خواطر عامة حول آيات القرآن (20)

34 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 20

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد. المجلس العشرون في خواطر عامة حول آيات الكتاب الكريم. ثلثي القرآن. سنتم اليوم ثلثي كتاب الله عز وجل. مرورا. ولا زلنا مع قصة نبي الله لوط وهي تتكرر.
0:29 وفي زماننا ما اهمها. اذ ان من اكثر القضايا، اذ ان قضيه قوم لوط عادت مره اخرى. وعادت بسياق قمعي، وعادت بخبث شديد جدا، وصارت تدعمها عموم القوى العظمى في العالم، ولا حول ولا قوه الا بالله. فما كان جواب قومه الا ان قالوا: اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون.
0:57 اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون. اليوم في بلاد الغرب اذا تقول ما في الا جنسين فقط يعملون لك مصيبه يسجنونك مو اخرجوهم من قريتكم لا سجن. تفصل من وظيفتك في عالم راس مالي ما في احد يشفق عليك وتجدك عليك ديون وعليك اقساط وعليك امور وعليك كذا وكذا. فتجد في هذا العالم الذي
1:26 لا يمكنك ان تقضي الحاجات الاساسيه بلا ديون تاخذها من البنوك ثم يزيدونها ثم يجعلونها ربويه تحتاج الى عمل ثم هذا العمل تهدد ان نصرت الفطره بالطرد ثم يقول لك نحن في عالم عالم حريات مفتوح نحن بعيدون عن القمعيه
2:01 الآيات العظيمة قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفوا آآآ الله خير أما يشركون آآ الله خير الله متصف بصفات الكمال سبحانه وتعالى وأما ما يشركون فمتصفة بصفات النقص الله سبحانه وتعالى
2:26 عنده اخره يقضي فيها ويعدل، واما ما يشركون فهم في الدنيا انما عامه المطالب التي يطلبونها منهم في الدنيا ونحن الدنيا نراها ونرى كدرها. الله عز وجل يسمعك اينما كنت. يعلم ما في نفسك. ما تحتاج تشد الرحال او كذا ابدا. الله عز وجل ثم الله عز وجل شريعته خير من شرائع هؤلاء.
2:56 فما من قوم عبدوا غير الله او كفروا به كفروا بالالهه عموما الا انتهوا الى مثل هذه القذاره مثل قذاره قوم لوط وانتهوا الى قتل اولادهم والى تعظيم الحيوانات والازراء على الابناء والى القول والى القول بالاقوال السفسطائيه والى غير ذلك من البلاء العظيم
3:28 اما يجيب المضطر اذا دعاه يكشف السوء. عبد القادر الجيلاني الرفاعي من؟ الله الله الله علي بن ابي طالب لا الله المهدي لا الله الله اإله مع الله يعني انت اذا دعوت اله اللي اذا دعوت غائبا
3:58 ليكشف عنك السوء وانت مضطر فقد جعلته الها. اا اله مع الله قل هاتوا برهانك وكنتم صادقين، هذه القضيه الكبرى يغفل عنها كثير من الناس اذا جاؤوا يثبتون النبوات اذا جاؤوا ان المشركين اصلا مطالبون بادله على على ما يفعلون. نحن كلنا متفقون على صحه عباده الله عز وجل. انت اللي زدت انت انت عليك عباد
4:28 ما برهانك على ان هذه وسائط بينك وبين الله؟ اذا كنت الا ان يكون ما في الا سبيل واحد ان يرسل الله اليك رسولا فيقول لك طيب انت ترفض ان يوجد الرسل انت ترفض تقول لا بشر مثلي ما اذا خلاص من اين جئت بهذا الهراء؟ من اين جئت بهذا الشرك الهراء؟ من اين جئت به؟ وهذه من يتاملها سبحان الله هذه عاد شوف عاد هذه علوم الاولين والاخرين
4:58 هكذا الأمر كثير من هكذا تناقش أي دعوة باطلة قدم برهانك الرجل مثل المرأة ما الدليل؟ نحن متفقون أنهم ليسوا مثل بعضهم في كل شيء أنت تزعم أنهم مثل بعضهم في الشيء الفلاني ما برهانك؟ ما دليلك؟ ما بينتك؟
5:26 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. مهم جدا انك تدعو الناس بقلب ثابت انك تحب لهم الخير لكن لا يصل الامر بك الى مرحله الوهن النفسي. ان تتاذى بذنوبهم، هذا يحصل حتى في مجتمعاتنا اذا واحد مجتمع فاسد يحزن عليهم، يكون في ضيق من كلامه من لا لا لا. توكل على الله عز وجل ولا تبالغ في مثل هذا.
5:56 تعذب ذنوب نفسك بذنوب الناس. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. يقص عليهم يعني يبين لهم الحق. وانه لهدى ورحمة للمؤمنين. اذا اهل الايمان. وانه لهدى ورحمة للمؤمنين. اهل الايمان باب اولى.
6:15 الان الحديث افترقت اليهود على 71 فرقه، افترقت النصارى 72 فرقه، وافترقت الامه على 73 فرقه، يعني الله عز وجل سيبين في خلافيات اليهود والنصارى ولن يبين في خلافياتنا، سيبين في خلافياته. بعض الناس يقول الامه مرحومه، يعني حديث الافتراق، الامه مرحومه كيف الامه مرحومه في 72 فرقه؟ هالكه، الامه مرحومه. المرحوم الرحمه تاتي مع الهدى كما في هذه الايه.
6:40 يعني هو ما الذي يريد ان يقول؟ يقول هي امه مرحومه لهذا الحق فيها غامض. لهذا يقولون بالمقالات المتناقضه، القران مخلوق، القران غير مخلوق كلهم حبايب طيبين. هذا يثبت القدر، هذا ينفي القدر كلهم حبايب طيبين. هذا يثبت الحكمه، هذا ينفي الحكمه كلهم حبايب طيبين. هذا يسب الصحابه، هذا يحب الصحابه كلهم حبايب طيبين.
7:04 هذا يقول يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص وهذا يقول لا بالارجاء الايمان قول بلا عمل ولا يزيد ولا ينقص في اصله كلهم حبايب طيبين. لا هو هدى ورحمه ما تنظر للرحمه فقط من دون الهدى هو هدى لهذا بعضهم يقول لك نحن نريد بيان الحق والرحمه بالخلق من الرحمه بالخلق بيان الحق وهناك تناسب طردي بين بيان الحق و
7:33 وقيام الحجة على الخلق. إنك لا تسمع الموتى وما أنت بهادي العمي، هذه الآية ايش معناها؟ معناها أن الذنب مو عليك. الإشكالية ما هي في أسلوبك. مو كل ما نشوف إنسان ضال نتهم أنفسنا، هؤلاء مثل يعني اليوم واحد يجي يشوف إنسان ميت.
8:02 فيخاطب هذا الانسان الميت فالميت لا يرد عليه، هل سيلم نفسه؟ هل سيقول والله انا شكلي ما رفعت صوتي كما ينبغي؟ انا ما صح؟ لا انسان جاب رسمه حلوه او جاب كذا ووراه الانسان اعمى. فذاك اعمى فقال لا انا اعمى لا ارى. هل سيلم نفسه سيقول ساوضحها لك قليلا، لا هو اعمى. مهما فعلت هو اعمى. احيانا يكون نظره ضعيفا فتحط له نظارات ما في مشكله.
8:32 هذا من اعظم العلم الذي ينبغي ان تستفيده من كتاب الله عز وجل. ان لا يدخل عليك الحزن لضلال الضالين اتهاما لنفسك. نعم انت قد يكون فيك شيء من العيوب ولكن هم ايضا فيهم عيوب. نعم انت تحسن من نفسك لكن بالحد المعقول.
8:49 ما انكم كل ما ظل انسان انت قلت يعني اليوم بعض الناس عنده ثقه بالكفار والغربيين الى درجه انه يعتقد ان هؤلاء من شده فضيلتهم انه لو يقدم لهم الاسلام على بالاسلوب الذي يعني في اذهانهم كلهم يدخلون في دين الله افواجا هكذا لا جهاد لا حرب لا كذا بس هكذا تجيب لهم الدين تحط لهم يقول الله يدخلون في دين الله عز وجل ملايين ملايين تلوى الملايين مو صحيح والله مو صحيح
9:28 وهذا معناه مو معناه انك تيأس عن الدعوه، لا مو صحيح. معناه انك تدعو ولكن بالمعقول ان ان النتائج اذا جاءت ليست التي في ذهنك ان لا تحبط. كم من انسان كان متفائلا جدا ثم بعد ذلك تفاؤله تحول الى احباط ثم الى توقف. هذا يحميك منه كتاب الله عز وجل. من جاء بالحسنه فله خير منها.
9:58 وهم من فزع يومئذ امنون خير منها مضاعفات في الدنيا على الحسن بعشر امثالها الى 700 ضعف الى اضعاف مضاعفه حديث ابن عباس يقول اضعاف مضاعفه بعضهم على بال 700 على شيء لا الى اضعاف مضاعفه ثم بعد ذلك الثواب ياتي شيء انت تعبد الله عز وجل 60 70 سنه 80 طبعا ما تعبد الله عز وجل هالسنه
10:26 عايش حالك بشيء مباح، شيء محرم، شيء مكروه، شيء ولو عبت عبت على قدك ثم بعد ذلك ياتيك نعيم على اكمل ما يكون الى الابد. سبحان الله. تصورت بالغلط. وان اتلو القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما انا من المنذرين. انا فقط انذره.
11:03 سورة القصص جاء ذكر قصة موسى وفرعون ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، هذه السنة كونية الذين يستضعفون يأتيهم وقتا يعني سبحان الله كنت أذكر يعني كنت أقرأ قديما عن محن أهل الحديث وما يحصل لهم والحنابلة وما حصل لهم كثير ثم بعد ذلك الدولة هذه اللي في آخر الزمان اللي قاموا جماعة محمد عبد الوهاب إلى آخره هو اللي الآن يعني الله المستعان
11:32 فسبحان الله ترى هذه دورة الحياة يعني. ونوكل لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون معلش يعني أنا
11:58 واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه الايات الى اخر فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق. انت اذا رايت مظاهر العنايه الخفيه في هذه الدنيا تذكر الاخره، تذكر وعد الله الاعظم. يعني اليوم مثلا انسان دعا مظلوم دعا على ظالم رفع يديه قال يا رب. وسبحان الله كان بالنظر المبدئي بعيد جدا ان هذا الظالم يقع عليه شيء.
12:27 لكن انسان هكذا رفع يديه فدعا فالله عز وجل بشيء عجب واضح انه استجاب لدعوه المضروب ففعل بما فعل. هنا انت مو بس تطرب لا تذكر الاخره. انسان سبحان الله سلب منه شيء له ودعا ولجا الى الله. الحين هذه ام موسى قدام اطغى اطغى قوه في العالم انذاك.
12:55 اصلا قوة مرعبة ما لها نظير في زماننا، يعني ترى اليوم في زمان انه مع تطور الاسلحة، مع تطور كذا، مع تطور كذا البشر صاروا ايضا يهابون بعض الامور، هذا الانسان ما يحسب حساب يقتل مباشرة من قوة مملكته وغير ذلك، اطغى اطغى قوة في العالم، وهذا الطفل هو المطلوب. لكن تتخيل ان يكون المطلوب ابنك الرضيع. يعني اصلا عند امام هذه القوى الطاغية لما يكون المطلوب رجل لما يكون المطلوب رجلا رجلا محاربا
13:26 اصلا يعني تحتسبه عند الله لانه نسبة كبيرة جدا راح سيتمكنون منه ويقتلونه، فكيف بطفل رضيع؟ وهذه المرأة فعلت هذا وتوكلت على الله عز وجل والقصة ليس أن الطفل نجى فحسب، لا، الطفل نجى وعاد إليها.
13:58 أنا أعتذر أنا هذا يعني بقايا سحوري يعني فسبحان الله نبي الله موسى لما فعل ذنبا ما يأس ما قنط قالوا الزهري قتل غلاما له فمثل اللي يأس ما استحضر هذا المحنى فذهب ووضع له خيمة حتى جاءه علي بن الحسين من علي بن أبي طالب رضي الله عنه
14:26 وحدثه وراقبه حتى عاد الزهري للناس. لعله ذكرهم بحال نبي الله موسى. مباشره ما قنط اليوم بعض الناس تنزلق قدمه خصوصا بعض الشباب اللي ممكن يكون ترك ذنبا ادمنه ثم بعد ذلك جاء في لحظه في لحظه هكذا وانزلقت قدمه مره اخرى. ييأس ولا كأنه فعل شيء.
14:56 ولا كانه تلقاه مثلا قعد 60 يوم و70 يوم و14 يوم 15 يوم ما شاء الله يشعر انه لا شيء ياتيه الشيطان ويشعره انه خلاص ان ان البناء انهدم لا لا لا انت تتعامل مع الله مثل ما شوف موسى هنا ظلمت نفسي فاغفر لي هذه الكلمه منو قالها؟ مو كلمه ادم هذه لما اكل من الشجره هذا عاد النبي اللي تعلم
15:27 هذا النبي اللي تعلم قصته مع والدة مدين فجاءته إحداهما تمشي على استحياء هو نبي الله موسى يعني اليوم شفت هذه قصة الحياء هذا هذا في أثر عن عبد الله بن عمر ماذا يقول؟ يقول الحياء والإيمان قرينان فإذا ذهب أحدهما ذهب الآخر
15:57 سبحان الله اجمل صفة بالمراه الحياه. من اجمل الصفات في المراه الحياه. وسبحان الله كيف انها لما كانت داينه ستيره كذا الله عز وجل رزقها من حيث ثلاث اشهر. يعني شوف كانت بنت عايشه مشكله، عايشه ازمه. اب كبير ما في معيل تضطر انها تعمل.
16:24 حاجه متعبه جدا، ما زالت محافظه على نفسها. رزقها الله عز وجل من يعمل مع ابيها، ورزقها زوجا، والزوج هذا نبي، وكل خير وبركه. رزقت، رزقت. تمشي على استحياء. ها، عمر اعجبتها هذه القصه، قالت ليز بخراجه ولا على استحياء الحياه. صفه جميله جدا في الاناث.
17:03 فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي.
17:31 التواضع مفتاح الاتقان. نبي الله موسى متواضع. شوف الله كلمه الله كلمه الله الله كلمه خالق كل شيء كلمه ومع ذلك عجيب نبي الله موسى هذا والله شخصيه منتهى في العجم ومع ذلك يقول اخي افصح مني لسانا يعني لا زلت ترى فضائل غيرك عليك بعد ان كلمك الله الله اعلم بعباده.
18:02 في لما درسنا علم الحديث كنت اتفاجئ من بعض الشخصيات العلميه شعبه مثلا يقول سفيان احفظ مني اذا اختلفت انا وسفيان فالقال ما قال سفيان يروون عن نفس الشيخ ممكن يختلفون بالحديث بسند متن حتى بعض المحدثين كانوا اذا قالوا فلان من اصحابك خالفك فمثل ما يرد لو قالوا فلان فلان هذا يكون ثبت حتى مره كتبت عنها مقال سميته التواضع مفتاح الاتقان من هذه الايه
18:32 جبت فيه سيرة المحدثين هؤلاء الذين كانوا من تواضعهم ينظرون ماذا يقول اقرانهم من المتقنين فاذا راوا قرينه من المتقنين يخالفه يترك هذا الامر يعرف انه هنا اخطا. فالتواضع مفتاح الاتقان بعض الناس لما جالسته رجل عنده علم في المؤلفات، لما جالسته لم اجد مستواه العلمي في المجالسه مثل مستواه العلمي في الكتابه.
18:59 فاكتشفت انه اذا كتب شيئا يرسل لهذا ويرسل لهذا ويرسل لهذا ويرسل لهذا. فهذا يعطيه ملاحظه وهذا يعطيه ملاحظه وهذا ينبه على كذا وهذا ينبه على كذا وهذا الى ان يخرج الامر مستويا كما ينبغي. وبعضهم هو في الكتابه والبحث اقوى منه في الخطاب المباشر. وبعضهم العكس.
19:32 وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. ليش انا الاله لاني الملك وبيد القوه. كذلك اليوم الذين يؤلهون الغرب هذه فكرتهم. اجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى. موسى قال لا الهي فوق قال يلا ما في مشكله. اعمل لي صرح خليني اروح اشوفه اني لا اظنه كاذبا.
20:03 وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار. هذه الآية تفيد أن الإنسان المقلد مو دائما معذور، لأن الإمام الذي يدعو إلى النار رايح النار، طيب هو دعا منو؟ من دعا إلى ضلالة كان عليه وسرها ووسر من تبعه عليها.
20:25 وما كنت بجانب الطور، تعرف هذه الآيات وما كنت وما كنت وفيها رد على بعض طوائف الصوفية الذين يزعمون النبي صلى الله عليه وسلم موجودون في كل مكان. الله أكبر، وبعض غلاة الرافضة يعزمون النبي وأهل بيته كانوا موجودين في كل مكان. وأنه عليا هو الذي نجى نوحا وهي، سبحان الله هكذا يقولون.
21:08 قل فاتوا بكتاب من عند الله من عند الله يعني الان الله لو ارسل كتابا غير القران، ما الذي سيكون فيه؟ هل سيكون فيه ان ما في اخره؟ اعبدوا معي غيري؟ يا لك ان تتخيل هو مساله ان الله خالق، هي مساله بديهيه لو في خالق في بديهه
21:44 اولئك الذين يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا هذا من امن من اهل الكتاب يؤتى اجرهم مرتين. وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما وما كنا مهلك القرى الا واهلها ظالمون. وهذا فيه اثبات العدل فيه اثبات الحكمه لله عز وجل.
22:15 وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا. كفار عندهم حضارة، عندهم ناطحات سحاب، عندهم كذا، عندهم رفاهية، عندهم عندهم مع أن كثير من أهل الإيمان ممكن يكون أحسن حالاً منهم. متاع الحياة الدنيا ما عند الله خير وابقى. أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيكم متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين.
22:37 يا اخي كيف الانسان المؤمن هكذا في الدنيا؟ كيف اهل الايمان هكذا والكفار كذا وكذا؟ هذه الايه تجيبك. طيب هذا المؤمن مهما حصل عليه في النهايه له وعد في الاخر. كم من هو متعناه في هذه الدنيا ثم في الاخره محضرين.
23:05 وربك يخلق ما يشاء ويختار. وربك يخلق ما يشاء ويختار. كون الله يخلق ما شاء متى شاء بعض الناس يعتقدها جبريه اذا قلنا ان الله يخلق ما شاء متى شاء، يفعل ما شاء متى شاء وكل خلق قبله خلق الى ما لا بدايه وكل خلق بعده خلق الى ما لا نهايه، ويظن ان هكذا لا هو ما يشاء ويختار في في اي وقت.
23:36 وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون. هذه الايات سبحان الله كانها رد على الفلاسفه، وربك يقرا ما يشاء اختار رد على قولهم بقدم العالم، وربك يعلم ما تكن صدورهم رد على قولهم الله لا يعلم الجزئيات، وهو الله الذي لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخره وله الحكم واليه ترجعون. كانهم يردون على انكارهم لبعث الاجساد. قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامه، من اله غير الله ياتيكم بغيره.
24:05 ياتيكم ياتي غير الله ياتيكم بضيانا فلا تسمعون. هذه ايضا مساله مهمه جدا في ادراك النعم. انه تصور ذهابها بعضها ما تذهب لكن تصور ذهابها وهذا سبحان الله يتخيلها كثير من الجيولوجيين يقول لو الشمس موجوده او او اكبر شوي او اصغر شوي، لو القمر اكبر شوي او اصغر شوي او لو كذا وياتون يعني سبحان الله وتكون دائما السيناريوهات كارثيه، ثم بعد ذلك فسروا كل شيء بالصدفه، لا اله الا الله.
24:41 بعدها قصة قارون. فرعون وفتنة الملك. قارون وفتنة المال. هي هذه قصة القصص. كثير من الناس يفتتن بسبب أهل الباطل. ما عند أهل الباطل من قوة أو من مال. وهذه ونبي الله موسى أوذي بالوجهين، بالطريقين.
25:08 واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبه وللقوه. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. ما تطغى هذا عاد كثير تجد يجيب شعراء يمدحونه بعض الاغنياء مثل قارون يجيب شعراء يمدحونه
25:28 يبدا يسوي مهرجانات فساد يفتح فنادق يبني ناطحات سحاب يبني كذا يبني كذا بعدين بعدها يتوجها يسوي لك دين ابراهيمي بعد شيخ مره واحده يدمر العقيده بالمره فيقول له ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره انت حتى تكون شاكرا ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره فكانه يقول يعني كل فلوس يعطيها
25:54 مثل ما قال محمد المهدي سفيان الثوري كان يوم قال تريد نصير مثلك لا تنسى نصيرك من الدنيا لا مو كلها عادي خذ نصيبك بس بالقدر المباح واحسن كما احسن الله اليك القصه ما هي كابرا عن كابر لا هو فضل الله عز وجل اعطاك اياه فانتبه احسن كما اليوم مثلا الله احسن لنا جاب لنا نفط من تحت رجولنا ينبغي ان نحسن كما احسن الله الينا
26:24 إن الله لا يحب المفسدين. هذا هذا ايش قال؟ قال "إنما أوتيت على علم" ها شوف وهذا يبين لك انه أساس البخل فساد عقدي. أساس الكبر بالمال الطغيان عقدي. إنه ما يستحضر أن الأمر نعمة من الله وأنه في آخرة وأنه كذا وأنه لا يقول لك خلاص بشطارتي أنا جبتها بشطارتي. لك عندي شيء؟
26:53 مالك عندي شيء وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير الذين أوتوا العلم الذين أوتوا العلم في كل وقت
27:11 من يشوفون الناس والله الممثل الفلاني والله بعض الممثلين يجي يصور معاه يصور مع سياراته فيجون الناس لايكات لايكات والله هذا كذا بعضنا والله صار فلان صار فخر العرب ما ادري شنو اهل العلم في هذا الوقت ينبغي ان يقول للناس ويلكم ان ثواب الله خيرا فخسفنا به وبداره مثل صاحب الجنه فما كان اما صاحب الجنه ترك هو حتى يندم اما قارون هذا ايش؟ خسف به وبداره
27:43 وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا نورا وكأنه لا يفلح الكافرون، إذا خرج الدجال راح تصير قصة هكذا. ناس كثير يتبعونه والله عنده فلوس عنده كذا عنده كذا عنده قصي يعطينا يفعل لنا كذا كذا كذا فإذا نزل عذاب الله سينزل معهم سينزل عليهم أيضا.
28:11 إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد إلى مكة. وهذه من آيات الأخبار بالغيب تعاد في دلائل النبوة. سورة العنكبوت: تحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون. بعض الناس يقول يا أخي والله فتن يا أخي زماننا زمان فتن، اتلو عليه هذه الآية. ما أنت هذا الدار اختبار والاختيار فرع عن الاختبار والافتتان أيضا مسألة مهمة جدا.
28:39 هذه تصير رفع الدرجات ولقد فتنا الذين من قبله فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. وصينا الانسان بوالديه حسنه وان جاهداك لتشرك بما ليس لك به علم فلا تطيحه. اليوم اسئله كثيره جدا تاتي في هذا السياق والله والدي وضعهم كذا والدي وضعهم كذا.
29:07 وإن جاهداك فلا أطيعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون كثير من الناس ما عنده ثنائي يعني يا أطيعهم بالمعاصي يا اسمي عاق يا اسمي كذا يا يا أذهب نفسي عليهم حسرات
29:38 ولقد أرسلنا نوحا إلى قومي فلبث فيهم ألف سنة إلا 50 عاما هذه هذه الفتنة مدة طويلة ما في عقوبة صارت فتنة أمهلوا إلى أن ثم بعد ذلك جاء وإبراهيم إذ قال لقومه ما تعبدون؟ اعبدوا الله يعني وحدوه واتقوه ذلك خير لكم وما كنتم تعلمون
30:02 إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا، إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا، فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له وإليه واشكروا له إليه ترجعون، واشكروا له إليه ترجعون. ها؟ قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق.
30:30 يعني كيف ينزل المطر فينبت يشذ مو نظريه دارون. ها. وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء. هذه عاد هذه من مثل ويخلق ما لا تعلمون. بعض بعض المفسرين قال هذا على ضرب المثل لانه البشر لا يكونون في السماء في وقت ما كان في طيارات.
30:53 ايش قال؟ قال هذا من باب وإن إن فرض أنكم ستكونون في السماء هذا قالها أظن الزجاج أو غيره الآن سبحان الله تقول لهم إذا هم في الطيارات تقول لهم فما أنتم وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء يعني لا طيران ولا أرضي فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه هذه فتنتهم عندهم قوة ولا جاهم ولد صغير فأنجاه الله من النار قوم لوط
31:23 تتكرر فامن له لوط قال ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين عاد الان هم يرون انفسهم يعني مبتكرين وانهم ذهبوا الى باب لذه ما سبقهم اليها الان سبحان الله هم العالمين فيهم هذا البلاء انكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب جواب قومه الا ان قالوا اتنا بعذاب الله
31:53 ان كنت من الصادقين. ناس سكرة. قال رب انصرني على القوم المفسدين. واما قوم شعيب فكذبوه فاخذتهم الرجفه واصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنه.
32:24 وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. وقارون وفرعون وهامان ولقد جاء موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين. فكلا اخذنا بذنبه. ما ما فيه افتراء فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحه ومنهم من خسفنا به الارض.
32:50 ومنهم من غرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون هذه عبره مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لكن نظريا يظهر لك انه قوي ما دام عذاب الله عز وجل بعيدا عنك تظن نفسك خلاص انه لن ياتي ابدا
33:19 «مَا الَّذِي تَسْتَفِيدهُ مِنْ كُلِّ مَا مَضَى؟ (أَتْلُو مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمُ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}