فضائل القرآن ومعالمه وآدابه (6)

49 دقيقة فضائل القرآن ومعالمه وآدابه — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في مدارسة كتاب فضائل القرآن لابي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله تعالى قال رحمه الله باب ما يستحب للقارئ من تحسين القرآن وتزيينه بصوته
0:30 ورد في الحديث زينوا القرآن بأصواتكم وبعضهم قلبها زينوا اصواتكم بالقرآن وهذه الروايه خطأ والتزيين بالصوت بأن يجوده بأن يحزنه كما صح عن ابي موسى وصح عن ابي هريره انه قرأ سوره فحزنها شبه الرثي
0:57 واختار التحزين ابو عبيد القاسم السلام المؤلف واختاره ابن كثير في فضائل القران وابن حبان وقبلهم وقبلهم جميعا الامام احمد والامام الشافعي واما التمطيط والزياده على المدود المتعارف عليها عند اهل التجويد كالزياده على المد مد ست حركات والتمطيط والقراءه بلحون الاعاجم فهذا كرهه عامه السلف
1:26 بل ان يزيد بن هارون افتى بان من يقرا ان الذي يقرا بالالحان لا تصح الصلاه خلفه وقال الامام احمد هي محدث وقد روي عن عبيد بن عمير التابعي المخضرم ان داوود عليه السلام كان عنده معزفه يسبح عليها والاسناد اليه صحيح وهذا في شرع من قبلنا و
1:53 وهو في امر التسبيح واما قراءه القران فعلى ما كان عليه صحابه النبي صلى الله عليه وسلم. قال المصنف رحمه الله وحدثنا ابو النضر عن شعبه قال حدثني معاويه بن قره المزني ادرك العديد من الصحابه من قبيلتهم زينه وابوه صحابي قره بن اياس المزني.
2:19 قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقته او جمله يسير وهو يقرا سوره الفتح او من سوره الفتح ثم قرا معاويه قراءه لينه ورجع ثم قال لولا اني اخشى ان يجتمع الناس علينا لقرات ذلك اللحن ورجع اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا هكذا يمد ااا ااا هذه واختلف اهل العلم
2:49 هل هذا الامر مشروع مطلقا ام انه خاص في حاله النبي صلى الله عليه وسلم اذ انه كان في السفر وكان منشرحا منشرح الصدر عليه الصلاه والسلام لما حصل له من الفتح ومن تلك الصوره فكان يقرا هذه القراءه التي لم يعتد عليها الناس في زمن السلف ويقول معاويه بن قره لو قرات بها لاجتمع علي الناس واستغربوا
3:17 فكان يمد مدا يقرأ فيه هكذا ااا ااا هذا اللي يعني يسوونه بعض القراء اليوم. طيب. وحدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة وهذا حديث صحيح في الصحيحين. وحدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثنا طلحة بن مصرف اليامي ثقة، عن عبد الرحمن بن عوسجة أيضا الهمداني الكوفي ثقة، عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم.
3:47 قال نسيتها فذكرنيها الضحاك. وهذا حديث ثابت ثم اورد له طريقا اخر، قال: وحدثنا يحيى بن بكير هو يحيى بن عبد الله بن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن سهيل بن ابي صالح سهيل. حديث هو شنو؟ زين القران بصوتكم. ابن مسعود؟ ابو براء. مرفوعا. سهيل بن ابي صالح
4:16 رحمه الله اجتنبه البخاري لانه لما كبر ما لانه مات اخ له ونسي شيئا كثيرا من حديثه حسنا على اخيه ومسلم خرج له وانتقى. عن سهيل بن ابي صالح عن ابي عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: زينوا اصواتكم بالقران. هذه الروايه المقلوبه التي نبهنا عليها والصواب الاولى. قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو بن علقمه
4:46 عن ابي سلمه عن النبي عن ابي هريره عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما اذن الله لشيء، ما اذن يعني ما استمع. كاذنه لنبي يتغنى بالقران يجهر به. الله عز وجل يحب ان يسمع القران ممن؟ من نبي، لما نبي؟ لان الانبياء هم افقه الناس واعلمهم. فاذا قرأوا يفقهون. والله عز وجل يريد هذا. فاذا اجتمع مع الفقه
5:16 التغني بالقرآن الذي اتفقنا على انه التحزين في تفسير جماعة من السلف فالله عز وجل يحب ان يسمع هذا وما استمع الله عز وجل لشيء استماعه لهذا الامر سبحانه وتعالى وهذا الحديث روي من طريق اخر عن ابي هريره اصح من هذا قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث
5:45 عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمه عن ابي هريره مثل ذلك ولم يرفعه. وحدثنا وحدثني هشام بن عمار عن يحيى بن حمزه عن الاوزاعي، حدثني اسماعيل بن عبيد الله عن فضال بن عبيد الصحابي وهذا اسناد شامي. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لله اشد اذانا الى الرجل الحسن الصوت بالقران من القينه من القينه الى قينته. القينه هي المغنيه.
6:14 وصاحبها يستمع اليها ومعروف اصوات النساء بالغناء اجمل لما جبلهن لما يعني في خلقتهن من حسن الصوت رايت وانذاك يعني كان الفساق يتخذون جواري يغنين لهم وكان هذا ايضا امر مشهور عند جماعه من فساق الخلفاء وهذا في سنده شاب عمار كبر فلما كبر اختلط
6:43 رحمه الله تعالى. قال ابو عبيد هذا الحديث بعضهم يزيد في اسناده يقول عن اسماعيل بن عبد الله بن عبيد الله عن مولى فضال بن عبيد عن فضاله وقوله اشد اذانا هكذا الحديث وهو في كلام العرب اشد اذنا يعني الاستماع وهو قوله في الحديث الاخر ما اذن الله لشيء اي ما استمع.
7:10 يقول هكذا في الحديث وكلام العرب كذا وكذا وهذه مسألة معروفة عند أهل العلم أن من أن من وجد لحنا في الحديث أو شيئا يخالف العربية هل يغيره؟ الصواب أنه لا يغيره إذ أن لغة أن إذ أن لسان العرب واسع وقال الإمام الشافعي رحمه الله لا يحيط بلسان العرب إلا نبي فقد يكون لهذه الكلمة وجها في العربية أنت لا تعرفه فأبقي الحديث على ما سمعته
7:41 قال حدثنا يزيد عن محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي هريره قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فسمع قراءه هذا قال سمع قراءه رجل فقال من هذا؟ قيل عبد الله بن قيس ابو موسى الاشعري اسمه عبد الله بن قيس وهو ابو موسى فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود و يقول قال الامام احمد انه كان يقرا بحزن
8:11 أبو موسى الأشعري رضي الله عنه من أفاضل الصحابة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته قد ولاه خلافا للأخباث الذين يعني يقولون أنه كان رجلا مغفلا أو ساذجا خدعه عمرو بن العاص في قضية التحكيم بل كان رجلا فطينا سليم الصدر حتى أن عمر بن الخطاب سأل أنس
8:38 جاءه وقال كيف تركت ابا موسى في الكوفه؟ قال تركته يقرئ الناس القران قال اما انه لكيس الكيس عندهم يعني الرجل الفطين الذي يحرص على صالحه قال اما انه لكيس ولا تخبره يعني خاف عليه من هذا رواه ابن سعد في الطبقات في السنه الصحيحه وحدثنا عبد الله بن صالح وابو النضر عن الليث قال حدثني ابن شهاب
9:07 عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي موسى مثل ذلك. وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس بن يزيد الايلي من اعيان اصحاب الزهري ولكنه يعني كان يخطئ احيانا في احد الزهري. عن ابن شهاب قال اخبرني ابي ابو ابو سلمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك لابي موسى وهذا مرسل ابو سلم بن عبد الرحمن بن عوف تابعي.
9:34 غير ان الخبر معروف، وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم هو ابن عليا وكان يكره ان يقال له ابن عليا، فراعى مشاعره ابو عبيد يقول اسماعيل بن ابراهيم وعليه امه، حدثنا سليمان التيمي او نبئت عنه، قال حدثني ابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل تابعي مخضرم. مل؟ ايه مل؟ مل؟ كانه استقر عندي مل، على ايش ما ادري؟ روح داور وعطني خبر.
10:03 قال كان ابو موسى يصلي بنا فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج ولا صوت بربط هذه الات موسيقيه انذاك قط ولا شيء ولا شيئا قط احسن من صوته رضي الله عنه هكذا بدون تكلف وانذاك يعني كان الرجل ما عنده مكبرات الصوت هذه فكان يضطر ان يرفع صوته لكي يسمعه من خلفه ورفعه الصوت هذه ربما تؤثر
10:32 على الأداء في في في مسماهم العصري. فهذا آنذاك ويحتاج وصوته بهذا الجمال وبهذا ال سبحان الله رضي الله عنه. وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمه قال كان عمر بن الخطاب اذا رأى ابا موسى قال ذكرنا ربنا يا ابا موسى فيقرأ عنده وابو سلمه لم يدرك عمر بن الخطاب وربما تجوز بهذا في في الموقوف.
11:00 قال وحدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعه وهذا ضعيف، عن حيي بن عبد الله المعافري وهذا همه ضعيف، عن ابي عبد الرحمن الحبلي وهذا اسناد مصري اسناد مصري. انه سمع عقبه بن عامر يقرا وكان عقبه وهو الصحابي احسن الناس صوتا بالقران، فقال عمر يا عقبه اعرض علي سوره، قال فعرض عليه سورته سوره براءه من الله ورسوله، سوره التوبه.
11:29 عمر رضي الله عنه يحب ان يستمع القران وايضا ابي رضي الله عنه كان يقرا على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يستمع منه وكذلك عبد الله بن مسعود فالنبي والقران عليه انزل كان يحب ان يسمعه من غيره. قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء ما تقول في القراءه على الالحان وعطاء بن ابي رباح تابعي فقيه افقه التابعين في بالمناسك.
11:59 كان مكيا كان اسود اعور ايده مقطوعه لما كبر ام حصل له فالج او شيء كان منظره سبحان الله يعني مخيف فقال وما باس بذلك سمعت عبيد بن عمير كان داوود يفعل كذا وكذا يعني يقرا على المعزفه وكذا لشيء ذكره يريد ان ان ان يبكي بذلك او يبكي وذكر وذكر اي وذكر شيئا فكرهته باذن الله
12:28 ويبكي ويبكي ايه الا في اوضه اممم ما هذه مساله المعزفه ولكن ذكرنا ان ان الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واعيان التابعين في شرعنا انهم كانوا يكرهون هذه اللحون ويكرهون ايضا لحون الاعاجم بالذات يعني اما الشيء الذي يشبه الحداء هذا لا باس به
12:51 قال ابو عبيد وعلى هذا المعنى تُحمل هذه الاحاديث التي ذكرناها في حسن الصوت انما هو طريق الحزن والخوف والتشويق لا التخويف التخويف والتشويق ما في اشكال عادي يبين ذلك حديث ابي موسى ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
13:12 استمعنا قراءته فاخبر بذلك فقال لو علمت لشوقت تشويه تشويقا، الروايه الصحيحه لحبرته تحبيرا يعني حسنته او حبرت تحبيرا فهذا وجه الالحان المطربه وجهه لا الالحان المطربه الملهيه وقد روي في ذلك احاديث مفسره مرفوعه وغير مرفوعه. اما الالحان التي تشبه لحون الفساق
13:37 لحون المغنيين فهذه العامة من السلف على كراهتها ولا يفعلها الا الفساق كما قال يزيد بن هارون رحمه الله وعقد لذلك فصلا الخلال في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا قولهم في اللحون عند قراءة القران انتبه فكيف باللحون فيما يسمونه بالقصائد الاناشيد
14:07 والاذكار ما في هذا اشد هذا فعلا لا يفعله الا الفساخ فاذا كانوا يكرهون مشابهه الفساخ في قراءه القران فكيف بهذه القصائد البدعيه والتي كره الامام احمد الاجتماع عليها وقال الشافعي رحمه الله تركتهم
14:31 ببغداد احدثوا شيئا امرا احدثته الزنادقه يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران ويقول شيخ الاسلام ابن تيميه في اقتضاء الصراط المستقيم من طلب ترقيق قلبه بالقصائد وترك القران عوقب بعكس مقصوده فقسى قلبه هذا اللي يسمونها اليوم الاناشيد وش اسمه
15:01 قال وحدثنا قبيصه عن سفيان عن ابن جريج عن ابن طاووس عن ابيه وعن حسن بن مسلم عن طاووس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المرسل طاووس لم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا في اسمه قيل اسمه كيسان او غير ذلك سمي طاووس طاووس القراء يعني طاووس المشايخ والعلماء المطاوعة هو ابن كيسان ابن كيسان اي عفوا هو طاووس ابن كيسان اختلفوا في اسمه
15:30 وبعضهم قال شعبه وبعضهم قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس احسن صوتا؟ قال الذي اذا سمعته رايته يخشى الله، وهذا الحديث ضعيف، هذا مرجع مرسل طاووس، وكل الشواهد الاخرى لا تصلح للتقويه. لكن معناه وارد عند جماعه من السلف.
15:53 قال سئل اي الناس احسن قراءة؟ فقال الذي اذا سمعته نبئته يخشى الله عز وجل او حسبته يخشى الله عز وجل. رايته رايته ها؟ عندي نبئته طبعا هذه طبعا البايكشة حدثنا اطلق كلمات تحتاج تعجب اي طيب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم كاتبها اسماعيل الله يعيب عليك عن الليث عن طاووس قال احسن الناس صوتا بالقران اخشاهم لله
16:22 طيب حتى المرسل مرجوك يا رجال مشي ليفل خايف هو اثنين طيب كلهم سيف ولا ما يكذب جزائريين قرابهم كلهم جايين حدثني نعيم بن حماد عن بقيه بن الوليد وقلنا نعيم في روايته عن عن الشاميين كلام عن حصين بن مالك الفزاري
16:52 قال: سمعت شيخا يكنى أبا محمد يحدث عن حذيفة بن اليمان، وهذا الحديث إسناده مظلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها
17:05 وإياكم والحنو أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجيء قوم من بعدي يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم. حديث جميل جدا مع أن السند مظلم لكن معناه كله صحيح. طيب وحدثنا يزيد عن شريك عن أبي اليقظان عثمان بن حمير وهذا أبو اليقظان فيه كلام
17:33 عن زادان ابي عمر وزادان هذا كان مغني وتاب على يد عبد الله بن مسعود فيما يروى. عن عليم هذا الكندي عليم الكندي قال كنا على سطح ومعنا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يزيد لا اعلمه. قال يزيد لا اعلمه الا قال عبث ال عابث الغفاري. عابث الغفاري.
18:04 الغفاري الغفاري فرأى الناس يخرجون في الطاعون فقال ما لهؤلاء؟ قالوا فرارا من الطاعون فقال يا طاعون خذني فقالوا اتتمنى الموت؟ وهذا اصل ثابت وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت فقال اني ابادل خصالا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوفهن على امته بيع الحكم والاستخفاف بالدم
18:34 وقطيعة الرحم وقوم يتخذون القرآن مزامير يقدمون احدهم ليس بافقههم ولا افضلهم الا ليغنيهم به غناء وذكر خلتين اخريين مسألة تمني الموت يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى ان احدكم الموت لضر اصابه فان عمر المؤمن لا يزيده الا خيرا وان المؤمن اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث
19:04 علم ينتفع به ولد صالح يدعو له صدقه جاريه غير ان تمني الموت يجوز في احوال منها خوف الفتنه خوف الفتنه كما وقع لمريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا وكما وقع لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال اللهم قد كثرت رعيتي وانتشرت
19:35 فاقبضني اليك الى اخر دعائه رضي الله عنه وكما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعه ان يمر رجل على القبر فيقول يا ليتني كدت مكانه ما به الا الا الدين فهذه مساله خوف الفتنه لا تخالف الحديث المروي في حرمه تمني الموت
20:05 فمن يتمنى الموت اما الذي يتمنى الموت المصيبه جزعا منها وصبر هذا وضعف الصبر هذا المنهي عنه واما الذي يتمنى الموت خوفا من الفتنه هذا لا اشكال في امره. فهذا الصحابي خاف هذا وذكر خصارا كانه راها بدا يراها فيخاف ان ان ان يعيش الى زمن فتنه ذكر منها
20:33 وقوما يتخذون القرآن مزامير وهذا الحديث ذكره الجوزقاني في الاباطيل والمناكير وصحاح المشاهير واستنكروا تابع الذهبي ولكن ظاهر السند نظيف وعلوه بعلة لا تقوم. يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل يقدمون احدهم ليس بافقههم ما هو الافقه ولا الافضل يقدمونه بالصلاه لم؟ ليغنيهم. صوته حلو يظل يغني.
21:04 لا اله الا الله. وحدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ليث بن ابي سليم عن عثمان بن عمير عن زادان عن عابس الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك او نحوه. افراد افراد ابن عباس لا لا هذا ورد من طريق اخر تماما عن صحابي اخر وفيه هذا اللفظ. شرط فيه شرط وكذا.
21:32 وحدثنا يعقوب بن ابراهيم عن الاعمش عن رجل عن انس انه سمع رجلا يقرا بهذه الالحان التي احدث الناس فانكر ذلك ونهى عنه، وهذا فيه مبهم. وحدثني يزيد يحيى بن سعيد عن شعبه قال نهاني ايوب ان احدث بهذا الحديث. زينوا القران باصواتكم. الحديث صحيح لكن جاء ايوب السختياني الفقيه يقول عنه الحسن البصري سيد فتيان اهل البصره.
21:59 والحسن يعني كان اكبر منه تقريبا ب 30 او 40 سنه. ايوب السختيان ايوب بن ابي تميمه رحمه الله جاء الى شعبه قال لا تحدث بهذا الحديث مع انه صحيح لكن لانه فهم ان انه يتخذه اصحاب الالحان مطيه وحجه. يقول ابن كثير في كتابه فضائل القران ثم ان شعبه توكل على الله وحدث به
22:28 والذي يحتاج ولا في القرآن فهناك متشابه هو القرآن يتبع الذين في قدومهم زي. قال ابو عبيد انما كره ايوب فيما نرى ان يتأول الناس بهذا الحديث الرخص من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الالحان المبتدعه فلهذا نهاه ان يحدث به. قال ابو عبيد سمعت ابا الحارث المكفوف يسأل يزيد بن هارون عن التلحين.
22:57 كاتب عندي التحبير تغبير تغبير، طيب التغبير ممتاز. التغبير هذه ما يسمى عندنا بالأناشيد يقومون يعني ممكن يرقصون أو يضربون هكذا على الأرض حتى يثيرون غباراً ها؟ مع هذه الألحان فقال بدعة وضلالة قال ما تقول في قراءة الحزن
23:26 قال فاذهب فحزن نفسك في بيتك. يزيد بن هارون شيخ الامام احمد رحمه الله قال ما تقول في قراءه الالحان؟ قال بدعه فقال يا ابا خالد يشتهيه الناس ها؟ يعني مو مسلسل نفسه يعني مو مسلسل نفسه يعني ندعو به الناس باختصار يعني مصلحه دعويه فقال لك غيره لك غيره
23:56 قد وسع الله عز وجل عليك. سئل شيخ الاسلام ابن تيميه عن اناس قطاع طرق. قطاع طرق ولوطيه وكذا وفيهم مصايب الدنيا. جاءهم رجل توبهم بالتغبير. شويه تغبير وكذا تابوا كلهم. فقالوا اسالوا شيخ الاسلام ما ترى في في فعل هذا الرجل؟
24:23 اليوم هذا لو يعرض على بعض المستفقهين في عصرنا لقال طيب يعني احسن من الحال القديم قطاع طرق يسرقون ويقتلون وياتيكون اعراض فقال شيخ الاسلام ابن تيميه هذا الرجل اما جاهل بالوسائل الشرعيه واما عاجز عنها ولا اذن على فعله نهائيا وجلس يتكلم بكلام طويل في ان سماع اهل الايمان القران ليست هذه القصائد
24:51 ليست هذه القصائد التي يجتمع فيها كما قال شيخ الاسلام وتبعه ابن القيم في مكان محب الولدان ومحب الوردان ومحب الرحمن ليش يذكرون قصائد فيها حب وفيها عشق وفيها واليوم صار يغنون عن الوطن ها وصار كذا فهي الكلمات تركبها على شيء على اي شيء تركب وحتى لو كانت على الله عز وجل يخاطب الله عز وجل بقله ادب حقيقه
25:20 باب القارئ يجهر على اصحابه بالقران ويؤذيهم به اذا كانوا يقرؤون معا لا يرفع صوته بحيث يجهر به على اصحابه ويشوش عليهم. قال حدثنا اسحاق بن عيسى هذا الطباع عن مالك بن انس مالك بن انس الامام المعروف عن ابي سعيد عن محمد عن يحيى بن سعيد ها؟ عن يحيى بن سعيد؟ تبا تبا لك عن يحيى بن سعيد
25:50 ها عن محمد بن ابراهيم عن ابي حازم التمار صح للحين صح طيب زين عن البياضي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم فقال ان المصلي يناجي ربه بل ينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقران والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكره رفع الصوت في الدعاء
26:19 وقال انكم لا تدعون صما ولا غائبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. الله عز وجل يسمعنا هو في السماء فوق العرش ولكن يسمعنا وهذا الذي يفعل احيانا في ادعيه القنوت من الزعيق والصياح هذه قله ادب مع رب العالمين كانك تقول له انت لا تسمع اسمع اسمع هكذا اي والله مره فحت نزلتني يا جنبي يا الله
26:47 هو مصري اللهم صل وسلم وحدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. بس يؤخذ على انفعال ابو جعفر اذا انفعل يعني نسي نفسه انفعل. والله كانوا يكرهون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذه الاحوال التي هذا من قله العقل. هذه الاحوال اذا تاثرت بالموعظه تجاوز تاثر السلف فاعرف ان هذا شر.
27:16 ابراهيم النخعي قال له رجل اني اصعق وذكر له حالا لم يكن عند السلف، قال اما انه لو كان خيرا لفعله السلف. فخروجك عن حدود تاثر السلف بالموعظه هذا معناته انك على شر، ما انت على خير. وحدثنا مالك بن اسماعيل عن خالد بن عبد الله قال اخبرنا مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث الحارث الاعور كذاب
27:44 عن علي عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقران في الصلاه قبل العشاء الاخره وبعدها يخلط على اصحابه. يغلط. ها؟ يغلط يغلط يغلط اصحابه. يغلط اصحابه. اي لا عندي صح ترى بس انا ما قرات الخطاب. يا شيخ خبيث. هو خبيث رافضه. رافضه هذا. ايه.
28:08 هذا يروى عنهم ان علي بن ابي طالب كان يقول ارجو ان يجمعني الله والزبير وطلحه في الجنه ونسأل وهو يرد على علي يقول الله اعدل من ذلك. لا يجمعك بالجنه مع ذولا لا لا ما يصير. قالوا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابي عن سعد بن ابراهيم هؤلاء كلهم ابناء عبد الرحمن بن عوف. هذا السند كله
28:39 عن ابي سلم بن عبد الرحمن بن عوف قال سمع رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافه السهمي يقرا في المسجد يجهر بقراءته في صلاه النهار فقال يا حذافه يا حذافه يا ابن حذافه يا ابن حذافه اي يا ابن حذافه قد سمع الله لا تسمعنا سمع الله ولا تسمعنا لا عندي قد سمع الله ولا تسمعنا عادي هذه هذه هينه هذه هينه
29:07 هذا هذا الكتاب يحتاج تحقيق من جديد اكتشفنا هذا. حدثنا عبد الله بن صالح وحدثنا محمد بن كثير هو المصيصي غير هناك محمد بن كثير اخر هو العبدي الذي يروي عن سفيان الثوري، اللي يروي عن الاوزاعي المصيصي، العبدي ثقه المصيصي كثير الخطا. عن الاوزاعي اللي يحب ابن ابي كثير ويحب ابن كثير مراسيله ضعاف جدا كما قال ابن رجب، قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ها هنا قوما يجهرون بالقران في صلاه النهار فقال ارموهم بالبعر.
29:37 وصح عن انس انه رفع صوته حتى جهر في صلاه الظهر او العصر، وهذه ربما تحمل على التعليم لانه بعض الصحابه احيانا كان يجهر مثل ما ابن عباس جهر بالقراءه في صلاه الجنازه يعلم من خلفه وعلى هذا حمل شيخ الاسلام ما ورد عن بعض السلف بالجهر بالبسملة
30:02 حدثنا عبد الله بن صالح عن معاذ بن صالح عن عمر بن عبد العزيز عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك وهذا مرسل. حدثنا ابي هشام قال حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير ان رجلا كان يصلي قريبا من ابن عمر يجهر بالقراءه نهارا. فقال رجل من جلساء ابن عمر ان هذا الاحمق لا يعقل الصلاه. فقال ابن عمر فلعلك انت لا تعقل. اتقول لرجل يقرا القران لا يعقل؟ فلما فرغ الرجل من صلاته دعاه ابن عمر.
30:31 فقال ان القراءة بالنهار تسر. صحيح هذا اثناء صحيح. ما جبناه؟ وهذا اثناء صحيح لابن عمر علم عليه عندك الاقلام. على الرقم طيب. قال وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عبد الكريم الجزري. وهذا اثناء صحيح، قال بعثني ابو عبيده بن عبد الله، ابو عبيده بن عبد الله من عبد الله بن مسعود ابوه.
31:01 الى رجل يجهر بالقراءه فقال فقال قل له ان قراءه النهار عجماء يعني سريه ما ما تسمعها او قال ان صلاه النهار عجماء وحدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن حارمله قال جاء الاعلن المؤذن فرفع صوته بالقراءه فحصبه سعيد المسيب وقال اتريد ان تكون فتانا وهذا فيه انكار البدع بشده يعني
31:30 وهذا الاسناد صحيح الى سعيد بن المسيب حسن حسن لان عبد الرحمن بن حرم الله صدوق سعيد بن المسيب من كبار فقهاء التابعين بعضهم يطلق انه افضل التابعين واعترض على هذا بعض اهل العلم وحدثنا الفرج بن فضال عن لقمان بن عامر قال صلى رجلا الى جنب ابي الموصل الخولاني التابع الشهير ذو الكرامات مشى على الماء والقي في النار لم تحرقه كراماته كثيره سبحان الله هذا الرجل
31:59 فجهر بالقراءة فلما فرغ ابو مسلم من صلاته قال يا ابن اخي افسدت علي وعلى نفسك. قال وحدثنا هشام قال حدثنا المغيره اني سالت ابراهيم والنخعي عن الجهر في في قراءة النهار. عندنا اثر لهذا الطفل عندنا اسماعيل بن ابراهيم بن ايوب عن ابن السيرين قال في هذا هذا ما ادري. اه قلب عندك يعني. فقال ان لم تؤذي احدا فلا باس بذلك.
32:29 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين انه قال في قراءة النهار: اسمع نفسك. طبعا قراءة النهار يعني ايش؟ يعني صلاة الظهر وصلاة الأصحاب. وأما صلاة الليل فهذه يعني لا اشكال ان يرفع صوته، عمر رفع صوته والصديق رفع صوته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: للصديق ارفع صوتك قليلا ولعمر اخفض قليلا.
32:55 الصديق رضي الله عنه من عظيم الإخلاص يقول قد أسمعت من ناجيت رضي الله عنه وعمر يحمل هم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال: أوقظوا الأسنان وأطردوا الشيطان رضي الله عنه باب القارئ يمد صوته ليلا في الخلوة به
33:15 حدثنا محمد بن ربيعه عن عمران بن زائد بن مشيط عن ابيه عن ابي خالد الوالبي قال كانت قراءه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا وهذا مرسل. أبو هريره. ها؟ ذاك لابو هريره؟ اي عندنا على ابو هريره. لا عند مسقط ابو هريره اخونا. وحدثنا عبد الله بن صالح عن معاذ بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سألت ها؟
33:45 بس من غير ابي، ما عرفت ابن ايوب ابن قيس عرف عرفناه. ها قال سالت عائشه كيف كانت قراءه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ايسر القران او يجهر؟ فقالت كل ذلك كان يفعل، ربما اسر وربما جهر، قال قلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعه، والسعه ايضا مستفاده من خبر النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر وعمر الذي ذكرناه ابتداء.
34:11 قال وحدثني بعض اهل العلم عن مسعر بن كدام عن ابي العلاء عن يحيى بن جعده عن عن ام هانئ بنت ابي طالب بنت ابي طالب قالت كنت اسمع قراءه النبي صلى الله عليه وسلم وانا على عريشي قال ابو عبيد تعني بالليل هذا في الاسناد جهاله كان قال وحدثنا يزيد عن ابو العلاء اي بعض اهل العلم
34:41 عادي شيخ ولكن يحيى بن جعده ما احسبه سمع امهانا. وحدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان. حبان هكذا الطبقه الاولى حبان ثم ما بعد حبان. عندي في الكسر حبان. لا حبان. عمن عمن حدثه ان رجلا كان يصلي قريبا من معاذ بن جبل. يجهر بالقراءه ففقده معاذ فقال ما فعل الذي كان يطرد يطرد الشيطان ويوقظ الوسنان؟ هذه عباره عمر.
35:09 وهذا هذا في السنة الجهالة ومعاذ مات مبكرا ما سنة 17 الهجرة في طاعون عمواس كان عمره لما مات 34 عاما ومع ذلك كان من علماء الصحابة رضي الله عنه وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وهذا إسناد صحيح غاية كله ثقات وأثبات قال بت ذات ليلة عند عبد الله بن مسعود فقالوا كيف كانت قراءته فقال كان يسمع أهل الدار
35:39 عبد الله بن مسعود وهذا إثناء صحيح وهذا إثناء صحيح كان إذا قرأ يسمع أهل داره والصديق كان لا يسمع إلا ناس فيقول أسمعتم ناجيت حدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن حثم فقال باتت عندنا عمره عمره هذه تلميذة عائشه
36:04 عربة عبد الرحمن حملت عن عائشه علما كثيرا رحمها الله ذات ليله ذات ليله لمريض كان فينا ما ادري كانت ترقيه او كانت تعوده فقمت من الليل اصلي فلما اصبحت قالت ما منعك ان ترفع صوتك فما كان يوقظنا من الليل الا قراءه معاذ القاري هذا تابعي كبير كان يصلي بالصحابه. جاءت بسالك قالت
36:34 لا لا صحابي صحابي عفوا قتل يوم الحرب سنه 63 معاذ القاري كان يصلي بالصحابه مختلف في صحبته مختلف في صحبته الشافعي رحمه الله لما بحث مسأله القنوت قال لا يقنت في اول 15 يوم لفعل معاذ القاري كان يصلي قال فما كان الا قراءه معاذ القاري وافلح مولى ابي ايوب الحين يمكن يشتكون عليك الجيران
37:02 وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث قال كان ابن ابي الكنود الازدي يسمع قراءه خالد بن ثابت الفهمي من الليل اذا صلى على ظهر داره قال الليث وكان بين منزليه منزليهما دور من البعد وهذا كله في مصر ذود ذود؟ ذود اي شنو دور احسن؟ لا الظاهر ذود يا اخي دور من البعد
37:32 اي دور يعني ذود اللي شو اسمه؟ ما ادري طبعا هذه في مصر وهذول الفهمي في مصر لليث بن سعد كان من هؤلاء الفهمي. تفاجئت. قال باب القارئ يقرأ السورتين ويقرن يقرأ السورتين ويقرن بينهما معا. عندنا يقرأ بين السورتين بس مختصر الباب. لا لا طيب. نعم هذه مسألة
38:00 يجوز أن يقرأ الرجل سورتين معا في الركعة الواحدة خصوصا في قيام الليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة وآل عمران ولكن البحث أيهما أفضل فقد ورد حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم اجعل لكل سورة حظها من الركوع والسجود استدل بهذا بعض أهل العلم ممن كانوا يحب أن كل ركعة سورة فقط
38:28 وحدثنا مروان بن معاويه الفزاري عن عاصم الاحول عن ابن سيرين عن ابن عمر وهذا اثناء صحيح انه كان يقرا عشر سور في ركعه واحده هذا فعل ابن عمر قال عاصم قد ذكرت ذلك بالعاليه قال قد كنت افعله حتى حدثني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل سوره حظها من الركوع والسجود وهذا اثناء صحيح للنبي واثناء صحيح
38:56 لابن عمر وابو العالي هذا تابع مخضرم وحدثنا حجاج عن شعب وعن يعلى بن عطاء عن عبد الرحمن بن لبيبه عن ابن عمر ان رجلا اتاه فقال قرات القران في ليله او قال في ركعه فقال ابن عمر فعلتموها؟ افعلتموها؟ لا ولو شاء الله لانزله جمله واحده وانما فصله لتعطى كل سوره حظها من الركوع والسجود.
39:25 هل هذا يعارض فعل ابن عمر السابق؟ لا يعارض، لانه كان يفقه واما الاكثار كان يخشى ان لا يفقه المرء، وصح عن عثمان انه كان يقرا السبعه الطوال في ركعه. وروي عنه انه كان يقرا القران كاملا في ركعه. وحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني قباث بن زين. قباث بن رزين. بن رزين. رزين، ها؟ قباث بن رزين عن شيخ من المعاثر.
39:56 هذول ايضا كانوا في مصر كثره. ذكر منه صلاحا وفضلا. حدثه ان رجلا يقال له عباد كان يلزم عبد الله بن عمر وكان رجلا صالحا فكان يقرا القران فيقرا فيقرن بين بين السورتين في الركعه الواحده فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فاتاه عباد يوما فقال له عبد الله بن عمر يا خائن امانته ثلاث مرات فاشتد ذلك على عباد يوما.
40:24 فقال غفر الله لك اي امانة بلغك اني خنتها؟ قال اخبرت عنك انك تجمع بين الصورتين في الركعه الواحده فقال اني لا افعل ذلك قال لا افعل ها لا افعل ذلك بالجذر انا عندي حرفه نهائيا اني لا افعل ذلك فقال فكيف بك يوما تاخذك كل صوره بركعتها وسجدتها اما اني لم اقل لك الا ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا منكر غايه
40:52 للابهام الواقع في اسناده ولكونه رفع للنبي صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار. بعضهم يقول هذا سيار ابو الحكم وغلط سيار ابو الحكم لم يروي عن ابي وائل وانما يروي عنه سيار ابو حمزه وهو مجهول الحال روى عنه ثلاثه من الثقات.
41:12 ممكن ينتبه على الصدور. عن ابي وائل قال جاء رجل لعبد الله بن مسعود فقال اني قرات البارحه المفصل في ركعه. المفصل اختلفوا فيه، بعضهم قال من قاف الى اخر القران. وبعضهم قال من الزخرف الى اخر القران. طيب. ولا يوجد دليل واضح يعبد احد القولين. وابن عمر كان يكره تسميه المفصل. ويقول: القران كله مفصل.
41:43 قولوا قصار الصور في ركعه فقال عبد الله انثرا كنثر الدقل الدقل رديء التمر وهذا كهذ الشعر لقد علمت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرا يقرن بينهن السورتين في ركعه وهذا رواه البخاري
42:10 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن علي عن ايوب والسختياني عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر انه كان يقرا في الركعه من الفريضه بالسورتين والثلاث والاربع. وهذا اسناد صحيح غايه. طيب قال باب القارئ يقرا القران في سبع ليال الى ثلاث. هذا الماذون به، الافضل سبعه.
42:39 وثلاث الماذون به، وماذا من ثلاث لم يفقهه. طيب. حدثنا حجاج وعمرو بن طارق ويحيى بن بكير كلهم عن ابن لهيعه ضعيف. عن حبان بن واسع عن ابيه عن قيس بن ابي صعصعه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله في كم اقرا القران؟ قال في كل 15.
43:05 قال أجدني أقوى من ذلك فقال في كل جمعة، وفي صحيح البخاري أنه في كل سبع أوصى بها عبد الله بن عمرو بن العاص، مر معنا في دروس البخاري. قال إني إني أجدني أقوى من ذلك. قال حدثنا حجاج عن شعب عن محمد بن ذكوان عن رجل من أهل الكوفة قال سمعت ها؟ هو محمد بن ذكوان رجل من أهل الكوفة. إي رجل من أهل الكوفة صح.
43:31 قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يقول كان عبد الله بن مسعود يقرأ القرآن في غير رمضان من الجمعة إلى الجمعة. يعني كل أسبوع ويبدو أنه في رمضان يكثر أكثر. خاف الله. أي وحدثنا حجاج عن شيبة عن أيوب قال سمعت أبا قلابة يحدث عن أبي المهلب قال كان أبي بن كعب وهو أقرأ الصحابة أبي بن كعب وابن منذر يختم في كل ثمان.
44:01 اه شكله استاذ قوي. هذا ابو مهلب سمعوه خالد. طيب. حدثنا علي بن عاصم عن خالد عن ابي قلابه كان ابي يختم القران في كل ثمان. هذه علة. لا ما هي علة، علي بن عاصم ما هو بهذيك القوة. لكن أقوى منه. الزيادة ما هي جادة. في كل ثمان وكان تميم الداري يختمه في كل سبع. وحدثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم أنه كان يقرأ القرآن في كل سبع إبراهيم النخعي.
44:29 من كبار فقهاء التابعين وهو تابع صغير سنا لكن فقهه كبير. وحدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كان الاسود، الاسود بن يزيد النخعي من تلاميذ عمر بن مسعود وكان يعني من القله الذين كانت عائشه تحدثهم. كان الاسود يختم القران في كل ست وكان علقمه وهذا راهب من الرهبان يختمه في كل خمس. وهذا ايضا علقمه ايضا من من تلاميذ
45:00 عمر تلاميذه ابن مسعود وكان يعني حارب مع علي في حروب ولما يعني سئل النخع ايهما افضل علقم ام الاسود؟ قال العلقم من رجال علي ولسنا نعدل برجال علي احدا. قال وحدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم قال كان الاسود يختم في كل ست
45:29 ايه قل قلما يروي الفضيل لا اله الا الله. سبحان الله يذكر عنه يذكر. اييييه فضيل بن حيان كبار عباد السعف الله اكبر. وحدثنا ابن بكير عن ابن لهيه عن حبان الواسع عن ابيه عن سعد بن المنذر الانصاري انه قال يا رسول الله باللهي يضطرب ساعه يخليه يصيح. سبحان الله. اقرا القران في ثلاث قال نعم ان استطعت قال فكان يقراه كذلك حتى توفي.
45:57 وحدثنا يوسف بن الغرق عن الطيب بن سليمان قال حدثتنا عمره انها سمعت عائشه ام المؤمنين رضوان الله عليها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختم في اقل من ثلاث لا يختم لا يختم لا يختم القران في اقل من ثلاث حدثنا يوسف من طريق اخر من عائشه
46:23 حدثنا يزيد عن همام عن قتاده عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يفقه من من قرأ القرآن في اقل من ثلاث، كيف يجمع بين هذا وبين فعل عثمان؟ يقال مثلا عثمان لم يبلغه الدليل، او يقال عثمان كان من افقه الناس وحديث النبي هذا خرج مخرج الغالب في غالب الناس. وحدثنا يزيد عن سفيان عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة الشام يزيد عن الشام
46:55 وهشام حسين عن حفصة ايه عن كوف كوف جاي يجي يجي يجي يجي هذا اخر الاسناد اخر الكوف عن ابي عبيده قال قال عبد الله ابو عبيده هذا ولد عبد الله بن مسعود ما ادرك ابوه ما سمعه وانما كان ياخذ احاديث عن ثقته البيتي ولهذا كان يقبل اهل الحديث قال عبد الله من قرأ من قرأ القران في قلب ثلاث فهو راجز
47:23 الرجز شيء بين الشعر وبين الكلام العادي. علي بن بذيمة ماشي؟ لا ضعيف. ضعيف ولا لا؟ لا حاط ثقة صح ثقة ثقة ماشي علم ماشي شعبة راح علم. حدثنا حجاج عن شعبة عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله مثل ذلك سواء
47:48 حدثنا حجاج عن شعبه عن محمد بن ذكوان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه كان يقرأ القرآن في شهر رمضان في ثلاث في غير رمضان يقرأ كل سبعه يختم كل سبعه وفي رمضان بن مسعود كان يختم كل ثلاث حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم قال كان الاسود يختم في رمضان في كل ليلتين الاسود بن يزيد النخعي تلميذ عبد الله بن مسعود
48:14 وكان مسعود يخاطب طلبته هؤلاء يقول على انكم اكثر صلاه وصياما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنهم كانوا ازهد منكم في الدنيا. حدثنا يزيد عن هشام بن حسان عن حفصه حفصه بن سيرين هشام بن حسان عن ابي العاليه عن معاذ بن جبل ابو العاليه ما سمع معاذ انه كان يقرا القران في اقل من ثلاث هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه في 50 دقيقه اليوم.
48:44 ما باقي شي خلص هذا المجلد