التائبون من الإنسانوية بعد أحداث غزة ( من وجدوا على رأس الجبل ) 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك تصريح لأحد العلمويين أو أحد العلماء التجريبيين يقول فيه أننا نخشى أن نتسلق جبل المعرفة فحين نصل إلى القمة نجد أن اللاهوتيين قد سبقونا بمعنى أن كل علومهم ترجع إلى إثبات الخالق
0:29 وهذه المسألة التي ينطلق منها اللاهوتيون. فيجد أن كل جهودهم قد آلت إلى النتيجة المبدئية عند اللاهوتيين. وهذه بالنسبة لهم شيء جارح الكبرياء. وعلى أنه ليس فاهمًا في الحقيقة. إذ أن العلوم قاعدتها أصلًا معرفة الإله، ولمحل هذا بص ولبسط هذا محل آخر.
0:59 إلا أنني أود أن أستعير هذا المعنى في هذه الصوتية لتصريحات عدة وقعت من مجموعة من الأشخاص أنهم خدعوا بالغرب، خدعوا بالإنسانوية، خدعوا بكذا وكذا بعد أحداث غزة. و يعني اكتشفوا أنهم كانوا مخدوعين. اكتشفوا أنهم كانوا مخدوعين لنعبر بدقة.
1:27 من اشهرهم الاعلامي المهرج نيكولاس خوري. حين قال انا اضحك على نفسي حين كنت اقول انني اؤمن بالانسانيه. شخص اخر اسمه مصطفى ولد كليب ويبدو انه من دول شمال افريقيا. يقول اصبحت اخجل من طلابي الذين درستهم عبر عقود فلسفه الانوار وما لحقها من فلسفات غربيه حديثه.
1:54 ومعاصرة تمجد مفاهيم الحق العقلانية الإنسان القيم الأخلاق التقدم العدالة الإنصاف حقوق الإنسان الحرية النقد إلى آخره. أعتذر لكم طلابي الأعزاء لأنني كنت مشاركًا في خداعكم الغرب هو أكبر أكذوبة عرفها التاريخ. هو يبدو أنه من دول شمال أفريقيا ويعرف الغرب المستعمر فلا أدري لماذا إحتاج إلى حادثة مثل هذه.
2:21 وبعض المعاني مثل العدل والانصاف، هذه معاني موجودة عند عموم البشر. نشر الأخ أبو موسى اسماعيل الروسي أبي اسماعيل عفوا الروسي أكبر نسوية مفسدة تنتسب إلى الإسلام في داغستان تقول أن هذه الحالة التي يعني ما حصل في غزة من قصف المستشفى وغير ذلك هدمت جميع معاني ومعايير في نفسها وأنها تكفر بالأمم المتحدة وحقوق الإنسان والاتفاقات والاتفاقيات الدولية
2:51 والتسامح والقيم الغربيه، ايضا هناك نسويه روسيه كتبت هكذا، 940 طفلا ماتوا في غزه، واليوم قصفوا المستشفيات هناك، اسرائيل لم تعد ارضا مقدسه بالنسبه لي، ولكن كل من يشارك، لكن كل من يشارك في الاباده الجماعيه هو شخص ظالم خطير.
3:12 ابصخ في وجه كل المنظمات الدوليه العاجزه ضعوا لانفسكم لقاحاتكم وعلموا انفسكم طريقه العيش لا يوجد قانون دولي هناك فوضى دوليه. هذه التصريحات لمجموعه من الاشخاص ولها نظائر كثيره اننا اكتشفنا الغرب اكتشفنا اشكاليه الغرب.
3:37 لا الاستعمار ولا ما قامت به هذه الدول ولا ما حصل في عام 2003 من اكذوبه اسلحه الدمار الشامل ولا ولكن الاحداث المتتابعه الاخيره فعلا اثرت وهزت وساهمت مواقع التواصل الاجتماعي بحدوث شيء اشبه بالصدمه الجمعيه عند كثير من المؤمنين بهذه القيم
4:03 بعد الاحداث التي حصلت في فرنسا وحتى ما حصل في كاس العالم و وحين ظهرت ظهر الازدواجيه ظهرت الازدواجيه بشكل واضح ثم بعد ذلك جاءت قصه غزه ودعم هذا الكيان المجرم الذي مذابحه للاطفال والمدنيين والتقارير الدوليه التي تنص على استخدامهم لاسلحه محرمه
4:33 ضد المدنيين لا تدخل في الحصر وهذا الكيان مدعوم من الغرب من اليوم الاول الى يومنا هذا ليس من الولايات المتحده الامريكيه فحسب بل بريطانيا وفرنسا والمانيا وغير وغيرها من من الدول بعد هذا الاستعراض اود ان اشرح امرا حقا القيم الغربيه
5:02 خدعت كثيرين، ومسالك تأثيرها علينا نحن معاشر المسلمين كانت غزوا استعماريا فظيعا لا يقل خطورة عن احتلال أرض فلسطين
5:19 وحين اقول لا يقل خطورة عن احتلال ارض فلسطين فانا لا اهون من شان الاحتلال ولكن كما قال ابن تيمية ان هناك افسادا لـ لقوم من اهل الاهواء يكون شرا من افساد العدو الخارج عن الاسلام الذي يقاتل فان هذا العدو يفسد الناس تبعا يفسد عقول الناس تبعا واما هؤلاء فيفسدون ابتداء
5:48 عامة الحروب العسكرية المقصود منها متى يشعر العدو بالراحة تجاهك؟ إذا استطاع أن يمسخك وأن يعزلك عن تاريخك وعن عقيدتك وعن كل شيء. أما احتلال الأرض فهذه تكون خطوة أولية سيتعب بعدها في أن في أن يواجه مقاومتك وأيضا سيتعب في محا في محاولة حماية نفسه من التأثر بك.
6:18 يعني في كثير من الاحيان ياتي المستعمر ولكن يتعرض لثقافه قويه. وهذه من اهم عوامل تاثر الغرب. على فكره الغرب من مما اوصلهم الى هذه الحاله انهم استعمروا الدنيا مع فكر هش. فهذا امر كان له اثر عجيب على على على الفكر الغربي عموما. وكثير من الناس لا يدرك هذا الامر العميق. ونحن حتى نحن معاشر المسلمين في تاريخنا خضنا معارك فكريه كثيره
6:48 من بقايا الدول التي فتحناها من بقايا المعارك الفكريه، هناك معارك فكريه تدور تدوم مثل معركه مثل المعركه مع الشعوبيه وتوابعها على العموم نحن عشنا زمنا الناس يتحدثون عن الغرب بتقديس في اوروبا والدول المتقدمه اذا راوا انسانا غربيا
7:15 يتحدث فانه يؤثر عليهم تلقائيا. الذي حصل مع باسم يوسف ان باسم يوسف اصلا كان يتحدث بلغه عاده تستخدم في البرامج السياسيه سوى انه لانه عنده نوع من التهريج لكن في البرامج السياسيه التي عندنا الناس يتناقشون ويتناظرون بهذا بهذا السياق. هذا عاده. ولكن الانسان الغربي هنا صدم لانه اصلا مو متعود ليس متعم وليس معتادا على انسان عربي يرد عليه.
7:45 انسان بالاساس انه يرد عليه. و او ان يناقشه، او ان يظهر تناقضه، او ان ياخذ ويعطي معه اصلا. عادة يكون تكون هناك هزيمه نفسيه موجوده حاضره في كثير من الناس، قله من يمكنهم الاخذ والعطاء مع السياق مع مع الناس الغربيين. كثير من الاشياء لكي لكي يثبت انها ليست ضارة
8:13 أو ليست خطيرة يقال هذه موجودة في دول الغرب كثير من الأفكار لكي يثبت لكي تثبت قوتها يقال هذه قال بها الفيلسوف الغربي الفلاني نحن أنفسنا في السياقات الفكرية كنا إذا وجدنا اعترافا لبعض الفلاسفة الغربيين أو بعض الباحثين الغربيين أو بعض الكذا والكذا نفرح به جدا ولو كان باحثا من الدرجة الثانية
8:40 لانه لان كلام هذا الانسان سيكون مقنعا للناس اكثر من من الارث العلمي التراثي القديم. او حتى من كلام باحثين قد يكونون اعظم ثقافه الف مره من هذا الانسان. حتى اننا صرنا نفتيه نستفتيهم في اخص علومنا واخص معارفنا. ولا شك ان فيهم باحثون جادا ان فيهم باحثون جادون جدا. وان لهم ما لهم في العلوم وغير ذلك هذا امر معروف.
9:10 ولكن من الخطل ومن الخلل ان نتصور سلامتهم من الاهواء وانهم خالون من السلسطه ومكابره الحقيقه وخدمه الاجندات الخفيه اخذت كثير من البروتوكولات الغربيه ماخذ التسليم وكثير من الناس دخلوا في اطوار من الزندقه لانهم وجدوا امورا في الشرع تخالف الاجندات الغربيه
9:40 كثير من الأمور يسألون لماذا كذا؟ لماذا كذا؟ إذا أتيته ببحث غربي مركز بحثي أو إحصائية فإنه يتقبل ذلك، وإما أن جئته بحديث أو بآية فتجد أن عنده مشكلة.
10:00 الأمر صار يشبه قصة المشركين الذين أنكروا الأمر فلما جاءوا جاؤوا لأبي بكر الصديق أنكروا أمر الإسراء فلما جاؤوا إلى أبي بكر الصديق قال إن كان قال إن كان قاله فقد صدق إنما إني أصدقه بما هو أعظم من ذلك أنا أصدقه في وحي السماء كثير من الناس يصدق النبي يظهر أنه يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في وحي السماء ولكنه لا يمكن أن يصدقه في تفاصيل قضايا اجتماعية أو سياسية
10:28 أو اقتصادية أو حتى قضايا في التعامل أخلاقية غيرها لا يصدقه إن وجد أن الأمر لا يروقه إلى الإنسان الغربي ويلف الأمر بأنه لا يصدق الفقهاء أو لا يصدق البخاري أو لا يصدق فلان أو لا يصدق فلان والواقع أن عنده إشكالية في التسليم للوحي في مقابل الذوق الغربي
10:56 ظهرت عندنا حالات من التلفيق. ناس مثلا يتعامل مع شيء من الشريعه شيء انه ثوابت حتى لو خالف الذوق الغربي. شيء واشياء لا ان ان استطاع ان يردها احاديث كذا اقوال فقهاء بعضهم استخدم الذوق الغربي وانا اقول الذوق الغربي ولا اقول العقل الغربي او الفكر الغربي لانه غالب الناس الذين ياخذون بهذه الامور لا ياخذونها
11:25 من جهة استدلال عقلي مقنع أو حتى من جهة أنه يفهم المنظومة الفكرية للإنسان الغربي ولماذا بنى وهو مقتنع بها لأنه لو فهم المنظومة من الأساس فلن تجده مسلما أصلا وحتى كثير ممن يتزندق هو يتزندق تبعا للذوق الغربي لا للعقل الغربي ولا للفلسفة الغربية اللي هي ما يفهمها هو أصلا ولهذا أصلا حتى لا يجادل عنها
11:51 وإنما هو يأخذ النتيجة الغربيون يضعون قاعدة ثم يبنون على القاعدة شيء ويبنون على هذا الشيء شيئاً آخر ثم يبنون على هذا الشيء شيئاً آخر هذا يأتي يأخذ القطعة الرابعة أو الثالثة ويترك الأساس ولا يفهم الأمر على العموم منهم من استخدم الأمر كمرجح استخدمه مرجحاً بمعنى أنه
12:21 ان وجد خلافيات بين الفقهاء ياخذ هذا المرجح. كثيرون تصوروا تصوروا ان ان الحاله الغربيه حاله عداله مطلقه او حاله جنه جنه على الارض. منهم من اراد التمسك بدينه وبإسلامه وبغير ذلك لانه الدين ايضا يعطيه شيء كبير جدا ينقذه من عدميه الالحاد. الدين
12:50 يعطيه املا، يعطيه اجوبة على الاسئلة الوجودية، يعطيه مماساة، يعطيه اصلا اصيلا يبني عليه الكثير من الاخلاقيات، كثير من جماليات الدين تعجبه وتاخذ بلبه، ولكنه في النهاية يفتقد اصل التسليم ان هذه الامور التي اخذها لابد ان يقدم شيئا في مقابلها، فهو في محل تكليف في على هذه الارض وليس
13:20 وليس يثاب ليس هذه ارض ثواب نعم الله عز وجل يعطيك من رحمته ومن ثوابه الشيء العظيم ولكن لابد ان تفعل مقتضيات الاختبار الغرب اللي الذين خرجت منهم النازيه واخرجت منهم الفاشيه واخرجت منهم كذا واخرج منهم كذا اليوم خرجت منهم افكار اسميها افكار طوباويه
13:49 هم هذه تسمى في العاده طوباوي يعني ايش؟ يعني افكار حالمه، يعني افكار حقوقيه يعني افكار لا يمكن ان تطبق لماذا؟ لانها فيها مستوى متعالي على الواقع مستوى من المثاليه متعالي على الواقع هذه الافكار توصف ولا توجد توصف بالخيال لكن حتى لو تجي تبي تكتب لك قصه
14:18 تجسد هذه الافكار ما تجي معك 100%. الا ان تقفز على مجموعه من المعطيات الواقعيه. هذه الافكار آمن بها كثيرون. قول الافكار النسويه الليبراليه الحقوقيه ال ال ال ال امنوا بها. مع انهم يرون نواقضها كل يوم. وهذه حال البشر.
14:46 ترى البشر يرون ايات الله عز وجل كل يوم، لكن احيانا يحتاج معجزه قدامه. وفي ناس امنوا من قبل المعجزه لانهم ادركوا كل شيء، تفكروا في خلق السماوات والارض وانتهى الامر. في ناس من رحمه الله عز وجل ياتيهم بمعجزه. كذلك الغرب جاءهم الله عز وجل كثير من هؤلاء الناس بالفضيحه. بهذه بهذه الفضائح بهذه الامور. انه ناس
15:12 صاروا يبررون حتى قصف المستشفيات الكذب يبررون امورا كثيره خارجه عن اي حد اخلاقي وظهر نفاقهم ودجلهم وان هذه المصطلحات او هذه الافكار كانوا يستخدمونها لاختراق المجتمعات ولتدجين الكثير من الناس لكن لو لم تحصل هذه الحادثه فان هؤلاء سيكونون غارقين في احلامهم
15:43 لكنهم احتاجوا ان يتسلقوا جبل الصدمه حتى يجدوا على راس الجبل اناسا سلموا لله عز وجل من البدايه وصدقوا ما قاله لهم رب العالمين وعلموا ان مجموعه من الامور التي يجد الناس حرجا منها احكام المراه القصاص حتى احكام الرق حتى اشياء كثيره جدا الولاء والبراء ان هذه امور واقعيه
16:14 أن هذه أمور واقعية والجماليات التي نحن نتعب عليها لا يمكن أن توجد لولا هذه الأمور الواقعية بل إن هذه الصورة الخيالية التي في أذهانهم هذه أخطر من الإرهاب نفسه أخطر ما فعله اليهود لماذا؟ لأن ما فعله اليهود إجرام مباشر أما هذه الأفكار فهي تدجين
16:44 لمن كان يمكن أن يصد هذا الإجرام بصورة واقعية، فهذه الأفكار هي التي أخلت الساحة لهذا وغيره
17:02 وهذه المراجعات حصلت حتى قبل مده لما كثير من الناس كان يتخيل تقريب بين المذاهب الاسلاميه الشيعه والسنه وكذا، بعد احداث معينه صارت في العراق وصارت في سوريا، وبعضهم قبل احداث اخرى وكذا غير رايه. لكنه لما وصل لراس الجبل وجد اقواما من البدايه، ليش؟ لانهم احتكموا الى ثوابت الكتاب والسنه، فهم السلف. فما يحتاج ان ان ان تحصل امامه مثل هذه الحوادث حتى يدرك الامر.
17:34 ولهذا الوحي ينقلك مراحل في الوعي. اليوم تجد كثيرا من الناس يقول لك والله انا قرات اليوم هذا هذه مساله جدا مؤثره في عقول كثير من الناس. يقول لك انا قرات كثيرا في الاقتصاد وقرات كثيرا في كذا ويجلس ويدرس تجارب الشعوب يدرس تجارب الشعوب ويجلس و و ثم بعد ذلك يخرج بخلاصه، الصواب في هذه الخلاصه ممكن تجده في ايه في حديث في اثر. سبحان الله.
18:06 لهذا عبد الله بن مسعود يقول من اراد علم الاولين والاخرين فليسوّل القرآن. وهذا مثال، هذه قصة اليهود هذا مثال. خطاب معين كان يوصف بانه خطاب تقليدي وخطاب متخلف وخطاب كراهية وخطاب كذا وخطاب كذا. بعد الاحداث التي حصلت صار هذا هو الخطاب الواقعي والخطاب الاخر يوصف بانه خطاب ساذج، خطاب تافه.
18:31 خطاب متسامح جداً مع قتلة الأطفال مثل اللي حصل مع صلاح وغير صلاح
18:37 وبما اننا تحدثنا في هذه المواضيع بعض التنبيهات فكره الحديث النبوي ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر هذا حسن لكن النبي صلى الله عليه وسلم سماه فاجرا اذا معناه ان مجرد خدمه مجموعه من القضايا وان لا يعني ان لا يخرجك هذا عن اسم الفجور ان كنت في نفسك فاجرا
19:07 أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم فعل شيئا عظيما في نصرة الدين. ابن الدغنة أدخل بكر الصديق في جواره وهو كان مشركا. والمطعم بن عدي أدخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره وكان مشركا. النجاشي أول ما ذهب ذهب له الصحابة لم يكن على الإسلام. وغير ذلك. على أنه اليوم وكثير من الناس لا لا يوجد عنده اتزان في أنه والله فلان موقفه الفلاني جيد نسبيا.
19:37 مقارنة موقف فلان، لكن هو شخصية عموما عنده مشكلة. بعضهم عنده مشكلة عقائدية، بعضهم مو بس مشكلة عقائدية، عنده مشاكل عقائدية وأخلاقية. فكرة تتبع المشاهير والنظر لأفكار المشاهير، والنظر لكذا، والنظر لكذا. المشاهير هؤلاء أصلا من أعظم صور انتصار الغرب علينا أن تحسينهم وتقبيحهم
20:06 هو هو السائد عندنا. يعني فلان صار فخر العرب لماذا؟ لأن لأن الغربيين يمدحونه وفقا لمقاييس الغربيين. اذا العرب هؤلاء بماذا سيفخرون وهم اصلا اصلا من يحدد لهم ما هو ما الذي هو فخر وليس وما ليس فخرا من؟ القوم الاخرون. الذين يدعمون اعدائهم والذين هم اعدائهم على التحقيق.
20:33 ففكرة الممثل الفلاني، المطرب الفلاني، لاعب الكرة الفلاني، الكذا الفلاني، وفلان جيد وفلان محترم. وعلى فكرة كثيرا ما نخاطب طلبة العلم المتدينين بأعلى المستويات، وأما الفساق فأي شيء يصدر منه نقول والله هذا انسان محترم. فالآن الفساق يعني أظن أنه كثير من المتدينين وطلبة العلم صار يغبط الفساق.
20:54 ليش؟ لأنه تلقاه فاسق وعايش حياته بالطول بالعرض ويأكل المال الحرام وكذا وكذا وكذا، ومجرد ما يظهر بعض صور الاحترام، يعني لو يطلع ماسك مصحف بإيده ولا يقول له كلمتين كذا يصير قدوة و و و و
21:14 انها والواقع ان نحن نتعامل معهم بتسامح شديد بنظره ارجائيه ولما نتعامل مع كثير من المتدينين لو ترى انسان مطلقا لحيته وازاره قصير ومثلا مره نام عن الصلاه مره نام ممكن يوصف بالنفاق. ونتعامل مع المتدينين بصوره خوارج ثم بعد ذلك نقول يا اخي والله ليش موضوع التدين شحه في مجتمعاتنا. طيب ايضا
21:44 ايضا نقطة مهمة متعلقة بصورتنا امام الغرب. هناك فكرة. هناك فرق بين اني اخاطب الانسان الغربي خطاب المستجدي وبين اني اخاطبه خطاب المفهم والراد وخطاب الند للند. عادي هو ان اراد مثلا ان يقتنع بعدالة قضيتي
22:09 ثم قد استخدم موضوع القضيه هذا ايضا لدعوته لمزيد من الخير ما في للخير الاساسي اللي هو الاسلام او كذا او ليستخدم كورقه ضغط على قومه بما انهم اقنعوه مجموعه من القيم فيقول لهم انتم متناقضون او حتى اشككه بهذه القيم فهذا لا باس به. هذا مطلوب هذا مطلوب.
22:34 اما ان ان اخاطبه خطاب المستجدي هذا لا هناك فعلا هناك شيء اسمه حرب اعلاميه وفعلا هذا من ضمن من ضمن الحرب الاعلاميه. طيب وهذا امر مؤثر لا لا تقول انه ليس مؤثرا خصوصا في دول يعني ممكن يوجد فيها نوع انتخابات نوع كذا كذا كذا كذا والله ما استعان
23:05 بعد هذا ايضا في في مثل هذه الاوقات لا شك كشف الكيان الصهيوني او كشف والدعاء والتضامن مع الاخوه وغير ذلك بما بما نستطيعه حتى بالمقاطعه هذه اشياء عظيمه. كثره المزايدات على الاخرين هذه مساله احيانا
23:31 تذهب هيبه الامر، تجد اناس تقتل ونحن جايين زايد على المشهور الفلاني والمشهور الفلاني. هذه قصه لكن ترسيخ مجموعه من الافكار مثل ما حصل في هذه الصوتيه. انا نرسخ مثل هذه الاعترافات لانه مثل هذه الاعترافات ممكن تنقذ الكثير جدا من الشباب من وحل التاثر بهذه الافكار التي كل مشتغل بالملفات الفكريه يعرف انها في يوم من الايام
23:59 كانت بابا لإلحاد عدد هائل من الشباب أو تشككهم في الدين أو إنكارهم للسنة أو تشككهم بمجموعة من الأحكام الشرعية أو نفرتهم من التدين أو نفرتهم من طلب العلم