المثبطون عن نشر الرحمة 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أول ما نقرأ في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم. أول ما تستفتح القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي برأ. والله عز وجل عليم. فإذا جمعنا العلم والرحمة علمنا أنه إذا جاءنا وحي من الله فإذا فيه من طرق الرحمة ما نجهله.
0:31 الآن أنا رحيم وأنت رحيم. لكن أنا أعلم منك. فسأعرف من طرق الرحمة ما لا تعلمه ولله المثل الأعلى. ولهذا إذا قرأت في قصة موسى والخضر ستجد أن موسى والخضر متفقون على المبادئ. ولكن هناك مظاهر للرحمة لم يفهمها نبي الله موسى. لأن الخضر كان أعلم به أعلم بهذه منه بتعليم الله تبارك وتعالى. تمام تمام.
1:05 اليوم بعض الناس يظن نفسه يظن نفسه رحيما ومتسامحا وفي الواقع هو يهدم الرحمه والتسامح ويبعد الناس عن الرحمه بالغ بعض الناس في اعذار اهل الفتره او في اعذار الكفار
1:27 فصار يتحدث ان أهل الفترة ناجون الذين وأن الناس الذين لم تبلغهم الرسالة الأصل فيهم أنهم ناجون. فوقع في أذهان كثيرين اعتراض قوي وهو أنه إذا كان الناس قبل الرسالة ناجين. وإذا فرطوا ولم يسمعوا بالرسالة أيضا هم ناجون. أو لم يسعوا إلى يوم الرسالة أيضا هم ناجون.
1:58 إذا خير للناس ألا تبلغهم الرسالة، الرسالة ما عايزة رحمة صارت لعنة. لأنه قبل الرسالة كان كلهم في الجنة. بعد الرسالة لا والله في ناس منهم سيكفرون يدخلون النار وناس منهم لا سيدخلون الجنة ويقبلون على الرسالة. والواقع أن هذا الطرح خطأ. فأهل الفطرة كما ورد في الآثار أنهم يمتحنون في يوم القيامة فمنهم الناجي ومنهم الهالك. هذا مبدئيا.
2:25 ثانيا ليس كل من لم تبلغه ليس كل جهل هو عذر، هناك جهل ناشئ عن تفريط، هذا صاحبه ليس معذورا وهناك جهل ناشئ عن عجز، هذا الذي صاحبه يدخل في الفتره. فاليوم بعض هؤلاء بعض الناس بدأ يتحدث بهذا النفس الاعذاري المتوسع حتى ثبط الناس عن الدعوه، صار الناس يقولون والله احسن الا ندعو الناس للاسلام.
2:55 نخشى ان دعوناهم ان تقوم عليهم الحجه. واذا قامت عليهم الحجه دخلوا النار. واذا قامت عليهم الحجه وعاندوا دخلوا النار. فصار هذا الانسان الذي يظن نفسه رحيما في حقيقته مثبط للناس عن نشر الرحمن. وايضا الاطروحه الجديده التي ظهرت التي غرد بها السمهوري. ان والله الكفار معذورون والكفار هؤلاء المعذورون
3:23 لماذا عذروا؟ والله عذروا لان المسلمين ضعفاء. يعني لابد ان يكون المسلمون اقوياء حتى تقوم الحجه على الكفار. اذا خير للكفار ان لا يصير المسلمون اقوياء. لانه بسبب ضعف المسلمين كل الكفار سيذهبون الى الجنه. او فرص النجاه عندهم اكبر. فليبقى المسلمون ضعفاء.
3:52 وهكذا ما عادت الرساله رحمه ولا انتشارها رحمه. حين نترحم على كافر كاننا نقول للكافر الاخر ابقى على ما انت عليه. حين نعفو عن عن سارق مثلا. انت ولا نقيم عليه العقوبه التي يستحقها بكتاب الله عز وجل، كاننا نقول للسارق الاخر خذ راحتك.
4:19 فأنت لا تنظر لهذه اللقطة فقط، والواقع أن منطق أن أنه ما دام أهل الحق ضعفاء دنيوياً فلا يقبل قولهم هذا إن صحت تسميته يعني، هذا هذا منطق أهل عباد الأصنام، هذا منطق الكفار، فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشراً مثلنا، وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي، وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين، فرعون ماذا يقول؟
4:48 فقالوا: انؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون؟ اذا المعذور هنا؟ هذه حجه على والكفار ماذا قالوا؟ قالوا لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم، اذا مقام النبي صلى الله عليه وسلم لم يعجبهم. وقوم شعيب راوه فيهم ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك.
5:15 ولا أقول إلى الذين تزدري أعيونكم لن يؤتيهم الله خيراً، الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين هكذا قال هود لقومه
5:30 ولا جرم ان ناشر هذا الكلام يقول ما في دولة اسلامية ولا جرم انهم صاروا حتى يخجلون من جهاد الطلب، جهاد الطلب مفيد للناس انه يجعلهم اقرب للاسلام، هم ليسوا معذورين قبل ان يجاهدوا وينتصر عليهم المسلمون ليسوا معذورين نهائيا ولكن من رحمه الله تبارك وتعالى ان امر المسلمين ان يزيدوا في البيان ويزيدوا في البلاغ
5:57 فإذا انتصر على هؤلاء فإذا انتصروا على هؤلاء الناس وصار هؤلاء الناس تحت حكمهم فإن هذا سيجعل فرص الهدايه أكبر فالناس كثير منهم يمنعه من دخول الإسلام الخوف على منصب أو مال أو جاه أو أسره فإذا كانت السلطه بيد أهل الخير فإنهم يعوضونه عن هذا فلهذا يقبل على الخير ولهذا يبقى الخيار في أيديهم
6:26 خصوصا في اهل الكتاب. لكن هو قبلها معذور؟ لا ليس معذورا. ولكن رب العالمين يقيم الحجج ويبينها. هؤلاء الذين يتحدثون بهذه اللغه دائما ينسون ابدا ينسون امرا هاما. ان غير المسلمين عندهم عقائد. وهذه العقائد ايضا هي مشوهه ذاتيا. هي مشوهه ذاتيا، ليس هناك من يشوهها، علما انه ما جاء رسول ولا نبي الا وشوهت دعوته.
6:57 هي مشوهة ذاتيا. وهي فيها تناقضات وفيها امور تخالف الفطره و و و. فليس الاسلام فقط هو الذي في قفص الاتهام او في مرمى السهام. فلماذا هو يورد على الاسلام ولا يورد على ما عنده؟ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. تمام؟ رايت بارك الله فيك.
7:30 والحقيقه ان كثيرا من هؤلاء الناس عندهم فلسفه البخيل. البخيل ما مشكلته؟ الان ترى اناس بخلاء هذا خلق مشهور. تجد انسانا يجمع المال يجمع المال يجمع المال وعنده مال كثير ولا ولا يظهر اثره عليه نهائيا. يبدو كافقر الفقراء وهو من اغنى الاغنياء. ما مشكله البخيل؟ كيف يفكر البخيل؟
8:00 البخيل حصلت عنده اشكاليه، تحولت الغايه الى وسيله والوسيله الى غايه. المال اصلا وسيله لان ينفق ويحصل الانسان حاجياته وحتى كمالياته من المطعم والمشرب من الماكلي والملبسي والمسكني وصور الترفيه وغير ذلك وايضا صله الاقارب والصدقه، الناس المتدينه عاد تفكر بهذا القضايا.
8:30 الفقير لا، صار المال يجمع لاجل المال. فصارت الغاية وسيلة والوسيلة غاية. كذلك بعض الناس. أنا أريد أن أحبب الناس بالإسلام عن طريق أن أزهدهم بدخوله. أريد أن أري الناس رحمة الإسلام عن طريق أن أزهدهم بالإيمان بهذه الرحمة وممارستها واقعيًا في الحياة. وقبولها.
8:57 اريد ان ان اصل الى الى الى الحكم بصفتي اسلامي عن طريق التنازل عن العقيده هذا مثل انسان وهذا مثل مثل كنت دائما اضربه هذا مثل انسان عنده عجين واراد ان يخبزه وما كان عنده تنور فقالوا له تحتاج الى تنور حتى تخبز عجينك فباع العجين واشترى تنورا وهكذا هم الذين يجاهدون في سبيل القضيه
9:27 هذه القضية كسبت كثيرا من زخمها بسبب المدد العقائدي. يقول لك المسجد الاقصى ايش اسمه؟ المسجد، المسجد ايش وظيفته؟ ما عمله؟ الناس تصلي فيه، تصلي فيه ليش؟ تصلي فيه ليش؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون، تصلي فيه ليش؟ لله عز وجل، اللي يصلي يصلي لماذا؟ يريد الجنة. هذا اللي يصلي لو كفر لحبط عمله.
9:56 بعدين يتحول هذا قصة المسجد الأقصى ها هكذا بهذا اللفظ، يتحول هذه القضية إلى قضية من أجلها نقول الذي ينصر هذا المسجد الأقصى صلى ما صلى آمن ما آمن هو إنسان جيد أو إنسان مرحوم أو إنسان سيدخل الجنة. عكسنا حولنا الغاية إلى وسيلة والوسيلة إلى غاية. كل الدنيا ترى وسيلة.
10:24 لتحقيق العبودية لله تبارك وتعالى. ولهذا المعيار الأصلي الذي سيعامل عليه الناس يوم القيامة الإيمان. حتى العمل الصالح دائما يذكر ايش؟ بعد الإيمان وهو والعمل الصالح من الإيمان. حسنة التوحيد لا يحبطها سيئة سوى الشرك
10:55 وأما الحسنات الأخرى يحبطها الشرك، فإن أشركت لا يحبطن عملك
11:05 أرأيت لو أن إنسانا تسامح مع المجرمين حتى تجرأ المجرمون على جرائمهم وآذوا الأبرياء هذا يكون رحيما أم أنه بالغ في الرحمة حتى ألغاها؟ لهذا كان في القصاص حياة وكما أن في القصاص حياة فكذلك في التكفير التكفير الحق إيمان ودعوة للإيمان أصلا
11:36 وإلا ما ما هو الكتاب اللي استفتح بالرحمن الرحيم يكون فيه قل يا ايها الكافرون وفيه لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اكفرت بالذي خلقك من تراب ما نستطيع ان نجرد هذا من لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة هذه من الرحمه هذا كلام الرحمن الرحيم هذا لعلمه سبحانه وتعالى
12:05 هو الرحمن الرحيم وايضا عليم سبحانه فلما اجتمع العلم والرحمه ظهرت امور قد ينظر الانسان اليها مبدئيا يراها يراها امرا فيه قسوه ولكن في النهايه او فيه شده ولكن النتيجه ايش؟ الرحمه وهذا ابن تيميه له كلمه جميله يقول والوسخ لا ينقلع الا بشيء من التخشين ولكن ذلك يوجب من النظوف من النظافه والنعومه ما يحمد معه ذلك التخشين الثوب الوسخ
12:36 لكي ينال اعلى درجات النعومه والنظافه النعومه ها يخشن عليه وهذا مثل جيد كل فكره مركزيه الانسان هي تشبه فلسفه البخيل الانسان الله عز وجل خلقه ليكون عبدا له بل هو عبد بمجرد ان خلقك الله عز وجل انت عبد هذه صفه ذاتيه لك لا تنفك
13:06 مفتقرك ذاتي، انت افتقرت في اصل وجودك لله عز وجل. فلا تكابر ذاتك. نزل الوحي نزل الوحي علمنا سبحانه وتعالى من علمه تعالى اسمه. كل هذا وسخر لنا ما في السماوات وما في الارض، قد سخر لنا كل شيء لكي نعرفه سبحانه وتعالى ونتعبد له. لا نحن نحن شغلنا.
13:38 صار التفكر في خلق السماوات والارض علم ما له علاقه بالعليم. اودع في قلوبنا رحمه هذه الرحمه لكي نتذكر بها رحمته سبحانه وتعالى. اودع في نفوسنا حبا بالعدل لكي نتذكر عدله ولكي نتذكر ان الشرك لظلم عظيم، اعظم الظلم الشرك، لهذا انت كل ما ترى ظلم امامك في هذه الحياه الدنيا ظلم يقع على بشر تذكر الظلم العظيم الشرك.
14:09 اتخاذ المسيح وامه الهين اعظم الظلم. لما ترى بريئا يفترى عليه تذكر فريه المفترين على رب العالمين ان له ولدا وصاحبا، هذا اعظم الفريوه، اعظم الفريه. وهذه من اعظم الاذيه لنفوس عباد الله المؤمنين، لهذا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا.
14:40 لشده تعظيمها لرب العالمين، ألا ترى اليوم أنهم لما عظموا صحفية أو عظموا معظمًا مجرد ما تذكر حكمًا شرعيًا في حقه يغضبون؟ فكذلك السماوات والأرض وصالح المؤمنين تغضب لما يقال في خالقها هذه عندها أعظم المسبة فسبحان الله