بداية الصيام (1) من المغني (80) القسم الثاني 👇

8 دقيقة المغني — 80

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إله وهدا هذا القسم الثاني من مجلس السماوات وهو أول مجلس من مجالس الصيام سنأخذ مسائل معدودة على الصابئة حتى نكمل نصابنا عن مائتين وفقه الصيام درسناه كثيرا درسناه في الروض المربع مرتين مرة بالنظائر ومرة هكذا ودرسناه في البخاري ودرسناه في الدارمي ودرسناه
0:26 في العمده ودرسناه في زاد المسافر ودرسناه في المحرر لم ندرسه بعد ان شاء الله قريبا سندرسه في المحرر قريبا سندخل في الصيام في المحرر درسناه كثيرا الحمد لله واليوم سناخذ فلهذا هناك استعداد تام ان شاء الله الى قراءه مسائل المغني نعم كتاب الصيام الصيام في اللغه الامساك يقال صام النهار اذا وقف سير الشمس
0:54 قال الله تعالى أخبارا عن مريم إني نذرت للرحمن صوما أي صمته لأنه امساك على الكلام وقال الشاعر خير صيام وخير غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلك اللجم يعني بالصائمة أنا امسك عن الصهيل والصوم في الشرع عبارة عن امساك على أشياء مخصوصة في وقت مخصوص يأتي بيانها إن شاء الله وصوم رمضان واجب والأصل في وجوبه الكتاب والسنة والإجماع.
1:20 اما الكتاب فقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم الى قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه. واما السنه فقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ذكر منها صوم رمضان. وعن طلحه بن عبيد الله ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم سائر راس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام؟ قال شهر رمضان قال علي غير قال لا الا نتطوع.
1:45 قال فأخبرني ماذا فرض الله علي من الزكاة فأخبره بشرائع السام قال والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض علي شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفلح عن الصدقة ودخل الجنة وصدق متفق عليهما وأجمع المسلمون على صيام شهر رمضان المسألة بينة فصل روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء رمضان فتحت الأرض والجنة متفق عليه
2:09 وروي النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقول جاء رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله، هذا لا يصح. فيتعين حمله هذا على انه لا يقال غير مقتنن بما يدل على اراده الشهره لئلا يخالف الاحاديث الصحيحه. والمستحب مع ذلك ان يقول شهر رمضان، هو الحديث اصلا لا يصح. كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القران. واختلف في المعنى الذي سمي لياتيه رمضان.
2:34 فروى انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما سمي رمضان لانه يحرق الذنوب هذا حديث منكر فيحتمل انه اراد شرع صومه دون غيره ليوافق اسمه معناه وقيل اسم موضوع لغير معناه كسائر الشهور وقيل غير ذلك وفصل والصوم هو المشروع الامساك على المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس وروي معنى ذلك عن عمر وابن عباس وبه قال عطاء وعوام اهل العلم
2:59 وروي عن علي انه لما صلى الفجر قال الان تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود وعن مسعود مثله وقال مسروق لم يعو لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملك يملا البيوت والطرقات وهذا قول الاعمش يعني انهم يرون ان ان الفجر شيء متسع يعني ممكن نصلي الفجر ثم يلزم الصيام وهذا قول خلاص منكر ترك ولنا قول الله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
3:29 يعني بياض النهار من سواد الليل وهذا يحصل بطلوع الفجر، قال ابن عبد البر في قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن بلالا يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن مكتوم دليل على الخيط الأبيض هو الصباح، وإن السحور لا يكون إلا قبل الفجر، وهذا إجماع لم يخالف فيه إلا الأعمش وحده، فشذ ولم يعرج أحد على قوله، والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، هذا قول جماعة علماء المسلمين. آخر مسألة معنا
3:59 مسألة قال أبو القاسم رحمه الله وإذا مضى من شعبان 29 طلبوا الهلال فإذا كانت السام مصحية لم يصوموا ذلك اليوم وجملة ذلك أنه يستحب للناس ترى الهلال ليلة 30 من شعبان وتطلبه احتياطا ليحتاطوا بذلك صيامه لأن شعبان ممكن يكون 29 يوم ويسلمون الاختلاف وقد روى الترمذي عن أبي هريرة
4:26 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحصوا هلال شعبان لرمضان، فإذا رأوا وجب عليهم الصيام إجماعا، وإن لم يروا وكانت الشمس مصحية يعني لغي لا غيمة فيها لم يكن عليهم
4:38 صيام ذلك الا ان يوافق صوما كانوا يصومونه مثل من عادته صوم يوم وافطار يوم او صوم الخميس او صوم يوم اخر يوم من الشهر وشبه ذلك اذا وافق صومه واما من صام قبل ذلك بايام فلا باس بصومه لما روى ابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصيام يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صيامه فليصومه متفق عليه وقال عمار
5:09 من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم، وهذا محمول عندنا على السماء المصحيح، وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. وكره اهل العلم صوم يوم الشك واستقبار مراب اليوم واليومين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم. وحكي عن قاسم بن محمد هذا ابن بكر الصديق الفقيه المدني انه سئل عن صيام اخر يوم من شعبان هل يكره؟ قال لا الا ان يوم الهلال.
5:34 واتباع قول النبي صلى الله عليه وسلم او لا، فاما استقبال الشهر باكثر من يومين فمكروه. فان مفهوم حديث ابي هريره انه غير مكروه لتخصيصه النهي باليوم او اليومين. وقد روى العلاء بن عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان النصف من شعبان فامسكوا عن الصيام حتى يكون رمضان. قال هذا حديث حسن قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح الا ان احمد قال ليس محفوظ. هذا الحديث منكر عند عامه اهل العلم.
5:59 وقال وسالنا عبد الرحمن بن مهدي فلم يصححه ولم يحدثني وكان يتوقاه. قال ولا احمد والعلاء ثقه لا ينكر عليه من حديث الا هذا، لانه خلاف ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصل شعبان برمضان، وهذا يدل المحدثين كانوا ينقدون المتون. ويحمل هذا الحديث على نفي الاستحباب. في حق من لم يصم قبل نصف شهر رمضان. وحديث عائشه في صله شعبان برمضان في حق من صام الشهر كله.
6:27 فانه كان في سياق الخبر فلا تعارض بين الخبرين وهذا اولى من حملهم على التعارض ورد احدهم على صاحبه والله اعلم، وفي كلام الخرق اختصار وتقديره طلبوا الهلال فان رأوه صاموا وان لم يروه وكانت الشمس مصحيه لم يصوموا، فحذف بعض الكلام بعض بعض الكلام للعلم به اختصارا، وهذه عاد لاهل العلم، واما جمع بن قدام بالاحاديث انه يجمع بين الاحاديث الصحيحه.
6:51 اما المنكر اما المنكر لا يجمع به بين مع الصحيح، نعم هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وصلنا الى 2000 مسألة من المغني ده 80 وصلنا الى 2000 مسألة والمغني 8800 8800 باقي لكي ننهي العبادات 750 مسألة تقريبا ننهي العبادات هذه 950 مسألة مقسمة بين بين الصيام والحج
7:22 مقسمة بين الصيام والحج. نعم. وال750 هذه تقضى في 30 مجلسا. في 30 مجلسا ان شاء الله ان لم يتعطل الامر لشيء. الثلاثه هذه مقسمة بين الصيام والحج، وهذا من اعظم الفقه حقيقة مهم جدا. واذا انهينا العبادات فهذا ثلث المغني قد ذهب. تقريبا يعني. ثلث المغني تقريبا.
7:54 أكثر من ربعه وأقل من ثلاثة، وهو الفقه الأهم فقه العبادات، وهو الفقه الذي فيه أكثر أحاديث، والله المستعان، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم