شرح كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحافظ أبي بكر الخلال (2)

40 دقيقة شرح كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحافظ أبي بكر الخلال — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 قال باب ما يكره ان يعرض في الانكار الى السلطان اخبرني ابراهيم بن الخليل ان احمد بن ابن نصر ابا حامد حدثهم ان ابا عبد الله سئل عن الرجل يرى منه الفسق والدعاره وينهى فلا ينتهي يرفعه الى السلطان قال ان علمت انه يقيم عليه الحد فارفعه وقال قد كان جار لنا فرفع الى السلطان كان قد اقوى منه جيرانه فرفعوه
0:28 تأذى منه جيرانه فرفعوه فضربوه 200 دره فمات. اذا شرط الرفع لل لولي الامر ان يكون ولي الامر لا يظلم ولا يتعدى. هذا نص احمد. بلغني عن بعضهم انه يفتى ان يبلغ على المسلم في ديار الكفر. اذا روي منه بعض ما روي. انه يبلغ عليه ويذهب الى به الى سجون الكفار.
0:58 ولا تدري ما يحصل له هناك. فشرط الامر والنهي بعضهم يقول يا اخي هذا من باب يعني ها اسلم اسلم كفاره باذن الله. بذنبنا صبت. يعني بعض الناس يقول ربما ادى ذلك الى الى اختلال امن او كذا.
1:28 أنت إن رأيته يريد أن يقتل شخصاً أو تيقنت هذا بحث آخر أما أمر ودين الله عز وجل لا ينصر بمثل هذا وتذكر هنا طرف في هذا ذكر الذهبي في السير عن بعض الأمراء الأمراء المغاربة أنه كان معروف بشدته جاءته امرأة فقالت ابني يعقني فجاء فجاء فجاء به فقتله
1:57 فقالت ما ارت منك هذا. قال انما انا امير انا لست مؤدبا. يعني انا اقتل مباشره هذا عملي. ما يصير هذا ظلم ام المنذر. لا لا اعطيك واحده اقوى من انا قاعدين. هذا هذا هذا شو اسمه هذا الملك احد الاعراب المغاربه. يبي يبلغ ام المنذر.
2:24 ايه ايه نعم احد الاعراب المغاربه احد الاغرا احد الاعراب المغاربه كان مع كان معه امراته وكان يعني الرجل يعني اشتد به السفر فجاء احد الامراء الصنهاجيين فاساس قال يعني نحمل نحملك انت امراتك فحمل المراه وهرب هذا الامير الصنهاجي فذهب الى الملك صاحبنا هذا اللي قتل ذاك الرجل قال انه انا فقال له انا انا هذا الامير اخذ امراتي
2:55 وهرب بها راح للحاكم نفسه هذا اي راح لهذا الملك، فهذا الملك قال اعطني اي دليل انها انه يعني احدى هذه النساء اللي في قصره امراتك، لان ذاك انكر، فقال كلبي يعرفه، ففعلا جاء الكلب وشم المرأة فاشى، فهذا الرجل مسك الامير الصنهادي فقتله، بعد ذلك قال قال هذا هذا هذا الاعرابي قال يا ملك انا اشهدك انها طالق ما تعرفت علي ولا كذا
3:24 وفرحت بالأمير الصنهادي، فقال له: أحسنت، اقتلوها، فقتلوها، قال: ولولا أنك لم تطلقها لقتلتك أنت أيضاً.
3:35 سلم سلم الجمال السكاد فمثل هذا ما يرفع له شيء فمثل هذا ما يرفع له شيء اخبرني ابو رفعنا في المستوى هذا ما في اي صحيح اخبرنا لهذا انا اظنك طربت في الاخبار هذا الرجل اخبرني ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله يستعان على من يعمل بالمنكر بالسلطان قال لا ياخذون منه الشيء ويستتيبونه
4:05 ثم قال جارنا حبس ذلك الرجل فمات في السجن. جارنا حبس حبس حبس ذلك الرجل فمات في السجن. يعني بالغوا في عقوبته حتى قتلوه. الله اكبر. يعني واليوم ما يفرح الانسان بما يحصل فيما يسمى بأمن الدولة كما يفعل بعض الدعاة والله المستعان. ثم قال كيف حكى أبو بكر بن خلاد فذكرت له قصة ابن عيينة.
4:29 وأخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا بكر بن خلاد قال كنا عند ابن عيينه فجاء الفضيل فوقف عليه فقال لنا لا تجالسوه تحبس رجلا في السجن ما يؤمنك أن يقع السجن عليه قم فأخرجه. فعجب أبو عبد الله يعني أحمد وجعل يستحسنه هذا سفيان بن عيينه يأتي بالفضيل ينكر عليه كيف تحبس رجل في السجن؟ كيف مو من الفضيل القصة عندي سياقها فجاء الفضيل فجاء الفضل الفضل الحاكم
4:59 كنا عند ابن عيينة فجاء الفضل وقف عليه فقال لا تجالسه حبس رجلا في السجن. اللي يقول سفيان. ايه والله على الفضيل ماشيه. ايه اخبرني محمد بن يحيى الكحال انه قال لابي عبد الله يكون لنا الجار يضرب بالطنبور والطبل. قال انهاه قال اذهب به الى السلطان قال لا قلت فلم ينتهي يجزيني نهيي له قال نعم انما يكفيك ان تنهى.
5:27 اخبرني جعفر والحكام آنذاك كان كانوا يحكمون بشرع الله في الجمله. اي بالله تونا بقول انا حكمها مش هو زين وفي شرع وفي تطبيق حدود ومع ذلك يتجنبون السلطان. اي نعم. ولا ترفع السلطان منها. اي اخبرني جعفر بن محمد ان يعقوب بن بختان حدثهم انه سال ابا عبد الله عن القوم يؤذونه بالغناء فقال تقدم اليهم وانهاهم واجمع عليهم قلت السلطان قال لا لا قلت فادعوا الصلاه فادعوا الصلاه
5:57 قال لا تضيع المسجد. ظاهر الطريق. ايه يبدو انه في طريقه فعلا. واخبرني زكريا بن يحيى الناقد ان ابا طالب حدثهم قال سئل ابو عبد الله اذا امرت بالمعروف فلم ينتهي ما اصنع؟ قال دعه قد امرته وقد انكرت بلسانك وجوارحك، لا تخرج الى غيره ولا ترفعه الى السلطان يتعدى عليه. كان اصحاب عبد الله اذا تلاحى قوم قالوا مهلا بارك الله فيكم، مهلا بارك الله فيكم.
6:27 وأخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال سألت أبا عبد الله قلت الرجل يأمر بالمعروف فلا يقبل منه فترى له إذا رأى منكرا وهو يعلم أنه لا يقبل منه أن يسكت ولا يتكلم قال إذا رأى منكرا فليغيره بما أمكنه قلت له فإن أمره ونهى وتقدم إليه في ذلك فلم يقبل قال ترى أن يستعين عليه بالسلطان قال أما السلطان فما أرى ذلك حتى وإن لم يقبل منه معذرة إلى ربكم هذا الأمر والنهي كفارة هذا كلام طيب يقال
6:59 قال وسألته مرة قلت يا أبا عبد الله إن بعض إخوانك له جيران قد آذوه بشرب الأنبذة وضرب العيدان وارتكاب المحارم وبينت له أمر النساء وهو يريد أن يرفعهم إلى السلطان فقال أبو عبد الله يعظهم وينهاهم قلت قد فعل فلم ينتهوا فقال أما السلطان فلا إذا رفعهم إلى السلطان خرج الأمر من يده أما علمت قصة عقبة بن عامر
7:31 ما ادري عتبه ولا عقبه لكن جايه. اما اليوم فالسلطان ترفع له مثل هذا ما ما يسوي لك شيء. اخبرني احمد بن بشر بن سعيد الكندي قال حدثني عبد الله بن الطيب قال كان لي جار يؤذيني بضرب الطنابر والعيدان فاتيت احمد بن حنبل فقال لي انهى فقلت قد نهيته فقال لي انهى فقلت قد نهيته فعاد فقال ما ما عليك ايش؟
8:00 اي يعني بمعنى قد اديت ما عليه، فقلت السلطان فقال لا انما عليك ان تنهاه، اخبرني ابو بكر هذا عليك اي هذا علي اخبرني ابو بكر المرغودي قال قلت لابي عبد الله ان صالحا ابنك يريد ان يدخل هو وابو يوسف الى السلطان فيخبرونه بقصه سمحصه هكذا الشمخصه يلا عادي انه شتمك وقد شهدوا عليه وكان ممن شهد عليه ابو بكر بن حماد المقرئ رجل شتم احمد فصالح
8:31 يريد ان يذهب هو ويشتكي على هذا الذي شتم احمد بن حنبل. والله انا ايه فقال ابو عبد الله قل لهم لا تعرضوا له وانكر ان يذهبوا الى السلطان وبلغ ابا عبد الله ان قرابه له حبس رجلا في السجن فامر ان يخرج وقال لي ابو ابو عبد الله رايت هذه المراه قد رق لها قلبي او قال قد رققت لها قالت ابني حبس بسببك.
9:00 حبسه سمحصه وأصحابه قال: لو تكلمه في أمره قلت قد سألوا أصحابنا أن أذهب إلى فلان قال: فلا تذهب، ولكن تكلم من يكلمه على شرط ألا يحبس منهم أحدا
9:16 أنبأنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا أبو النضر حدث الليث بن سعد عن إبراهيم بن بن شيطة الخولاني عن كعبة عن علقمة عن أبي الهيثم دجين كاتب علقمة أن كاتب عقبة بن عامر أنه قال لعقبة بن عامر أن لنا جيرانا يشربون الخمر وأنا داع لهم الشرط فيأخذونهم فقال لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم قال ففعل فلم ينتهوا فجاء دجين فقال إني نهيتهم
9:42 ولم فلم ينتهوا واني داع اليهم الشرط، فقال عقبه ويحك لا تفعل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مؤمنا فكانما استحيا موؤوده من قبرها. وهذا خبر لا يصح المرفوع منه ولكن احمد يعني كان يستانس به في امر الستر. ويعني سبحان الله سعيد بن المسيب راى احد اصحابه رجلا مخمورا.
10:08 فقال له ارفعه الى السلطان قال لا استره وخذه الى البيت فأخذه الى البيت فتركه حتى صحي فالرجل لما رأى نفسه في بيت هذا الرجل كأنه استحيا فقال له يعني لو رآك الناس ولو ولو ذهبت الى السلطان تعيش بين الناس منبوذا لا تقبل شهادتك وكذا فوعظه فبعد ذلك هذا الرجل حسن امره اي واخبرني ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله عن شريك صح
10:37 سمعت أحمد بن يونس يقول: صليت عند المقام عشاء الآخرة، وسفيان عند المقام، فجاءت امرأة فوقفت عليه فقالت: يا يا سفيان بأي شيء تستحل أن يحبس ابني بسببك؟ وكان أرى من أصحاب الحديث
11:00 قال احمد بن يوسف: فرايت سفيان قد قام الى المقام واذا الوالي بين يديه، فقال لم تحبس رجلا بسببي؟ فقال له الامير او قال الوالي شك المروذي هذا ليل، وباب السجن مغلق، فقال سفيان: لا ابرح من هذا الموضع حتى تخرجه. قال فارسل وجيء بالمفاتيح وفتح باب السجن وجيء بابنها حتى دفع اليها، وهذا صحيح عن سفيان. وهذا صحيح عن سفيان.
11:27 باب الرجل يرى المنكر الغليظ فلا يقدر ان ينهى. لا هو خلوه انا مستانس. فلا يقدر ان ينهى عنه ويرى منكرا صغيرا يقدر ان ينهى عنه، كيف العمل فيهما؟ هذه مساله عجيبه. رجل يرى منكر كبير ايه فلا يستطيع ان ينهى. ويرى منكر صغير يستطيع ان ينهى.
11:50 ايه اخبرنا سليمان بن الاشعث قال سمعت ان عبد الله سئل عن رجل له جار يعمل بالمنكر لا يقوى ان ينكره، وضعيف يعمل بالمنكر ايضا، يقوى على هذا الضعيف فينكر عليه، قال نعم ينكر على هذا الذي يقوى ان ينكر عليه، وليس هذا من باب اذا سرق فيهم الشريف او سرق، هذا امر للوالي، اما الانسان في نفسه ينكر على من يستطيع ان ينكر عليه، وفي هذا تذكر قصه لطيفه والله اعلم بصحتها ذكرها كان بن شوكان في رفع الاساطين
12:20 أن رجل أن رجلا من الولاة كان جالس في مجلس فيه سكر وكذا ومعازف فمر رجل من جانب القصر فقال الندماء السوء قالوا هذا فلان ينهى على الناس ويعني ويكثر المعازف ويفعل اتوا به فجاء به السلطان فقال له أنت الذي يعني تأمر وتنهى قال نعم قال أمرني ونهاني أنا
12:49 فقال له انا انما انا رجل ضعيف فامر وانهى الضعفاء الذين مثلي واما انت فلا ارى لك مثاء مثلا الا قول الله عز وجل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فاذا روها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. فسبحان الله الرجل هذا كان يعني قال انه في شيء من الثماله ولكنه صحي من هذا الكلام وصالح امره بعد ذلك.
13:17 باب ما ينبغي للرجل ان يعدل في امره ونهيه في القريب والبعيد. يعدل في امره ونهيه بل ربما يكون امر القريب اشد. عمر بن الخطاب كان اذا نهى الناس عن شيء بدا باهله. ولكن اليوم امر المحاباه فاشن والله المستعان وبشيء من التملق يسكت عن شيء كثير من خطأ الك. اخبرنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله
13:45 فإن كان للرجل قرابه فيرى عنده المنكر فيكره ان يغيره او يقول له او يقال له فيخرج الى ما يغتم به من اهل بيته وهو يرى بدا كيف الروايه اقراها انت بالله وهو يرى بدا او خارج المنكر فيغيره ان يغير في قرابته قال ان صحت نيتك لم تبالي
14:13 لم تبالي قرابتك يسمعونك كلاما تكرهه الانسان يثقل عليه في القرابه يثقل عليه لان اقرباءه اذا جفوه او كذا يكون اشد من سواهم فمن الناس من يتسمح في المنكرات التي يراها في قرابته وفي هذا يذكر ذاك الاثر المهول المخيف اثر مالك بن دينار ان رجلا من بني اسرائيل كان من علمائهم من علماء بني اسرائيل
14:42 وكان يجتمع عنده الناس فرأى ابنه يغمز امرأة فقال له مهلا مهلا رحمك الله ف فعوقب بأن مات له ابن سقط في بطن امه ومات اخر في الجهاد وهتف به هاتف هذا غضبك لي مهلا فقط لأن غلبته عاطفة الأبوة فمقته الله على مثل هذا الإنكار الطفيف
15:12 ولو كان هذا الامر صدر من رجل يعني غير ابنه لكان في الامر شده. الاثر قلت لابي عبد الله فان كان للرجل قرابه فيرى عنده المنكر فيكره ان يغيرها ويقول له فيخرج الى ما يغتم به من اهل بيته. هذا للحين عندي صح
15:30 وهو لا يرى بدا لا يرى بدا او يرى المنكر في غيره فيكره ان يغير للذي في قرابته ايه يعني يترك ذات عشان عند ربه اي يقول اي يقول لك هذا موجود في قرابتي ايضا فلا اتكلم فيه حتى لا اعير الله المستعان الله ما ابد هذا ايه فقال فقال يعني انا لله وانا اليه راجعون قال له ان صحت نيته لم يبالي لا قل انكر وان قيل هذا موجود في قرابتك اي نعم في قرابتي
16:02 وهو منكر فيهم ايضا هذا اخوك يفعل ولا شان لي اخي ولا غيره انكره هذا ابوك يفعل ان صلحت لا شان لي نأمر وننهى باب ما روي في ذلك ان ان ان يسر المؤمن ويغيظ المنافق الليل الى الفجر اي اخبرني عمر بن صالح بن طرسوس
16:28 قال لي ابو عبد الله يا ابا حفص ياتي على الناس زمان ركزوا في هذا الاثر يا اخوه. الله اكبر يقول ياتي على الناس زمان يكون المؤمن بينهم مثل الجيفه ويكون المنافق يشار اليه بالاصابع. الله اكبر فقلت يا ابا عبد الله وكيف يشار الى المنافق بالاصابع؟ فقال يا ابا حفص صيروا امر الله فضولا. قال المؤمن اذا راى امرا بالمعروف او النهي عن المنكر لم يصبر حتى يامر وينهى.
16:56 يعني قالوا هذا فضول والمنافق كل شيء يراه قال بيده على فمه، يعني المنافق كل شيء يراه ساكت فيقال نعم الرجل ليس بينه وبين الفضول عمل تارك الناس بحالهم اي تارك الناس بحالهم مثل ما يقال اليوم مثل ما يقال هذا مرجئة العوام هؤلاء انت ربهم تحاسبهم سبحان الله يقول فلان معتدل يا اخي
17:24 قبل فترة جالسين احنا حاطين مباراة ما انكر علينا. يا اخي المتشدد هذا للثانية سبحان الله. بس بس ايه. قال وسمعت احمد بن حنبل يقول: إذا رأيتم اليوم شيئا مستويا فتعجبوا. هذا في زمن احمد ولا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه. قبل 1200 سنة يقول: إذا رأيتم شيئا مستويا يعني شيء صح فتعجبوا.
17:52 ما تتعجب من الشيء المعوج، تتعجب من المستوي اللهم احنا نعرف يعني احنا نشوف المعوج اي اللهم احنا نعرف اي لو ما في تسجيل كان رديت عليك. اخبرنا عبد الكريم بن الهيثم العاقولي قال حدثنا ابو جعفر الحذاء قال سمعت سفيان يقول اذا امرت بالمعروف شددت ظهر المؤمن واذا نهيت عن المنكر ارغمت انف المنافق. الله وسفيان كان اذا راى منكرا فلم يغيره يبول الدم.
18:22 قال باب ما يوسع على الرجل في ترك الامر والنهي اذا راى قوما سفهاء. سفهاء مره هؤلاء الا مضى اي اخبرني احمد بن محمد بن مطر حدثني عباس العنبري قال كنت مار مع ابي عبد الله بالبصره فسمعت رجلا يقول لرجل يا ابن الزاني فقال له الاخر يا ابن الزاني قال فوقفت ومضى ابو عبد الله فالتفت الي فقال لي يا ابا الفضل امشي. قال قلت قد سمعنا قد وجب علينا قال امضي ليس هذا من ذلك.
18:52 يعني سفهاء سفهاء جدا ما اي اي اي نفس نفس اي ككثير من اخو الكذا واخو الكذا نعم اخبرنا محمد بن احمد بن يعلى الانصاري قال حدثنا موسى بن عامر قال حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عنيح بن ابي كثير قال موعظه الجاهل كالمغني عند راس الميت ما يسمع الميت
19:20 وروع العلم عند غير اهله، فمن الناس من يبلغ الى درجه من السفه لا ينفع معه امر ولا نهي، لكن هذا لا يجعل هذا الاصل. نعم. من الانسان يامر وينهى. ولكن الذي تعرف منه سفيه، واذا تامره وكذا لا لا لا يعد هذا شيئا. قال باب الرجل يسمع صوت المنكر من البعد ولا يعرف مكانه. بعيد. اي من البعد
19:44 أخبرني يوسف بن موسى وأحمد بن الحسين وهذا لفظ يوسف أن أبا عبد الله سئل عن رجل يسمع صوت الطبل والمزمار ولا يعرف مكانه. فقال: وما عليه إذا لم يعرف مكانه. أخبرني عبد الكريم بن الهيثم العاقولي قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن رجل يسمع حس الطبل والمزمار لا يعرف مكانه، فقال: وما عليك؟ وقال: وما غاب فلا تفتش عليه.
20:08 قال باب ما يجب على الرجل من تغيير ذلك اذا سمع وعلم مكانه ولم يرى بعينه او يراه في الطريق ان ينكره. اخبرني محمد بن ابي هارون ان مثل الانباري حدثهم قال سمع احمد بن حنبل سبحان الله مساله اجماعيه الطبل والمزمار وهذه مساله اجماعيه معروف انه منكر. لكن مختلف كيف ينكر؟ فقط. طبل في جوار فقام اليهم من مجلسنا حتى ارسل اليهم فنهاهم.
20:35 أخبرني محمد بن جعفر بن الحارث حدثهم أنه قال لأبي عبد الله إن جيراننا يشربون النبيذ في الطريق، فقال: إنهى هم أشد النهي، وأغلظ لهم، ووبخهم. مع أنه هذا النبيذ أباح كثير من أهل العلم قبل أن تظهر الآثار البينة. يعني سفيان وغيره وسفيان رجع. لا لا إيه لكن الإمام أحمد صنف كتاب الأشربة وبين المسألة على ما ينبغي ثم بعد ذلك صار صار الإنكار.
21:04 والتشديد بل كان الامام احمد يرى ان يقام عليه الحد ويذكر ابن تيميه هذا يقول شارب النبيذ يقام عليه الحد وان كان متاولا حفاظا على الشريعه. الله اكبر. اخبرني محمد بن علي الوراق ان محمد بن ابي حرب حدثهم قال سالت ابا عبد الله سالت ابا عبد الله عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه قال يامره قلت فان لم يقبل قال يجمع عليه الجيران ويهول امره.
21:34 ويهول عليه، يهول عليه، نعم هذا عندي أيضاً. كحديث الرجل الذي يلقى متاعه، يعني هذا المعنى له أصل. أخبرني المنصور بن الوليد أن جعفر بن محمد النسائي حدثهم قال: سمعت أبو عبد الله سئل عن الرجل يمر بقوم يغنون، قال: إذا ظهر له
21:52 هم داخل ولكن الصوت يسمع في الطريق قال هذا قد ظهر عليه ان ينهاهم وراء ان ينكر الطبل يعني اذا سمع صوته. هذه فتاوى اهل العلم واهل الخير ما هو مثل هذا دويش يسمعهم يدقدقون قدام فيقول يعني هذه مساله فقهيه هذه مساله خلافيه وان كنت ارى التحريم وان كنت ارى التحريم
22:13 ان كنت ترى التعليم بما ينبغي. قيل له مررنا بقوم وقد اشرفوا من علية لهم وهم يغنون فجئنا الى صاحب الخبر فاخبرناه فقال لم تكلموا في الموضع الذي سمعتم فقيل لا قال كان يعجبني ان تكلموهم لعل الناس كانوا يجتمعون وكانوا يشهرون. يعني يجتمع عليهم الناس ويشهر امرهم اكتشفوا.
22:40 الآن لا هو يفرح اذا اشتهر بأنه مغني يعني. اخبرنا محمد بن عبد الصمد المقرئ المصيصي قال سمعت ابراهيم بن عبد المجيد يقول مر محمد بن مصعب يعني العابد، الله اكبر هذا محمد بن مصعب العابد يعني له عقيده جليله يقول يعني يصلي بالليل يقول اللهم ان اشهد انك فوق عرشك لا كما يقول اعداؤك الزنادقه.
23:05 الزنادقه صاروا اما الحين. فسمع صوت عود يضرب به فقرع الباب فنزلت جاريه فقال لها يا جاريه قولي لمولاتك تحدري العود حتى اكثره. قال فصعدت فقالت لمولاتها شيخ بالباب قال كذا وكذا. قالت هذا شيخ احمق فضربت بعودين فجلس على الباب واستعاذ وقرا فاجتمع الخلق وارتفعت اصواتهم بالبكاء سوى موعظه عن بابها. فسمعت المراه الضجه فقالت انظري
23:32 ما هذا يا جاريه؟ فنزلت ثم رجعت الى مولاتها فقالت يا مولاتي تعالي انزلي واسمعي فنزلت فلما سمعت قالت احدري العود حتى احدري احدري العودين حتى يكثرهما. سبحان الله. اخبرني اخبرني مقاتل ابن صالح الانماطي قال سمعت محمد بن بشر العبدي اذا دعا دعا للعلماء قالوا محمد بن مصعب نواح هذه القريه. اذا دعا للعلماء يذكر هذا بخصوص يقول نواح هذه القريه.
24:01 العبدي ما هو عبدي شمر لا لا أبدا، أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الحميد الكوفي قال: كان محمد بن مصعب إذا سمع صوت عود أو طنبور من دار أرسل إليهم أن أرسلوا إلي ذلك الخبيث
24:19 فإن أرسلوا به إليه كسره، وإلا قعد على الباب يقرأ، فيجتمع الناس فيقولون محمد بن مصعب فلا يدع حتى يودع فلا فلا يدع حتى يخرج إليه فلا يدع حتى يخرج إليه فيكسره. قال أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى هذا بن معين يقول قال مالك بن أنس إن جلست على باب غريم لك فسمعت من الدار غناء فلا تجلس سما. باب ما ينبغي أن يذكر عن الرجل
24:50 أن ينكر ينكر على الرجل لا ما ينبغي أن ينكر على الرجل يعلم منه أنه طلق امرأة وهي معه أيه أو يحتج بحجة صحيحة أو يحتج بحجة صحيحة رجل طلق امرأته وهي معه اليوم يطلقها ثلاثا حتى وسبحان الله من اللعب والإلحاد يأخذون بكل شيء بفتاة وثم في هذه المسألة بالذات يأخذون مثل ابن تيمية تلاعبا هكذا
25:21 ويقول لك سلكها مذهب ابن تيميه بل بعضهم يطلقها اربع طلقات متفرقات يعني حتى على ابن تيميه مذهب ابن تيميه ما تسلك ثلاث طلقات متفرقات فيذهب الى مفتي يقول ها كانت حائض يعني سبحان الله يعني ما يدل على ان طلاق الحائض يقع ان الصحابه كان ياتيهم الانسان ويقول لهم طلقت امراتي والتابعون ولا احد يسال كانت حائض يقول بعضهم طلقت وانت غضبان
25:50 عبد الله بن مسعود جاءه رجل وقال له طلقت امراتي بعدد نجوم السماء. واضح انه غضبان. ومو ثلاثه بعدد نجوم السماء، قال ثلاثه بانت منك امراتك والبقيه استهزاء منك بايات الله. اليوم حين تتابع الناس صارت الحيل ويقول لكي فيه مصلحه تاتلف البيوت تقوم البيوت على الزنا.
26:21 أخبرني أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثه أنه سال بعبد الله عن الرجل يكون معه امرأته على غير حلال طلقها قد طلقها ثلاثاً وهو معها ما ترى في معاملته؟ قال تعظه وذكره الله وتأمره قلت فإن قال قد استحل قد قد استحلت وتزوجتها قال يقبل منه إذا قال قد استحلت يعني هناك محلل طبعاً بلا بلا إيش بلا حيلة قال الحسن قال الحسن يقبل قوله ولا يفتش عن أحد
26:49 يقبل قوله ولا يفتش عن احد والمراه اذا كانت تعرف بصدق يقبل منها. واخبرني محمد بن حسين ان بكر المروضي حدثنا ان عبد الله بلغه عن ساكن له بين المغرب والعشاء انه طلق امراته وانها مقيمه معه. طبعا لو اقامت بالبيت بعد الطلاق الرجعي يكون هو في مكان وهي في مكان واذا كان البيت لا يسع ويصير يستاذن عليها.
27:19 فرأيته خرج اليه وصاح به ثم قال تطلق وتقيم معها؟ وأمره ان يتحول عنها عنها عنه عنها وقال انتقل. وأخبرني محمد بن ابي هارون ان حبيشا حدثه ان عبد الله سئل عن الرجل يسمع عن الرجل بذيء يطلق امرأته ايسعه ان ان يخرجها؟ قال نعم. رجل بذيء اذا طلقها ها الذي الذي الذي الذي
27:45 والله مع انه البديع جيت بشرحها انا بس يلا الذي واخبرني زكريا بن يحيى انه يعني الطلاق الخروج عند الاذى وكذا حدثنا ابو طالب ان ابا عبد الله قيل له الرجل يقول للرجل قد طلقت امراتي ثلاثا فلا تخبر ختني يعني لا تخبر نسابتي اي فاني اخاف وهي عندي فقال يخبره هذا فرج يخبره حتى يفر هذا فرج يخبره حتى يفرق بينهما لا الان الله المستعان
28:13 يقول لك اشوف له فتوى لابن تيميه ولا اشوفه حائض ولا سبحان الله عبث ما يعرفه من شيخ الاسلام الا هذه من العبث باب الاخ يعرف من اخيه حيفا في ميراث اخته كيف وجه العمل والانكار عليه من الناس من لا يورث النساء مطلقا حتى ابن تيميه ذكر هذا عن الاعراب في زمنه انبانا محمد بن ابي هارون ان مثنى الانباري حدثهم انه سال بعبد الله ها
28:48 اي عند ابن ابي هارون، اليوم ابن ابي هارون. ان مثلا الانباري حدثه انه سال ابن عبد الله قال: قلت ما تقول في اخوين واختين بينهما ميراث من قبل ابيهم احد الاخوين يحيف الاختين. فهل على الاخ من ذلك شيء؟ وكيف وجه العمل؟ وهل يجوز قطيعه هذا الاخ اذا كان على الحال؟ ام يرفق به وينصح؟ قال احمد اذا امره ونهاه فليس عليه اكثر من هذا.
29:14 باب الرجل يدخله الرجل الى منزله فيرى منكرا. أنبانا محمد بن علي قال حدثنا مهنا قال قلت لأحمد دخلت على رجل في منزله فدخل البيت وتركني فإذا قنينه الى جانبي فكشفت عنها فإذا فيها نبيذ فكرهت ان اقول له فقال له احمد كان ينبغي لك ان تلقي فيها ملحا ان استطعت شيئا يفسده. تلقي فيها ايه ها؟ أو شيئا يفسده. ايه او شيئا يفسده.
29:44 وخبر ابو مسعود لما راهم يسترون الجدران ترك وليمه العرس يعني ترك الوليمه كلها وغادرها لما راى هذا المنكر في ستر الجدران قال اي ستر الجدران لا يجوز ان تستر بستائر من غير داعي اي الا هذه الشباب اي عمرها من يحرق بيت بعض ابنائه لمثل هذا الفعل باب ما يؤمر الرجل وينهى في امور الصلوات
30:15 أخبرني محمد بن أبي هارون أن أبا إسحاق بن إبراهيم حدثهم قال صلينا يوما يعني هو وأبو عبد الله إلى جنب رجل لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال يا هذا أقم صلبك في الركوع والسجود وأحسن صلاتك. هذه فيها أخبار حديث المسيء صلاته وخبر حذيفة وأخبرني سليمان الأشعث قال سمعت يا عبد الله قيل له الرجل يصلي في المسجد فيرى أهل المسجد يسيئون الصلاة قال يأمرهم
30:44 قلت انهم يكثرون ربما كانوا عامه اهل المسجد قال يقول لهم قيل له يقول لهم مرتين او ثلاثا فلا ينتهون قال يتركهم بعد ذلك يتركهم بعد ذلك قال ارجو ان يسلم او كلمه نحوها اخبرني عصمه بن عصام حدثنا حنبل قال قلت لابي عبد الله ترى الرجل اذا راى الرجل لا يتم ركوعها
31:09 ولا سجودها، ولا يقيم أمر صلاته، ترى أن يأمره بالإعادة، وأن يحسن صلاته، ويمسك عنه، قال: إن كان يظن أن يقبل منه أمره، وقال له، وواعظه، حتى يحسن الصلاة، فإن الصلاة من تمام الدين.
31:25 أخبرني الحسن بن عبد الوهاب أن إسماعيل بن يوسف حدثهم قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن نظر قال: سأل رجل الأوزاعي قال: أمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، قال: من ترى أن يقبل منك؟ فذكرني نفعت الذكرى
31:43 وأخبرني محمد بن يحيى بن خالد قال حدثني علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه مر به رجل من من قريش يجر شملة فقال يا ابن أخي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جر إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة قال من الخيلاء وابن عمر أيضا نزلها على رجل ما استفصل منه لأن هذه مظنة مظنة خيلاء
32:10 لا كما بعض الجهل اليوم يرى الناس الخيلاء واضحه في امرهم انه حتى يترفع عن رفع الازار قليلا ثم يقول هنا خلاف بين اهل العلم وكذا وكذا والامر بين حتى ان بعض من درس هذه المساله بمجرد ان ترجح عنده جواز الاسبال اسبل مما يدل ان في قلبه مرض وخيلاء من هذا الامر فهذه مظنه والواضح من امر العامه اليوم انه
32:39 أن فيهم خيلاء شديدة في هذا الأمر. حياك الله. قال الفتى قد سمعنا ما تقول ثم مر به مرة أخرى وهو كذلك فقال له أبو هريرة مثل ذلك فقال قد سمعنا ما تقول لئن عدت الثالثة لأحملنك على عنقي ثم لأكبن بك في الأرض فقال أبو هريرة لا أعود سبحان الله أخبرني محمد بن علي أن أبو بكر الأثرم حدثهم قال
33:08 هو يهدد ابو هريره. من هذا؟ رجل كان مسبر رجل شقي. قال: قلت لابي عبد الله رجل راى رجلا مشملا كميه في في صلاته، عليه ان يامره، قال يستحب له ان يصلي غير كاف شعرا ولا ثوبا. شعرا ولا ثوبا. ليس هذا من المنكر الذي يغلظ في ترك النهي عنه.
33:31 اخبرني الحسن بن عبد الوهاب ان اسماعيل بيوسف حدثهم قال حدثنا شريح قال حدثنا مبشر عن معاذ معاذ بن رفاعه عن ابي خلال قال ما من قوم فيهم من يتهاون بالصلاه لا ياخذون على يديه الا كان اول عقوبتهم ان ينقص من ارزاقهم. ونص ابن تيميه تارك الصلاه ينبغي ان يهجر ولا غيبه له وينبغي ان لا يسلم عليه واليوم سبحان الله هذا مره حتى يزوج.
34:00 باب الرجل يرى المرأتين في الطريق لا يتوسطهما في المشي معهما. أخبرنا محمد بن أحمد بن يعلى الأنصاري ااا قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف قال حدثنا مسلم بن قتيبة سلم بن قتيبة أبو قتيبة حدثنا داوود بن صالح عن نافع أن أبو عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين وداوود هذا ما يحتمل تفرد عن نافع. أحد زياداته من غير طريق أحمد
34:28 واخبرني محمد بن هارون ان اسحاق حدثهم قال رايت بعبد الله اذا لقي امراتين في الطريق وكان طريقه بينهما وقف ولم يمر حتى تجوزا. وهذا بين. باب الرجل يرى المراه مع الرجل السوء ويراها معه راكبه. اخبرني محمد بن يحيى الكحال انه قال لابي عبد الله ارى الرجل مع رجل السوء مع المراه قال صح به. اليوم يقول لك لا هذه
34:59 وأخبرني محمد بن يحيى أنه قال لابي عبد الله الغلام يركب خلف المرأة قال ينهى ويقال له إلا أن يقول إنها له لمحرم. أخبرني أحمد لأنه لو لم يصح يحصل بثناء يحصل شيء أعظم من هذا. أخبرني أحمد بن حمدويه الهمداني وذكر ابن القيم في رواية المحبين أثرا عن عمر عن ابن عمر أنه ضرب امرأة راها في موضع ريبة ولا أعرف الأثر هذا ذكر بابا هكذا في ضرب النساء.
35:28 فذكر ان ابن عمر ضرب ضرب المراه حتى يعني سقطت على الارض. والله اعلم. حدثنا محمد بن ابي عبد والناس الولوعه بالاثار الضعيفه والاثار لا اسناد لها ما يجربون اسناد اي هذا لانه ما يجي على الهواء، فاهم؟ فما يجيبونه حتى يعني. ممكن يبحث اي ينظر في اسناده ويبدا يصير يبحث يعني. هذا الضرب له منه شيء.
35:57 حدثنا ابن محمد بن عبد الله حدثنا ابو داوود قال سمعت ابو عبد الله وقيل له امراه ارادت ان تسقط عن الدابه يمسكها الرجل قال نعم، لا عاد هذه مساله اخرى. ارادت ان تسقط فيعني يتلقاها هذا امر الله المستعان ضروره تقدر بقدرها. مثل الشمر اللي انا اقدر هذه اي طيب طيب طيب طيب طيب يصيخ طيب
36:20 طيب طيب يا شيخ باب ما يكره للرجل دخول مواضع النكره اليوم مواضع النكره يقيمون فيها محاضرات ودروس اي سبحان الله اخبرنا محمد بن يحيى يقول لك يغزو الفساق في عقر دارهم ويصير معاهم يقر منكر ويجلس في المحاضره وامامه مناظر بعضهم يعني يتدين يغمض عينيه طيب من جاء وافتتن بسببك
36:48 الله اماكن ما كان يدخلها انسان من سبل الصلاه، ثم دخلوه بسبب هؤلاء. يستفتحون الاسواق بهم. اي انه قال لابي عبد الله اجيء الى الدار فيها المريض واسمعوا منها ما يكره، قال انهاه. قلت ان كان الرجل يشرب مسكر ويجمع ما لا خير فيه، قال اكره المدخل السوء. اكره المدخل، واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى ياخوضوا في حديث غيره. فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين.
37:15 عمر بن عبد العزيز رفع اليه قوم يشربون الخمر ومعهم رجل ليس كذلك بل كان صائما فقال عمر رحمه الله به فابدؤوا ألم يسمع قول الله عز وجل فلا تقعد بعد الذكر مع القوم الظالمين في المسأله اللي عرضنا لها في بدايه المجلس مسأله الشده في الانكار شيخ الاسلام ابن تيميه رفع له رجل كان يهودي واسلم وجدوه في شهر رمضان
37:43 يشرب الخمر ومعه لحم خنزير ومجتاز الى قوم يريد ان يكمل معهم هذا شرب الخمر واكل لحم الخنزير. فافتى ابن تيميه بقتله. وقال لو مسلم الان هو اظهر الاسلام. فقال ابن تيميه قال خشيت ان لم افتي بهذا ان تنقذ عرى الاسلام عروه عروه. لان هذا رجل اظهر من الاستهانه في الدين بالدين الشيء العظيم.
38:09 واليوم هؤلاء الزنادقه اللي يتكلمون بالكفر لو تواردت فتاوى فتاوى اهل العلم ان هذا كافر وان هذا لا يصلى عليه وان هذا تبن منه امراته وان هذا زنديق وان هذا كذا والله يصير رجل منهم يهاب ان يتكلم بالكلمه بالكلمه قبل ان قبل ان يتكلم بها، اما والله هذا خطا والله هذا ما يصلح هذا منكر هذا كلام ما ينبغي هذا كلام مش عارف ايش هذا ضلال اقصى ما يقال ويتكلمون في كفر بواح هذا الله المستعان
38:40 يقول مخطئون الذين قاموا مسلسل عمر بن الخطاب استهزاء وكذب على الصحابه و و مخطئون يا شيخ مخطئون بس استحلال الكذب مخطئون اخبرني الحسن بن صالح ما في كلنا مخطئون
39:01 قال: حدثنا محمد بن حبيب أو حبيب، حدثنا يعقوب، قال: حدثنا عبد الرحمن المهدي، قال: عبد الله بن عدي بن خيار: إني لأكره مماشاة المريب كراهية أن أغتاب الرجل المسلم
39:30 أخبرني الحسن بن سفيان المصيصي قال حدثنا محمد بن آدم قال حدثنا محمد بن فضيل عن المغيرة عن إبراهيم فالرجل يوجد مع المرأة فيقول تزوجتها قال لو كان هذا يجوز ما قام حد على فاجر هذا مذهب أبو حنيفة أنه إذا وجد رجل مع امرأة في محل ريبة وقالوا ونحن متزوجان ها ولا يطالبا بأي بينة لا يطالبان بأي بينة حتى قال فيه بعض أهل الكوفة أحل الزنا
39:58 اخبرنا الحسن بن العباس الدوري قال قال يحيى بن معير رايت وكيعا راى امراه عند عطار والعطار يكلمها فقال لانسان اذهب الى ذلك العطار ففرق بينهما. ماشي ماشي. اليوم انا جاي متحمس شوي. بس يا ولد. هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. خلينا نسكر التسجيل ونسولف كيف.