواع من السحر فيخلب المرأة ويزني بها عشان يسحر لها ما يأمرون بالستر اللي جالس يحصل في الكنائس هذا وفي دور من الاختلاط وغيره هذا ما يرضى دين ما يرضاه الله حتى نصوص النصارى القديمة فخديجة الآن تعطي رسالة سبحان الله في هذه الرواية
22:10 أن تقول أنه أصلاً هذه من علامات أن هذا الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الله، لأن الشياطين إيش تحب؟ تحب الزنا وذرائع الزنا. الشياطين تحب أن ترى النساء عاريات. لكن الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا، وليضرب هذا الذي يأتيك ملك وليس به ملك. ملك لما حسرت بس عن شعرها راح مشي. راح مشي. ما ما ما يجلس بهذا المكان.
22:40 فسبحان الله. قال ابن اسحاق وقد حدثت عبد الله بن الحسن هذا الحديث. عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب. اللي هو شو يصير يصير حفيده لخديجه. اللي شو يسمونه؟ ابنه شو يسمونه؟ محمد بن عبد الله بن الحسن شو يسمونه؟ نفس الزكية. اللي ظنوا فيه المهدي. فقال سمعت امي فاطمة بنت الحسين.
23:09 أم فاطمة بنت الحسين وأبوه عبد الله بن الحسن. تحدث بهذا الحديث عن خديجة، خديجة شو تصير؟ تصير جدتها. بس هي ما سمعتها طبعًا. إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها. فذهب عند ذلك جبريل فقالت يا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا لملك وما هو بشيطان.
23:38 ابتداء تنزيل القرآن، قال ابن إسحاق: فابتدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنزيل في شهر رمضان، يقول الله عز وجل: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
23:52 وقال الله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هي حتى مطلع الفجر. وقال تعالى: حَامِيم وَالكِتَابِ المُبِينُ: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ، فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، أَمْرًا مِنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ.
24:16 وقال تعالى: ان كنتم ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وذلك ملتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين ببدر. قال ابن اسحاق: وحدثني ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى والمشركون ببدر يوم الجمعه صبيحه سبع سبع عشره من رمضان.
24:42 ثم تتامى الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن بالله مصدق بما جاءه منه، قد قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله على رضا العباد وسخطهم وللنبوة أثقال ومؤنة
25:00 لا يحملها ولا يستطيع بها الا اهل القوه والعزم من الرسل، بعون الله وتوفيقه لما يلقون من الناس، وما وما يرد عليهم مما جاؤوا به من الله سبحانه وتعالى، قال فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر الله على ما يلقى من من قومه من الخلاف والاذى. اسلام خديجه.
25:22 وآمنت خديجة بنت خويلد، وصدقت بما جاء من الله، ووازرته على أمره، وكانت أول من آمن بالله ورسوله، وصدق بما جاء منه، فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم.
25:36 لا يسمع شيئا مما يكرهه من رد وتكذيب له فيحزنه ذلك الا فرج الله عنها بها عنه بها اذا رجع اليها تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس رحمها الله تعالى. وفي هذا عبره للنساء اليوم اذا ما كانت يعني
26:00 قد رزقها الله زوجا تحمل اعباء الدعوه، هذا من اعظم ما يكون، حتى سبحان الله تشركه في الاجر. قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروه عن ابيه عروه بن الزبير عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امرت ان ابشر خديجه ببيت من قصب، قصب اللؤلؤ ترى لا صخب فيه ولا نصب.
26:24 قال ابن هشام القصب ها هنا اللؤلؤ المجوف. قال ابن هشام حدثني من اثق به ان جبريل عليه الصلاه والسلام اتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخ اقرئ خديجه السلام من ربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خديجه هذا جبريل يقرئك السلام من ربك قالت الله السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام. قال ابن اسحاق ثم فتر الوحي
26:51 طبعا المنصرون ماذا يقولوا؟ هي خديجه نفخت في النبوه عشان تجارتها وعشان طيب هي اي تجاره يا يعني هي اصلا هذا اذاها في تجارتها وبناتها طلقنا وهذا الذي قاله ورقه بشكل واضح انه انتم ثم فتر الوحي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتره
27:12 حتى شق عليه فاحزنه فجاءه جبريل بصوره الضحى يقسم له ربه وهو الذي اكرمه بما اكرمه ما ودعه وما قلاه فقال والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلا يقول ما صرمك فتركك وما ابغضك منذ احبك وللاخره خير لك من الاولى اي لما عند لما عند الله لما عند الله لما عندي لما عندي لما عني
27:41 لما عندي من مرجعك الي خير لك مما عجل لك من الكرامة في الدنيا ولسوف يعطيك ربك فترضى من الفلج في الدنيا والثواب في الاخرة شوف هذه آية من دلائل النبوة لأن الله عز وجل قال له فلسوف يعطيك ربك فترضى يعني ستنصر هذه وين؟ بدايات الدعوة في البدايات
28:09 ألم يجدك يتيما فآوى، وجدك ضالا فهدى، وجدك عائلا فاغنى، يعرفه الله بما ابتداه من كرامته في عاجل امره، يعني سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من البداية دالة على النبوة. ومنه عليه في يتمه وعيلته وضلاله، واستنزا واستنقاذه من ذلك كله برحمته. قال ابن هشام سجى سكن، قال أمية بن أبي الصلت إذ أتى موهنا قد نام صحبي وسجى الليل بالظلام البهيم.
28:39 وهذا البيت في قصيدة لها ويقال للعين اذا سكن طرفها ساجية وسجى طرفها قال جرير بن الخطفي ابن الخطفي ولقد رميتك ولقد رميتك حين حين رحن بأعين يقتلن من خلل الستور سواجيا. انتوا فهمتوا البيت؟ وهذا البيت في قصيدة له
29:07 والعائل الفقير، وقال أبو خراش للهذلي: (إلى بيته يأوي الضريك إذا شتى، ومستنبح بالدريسين عائل)
29:22 وجمعه عالة وعيل وهذا البيت في قصيده له ساذكرها في موضعها ان شاء الله والعائل الذي يعول العيال والعاء ذلك ادنى الا تعولوا بعضهم فسرها هكذا والعائل ايضا الخائف في كتاب الله تعالى ذلك ادنى الا تعول وقال ابو طالب بميزان قسط لا يخس شعيره له شاهد من نفسه غير عائل
29:46 وهذا البيت في قصيدة له ساذكرها ان شاء الله في موضعها والعائل ايضا الشيء المثقل المثقل المعيي يقول الرجل قد عالني هذا الامر اي اثقلني واعياني قال الفرزدق ترى ترى الغر الجحاجح من قريش اذا ما الامر في الحدثان عالى الجحاجح يعني الساده الكبار
30:08 وهذا البيت في قصيدة له فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر اي لا تكن جبارا متكبرا ولا فحاشا فضا على الضعفاء من عباد الله علما ان هذا متى هذا؟ في بدايات الدعوه في بدايات الدعوه والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذى فهذا يفترض منه ان يكون ايش؟ في نوع غلظه ورده فعل عنيفه على ما ياتيه ولكن الله عز وجل ادب نبيه بادب حسن
30:38 وأما بنعمة ربك فحدث، شوف هذا وهو جالس يكذب وإلى الآن ما آمن به قوم كثيرون ولا كذا، والله عز وجل يقول: أما بنعمة ربك فحدث، ترى أعظم النعمة هذا الوحي. فهذا يكون هذا يكون عبرة لنا أنه أنه أنه أنه تسلط الأعداء، ما نجده من الأذى أو غير ذلك، عندنا نعم عظيمة ينبغي أن نشاهدها.
31:02 اي بما جاءك من الله من نعمته وكرامته من النبوه فحدث اي اذكرها وادعو اليها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما انعم الله به عليه وعلى العباد به من النبوه سرا الى من يطمئن اليه من اهله ابتداء فرض الصلاه. وافترضت الصلاه عليه صلى الله فصلى صلى الله عليه واله وسلم ورحمته وبركاته.
31:30 طبعا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلاه هو اولا، الصلاه الجامعه فرضت لاحقا. لان يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا هذا قبل المعراج. ففرضت عليه هو مبدئيا، بعد ذلك فرضت الصلاه على صورتها التي نعرفها في المعراج. قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن عرى بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها
31:57 قالت: افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا وافترضت عليه ركعتين ركعتين، كل صلاة ثم إن الله أتمها في الحضر وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين، هذا حديث البخاري
32:14 قال ابن اسحاق حدثني بعض اهل العلم ان الصلاه حين افترضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو بأعلى مكه فهمز له بعقبه في ناحيه الوادي فانفجرت منه عين فتوضا جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليه ليريه كيف الطهور للصلاه.
32:34 ثم توضا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما راى جبريل جبريل توضا، ثم قام به جبريل فصلى به، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته، ثم انصرف جبريل عليه الصلاه، عليه السلام، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجه فتوضا لها ليريها كيف الطهور للصلاه، كما اراه جبريل كما اراه جبريل، فتوضات كما توضا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى بها
33:00 رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صلى به جبريل فصلت بصلاته، قال ابن إسحاق: وحدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن نافع بن جبير بن مطعم، وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس
33:16 قال لما افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فصلى به الظهر حين مالت الشمس ثم صلى به العصر حين اظل حين كان ظله مثله ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس ثم صلى به العشاء الاخرة حين ذهب الشفق ثم صلى به حين طلع الفجر ثم جاء فصلى به من غد حين كان ظله مثله ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه
33:43 وثم صلى به المغرب حين قامت حين غابت الشمس لوقتها بالامس، ثم صلى العشاء الاخره حين ذهب ثلث الليل الاول، هذا الفرض الثاني فيما يبدو، ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق، ثم قال يا محمد الصلاه فيما بين صلاتك اليوم وصلاتك بالامس. الصلاه هذه بحد ذاتها من اعظم دلائل النبوه. شلون؟ كيف؟ النبي صلى الله عليه وسلم فرض فرضت عليه قيام الليل، مو بس الصلاه الخماسيه.
34:13 الصلاة الخماسية الآن تلاحظ أنها شاقة؟ نعم، ومع الوضوء فيها مشقة. فالآن النبي صلى الله عليه وسلم جاء لقومه وهم يسفهون حلمه وهم يؤذونه، ثم يأتي ويفرض على نفسه شيئاً شديداً كهذا، خصوصاً أنه 40 سنة لم يفعل شيئاً من هذا. فالصلاة والمشقة التي فيها، طيب هو الآن يعني ترك
34:39 ترك ما كان عليه من الجاهليه وترك قومه ما كانوا عليه من الجاهليه وجاء وادعى النبوه لكي يامر نفسه بامر شاق مثل هذا. طيب ذكر ان علي بن ابي طالب اول من اسلم، طبعا تعرفون ابن اسحاق عنده شويه تشيع. طبعا مساله طبعا مساله من اول من اسلم الروايات فيها نقاش.
35:04 والصواب أن أول من أسلم من الرجال أبو بكر وأول من أسلم من الشباب علي بن أبي طالب ونحن اليوم بعشرة وليالي الحسينية وجاب لنا بإسحاق هذي
35:19 قال ثم كان اول اول ذكر طبعا الامام احمد في فضائل الصحابه ذكر من خالف بن اسحاق من هذا من التابعين وذكر ان الصديق اول من اسلم. قال ثم كان اول ذكر من الناس امن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدق بما جاء من عند الله تعالى علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.
35:38 رضوان الله، رضوان الله، ركز على هذه، وسلامه عليه، وهو يومئذ ابن عشر سنين، وكان مما انعم الله به على علي بن ابي طالب انه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام. يعني علي كان ربيب النبي، لماذا؟ لان ابو طالب ستاتي الروايه ان ابو طالب اصابته جائحه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يرد لابي طالب شيء من افضاله، قال طيب اعطني واحد من ابنائك وكلم عمه الاخر انه كل واحد مننا ياخذ واحد من ابناء ابو طالب ينفق عليه.
36:09 وهذا دليل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده يعني مع التجارة اللي تاجرها مع خديجة كان عنده يعني شيء من العيش لدرجة أنه رد لأبي طالب، أبو طالب كفله لما كان صغيرا فهو كفل علي ردا لجميلة أبي طالب فيه. قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج هذا تلميذ ابن عباس. قال كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب
36:36 ومما صنع الله له واراده به من الخير ان قريشا اصابتهم ازمه شديده. وكان ابو طالب ذا عيال كثيره. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس عمه وكان من ايسر بني هاشم. هو العباس العباس كان من ايسر بني هاشم ايضا العباس عم النبي كان غني. اذا هم كان فيهم ثراء في الاساس كان فيهم راحه ماديه لم يكونوا حتى الله عز وجل قال: وجدك عائله
37:02 فأغنى ثم جاءت النبوة وحف به ما فعل بما سيأتي ذكره. قال يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير العيال وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق بنا إليه فلنخفف عنه من عياله آخذ من بنيه رجله رجلا وتأخذ أنت رجلا فنكفلهما عنه فنكل أي فقال العباس نعم فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقال إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك.
37:31 حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه، فقال لهما ابو طالب: اذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتم. هذا عقيل عند احب واحد. عقيل تاخر اسلامه شوي. طبعا عقيل هذا كان كان ماخذ ماخذ خاله معاويه. ولهذا لما صارت مشاكل بين بين علي ومعاه وراح لمعاويه، جلس عند معاويه هذه بروايه السنه والشيعه، لهذا حتى الشيعه ما يحبونه. يعني حتى الامامين الاثنا عشريه ما يعني المحققين منهم.
38:01 يسبونه ايضا هو الاخ. قال ابن هشام ويقال عقيلا وطالبا. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فضمه اليه، واخذ واخذ العباس من؟ جعفرا. فضمه اليه، فلم يزل على علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبيا، فاتبعه علي رضي الله عنه وامن به وصدقه، ولم يزل جعفر عند العباس حتى اسلم واستغنى عنه.
38:31 طبعا هذه روايه مرسله لكنها تحتمل يعني مجاهد ما ادرك لكن محتمل قال ابن اسحاق وذكر بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا حضرت الصلاه خرج الى شعاب مكه وخرج معه علي بن ابي طالب مستخفيا من ابيه ابي طالب ومن جميع اعمامه وسائر قومه فيصليان الصلوات فيها فاذا امسي رجع فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث ترى الى الان الدعوه ما بدانا بطريق الجهر
38:57 ثم إن أبا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن أخي ما هذا الدين الذي أراك تدين به؟ إلى الآن النبي لم يجهر له، قال: أي عم، هذا دين الله، ودين ملائكته، ودين رسله، ودين أبينا إبراهيم.
39:14 قال وكما قال أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثني الله رسولا إلى العباد وأنت يا عم أحق من بذلت له النصيحة ودعوته إلى الهدى وأحق من أجابني إليه وأعانني عليه أو كما قال فقال أبو طالب: أي ابن أخي لإني لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه ولكن والله لا لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت
39:39 يعني هو فاهم ان قريش ما يتركون اللي اللي يخالفهم على دينهم، مسأله بديهيه جدا، ابو طالب اعظم حسناته واعظم سيئاته مأخذها واحد الحميه. حميته على النبي جعلته يحمي النبي صلى الله عليه وسلم، وحميته لابائه جعلته لا يترك دين ابائه لا يترك دين ابائه. وانظر هذه الروايات يعني مع ان ابن اسحاق اختار ان علي ينص ان ابو طالب مات كافرا خلافا لما يقوله الروافق، وان اجداد النبي
40:10 على الكبر وعلى الشرك. إسلام زيد بن حارثة ثانيًا. وذكروا أنه قال لعلي: أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه؟ قال فقال: يا أبتي آمنت بالله وبرسول الله وصدقته بما جاء به وصليت معه لله واتبعته فزعموا أنه قال: أما أنه لم يدع لم يدعوك إلا إلى خير فالزمه. إسلام زيد بن حارثة ثانيًا.
40:35 قال ابن اسحاق ثم اسلم زيد بن حارثه بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزه بن امرئ القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان اول ذكر اسلم وصلى بعد علي بن ابي طالب. قال ابن هشام: زيد بن حارثه بن شرحيل بن كعب بن عبد العزه بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر
40:55 ابن عبد بود بن عوف بن كنانه ابن بكر بن عوف بن عذره بن زيد اللات بن رفيده بن ثور بن كلب بن وبرة، وكان حكيم بن حزام بن خويلد هذا في سن النبي صلى الله عليه وسلم، حكيم بن حزام ولد هو النبي بيوم واحد. قدم من الشام برقيق فيهم زيد بن حارثه وصيف، هذا خطف هو حر، هو في الاساس حر، لكن خطف ظلما، يعني نفس ما حصل مع سلمان.
41:24 فدخلت عليه عمته خديجه بنت خويلد وهي يومئذ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها اختاري يا عمه اي هؤلاء الغلمان شئت فهو لك، فاختارت زيدا فاخذته فراه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، فاستوهبه منها فوهبته له، فاعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبناه، وذلك قبل ان يوحى اليه، وكان ابوه حارثه قد جزع عليه جزعا شديدا وبكى عليه حين فقده، لانه انخطف خطفه. فقال: بكيت على زيد ولم ادري ما فعل، احي فيرجى؟
41:54 أم أتى دونه الأجل؟ فوالله ما أدري وإني لسائل أغالك بعدي السهل أم غالك الجبل؟ ويا ليت شعري هل لك الدهر أوبة فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل تذكرنيه الش تذكر تذكرنيه الشمس عند طلوعها وتعرض ذكراه إذا غربها أفل وإن هبت الأرواح هيجن ذكره فيا طول ما حثني عليه وما وجل
42:19 سأعمل نص العي سأعمل نص العيسي في الارض جاهدا ولا اسأم التطواف او تسأم الابل حياتي حياتي او تاتي علي منيتي فكل امرئ فان وان غره الامل. جميل الابيات اي الابيات كلش شجيه. اخر شطر حلو فكل امرئ فان وان غره الامل.
42:40 ثم قدم عليه وهو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان شئت اقمت فاقم عندي وان شئت فانطلق مع ابيك، فقال: بل اقيم عندك، فلم يزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله فصدقه واسلم وصلى معه، فانزل الله فلما انزل الله عز وجل ادعوهم لابائهم، قال انا زيد بن حارثه. اسلام ابي بكر الصديق وشانه.
43:07 قال ابن اسحاق ثم اسلم ابو بكر بن ابي قحافه واسمه عتيق واسم ابي قحافه عثمان. ابن عامر ابن عمر بن كعب بن سعد بن تيميه بن مره بن كعب بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. قال ابن هشام واسم ابي بكر عبد الله وعتيق لقب لحسن وجهه وعتقه. ابو بكر الصديق اسمه عبد الله بن عثمان. وعتيق هذا لقب عشان وجهه يعني جميل.
43:38 قال ابن إسحاق: فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه، ودعا إلى الله عز وجل، إلى الله وإلى رسوله، وكان أبو بكر رجلاً مؤلفاً لقومه، محبباً، سهلاً
43:49 وكان انسب قريش لقريش، واعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر، وكان رجلا تاجرا، ذا خلق ومعروف، وكان رجال قومه ياتونه ويالفونه لغير واحد من الامر، لعلمه وتجارته وحسن مجالسته. فجعل يدعو الى الله والى الاسلام من وثق به من قومه، من يغشاه ممن يغشاه ويجلس اليه. ابو بكر الصديق شخصيه مرموقه جدا في قريش. تاجر وعارف بالانساب ويؤول الرؤى وشاعر يعني مثقف. ثقافه واسعه يعني.
44:19 وكان محببا في قومه، وتعرفوا ان ابو بكر الصديق كيف كان هين لين طبعه لطيف، والى الان الدعوه سريه لم تحصل لم يحصل الجهر. فابو بكر الصديق كان مكسب للدعوه بدا يدعو الناس واحدا واحدا، من اسلم على يد ابو بكر الصديق؟ خلينا ذكر من اسلم من الصحابه بدعوه ابي بكر رضي الله عنه.
44:43 قال فأسلم بدعائه فيما بلغني عثمان بن عفان بن ابي العاص بن اميه بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب ها عثمان بن عفان هذا واحد من المبشرين بالجنه هذا اسلم على يد وين؟ على بكر الصديق والزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزه بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب اللؤي هذا الثاني الثاني هم مبشر بالجنه
45:07 وعبد الرحمن بن عوف بن بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهره بن زهره بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي، هذا ثالث مبشر بالجنه، وسعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهره بن مره بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي، هذا رابع مبشر بالجنه، وطلحه بن عبيد الله
45:27 ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيميه بن مره بن كعب بن لؤي فجاء بهم شوف شوف هذا الصيد الثمين هؤلاء المبشرين بالجنه اربعه تقريبا منهم خمسه خمسه فجاء بهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجابوا له فاسلموا وصلوا سبحان الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:51 يقول فيما بلغني ما دعوت احدا الى الاسلام الا كان الا الا كانت فيه عنده كبوه يعني تردد ها ونظر وتردد الا ما كان من ابي بكر بن ابي قحافه ما عكم حين ما ع ايش؟ ما عكم ما عكم عنه حين ما حكم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه لانه اعرف الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم وبصدقه
46:19 قال ابن هشام قوله بدعائه عن غير ابن اسحاق، قال ابن هشام قوله عكم تلبث، قال ابن العجاج: وانصاع والثاب بها وما عكم، قال ابن اسحاق: فكان هؤلاء النفر الثمانيه الذين سبقوا الناس بالاسلام، فصلوا وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصدقوه بما جاء من عند الله، ثم اسلم ابو عبيده بن الجراح، واسمه عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن اهيب بن ضبه بن الحارث بن فهر، وابو سلمه عبد الله
46:48 ابن عبد الأسد ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر بن مخزوم ابن يقظه ابن مره ابن كعب بن لؤي والأرقم ابن الأرقم واسم أبي الأرقم عبد مناف ابن أسد وكان أسد يكنى أبا جندب ابن عمر بن عمر ابن مخزوم ابن يقظه ابن مره بن كعب اللؤي وعثمان بن مظعون ابن حبيب بن حذاف بن جمح ابن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤي وأخوه قدامة وأخواه قدامة وعبد الله بن مظعون بن حبيب وعبيد بن الحارث بن عبد ال ااا ابن
47:18 ابن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي وسعيد بن سعد
47:26 تتمة العشرة مبشرين وسعيد بن بن عمرو بن ابن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي وامرأته فاطمة بنت الخطاب اخت عمر بن ابن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن ابن ابن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي اخت عمر بن الخطاب واسماء بنت ابي بكر وعائشة بنت ابي بكر وهي يومئذ صغيرة وخباب بن الارت حليف بن ابي زهرة
47:56 قال ابن هشام خباب بن الارت من بني من بني تميم ويقال هو من خزاعه كان حليفا لهؤلاء دخل معهم حلف ما ولا حلف ولا هو تميمي البقيه كلهم قرشيين. طبعا هذه معلومه شوي مجهول عند كثير من الناس. قال ابن اسحاق وعمير بن ابي وقاص اخو سعد بن وقاص وعبد الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ
48:21 ابن مخزوم ابن صاهل بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل حليف بني زهره ومسعود بن القاري. يعني ابن مسعود هو ما هو قرشي هذلي لكن حليف لبني زهره اللي هم خوال النبي، لهذا كان يعتبر قرشي الحاقا. لهذا مثلا الزهري ايش يقول؟ يقول ادركت اربع ابو حور من قريش، ذكر منهم من واحد من احفاد ابن مسعود. طيب هو الهذلي لا هو ملحق هو حليف لهم.
48:52 ايوه وهو مسعود بن ربيعه بن عمرو بن بن بن عمرو بن سعد بن عبد العز بن بن عبد العزى بن حماله بن غالب بن محلب بن عائذ بن سبيل بن الهون بن خزيمه من القاره. قال ابن هشام والقاره لقب لهم يقال لهم قد انصفت القاره وما ومن رماها. اي قد انصفت القاره من رماها، قد انصف القاره من رماها.
49:19 قال ابن اسحاق وسليط بن عمرو بن عبد شمس بن بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر واخوه حاط بن عمر وعياش بن ابي ربيعه بن المغيره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظه بن مره بن كعب بن لؤي وامراته اسماء بن سلامه
49:41 ابن مخربه التميميه وخنيس بن حذافه بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي وعامر بن ربيعه عامر بن ربيعه هذه من عنس بن وائل هذا من اوائل اللي اسلم وعاد من تغلب حليف ال الخطاب بن عون بن نفيل بن عبد العزى يعني هذا هو يذكرونه دائما يقولون يعني حتى يفاخرون به بيتكلمون عنه هو لماذا ما الذي اتى به انه كان حليف لقريش
50:10 كان حليف ال ال الخطاب اللي هو عامر بن ربيعه. اي هذا صحابي. ايوه ايوه نعم. قال ابن هشام عنس بن وائل اخو بكر بن بن وائل من ربيع بن نزار. طبعا تعرفونهم ذوول. ايش كسرهم الحين؟ رضي الله عنهم. رضي الله عنهم.
50:31 قال ابن اسحاق وعبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبر بن مره بن كبير بن غنم بن دودان بن اسد بن خثيمه واخوه ابو احمد بن جحش حليف بني اميه بن عبد شمس وجعفر بن ابي طالب وامراته اسماء بنت عميس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحاف بن خثعم وحاطب بن الحارث
50:53 ابن معمر بن حبيب بن وهب بن حذاف بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، وامرأته فاطمه بنت المجلل، ابن عبد الله بن ابي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي، بن غالب بن فهر، واخوه خطاب بن الحارث وامرأته فكيهه بنت يسار، ومعمر بن الحارث بن معمر
51:13 ابن حبيب بن وهب بن حذافه بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والساع بن مظعون والساع بن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب والمطلب بن ازهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهره بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي وامرأته رمله بنت ابي عوف بن زبيره بن سعيد بن سهم
51:36 ابن عمرو بن هصيص بن كعب اللؤي والنحام واسمه نعيم بن اسد بن عبد الله بن اسيد اخو بني عدي بن كعب اللؤي قال ابن هشام وهو نعيم بن عبد الله نعيم بن النحام صحابي معروف. ابن عبد الله بن اسيد بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عوبج بن عدي بن كعب اللؤي وانما سمي النحام لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد سمعت نحمه بالجنه في الجنه. قال ابن هشام نحمه صوته
52:06 ونحمه حسه. قال ابن اسحاق عامر بن فهيره مولى ابي بكر ابو بكر الصديق ستاتي قصه استشهاده هذا الصحابي. نعم. عامر. قال ابن هشام عامر بن فهيره مولد من مولدي الاسد اسود اشتراه ابو بكر رضي الله عنه منهم. اشتراه منهم عشان يعتقى على الاسلام.
52:29 قال ابن اسحاق وخالد بن سعيد بن العاص بن اميه بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كعب بن مره بن كعب بن لؤي وامراته امينه بنت خلف بن اسعد بن عامر بن بياضه بن سبيع بن جعثمه بن سعد بن مليح بن عمر بن خزي بن من خزاعه قال ابن هشام ويقال همينه بنت خلف قال ابن اسحاق وحاط بن عمر بن بن عبد شمس بن عبد الود بن عبد ود
52:56 ابن نصر ابن مالك بن حسن ابن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وابو حذيفه اسمه مهشم فيما قال ابن هشام ابن عتبه بن ربيعه بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي وواقد ابن عبد الله ااا ابن عبد مناف ابن عرين ابن ثعلبه ابن يربوع ابن حنظله ابن مالك ابن زيد مناة ابن تميم حليف بني عدي بن كعب.
53:26 قال ابن هشام جاءت به باهله فباعوه من الخطاب بن نفيل فتبناه فلما انزل الله تعالى ادعوهم لابائهم قال انا واقد بن عبد الله فيما قال ابو عمرو ابو عمر المدني اللي هو هذا الصحابي واقد بن عبد الله الليثي كان متبنى يعني كان اخو عمر بن الخطاب تقريبا يعني بالتبني
53:48 قال ابن اسحاق وخالد وعامر وعاقل واياس بنو البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غبره بن سعد بن الليث بن بكر بن عبد مناة بن كنان حلفاء بني عدي وعمار بن ياسر حليف بني مخزوم بن يقظه قال ابن قال ابن هشام عمار بن ياسر عنسي من مذحج يعني اصوله يمانيه مثل الاسود العنسي من مذحج
54:15 قال ابن إسحاق: وصهيب بن سنان أحد النمر بن ساقط حليف بني تيم بن مرة، قال: هذا صهيب الرومي
54:31 قال ابن هشام النمر ابن قاصد بن هنب بن افصى بن جديلة بن اسد بن ربيع بن نزار، ويقال افصى بن دعمة بن جديلة، ويقال صهيب مولى عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، ويقال انه رومي، فقال البعض انه من النمر ابن قاصد، وانما كان اسيرا في ارض الروم فاشتري منهم، وجاء وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صهيب سابق الروم، هو مختلف في عربيته.
55:01 طيب ان شاء الله سنقف هنا. هؤلاء هذه الاسماء التي قراناها وتعبنا بذلك قليلا هؤلاء السابقون الذين سبقوا الى هذا الخير. اول هذه الامه اسلاما. عدد قليل جدا، ناس مستخفين، ثم بعد ذلك ايش صار الاسلام؟ شعوبا شعوبا ما يحيط بها حصر. سبحان الله.
55:27 وترى ترى الرجل وزوجته وترى الرجل وعبده وترى الرجل وهكذا ومستخفون من بين قريش هؤلاء المشركين. سبحان الله. فحفظهم الله عز وجل بحفظه حتى بلغنا هذا الدين ولا زالت اسمائهم مئات السنين تدوي ويترضى عليهم الناس ويترحم عليهم ويعرف لهم الناس فضلهم.
55:51 مع مع ان والاذى الذي وجدوه اذى مؤقت ثم جعل الله عز وجل لهم التمكين في الدنيا والرفعه الى ابد الابدين ولكن الذي اثر العاجله مثلا ووقف ضدهم وقال اقف مع الاكثريه الان اما حصل له خزي في الدنيا وخزي في الاخره وخزي الى يوم القيامه حتى الانسان ما ينتسب له نسبا يستحي اليس كذلك؟ على فكره اثنين من ابناء ابي لهب صحابه بل ثلاثه
56:20 عتبه ومعتب ودره ثم تجد ان اللهبيين هؤلاء يعني الى سن الامام احمد كانوا ينتسبون الى اللهب اللهبي ثم تقريبا اختفى هذا النسب مع انهم لهم وجود في الدنيا لكن اختفى صاروا يستحون ربما يذهب يقول هاشمي راسا يستحي من ابي لهب وهو ابو لهب ذو نسب رفيع سبحان الله ثم بعد ذلك صار الناس ايش؟ متمسكين بالعباس
56:48 ها يعني والعباسيين وبقوا الخلافه والى اخره وبقيه من اصل والله المستعان والان مثلا شوفوا النسب الحسيني وكيف وكيف صارت ثربته ناس بربر وناس فرس وناس مش عارف ايش ودعوا النسب الحسيني ها وبلشونا بلشو الله المستعان اي وسبحان الله من الزعم من القبائل هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
57:20 حلو والله جرب كيف