وصية معاذ بن جبل لأهل الأثر ( ولا ينأى بك ذلك عنه ) 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه وصية من معاذ بن جبل رضي الله عنه للامه اجمع ويحتاج اهل الاثر من يزعمون انهم اهل اثر ان يتاملوا فيها يقول معاذ
0:30 رضي الله عنه وارضاه وهذا اثر مشهور. لكن هناك فقره في هذا الاثر اريد تسليط الضوء عليها. لان من تاملها ارتاح من اغاليط الجفاه والغلات. وهذا الاثر لاهميته تراه مذكورا في عموم في عموم المدونات العقديه المطوله او في اكثرها او في كثير منها.
1:01 أن معاذا كان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس إلا قال الله حكم قسط هلك المرتاون يردد فقال معاذ يوما إن من ورائكم فتن يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والعبد والحر فيوشك قائل أن يقول
1:31 ما للناس ليتبعوني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيره هو ما لن يأتي بقرآن صريح وإنما يبتدع بدعه ليست موجوده في القرآن مثل كلام اهل الكلام الخبيث مثل شطحات المتصوفه مثل كلام الرافضه والخوارج فقالوا فإياكم وما ابتدع
2:00 فإنه ابتدع ضلاله، شوف الحين عندنا مبتدع ضال. ما في نقاش بل أحيانا منافق يعني زنديق يعني الإنسان بدعته مكفرة. ها هذا أصنفان متفق على وجودهما وتدل النصوص كقول ابن عمر في القدرية وقول عائشة لست بأم لمن بأم لكافر
2:28 وقول علي رضي الله عنه في الخوارج يدل على وجود مبتدعه فساق هم من اهل المله. لكن اعطاك صنفا ثالثا. وهذا الصنف اللي ضل فيه الغلاة والجفاة. فالغلاة الحقوه بالصنفين السابقين. والجفاة تبعوا غلطه وتركوا حقه.
2:57 وايضا او تسامحوا مع الصنفين السابقين لاجله قال واحذركم زيغه الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمه الضلاله على لسان الحكيم هذه ككلمه عمر رضي الله عنه واتقوا ثلاث يهدمنا الدين يهدمنا يا زله العالم ما هي زله المنافق المنافق يجادل في الكتاب
3:26 اما في عالم له زله. هذه الزله امرها ليس بسيطا، قد تهدم الدين وهو عالم فاضل من اهل الجنه. لكن تصدر منه هذه الكلمه، شوف فان الشيطان قد يقول الكلمه على لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمه حق. هل بعض الناس يقول لك ما اخذ الا من انسان عنده تزكيه، ما اخذ الا سبحان الله. قال قلت لمعاذ.
3:56 وما يدريني ان الحكيم قد يقول كلمه الضلاله وان المنافق قد يقول كلمه الحق قال بلى اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات موجود المشتهرات وهذا خطا عندي في سنن ابي داوود في هذه الطبعه انما هي المشتبهات التي يقال لها ما هذه ولا يثنينك ذلك عنه
4:24 في لفظه اخرى ولا ينأى بك ذلك عنه. ولا ينأى بك ذلك عنه. يعني لا تنفر منه لاجل زلته. هذه هذه المسأله التي تحتاج منا الى وقفه. هناك منافق يجادل في الكتاب.
4:53 انسان ابتدع ضلاله وتبعه اناس على هذه الضلاله كما في حديث رسول الله من دعا الى ضلاله كان عليه وزرها وزر من تبعه عليها عاد هذا الضال ابو الحسن الاشعري، ابو منصور الماتردي، واصل بن عطاء ها ذر الهمداني هو ومن تبعه
5:21 وهناك صاحب البدع المكفره، وهناك صاحب البدع المفسقه، وهناك العالم الذي ذكره عمر وذكره معاذ. وذكره معاذ رضي الله عنه وارضاه. وقال اتقوا يعني ما هي مسأله اجتهاديه، لا هذا العالم تكلم بالخطأ الواضح. ايش قال؟ المشتبهات، كيف المشتبهات؟ طيب كيف نميزها؟ ما من عالم من علماء اهل السنه.
5:51 الا وهو ضمن سياق اهل السنه كاملا. فاذا رايت الشخص يتمسك لك بكلام واحد فقط فمثلا ياتيك بكلمه قالها رجل جليل مثل ابن قتيبه في مساله معينه وقد خالفه من علماء اهل السنه الاكثر والاعلم وتجده تشبث بها
6:18 فاعلم ان هذا من يتبع زيغه الحكيم او خطا الحكيم. من ياتيك مثلا وياخذ بكلام ابن خزيمه في خبر السوره او يتحدث عنه دائما ويترك كل كلام ابن خزيمه في الاثبات وفي الشده على المخالفين وغير ذلك ويترك كلام علماء اهل السنه الاخرين الذين خالفوا هذا الجبل ممن هم اكبر منه واعلم منه على جلالته وعلى عظيم قدره.
6:49 الحكيم لما يزيغ يزيغ على غير اصول اهل الباطل يعني في فارق بين جهمي ياتي يعطيك قاعده عامه يقول لك اخبار الصفات التي ظاهرها التشبيه مئات الاخبار فيها اما التاويل واما التفويض وبين عالم سني يقول لك الخبر الفلاني لا يثبت او الخبر الفلاني فهمه كذا وكذا فيما ارى من ظاهره
7:22 فهمتم يا اخوة؟ ها؟ كانسان يأتيك حفظك الله بكلام لعالم متأخر في حكم او في فيقول او في تأصيل معين فتجده يقول: هذا العالم وهكذا يخيرك يقول لك اما ان تقلده وتأخذ بكلامه او تطعن فيه
7:49 وتجده هو يترك كلاما للسلف اظهر، بل تجده يحذر من كتب السلف. وكتب السلف ليست كتابا ولا كتابين ولا ثلاثه ولا اربعه ولا عشره. وهي كتب فيها وضوح اقرا الشريع الاجري، والله اذا ما فهمت يفهمها حتى العامي يقرا، الامام ابن بطه غير ذلك. فهنا
8:18 فيصير ماذا يفعل الان؟ ماذا يفعل الان كثير من من اهل السوء؟ ياتيك بزيغه الحكيم هذه ويستدل بها دائما وهو تارك لبقيه كلام هذا الرجل الحكيم. قول ابن تيميه، قول حتى بعض كثير من اشياء السلفيين المعاصرين. تراه مثلا يقول الشاعر ليس من اهل السنه، كلامه كفر لا يعتد بكلامه. تراه مثلا لا يعذر في الجهل في بالجهل في توحيد الالوهيه او حتى احيانا حتى في مسائل الصفه.
8:47 ويقول كلاما شديدا عن المخالفين، لا ياخذ بكلامه. ها؟ يتكلم في امور كثيره، يقول مثلا التبديع لا يشترط فيه لا ياخذ بكلامه. لا ياخذ بكلامه، لا ياخذ شيئا من هذا. فاذا وجد له كلمه يستفيد منها تمييعا. اخذ كلامه وابرزه. فهنا عندنا فريقان
9:16 فريق يرد زله هذا الحكيم ولا ينأى عنه كما قال معاذ وهناك من يرد زله هذا الحكيم وينأى عنه وهناك من يقبل زله هذا الحكيم فالاول ناج جمع الحسنين ها والثاني اللي اللي دفع الزله ونأى عنهم محروم خاسر
9:46 واحيانا بعضهم عاد بعضهم وصل الى مرحله الافتراء على علماء اهل السنه، واحيانا حتى تكفير علماء اهل السنه، او الاتيان لكلام صواب وجعله كفرا، كما بعض من تخبط في مساله اللفظ وما فهم الامر على وجهه. وانما اخذته الالزامات من هنا وهناك او بعض كلام المخالفين، فمع الاسف يعني احدثوا فتنا.
10:17 واسوأهم من اخذ بزله هذا العالم. هذا اسوأهم. واسوأ السيئين من تراه يتمسك بزله هذا العالم ويترك الصواب الذي عنده. ومن الناس من هو متلاعب. ان وجد زله لعالم قال الامام فلان تريد ان تخالفه اطعن فيه، انا الزمك انك تطعن في فلان.
10:47 حتى لو وجدتك احيانا تشتد عليه بالكلام احيانا ذله العالم ممكن تدفع دفعا شديدا من باب تقبيح الامر وابعاد الناس عنها مع مع اظهار الاحترام لهذا العالم مكان اخر مثل ما كان احمد يقول بئس ما قال بعضهم يقول القي في الحش وبعضهم يقول ما حدثكم من رايه فبل عليه وكذا وعبارات شديده وترى المحذر المتكلم عنهم اناس فضلاء
11:14 لكن هو القصد على امور زل فيها واخطا. ثم تجد هؤلاء انفسهم في مكان اخر لهم لهم كلام طيب فيهم وانصاف. فهذا ها فاليوم في شباب عنده خلاص كله واحد تضليل الكل. الاشعري والجهمي
11:41 وصاحب المنهج الباطل وغير ذلك مثل عالم سلفي هذا العالم حصل عنده اشتباه في بعض المسائل الدقيقه في الاسماء والاحكام او فيها. وفي طرف راعي فتنه عند يبرر زلات اهل الباطل مو مو زلات اهل الباطل، مناهج اهل الباطل وضلال اهل الباطل وضلال المبتدعه
12:12 بزلات شاذه فاذه لعلماء سنيين. مثل انسان اليوم بعضهم يعني بعض الناس يقول والله هم يدافعون عن العالم الفلاني، فلان ابن فلان. فلان ابن فلان حاله حال الناس الاخرين، يعني نحن الان اذا اعتبرنا التاويل ليس ضلاله، تاويل الصفات كلها. لان ابن خزيمه الذي اثبت الصوره في حديث اخر تاول حديثا من احاديث الصوره.
12:41 فان هذا العذر يصلح ان اقوله في اي اشعري في الدنيا فبالتالي نحن دافعنا عن كل الاشاعره شئنا ام ابينا فكثير من الناس يهون من شان الضلالات بزلات العلماء الضلالات الكليه كما قلنا كما ذكرنا لكم الفارق ولا يمكن لاحد ان ينكر واحدا من هذه الاقسام
13:07 لأن كل قسم منها دلت عليه النصوص والآثار دلاله قطعيه. قسم صاحب البدعه المكفره اللي خرج من المله. وقسم صاحب البدعه المفسق الذي بقي في المله ولكنه ضال. وقسم العالم الذي له زله ينبغي ان تدفع اشد الدفع. ولكن في الامر نفسه لا ينهى عنه. كما فيلفظ ابن بطه.
13:37 ولا يثنينك ذلك عنهم. هذا هو المنهج السلفي السليم المستقيم. هذا هو هذا هذا هو النصيحه. كثير من الناس تضيق صدورهم وتحصر بذلك وخصوصا ان هناك شبابا كثيرين هو مصاب بوسواس وهم الكمال.
14:04 هو نفسه هو نفسه مع نفسه مصاب بوسواس قهري عظيم مبني على وهم الكمال. فيريد الكمال في كل العلماء وفي كل المشايخ فاذا راى عالما زل زله او حصل له شيء او حصل له اشتباه هجم عليه وانحط وانهال عليه كما ينهال على الجهم والرمى ما اشهد. فضلا عن المرجئ والقدري والشيعي
14:40 فصار الانسان الذي يدعو للسنه يدعو لاصول السنه يدعو لكتب السلف يدعو لكذا يدعو للتوحيد يحارب البدعه والضلاله حاله حال مو حاله حال الانسان المتميع الذي يريد ان ينفرك من لا صار حاله حال صاحب الضلاله نفسها مو الضلاله المفسقه الضلاله المكفره فصار فشى هذا البلاء
15:15 حتى الان مثلا بعضهم يقول فلان يكفر اعيان الفرقه الفلانيه. يكفر اعيان الفرقه الفلانيه، طيب انت تقر ان كلامهم كفر؟ يا اخوان عموم خصومنا يقرون ان كلامهم كفر. نعم هم يقرون ان كلامهم كفر لكن يقولون ما قامت عليهم الحجه. اذا نحن حين كفرنا اعيانا نعتقد ان القران والسنه والاجماع والفطره والعقل قد اقامت الحجه عليهم.
15:42 وأن علماء اهل السنة يحمله هذا الامر من كل خلف عدوله ينفون عنه، طيب حين ينفون اليس يقيمون الحجة؟ لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين، طيب لما يظهرون اليس يقيمون الحجة؟ في احاديث المجددين، طيب المجدد هذا اليس يقيم الحجة على اليس يقيم الحجة على الناس؟ كيف تزعمون ان هل القرآن بين لنا ضلالة الاشعرية؟ لان القرآن فيه هدى وبيان وتبيان لكل شيء.
16:10 فكيف لا يكون فيه تبيان للهدى في امر العقائد؟ وانتم تقولون كلامهم ضلاله ومنكم من يقول كلامهم كفر. فالقران هل بين لنا ام لم يبين؟ ان قلتم لم يبين ضللتم وان قلتم بينا فنقول كيف بينا؟ وانتم تنكرون علينا قولنا في جمهور علماء فرقه او في عامه علماء فرقه انتم تزعمون انهم مئات السنين
16:37 نظروا في القرآن على جهة طلب الحق والإخلاص والتدين وهم أذكياء، ثم بعد ذلك ما قامت الحجة على أحد منهم. فإن قلنا لا بالله أقامت الحجة، صاروا يتكلمون بكلام العلمانيين والليبراليين عن التكفيريين والغلاة والمفجرين وكذا وكذا وكذا بأسلوب خسيس.
17:06 ما يا اخي اذا انت عقيدتك في القران هكذا انا لو عذرت واحد اثنين امنا بالله معقوله ثلاثه اربعه اما تجعل الاصل العذر في كبار هؤلاء في كبار في عامه هؤلاء في عامتهم وتحصر الكلام في اثنين واصلا اثنين هؤلاء لا تمييز لهم فانتهى كل الاخرين
17:36 عندك نفس الشيء اصلا لكن هو حصره باثنين حتى يوهم الناس انه انت كانك بينك وبين اثنين صار شخص هو كل الاخرين نفس الشيء فهؤلاء قوم ظلمه لا يخافون الله وان ادعوا الورع وان ادعوا الديانه والله انهم ظلمه وقد ظهر من اثار فساد عقيدتهم على اخلاقهم لكن هؤلاء قوم ظلمه
18:06 وتراهم في ذلك اما متتبعين زلات علماء ولهذا حتى تلاحظ الكلام في كفرد لما يتكلم العلماء اثار السلف يقول زيغه الحكيم مفرد ها؟ زله عالم مفرد اهل الفتن واهل الشر تراهم ماذا يقولون؟ يقولون كتب السلف كذا وكذا كتب السلف كم عالما كتبوا؟ عشرات كتب السلف تؤدي للغلو تؤدي للتكفير
18:36 حتى قال اح قائلهم لولا ابن تيميه لانتشر الغلو في التكفير بين السلفيين. يعني كتب السلف هذه شر وكتب ائمه الدعوه ايضا شر. فيها شر يعني، هم مو كلها شر يقولون، لا فيها شر. فانظر هؤلاء تكلموا في المنهج، ما تكلموا في سله عالم واحد مفرد. وانما تكلموا في منهج
19:06 كامل متكامل ولو فرضنا انكم لا تريدون تكفيرهم او او عفوا لم يثبت فلا اقل من ان تبدعوهم لان كلامهم كفر انتم تقرون بذلك وهم فرقه ليست ليسوا هم الفرقه الناجيه والطائفه من الصوره انتم تقرون بذلك فلا اقل من ان تبدعوهم ولا تجعلوهم كأهل السنه
19:34 ترون اصحابكم الاخرين الذين صدكم عن الانكار عليهم فساد طويتكم، والا تعلمون كلامهم باطل. يقولون لا يطعن فيهم، طيب كيف لا يطعن في انسان عقيدته غير عقيده اهل السنه؟ اكيد لازم نطعن فيه على هذا الاساس. كفرناه ما كفرناه، المهم لازم نودع نضلله ها؟ فلا اقل من ان تودعوهم، لهذا غيري بدع فقط.
20:04 فأقيمت عليه الدنيا وما أقعدت. وترك النظام العالمي، وتركت آلام الأمة، وترك وقفز سلم الأولويات، وكذا وحس كل شيء، ها؟ قفزوا كل ذلك. وتفرغوا له أشد التفرغ.
20:33 ثم يقولون هذا يريد ان يجعل نفسه راسا شوف كل القلوب والله انتم راستموه انتم راستم من راستم حين تقبلون على انسان وتكثرون عليه الشغب واللغط وتكونون ظالمين في كثير من ذلك ان لم يكن في عامته والناس يرون منه ثباتا واستمرارا على ما يراه حقا
21:02 فانكم بذلك تكثرون معجبيه تكثرون بالثاء عشان بعضهم يقول راح يقول ها قال تكثرون بعضهم يفعلها عادي فانتم بذلك تكثرون معجبيه ويصير الناس يشيرون اليه يقولون اين فلان؟ لما هذا هكذا؟ لنسمع لنرى من هو ف فحتى هذا امر يسير ما استطعتم ادارته تزعمون انكم ستديرون
21:33 مشاكل الأمة ككل تزعمون أنكم ستديرون مشاكل الأمة وأن في أيديكم الحلول وأنكم ينبغي أن أن يعني أن كثيرا منكم يرى أنه ينبغي أن الحكومات لا تزال وهو ينحط مكانها لا حول ولا قوة إلا بالله وهنا تنبيهان التنبيه الأول
21:59 أن العالم قد يزل ويتبعه على هذه الزلة محبوه ومقلدوه وتلاميذه فهذا لا يخرجها عن كونها زلة وكونها شذوذا عن عموم أهل السنة إذا رأيت الرؤوس يخالفون في في في ذلك ودائما خطأ المتأخر يعرف بنظر المتقدم وخطأ الشيخ يعرف ب
22:25 المساله الثانيه احيانا زله العالم تكون هدما للدين لا في نفسها ولكن لان اهل الاهواء ياخذونها ويزيدون فيها او يحمل او يحملونها ما لا تحتمل كان يجد شخص كان يجد شخصا عالما يقيد بعض التقييدات يفرق بين اطلاق وتعيين وغير ذلك فيؤخذ كلامه هذا فيسقط حكم التكفير بالكليه ثم حكم التبديع
22:55 ثم يصير يبدع من يتكلم هنا الذله او الخطا او حتى القول المرجوح لنقل لا لا ها لا نقطع كما مع اني انا اقطع لكن لنقل من باب المراعاه فانظر ما ما رتب على هذا والعالم هذا من هذا بريء من هذا بريء لكن قد يظن فيه بعض الناس كما حصل مع الحسن البصري في القدر
23:24 قال كلمةً. هذه الكلمة ما هو قول قدرية 100% لكن كلمة أخذها القدرية وزادوها وصار يقول حسن منا. فكان فناصحه طلابه في ذلك وكذا، ثم قال أيوب كلمته العجيبة. قال افترى على الحسن طرفان، أهل الباطل يأخذون بدعته وضلاله يأخذون عفوا يأخذون كلامهم ويقولون حسن منا، عفوا يكذبون عليه، قال كذب عليه طرفان. طرف قالوا هو منا أهو ضلاله وطرف آخر
23:53 صدقوا اهل الضلاله، ما هو ما قال صدقوا اهل الضلاله لكن انا اشرح، صدقوا اهل الضلاله فطعنوا فيه، فطعنوا بالحسن. الباصري رحمه الله عليه. ها. فيا اخواننا الكرام، المسائل هكذا يعني ينبغي ان ينتبه لها تضبط بهذه الطريقه. هذه الناس اصحاب الالزامات السائله اللي شغالين
24:23 هم أصلا ما يردون أحدا عن باطله فقط ياخذون الناس للغلو لأنه لا يمكن أن يتصور إنسان مذهبهم هذا الذي هو يعني الذي هو خلاص تعامل الواقع في البدعة كالسني تماما وتصير المسألة بحثا في الأخلاقيات فقط
24:42 في اخلاقيات الخلاف اللي ما عنده اخلاقيات زينه في الخلاف هذا تمشي اموره يتكلم فيه واللي ما عنده اخلاقيات زينه في الخلاف هذا يحترم شانه شان اي عالم سني يحترم 100% انا لا اقول امشي وسب واشتم لكن في الفاظ شرعيه في تعبيرات شرعيه لا يمكن لانسان ان يدفعها
25:06 وهذا امر نبهت عليه هذه مضمون هذه الصوتيه، انا كنت نبهت عليه لكن مرارا وتكرارا، لكني الان ازي سبحان الله اثر معاذ مع اني قراته مرات، اليوم قراته فسبحان الله فطنت على هذا المعنى. فيا اخوانا الكرام ينبغي الانتباه لمثل هذا. ينبغي الانتباه لمثل هذا. وخصوصا قصه الوسواس ووهم الكمال.
25:31 والضياع الموجود عند كثير من الشباب ممن اما يجعل ذله العالم كالبدعه المفسقه او كالبدعه المكفره 100% واما 100% فيتكلم في الجميع على نفس المستوى واما ان يجعلها شيئا واحدا فيسكت عن الجميع على نفس المستوى. وهذا ما هو العدل اللي قامت به السماوات لهذا معاذ بدأ كلمته بقوله الله حكم قسط.
26:00 شوف قال قال الله حكم القسط بداية كلمته لأن هذا هو القسط هذا هو العدل كثير من من الناس يسمون إنصافهم تمييعاً عفواً يسمون تمييعهم إنصافاً ويسمونها اعتدال وتجدهم فقط يذمون الغلو ما يذمون شيء غيره هي أكثر شيء الغلو كأنه ما في جفاء ونحن في زماننا لما انتشرت قيم العلمنة واللبرلة والإنسانوية
26:29 صار ذم الغلو امرا مفتوحا من اراد ليذم وليدخل ما شاء وليعرف الغلو بتعريفات خاصه لكن الشان في الجفاء الشان في الجفاء فكما ضلت الان مثل ما الله عز وجل لا جهل جهل ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات بعض اهل العلم يجعل الظالم لنفسه كافر وهذا كثير مروي وهذا كقول كثير من السلف
26:59 لكن في هناك من اهل العلم من قال الظالم نفسه والمقتصد والسابق بالخيرات كلهم من هذه الامه. الخارجي ايش فعل؟ جعلهم كلهم في نار جهنم. وحتى على تعريف الكافر الظالم نفسه جعلهم كلهم في جعلهم كلهم في نار جهنم. المرجي ما الجافي ماذا فعل؟
27:24 المرجعي الاوائل ما خلوا الظالم نفسه الكافر نعم جعلوا مثل اللي يترك الصلاه وغيره جعلوا هؤلاء كلهم جميعا مؤمنين كاملي الايمان فهذا ظلم وهذا ظلم هذا خالف حكم الله القسط سبحانه وهذا خالف حكم الله القسط سبحانه وكم في الاثار من كنوز
27:52 لو تدبرها الإنسان بدلا من هذا الجدل المزعج الذي موجود عند الله المستعان في