سيرة ابن هشام ٧١

35 دقيقة سيرة ابن هشام — 71

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الحادي والسبعون في قراءة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق رحمهم الله تعالى ذكر سنة تسع وتسميتها سنة الوفود
0:29 ونزول سورة الفتح. آآ أريد منكم حين نتحدث عن الوفود أن تتذكروا الأحزاب. الوفود آآ هي الحال الإيجابي لتلك الحالة السلبية، المقابل لتلك الحالة السلبية حالة الأحزاب. في يوم من الأيام كان أهل الإسلام محاصرون كان أهل الإسلام محاصرين في المدينة من قبل الأحزاب.
1:01 مجموعة من القبائل الكبيرة الضخمة الذين كادوا ان يبيدوا بيضاء المسلمين. سبحان الله بعد خمس سنوات او اربع سنوات خمسة او اربعة من السبات والصمود بارك الله عز وجل بركة عظيمة فصارت هذه القبائل واضعافها جاؤوا مسلمين مبايعين
1:29 للنبي الكريم صلوات الله والسلام عليه واله. قال ابن اسحاق لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه وفرغ من تبوك واسلمت ثقيف وبايعت ضربت اليه وفود العرب من كل وجه. قال ابن هشام حدثني ابو عبيده ان ذلك في سنه تسع وانها كانت تسمى سنه الوفود.
1:59 قال ابن اسحاق الآن يعلل لماذا دخلوا في الإسلام هذا الدخول السريع يعني قال إنما كانت العرب تربصوا بالإسلام أمر هذا الحي من قريش وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أن قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم وأهل البيت الحرام وصريح ولد إسماعيل ابن إبراهيم يعني هم أقربهم وأصحهم نسبا عليهم السلام وقادة العرب لا ينكرون ذلك
2:27 وكانت قريش هي التي نصبت لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلافه. فلما افتتحت مكه ودانت له قريش ودوخها الاسلام، يعني اذلها واخضعها وعرفت العرب انهم لا طاقه لهم بحرب رسول الله ولا بعداوته فدخلوا في دين الله عز وجل كما قال الله عز وجل افواجا يضربون اليه من كل وجه
2:53 يقول الله تعالى لنبيه صلوات الله وسلامه عليه: إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا، أي فاحمد الله على ما أظهر من دينه من دينك واستغفره إنه كان توابا. وهذه من دلائل النبوة، لأن الله عز وجل قال ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. وإلى آخر الآيات التي كانت تعد بالنصر.
3:21 وبظهور هذا الدين وبقائه وهذا ما نراه اليوم ايضا. ما لا زلنا نراه باقيا ظاهرا. قدوم وفد بني تميم ونزول سوره الحجرات. سوره الحجرات سوره فيها تركيز مسلكي كبير جدا. سلوكي. وهذا هنا تنبيه يعني المسلمين لما استقرت عندهم العقيده
3:52 واستقرت العبادات جاء باب ضبط السلوك. لان العقيده والعبادات تقوم السلوك وتجعل الانسان طيعا. اليوم يراد الامر بالعكس يراد ان تكون ان يكون السلوك قبل الاعتقاد قبل العباده. ففي العاده يكون سلوكا باردا لا روح فيه غير منضبط.
4:21 إما إلى إفراطٍ وإما إلى تفريط. قال فقدم فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفود العرب فقدم عليه عطارد بن حاجب بن زراره بن عدس التميمي في أشراف بني تميم. منهم الأقرع بن حابس والزبرقان بن بدر التميمي أحد بني سعد وعمرو بن الأهتم والحبحاب بن يزيد. طبعا بنو تميم آنذاك كانوا أعرابا.
4:49 كانت العربية فيهم أقوى ليس كحالهم اليوم. قال ابن هشام الحتات هو الذي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آخى بين نفر من أصحابه من المهاجرين، بين أبي بكر وعمر، وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف، وبين طلحة بن عبيد الله وأبي الزبير بن العوام، وبين أبي ذر القفاري والمقداد بن عمر البهراني، وبين معاوية بن أبي سفيان والحتات بن يزيد المجاشعي.
5:17 فمات الحتات عند معاويه في خلافته، فاخذ معاويه ما ترك وراثه بهذه الاخوه. قال الفرزدق لمعاويه: ابوك وعمي يا معاويه اورثا تراثا فيحتاز التراث اقاربه، فما بال ميراث الحتات اكلته، وميراث حرب جامد له ذائبه، جامد لك ذائبه، وهذا البيتان في ابيات له. قالوا لاسحاق
5:42 وفي وفد بني تميم نعيم بن يزيد وقيس بن الحارث وقيس بن عاصم اخو بني سعد في وفد في وفد بني تميم. قال ابن هشام وعطارد بن حاجب احد بني دارم بن مالك بن حنظله بن زيد بن مناة ابن ابن زيد مناة بن تميم. والاقرع بن حابس احد بني دارم بن مالك.
6:05 والحتات بن يزيد أحد بني دار بن مالك، والزبرقان بن بدر أحد بني بهدلة ابن عوف ابن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم، وعمرو بن الاهتم أحد بني منقر ابن عبيد بن الحارث ابن عمر ابن كعب ابن سعد ابن زيد مناة بن تميم، وقيس بن عاصم أحد بني منقر ابن عبيد بن الحارث. قال ابن اسحاق:
6:32 ومعهم عيينة بن حسن عيينة بن حصن الفزاري ابن بدر الفزاري وقد كان الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن قد شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وحنين والطائف أصحاب الحجرات
7:00 ايه شيخ اسام قال الثابت في الصحيح غير هذا. نعم. اول معلومات هذه فلما قدم وفد بني تميم كان معهم، فلما دخل وفد بني تميم المسجد نادوا رسول الله من وراء حجراته نخرج الينا يا محمد. فاذا ذلك رسول الله من صياحهم اعراب. فخرج اليهم فقال يا محمد جئنا نفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا. جايين يفاخرونه، يفاخرون رسول الله. ما شاء الله سبحان الله.
7:30 قد أذنت لخطيبكم فليقل فقام عطارد بن حاجب فقال الحمد لله الذي من علينا الذي له علينا الفضل والمن وهو الذي وهو أهله الذي جعلنا ملوكا وهب لنا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا أعز أهل المشرق وأكثرهم عددا وأيسرهم عدة فمن مثلنا في الناس ألسنا رؤوس الناس وأولى فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا
7:59 ولو نشاء لاكثرنا ولكنا نحيا من الاكثار فيما اعطانا مستحي وانا نعرف بذلك يعرفون بحيائهم وجاي فخر رسول الله معروف بحيائه هو اقول هذا لان تاتوا بمثل قولنا وامر وامر افضل من امرنا ثم جلس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن الشماس اخي بني الحارث بن خسرج قم فاجب الرجل في خطبته
8:29 الحمد لله الذي الحمد لله الذي السماوات والارض خلقه قضى فيهن امره وسع كرسيه علمه ولم يك شيء قط الا من فضله ثم كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفى من خير خلقه رسولا اكرمه نسبا واصدقه حديثا وافضله حسبا فانزل كتاب فانزل عليه كتابه واتمنه على خلقه
8:59 فكان خيرة الله من العالمين. ثم دعا الناس الى الايمان الى الايمان به. فامن برسول الله المهاجرون من قومه وذوو رحمه. اكرم الناس حسبا واحسن الناس وجوها وخير الناس افعالا. ثم كان اول الخلق اجابه واستجابه لله ورسوله نحن. فنحن انصار الله وزراء رسوله. نقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله.
9:24 فمن امن بالله ورسوله منع منا ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله وكان قتله علينا يسيرا اقول قولي هذا واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم، طبعا على فكره هم لما جاء يفاخر في البدايه هو اراد ان ان يسمع فخرهم وما عندهم حتى تستروح نفوسهم لمتابعتهم لانه اهل الحواضر ما يبتدئون بالمديح
9:53 الزبرقان فقام الزبرقان بن بدر فقال الحين شاعرهم خاصه الخطيب ندخل على الشاعر نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع وكم قصرنا من الاحياء كلهم عند النهاب وفضل العز يتبع ونحن ونحن نطعم عند القحط مطعمنا من الشواء اذا لم يؤنس اذا لم يؤنس القزع
10:19 بما ترى الناس تأتينا سراتهم من كل ارض هوي ثم نصطنع فننحر الكوم عبطا في ارومتنا للنازلين اذا ما انزلوا شبعوا فلا ترانا الى حي نفاخرهم الا استقادوا فكان فكانوا الراس تقتطع فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه فيرجع القوم والاخبار تستمع انا ابينا ولا يأبى لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع. قال ابن اسحاق
10:49 منا الملوك وفينا تقسم الربعُ ويروى من كل أرض هوانا ثم نتبعُ روى لي بعض بني تميم وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها للزبرقان. قال ابن إسحاق: وكان حسان غائبا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فقال حسان جاءني رسوله فأخبرني أنه إنما دعاني لأجيب شاعر بني تميم فخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول:
11:18 منعنا رسول الله اذ حل وسطنا على انفراض من معد وراغم مو بني تميم من معد من معد يعني عدنانيين والنبي عدناني لكن هو قحطاني الانصار فيقول نحن منعناه من رغم معد كلهم يعني بما فيهم انتم يا تميم
11:40 الآن جايين بعد بعد القوة والسلب جايين يتكلمون حنا في القوة ما أحد قدر يتكلم في في في ضرب السيوف فلما تصير بالألسنة القصة أهون. منعناه لما حل بين بيوتنا بأسيافنا من كل باغ وظالم ببيت حريد عزه وثراءه بجابية الجولان وسط الأعاجم هل المجد إلا السؤدد العود والندى وجاه الملوك واحتمال العظائم هل المجد إلا
12:10 سؤدد العود والندى يعني السؤدد العود يعني المقصود انه تاريخ الاباء والندى الكرم وجاه الملوك يعني كلك اتجاه تبذله مثل جاه الملوك تعتق به الرقاب و وتسهل به الحاجات يقول البخيل من بخل بجاهه واحتمال العظائم احتمال العظائم
12:39 منها الحمالات من الديات هذا يلخص لك فكر العرب في فيما يرونه مجدا. قال فلما انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال شاعر القوم فقال ما قال عرضت في قوله وقلت على نحو ما قال قال فلما فرغ الزبرقان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: قم يا حسان فاجب الرجل فيما قال فقام حسان فقال
13:06 إن الذوائب من فهر وأخو وإخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضى بهم كل من كانت سريرته وتقوى الإله وكل الخير يصطنع قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة إن الخلائق فعلا شرها البدع
13:30 إن كان في الناس سباقون بعدهمو فكل سبق لأدنى سبقهم تبعو لا يرفع الناس ما أوهت أكفهمو عند الدفاع ولا يوهون ما رقعو إن سابقو الناس يوم فاز سبقهمو أو وازنو أهل مجد بالندى متعو أعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون
13:51 ولا يردهم ولا يرديهم طمع، لا يبخلون على جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبعوا، اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الى الوحشيه الذرع، نسمو اذا الحرب نالتها نالتنا مخالبها، اذا الزعانف من اظفارها خشعوا. لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا خور
14:18 ولا هلعوا فلا خور ولا هلعوا كأنهم في الوغى والموت مكتنع أسد بحلية في أرساغها فدعوا
14:29 خذ منهم ما اتى عفوا اذا غضبوا اذا غضبوا ولا يكن همك الامر الامر اذا الذي منعوا فان في حربهم فان في حربهم فاترك عداوتهم شرا يخاض عليه السم والسلع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت اذا تفاوتت الاهواء والشيع اهدى اهدي لهم مدحتي
14:55 أهدى لهم مدحتي قلب يوازره فيما أحب لسان حائك صنعوا صنعوا فإنهم أفضل الأحياء كلهم إن جد بالناس جد القول أو شمعوا. قال ابن هشام أنشدني أبو زيد يرضى بها كل من كانت سريرته تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا. قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم بالشعر من بني تميم أن الزبرقان بن بدر
15:22 لما قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفده في بني تميم قام فقال اتيناك كيما يعلم الناس فضلنا اذا احتفلوا عند احتضار المواسم بان فروع الناس في كل موطن وان ليس في ارض الحجاز كدارمي دارمي هذا الدارمي اللي منهم الدارمي نقرا المسعد حقنا وانا نذود المعلمين اذا انتخوا ونضرب راس الاسيد المتفاقم
15:51 وأن لنا المرباع في كل غارة نغير بنجد أو بأرض الأعاجم، فقال حسان بن ثابت فأجابه: هل المجد إلا السؤدد العود والندى وجاه الملوك واحتمال العظائم؟
16:07 نصرنا واوينا النبي محمد على انف على انف راض من معد وراغم بحي حريد اصله وثراؤه بجابيه الجولان وسط الاعاجم نصرناه لما حل وسط ديارنا باصيافنا من كل باغ وظالم جعلنا بنينا دونه وبناتنا وطبنا له نفسا بفيء المغانم ونحن ضربنا الناس حتى تتابعوا على دينه بالمرهفات الصوارم ونحن ولدنا
16:37 من قريش عظيمها ولدنا نبي الخير من ال هاشم، لان اجدادنا من الانصار من جهه كما مر معنا في نسبه اخوال عبد المطلب. بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم. هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول ما بين ضئل وخادم.
17:00 فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم وأموالكم أن تخثموا في المقاسم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم. رضي الله عنه. قال ابن اسحاق فلما فرغ ثابت من قوله قال قال الأقرع بن حابس وأبى وأبي إن هذا الرجل لمؤتى له لخطيبه أخطب من خطيبنا ولشاعره أشعر من شاعرنا.
17:29 ولأصواتهم اعلى من اصواتنا فلما فرغ القوم واسلموا وجوزهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسن جوائزهم وكان عمرو بن الاهتم قد خلفه القوم في ظهرهم وكان اصغرهم سنا فقال قيس بن عاصم وكان يبغض عمرو بن الاهتم يا رسول الله انه قد كان رجل منا في رحالنا وهو غلام حدث وازرى به فاعطاه رسول الله مثل ما اعطى القوم فقال عمرو بن الاهتم حين بلغه
17:57 أن قيسا قال ذلك يهجوه ظللت مفترش الهلباء تشتمني عند الرسول فلم تصدق ولم تصب ولم تصب سدناكم سوددا رهوا وسودكم بادن نواجذه مقع على الذنب. قال ابن هشام بقي بيت واحد تركناه لانه اقذع فيه.
18:23 يقول ان ان تبغضونا فان الروم اصلكم والروم لا تملكوا البغضاء للعرب. يعني طعن في نسبهم الاصل. قال ابن اسحاق: وفيهم نزل من القران ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عامر فيهم عامر بن الطفيل واربد بن قيس بن جزء بن خالد
18:49 وجبار بن سلمى بن عامر بن جعفر، وكان هؤلاء الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم. فقدم عامر بن الطفيل عدو الله على رسول الله ويريد الغدر به. وقد قال قومه يا عامر ان الناس قد اسلموا فاسلموا. فقال والله لقد كنت آليت ألا انتهي حتى تتبع العرب عقبي، فأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش، ثم قال لأربد: إن إذا قدمنا على الرجل
19:19 فاني ساشغل عنك وجهه فان فعلت ذلك فاغله بالسيف فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عامر بن الطفيل يا محمد خالني يعني تعال لاخلو بك قال لا والله حتى تؤمن بالله وحده فقال يا محمد خالني وجعل يكلمه ينتظر من اربد ما كان امره به فجعل اربد لا يحير شيئا فلما راى عامر ما يصنع اربد قال يا محمد خالني
19:47 قال لا حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له. فلما أبى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما والله لأملأنها عليك خيلا ورجالا. فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اكفني عامر بن الطفيل. فلما خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عامر لأربد ويلك يا أربد أين ما كنت أمرتك به؟
20:14 قال والله ما كان على ظهر الأرض رجل هو أخوف عندي على نفسي منك وإن والله لا أخافك بعد اليوم أبدا قال لا أبالك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي أمرتني به من أمر إلا دخلت إلا دخلت بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك فأضربه بالسيف. فأضربك إيه ها؟ فأضربك فأضربك بالسيف يعني
20:38 صار ما يرى النبي صلى الله عليه وسلم، وخرجوا راجعين الى بلادهم، حتى اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله على عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه، فقتله الله في بيت امرأة بني سلول، فجعل يقول يا بني عامر اغدتكم كغدتي البكر في بيت امرأة من بني سلول؟
20:57 وقال ويقال غدة كغدة الابل وموتا في بيت سلوليا قال ابن اسحاق ثم خرج اصحابه حتى واروه حتى قدموا ارض بني عامر شاتين فلما قدموا اتاهم قومهم فقالوا ما وراءك يا اربد قال لا شيء والله لقد دعانا الى عباده شيء لوددت انه عندي الان فارميه بالنبل حتى اقتله فخرج بعد مقالته بيوم او يومين معه جمل له يتبعه فارسل الله عليه
21:27 وعلى جمله صاعقة فأحرقتهما، وكان اربد بن قيس أخى لبيد بن ربيعة لأمه. قال ابن هشام وذكر زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وأنزل الله عز وجل في في في عامر وأربد الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد، إلى قوله وما لهم من دونهم من وال من دونهم من وال.
21:55 والمعقبات هي من امر الله يحفظون محمدا ثم ذكر اربد وما قتله الله به فقال ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الى قوله شديد النحال وقال ابن اسحاق قال لبيد يبكي اربد طبعا
22:24 أخوه من أمه ما إن تعدى المنون من أحد لا الوالد مشفق لا والد مشفق ولا ولدي أخشى على أربد الحتوف ولا أرهو نوء السماك والأسد فعين هلا بكيتي أربد إذ قمنا وقام النساء في كبدي إن يشغبوا لا يبالى لا يبالى لا يبالي شغبهم أو يقصدوا في الحكوم يقتصد
22:51 حلو أريب وفي حلاوته مر لطيف أحشائي والكبد وعيني هلا بكيت أربد إذ ألوت رياح الشتاء بالعضد وأصبحت لاقحا مصرمة حتى تجلت غوابر غوابر المدد أشجع من ليث أشجع من ليث غابة لحم ذو نهمة في العلا ومنتقد لا تبلغ العين كل نهمتها ليلة تنسي الجياد كالقدد
23:20 البعث النوح في مآتمه مثل الظبا مثل الظباء الابكار بالجرد فجعني البرق والصواعق بالفارس يوم الكريهة النجدي والحالب الجابر الحريب اذا جاء نكيبا وان يعدو يعدي يعفو على الجهد والسؤال كما ينبت غيث الربيع ذو الرصد كل بني حرة مصيرهم قلوا وان
23:49 اكثرت من من العدد ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما فهم للهلاك والنفد. قال ابن هشام بيته هو الحارب الجابر الحريب عن ابي عبيده وبيته يعفو على الجهد عن غير ابن اسحاق. قام اسحاق وقال لبيد ايضا يبكي اربد الا ذهب المحافظ والمحامي ومانع ضيمها يوم الخصام
24:20 وايقنت التفرق يوم قالوا: تقسم مال اربد بالسهام مال اربد بالسهام تطير عدائد الاشراك شفعا ووترا والزعامه للغلام فودع بالسلام ابا حريز وقل وداع وقل وداع اربد بالسلام وكنت اماما وكنت امامنا ولنا نظاما
24:43 وكان الجزع يحفظ بالنظام واربد فارس الهيجاء اذا ما تقعرت المشاجر بالفئام اذا بكر النساء مردفات حواسر لا يجئن على الخدام فوائل يوم ذلك من اتاه كما وال المحل
25:03 المحل إلى الحرام ويحمد قدر أربد من عراها إذا ما ذم أرباب اللحام وجارته إذا حلت لديه لها نفل وحظ من سنام فإن تقعد فمكرمة حصان وإن تظعن فمحسنة الكلام وهل حدثت عن أخوين داما على الأيام إلا ابني شمام وإلا الفرقدين وآل نعش خوالد ما تحدث بانهدام
25:40 يعني هذا البيت الاخير بس اشرحه انا مو عاد تشرح الابيات بس الفكره طريفه يقول وهل حدثت عن اخوين داما على الايام الا ابني الشمام هل عمرك سمعت باخوين داما بشكل مستمر مع بعضهما ولم يمت احدهما فيفجع بالاخر الا ابني الشمام ابني الشمام جبلين متقابلين كانهما اخوان متشابهان جدا فيقول هذا والا الفرقدين وال نعش.
26:09 فرقدان النجوم أو خوالد ما تحدث بانهدام قال ابن هشام وهي في قصيدة له قال ابن اسحاق وقال لبيد أيضا يبكي أربد أنعى الكريم للكريم أربدا أنعى الرئيس واللطيف كبدا يحذي ويعطي ماله ليحمدا أدما يشبهن صورا
26:37 صوارا أبدا السابل الفضل إذا ما عدد ويملأ الجفن ملءا مددا رفها إذا يأتي ضريكا وردا مثل الذي في الغيل يقرأ جمدا يزداد يزداد قربا منهم أن يوعدا أورثتنا أورثتنا تراثا غير أنكدا غبا ومالا طارفا ولدا
27:06 شرخا صدورا يافعا وامردا. وقال لبيد ايضا: لن تفني خيرات اربد فابكيا حتى يعو خيرات اربد فابكيا حتى يعودا. قولا وهو البطل المحامي حين يكسونا الحديدا ويصد عنا الظالمين اذا ما لقينا القوم صيدا.
27:31 فاعتاقه رب البريه اذ راى الا خلودا فثوى ولم يوجع ولم يوصب وكان هو الفقيدا. وقال لبيد ايضا يذكرني باربد كل خصم الد تخال خطته ضرارا اذا اقتصدوا فمقتصد كريم وان جاروا سواء للحق جار ويهدي القوم مطلعا اذا ما دليل القوم بالمومات حارا. قال ابن هشام
28:00 اخرها بيتا عن اغير ابن اسحاق قال ابن اسحاق وقال لبيد ايضا اصبحت امشي بعد سلم بن مالك وبعد ابي قيس وعورة وعروة كالاجب البعير مقطوع السناب السنام يعني اذا ما راى ظل الغراب اضجه حذار على باقي السناسن والعصب سلاسن عظام الظهر
28:31 قال ابن هشام هذان البيتان في قصيده له. زبيد ابن ربيعه لمتى عاش لهذا يعني يرثي. يرثي اخوه. قدوم ضمام بن ثعلب وافدا عن بني سعد بن بكر، قال ابن اسحاق: وبعث بنو سعد بن بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا منهم يقال له ضمام بن ثعلبه.
29:02 قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن الوليد بن نويفه عن كُريب مولى عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر انضمام بن ثعلبه وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه واناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في اصحابه وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا غديرتين هذه الجديرتين الى عهد قريب البدو
29:31 يسوونه انا ابوي قبل يوم كان صغير كان عنده اثنين فاقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه فقال ايكم ابن عبد المطلب؟ طبعا هذه دائما يقفون عندها الناس يعني ان النبي لم يكن يعرف من بين اصحابه يشد التواضع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب قال محمد قال نعم فقال يا ابن عبد المطلب اني سائلك ومغلظ عليك في المساله فلا تجدنا في نفسك قال لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك
30:02 قال أنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك، آ الله بعثك إلينا رسولاً. قال نعم اللهم نعم. طبعاً هم يعرفون الله. يعني حتى اللي يحاول بعض القبورية إنه ما بيعرفون الله. قال فأنشدك بالله إلهك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك، الله أمرك أن نعبده وحده لا شريك له، وأن نخلع هذه الأنداد التي كان يعبدها أباؤنا معه، يعبدها معه. إذا هم يعبدون الله، يعبدون هذه.
30:32 قال اللهم نعم. قال فانشدك الهك واله من كان قبلك واله من هو كائن بعدك، الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس، قال اللهم نعم. ثم يذكر فرائض الاسلام فريضه فريضه، الزكاه والصيام والحج وشرائع الاسلام كلها، شوفوا هذا مشرك وحفظ شرائع الاسلام من كثر ما يسمع فيها انذاك. هي متواتره فحتى المشرك عرفها وجاي يسال عنه يراجع. لا منتشره جدا. اي. يقول لك السنه ما ضبطت ما حفظت.
31:04 حتى اذا فرق قال فاني اشهد ان لا اله الا الله ونعمة رسول الله وسؤدي هذه الفرائض واجتنب ما نهيتني ثم لا ازيد ولا انقص ثم انصرف الى بعيره راجعا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان صدق ذو القعيصتين دخل الجنه. قال فاتى بعيره فاطلق عقاله ثم خرج حتى قدم على قوم فاجتمعوا عليه فكان اول ما ما تكلم به ان قال بئست اللات والعزه قالوا مه
31:31 يا ضمام اتقي البرص، اتقي الجذام، يشنطونك يشغلون بيك، ها؟ اتقي الجنون. ايه، اتقي الجنون. قال: ويلكم انهما والله لا يضران ولا ينفعان. ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه.
31:59 واني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وقد جئتكم من عنده بما امركم به وما نهاكم عنه والله ما امسى ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امراه الا مسلما قال يقول عبد الله بن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ظماء بن ثعلبه واتقى الجنون
32:25 هذا الحين والحين يطيبون المجانين يودونهم حق العتبات يودونهم حتى الصوفية يقول لك الله المستعان حتى الدعاء من بعيد مدد يا سيدي مدد مدد صح تبلشي تسمعون صياحي
32:57 يقول يلي يلي بيسبكم بريال مجنوني. الله المستعان. يا سلام. في كثير جاء في هذا الموضوع انه لما سال النبي صلى الله عليه وسلم سال عن الاصول ما يعني لا زاد بعض الامور كما يحدث الان احيانا يعلمونه الخلاف في الاصول ويثقلون عليه يمكن في بعض الامور الامور ما. هي شوف شوف هذا الخبر انا كنت راح اعلق عليه الدرس القادم بس ان احنا يعني لان مساله
33:27 الحمد لله. اليوم مثلا في حيلة حركية معروفة. اذا بيخليك تهد العقيدة وكذا يقول لك حديث الاعرابي ابو خمس صلوات. ورقت الواحد منهم قلت طيب يلا حديث الاعرابي ابو ابو اركان الاسلام. مع اركان الاسلام قلت ما في مقاومة الظلمة. ما في رفاه اقتصادي، ما في شيء. في صلاة الزكاة وصيام وحج. بس يلا انا بتشلب ذلي.
33:55 ما في كلام عن تنمية ذاتية، ما في، ما في كلام عن هذه كلها. هو لا شك ان هذه الامور الاخرى هذه لناس معينين اذا يعني هذول ناس كانوا على الفطرة، خرجوا من الشرك إلى الإسلام. بعدين إذا جاءت ظهرت أمور أخرى النبي كان ينبه ناس على الخمر، ينبه ناس على كذا، ينبه. هم مثلا الأمور الثانية المحرمات ما ذكرها معروفة. لكن هو أراد أن يعرف أركان الإسلام الأصـ الكبرى يعني. يفهمها.
34:25 اللي هي الواجبات التي يجب عليه ان يفعلها، هو لا يتكلم عن الامور التي يجتنبها اصلا. وفعلا هذه هي اهم الامور، هي الامور اللي لازم نركز عليها كل مسلم، توحيد الله اركان الاسلام الان يكلمك عن النهضه، يكلمك عن كذا، يكلمك عن الامور هذه، وهو مهمل هذه الامور الاخرى. عن حقوق البشر، عن حسب مفاهيم اللذه والالم الى اخره، هذا وصل الى الله ما