هل أزلية الكون تعني عدم الافتقار لخالق في أصل النشأة ؟ 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، معليش راح ناخذكم بشوية أبحاث عقلية أو حتى فلسفية دقيقة. كثير من إخواننا الذين يتكلمون في موضوع الإنفجار الكبير ذا بيغ بانغ، هذه نظرية الإنفجار الكبير التي هي الآن معتمدة علمياً عند عموم الناس، اللي تدل أن للكون بداية.
0:28 ويتكلمون ان كثيرا من الناس رفضوها لاعتقادهم ان الكون لاعتقادهم ان هذه هذا القول هذه النظريه ستجعل العالم مفتقرا لخالق بشكل رئيسي وفي ايام ظهور هذه النظريه كان هناك توجه للعلمنه والالحاد وغير ذلك ولكنهم ضربوا بالضربه القاضيه واضطروا ان يتقبلوا هذه النظريه بقبول حسن
1:00 علي ان انبه الى امر مهم، لا تفكروا بعقليات الاوروبيين. الاوروبيون في الواقع دائما يضعونك او او حتى الاجانب يضعونك امام خيارين وهم فلاسفه فاشلون. يضعونك امام خيارين ويكون هناك خيار ثالث اصلا. اقصد منهم العلمويين بالذات.
1:24 قبل ان نخوض في بحثنا هل الازليه تعني عدم الافتقار لخالق؟ لهذا حدوث الكون يعني الافتقار لخالق. قبل ان ندخل في هذا البحث هل يمكن للعلم الحديث ان يكتشف ازليه الكون؟ يستحيل. لان العلم الحديث اصلا لا يتعامل الا مع محدثات
1:51 فالازليه لا يمكن ان تثبت الا بطريق عقلي او تجويز. تجويز انه ممكن يكون ازلي. فياتونك بادله تجوز انها ممكن يكون كذا، ممكن يكون كذا، ثم يقولون نظريه و وطبعا هذا من ضمن التلاعب الشديد عندهم انهم يثبتون جواز الامر ثم بمجرد اثبات جوازه يعتبرونه صحيحا. مع انه يوجد جائز مقابل ايضا مناقض.
2:22 الآن لننظر هل أزلية الكون تعني عدم الافتقار لخالق؟ أزلية الكون صور الأزلية ثلاث صور احفظ هذا ثلاث صور الصورة التي يحصل فيها عدم الافتقار هي صورة مستحيلة كيف؟ هذه الصورة تعني الصورة الأولى
2:52 هي تسلسل الحوادث المؤثرة في القدم بمعنى أن يكون كل أن أن نحن نرى العالم أمامنا مجموعة من الحوادث أنه كل إنسان يموت ويولد و فهم بمعنى أن أنه أزلي
3:19 فكل شيء حادث مبني على شيء حادث قبله مبني على شيء حادث قبله مبني على شيء حادث قبله وهذا في الازل مستحيل بمعنى انت اذا كان لك اباء الى ما لا بدايه لن تكون موجودا انت وولدك ابوك
3:46 ابوك ولده وجدك هكذا واحد اثنين الى ان لابد ان تنقطع السلسله حتى تكون موجودا يكون هناك بدايه لكن اذا كان كل اب من ابائك وجوده متوقف على اب اخر وهذا الاب وجوده الى ما لا بدايه فلن تكون موجودا لانه ما لا بدايه السلسله لم تنقطع
4:17 مثال الرصاصة المعتادة انه اذا كان الجندي اذا اراد ان يطلق رصاصة يتوقف على امر رجل والرجل هذا متوقف على امره على امر اخر امر اخر امر اخر كل واحد امره متوقف على امر اخر فوقه فانت تطلق الرصاصة نهائيا انت لو كان وجودك متوقف على سلسلة لا بداية لها من الاباء فلن تكون موجودا
4:45 ولكنك موجود وجالس تبحث بحث فلسفي، إذا باختصار هذه الصورة من الأزلية ممتنعة عقلا، طيب نأتي للصورة الثانية
5:01 الصورة الثانية من صور الأزلية هي صورة تجعلنا مفتقرين لخالق بكل وضوح ألا وهي أن تكون هناك مادة أزلية جامدة ثم فجأة هذه المادة الأزلية تحركت وأوجدت حياتها يعني أنت تجعل هذه المادة الأزلية بدل الخالق
5:31 ولكن هنا وقفه. هذه الماده الازليه اول شيء فاقد الشيء لا يعطيه، يعني هذه الماده في في منتجاتها المحدثه انشات ما هو اكمل منها.
6:03 هو الواقع فجاءت الحياة من اللا حياة واللغة من اللا لغة جميل والوعي من اللا وعي هذا مستحيل لابد من تدخل خارجي حرك هذه المادة الازلية ولهذا مثلا في قوانين نيوتن انه الجسم السائر يبقى سائرا حتى يحرك عليه يؤثر عليه مؤثر خارجي
6:31 والجسم الساكن يبقى ساكنا حتى يؤثر عليه محرك يؤثر عليه محرك خارجي. ولهذا مثلا هو لما جاء تحدث عن قصه دوران الارض اللي هي قصه القصور الذاتي كيف هذه الارض هذا الجسم العظيم يدور وهذا مذهبه. فقال انه هو جسم اصلا متحرك فهذه طبيعته فلا يوقف الا
6:59 بقوه خارجه مؤثره. طبعا سواء كان نموذج كوبرنيكوس الذي يقول بثبات الشمس ودوار الارض حولها او نموذج بطليموس الذي يقول بثبات الارض ودوار الشمس وبقيه الكواكب حولها او نموذج ابراهي الذي يقول ان الكواكب تدور حول الشمس والشمس تدور حول الارض وهذا له مؤيدون كثر هذه الايام و
7:27 أو أن أو طبعا هذه كلها نماذج ليس بينها بت وقطع أو النموذج الحديث الذي يقول أن الشمس أيضا تتحرك ولكنها تتحرك ويتحرك حولها أتوابعها كلها تعتمد على هذا الأمر طبعا هناك شيء عجيب بين قوسين أوضعها حاشية أنهم يقولون أن أن الأرض والشمس تكونتا من سحابة سديمية
7:57 وتكونهما من سحابة سديمية. طيب هذه السحابة السديمية التي تكون منها الارض والشمس وجاءت الشمس فيت يعني 100% بالمكان الصح عن الارض بحيث يكون هناك مجال للحياة. الشمس هذه والسحابة السديمية هل كانت متحركة اصلا ام ثابتة اصلا؟ لماذا؟ لان بالنسبة لقوانين نيوتن
8:26 إذا كانت الأرض والشمس تكونتا من نفس السحابة كما هي الأطروحة الفيزيائية الشهيرة المتأثرة بالنفسية الداروينية طيب هذه السحابة إذا كانت متحركة إذا لابد أن تنتج أشياء متحركة كلها وإذا كانت ثابتة لابد أن أن تنتج أشياء ثابتة كلها فكونها أنتجت شيء ثابت وشيء متحرك هذه عملية فرس
8:56 يحتاج الى قوة خارجية. فهذه الصورة الثانية وهي صورة شيء ازلي بسيط جدا. طيب يقول شخص هل هنا خيار اخر؟ قلت له اقول له هنا خيار اخر. ان هناك ازلي له كل الكمالات منح هذا الكون هذه الكمالات وهو الخالق. اذا الصورة الثانية من صور الازلية اصلا تدل على الافتقار لخالق.
9:28 لأن النقل من إلى لابد فيه من خالق. عفواً، عفواً الأزلية تعني الثبات. وكلكم تقولون أن الحياة ظهرت في وقت معين. توليفة الحياة ظهرت في وقت معين. وأن الحياة كانت مسبوقة باللا حياة.
9:57 فهذا واضح فهذه الصور من صور الأزلية هذه لا تنفي وجود الخالق بل تدل على الافتقار لخالق حرك الأزل الثابت القديم وأنتج منه كل هذا التنوع الذي نراه والكمالات التي كانت مفقودة أصلا في الشيء الأزلي القديم
10:16 الصورة الثالثة من صور الازلية وهي صورة واضحة عاد للاحتياج لخالق وهي ان يكون الكون ازلي بمعنى فيه حوادث متسلسلة الى ما لا بداية ولكن هذه الحوادث ليست مبنية على بعضها البعض بل كل حادث وجد بصورة مستقلة او كثير منها وجد بصورة مستقلة
10:47 يعني الان هذا الكون كان مادة ازلية يسيرة او كذا ثم لا عفوا كل حادث وجد وله بداية ونهاية فهذا يدل ضرورة على وجود الخالق لماذا؟ لانه الحادث الذي له بداية ونهاية لابد فيه من مؤثر اوجده طيب هذا المؤثر الذي اوجده
11:18 ان كان لهذا المؤثر بدايه ونهايه فلا بد لهذا المؤثر من مؤثر اوجده الى ان نصل الى الخالق او كما يقولون من باب التعبير التجوزي المؤثر الذي لا يتاثر الذي لا بدايه له فلانه لا بدايه له هو ليس بحاجه الى مؤثر يؤثر عليه فيوجده
11:47 فإن قال قال لماذا افترضت وجود هذا المؤثر الذي لا يتأثر؟ سأقول لك لو فرضنا انه يتأثر لانتهى بنا الى التسلسل اللي ذكرناه في النموذج الاول كل مؤثر كل مؤثر كل كل كل كيت كل كذا كل كذا سبحان الله حتى
12:14 يكون الكون غير موجودا لانه مبني على سلسله لا بدايه لها من المؤثرات فبهذه الصوره الكون لن يكون موجودا ولكنه موجود فالخلاصه وهذا يعني اللي من له شيخ الاسلام في غير كوننا يعني ان ان ان افعال الله لا المخلوقات لا بدايه لها طبعا هذا بحث طويل كنت كتبت فيه مقالا
12:43 وكثير من الناس لا يفهم هذا، لا يفهم الفرق بين حين نقول تسلسل حوادث يعني كل حادث له بدايه وله نهايه هذه البدايه وهذه النهايه تنتهي للخالق اما بشكل مباشر الخالق خلق او الخالق خلق الاسباب او خلق ثم هذه الاسباب اثرت وهذه الاسباب
13:10 اما تكون واقف على اسباب اخرى او تكون واقف على الخالق. يعني لكي ابين لك الامر واوضحه خذ مثال اللغه. الان لنفرض ان انت تعلمت اللغه ممن؟ من امك وابيك، سمعتهما يتحدثان من المحيط حولك. انت للغتك هذه بدايه ونهايه وجدت من اين؟ وجدت من تاثرك بالمحيط.
13:40 من قبلك هكذا؟ ابوك، امك، الى ان تصلوا الى مثلا ادم عليه السلام اللي هو اول من تكلم. طيب هذا اللي اول من تكلم هذا اللي اللي اول من تكلم من اين جاءه الكلام؟ من الله عز وجل مباشره
14:10 الله عز وجل لا يصلح ان نقول من اين جاءه لانه هو سبحانه وتعالى ليس مفتقرا هو الاول هو المبتدئ لهذا الامر جميل لو فرضنا الان انه في كائن ثاني غير ادم الان ايضا لو فرضنا اي خاصيه لاي حيوان
14:35 اي حيوان ثاني اسد نمر غير ذلك يتعلم مجموعه من الامور ممن؟ من امه وابيه، امه وابوه ممن؟ ممن؟ ممن؟ حتى نصل، حتى لو قلنا كانت تتطور من بعضها البعض. وبعدين سنصل الى شيء ابتدائي علمه الله بشكل مباشر. الهمه الله بشكل مباشر. هذا الحوادث المتسلسله
15:03 اللي ما في شيء منها مبني على الاخر هذه يعني في ليست فيها تسلسل مؤثرات وانما كل حادث منها يعود الى الله هذه يعني تدل على ضروره وجود على ضروره الخالق تنبيه اخير البراهين على ضروره وجود خالق
15:31 وليس فقط خالق، خالق ورازق وعلي وقدير و و و و الى اخره. اكثر من ان تحصر. لكن هذا تنبيه على بعض الابحاث الابتدائيه، هذه الابحاث انما عاد تستخدم مع المعاندين وغلاظ الطبع. والله المستعان. يعني غلاظ الفهم.
15:58 فاتني شيء، ولهذا أعتذر إني أكثرت الصوتيات، العجيب في حال كون ، كون هذا الكون له بداية، فهذا خلاص ضرورة كل العقلاء لابد من خالقه، هذا ضروري يعني. العجيب الملاحده اليوم يستدل مثلا يقول لك الإنفجار الكبير. إي طيب الإنفجار الكبير يعني له وقت بدأ في وقت معين، إذا لابد له من مؤثر.
16:27 انت مثل الذي يقول هذا غباء على سيد القملي وغيره هذا مثل الذي يقول اذا عرفت من من ابوك فلا حاجه لان اعرف فلا حاجه ان يكون لك جد لا انا اذا كان لي فمعنى لي جد لي جد شيء طبيعي فهذا سفه دائما يستدلون بالشيء وضده
16:50 ايام ما نيوتن اعطى تصور عن الكون انه ثابت وحتمي. قالوا هذا دليل انه لا وجود له خالق، طيب كيف يعني؟ من اوجد الكون ابتداء؟ من حدد الحتميات؟ كذا. طيب دليل الهوى ثم الان لما ظهر مفهوم اللا حتميه في الفيزياء او فيما تحت الذر. بدا قال اه هذا دليل ان الكون لا ليس له خالق.
17:16 هو إذا حتمي ليس له خالق، وإذا لا حتمي في الحالتين لابد من خالق. لا حتمي لأن هو الذي يتصرف ويشرف على كل شيء سبحانه وتعالى. ولا كيف نحدد يعني من الذي يحدد ما هذا؟ وإذا حتمي فهو الذي وهكذا. وبالنسبة لنا نحن البشر ما في شيء حتمي. يعني لا يوجد حتمية في في مناط التكليف.
17:43 يعني ليس ضروريا ان تكون كافره وليس ضروريا ان تكون مسلمه بل هناك عوامل لو علم الله فيهم خيرا لاسمعه هذا مثل بعض المستشرقين كانت اطروحتهم قديمه المحدثين يضعون الاحاديث لهوى السلطه راح بعضهم جاء درس تراجم المحدثين وجد ان عام ان كثير منهم عنده مشاكل مع السلطه اصلا وانه كثير من الاحاديث خلاف هوى السلطه
18:12 فايش فعل؟ قال لك هم كانوا يضعون الاحاديث لمخالفه هوى السلطه. خلاص ما في حل. طيب معظم احكام المله لا علاقه للسلطه بها لا من قريب ولا من بعيد، من احكام العبادات الان. السلطه ما تستفيد شيء سواء يعني كان نسك التمتع افضل او نسك القران افضل يعني. السلطه تستفيد شيئا من هذا نهائي. ف فالحقد
18:43 تعرف لو النبي صلى الله عليه وسلم أصدر مرسوم أن يحرر كل العبيد مطلقاً لوجدتهم يستعملونها شبهة يقولون هذا محمد صلى الله عليه وسلم هذا حرر العبيد لكي يتبعوه وبهذا استطاع النجاح وانتشرت دعوته
19:00 ولولا هذا لما كان وهذه خطه جهنميه ماكره استخدمها لياخذ شو اسمه وعامه اتباعه من العبيد والا الاسياد ما تبعوه لانه اصلا يعني كان ضد مصالحهم وضد كذا وكانوا يعرفون انه ليس صادقا. ما لهم حل، ما لهم مسكه كما يقال، كل شيء ممكن يلتف عليه. والله المستعان.