مفارقة الحرص على ليلة القدر والزهد في السنن 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يكثر حرص الناس هذه الأيام على الحديث عن ليلة القدر، ويسألونك متى تكون ليلة القدر؟ ما علاماتها؟ ما كذا؟ ما كذا؟ كلام كثير. وبين مدة ومدة يرتفع هاشتاج في تويتر أو في الفيسبوك ليلة القدر. ويتحدث الناس عن هذا الموضوع: ها؟ كانت ليلة أمس؟ لا، ها؟ هذه الليلة؟ ها؟
0:31 كلام كثير. لماذا الناس حريصون كل هذا الحرص؟ لما فيها من الفضل، الفضل الوارد في القرآن. ليلة القدر خير من ألف شهر. وكثير من الدعاة يتحدثون عن فضل هذه الليلة. لماذا؟ لأن لها أجرا عظيما جدا. فحرص الناس عليها ما تبريره مع أنها ليست واجبة. يعني الآن هل هو من الواجب أن نقوم رمضان؟ لا.
1:01 ابدا مستحب هل هو من الواجب ان نتحرى ليله القدر؟ لا ابدا مستحب مستحب حديث الاعرابي حين قال الذي دائما يستدلون به ليزهدوا في البحث العقائدي او يزهدوا في البحث في تفاصيل الدين في ذكر ليله القدر قال ارايت ان صمت رمضان ما قال لم يقل اقوم ليله صح ولا لا؟
1:29 ومع ذلك الان الكل يحرص على ليله القدر، والحمد لله الجماعه مالين الناس طلعوا الى القمر لم يصلوا الى الان الى الحديث على ان الناس طلعوا الى القمر وانتم لازم تتحدثون عن ليله القدر، لا، والجماعه الذين كلما راوا انسانا يعلم الناس امر دينهم الضروريه والمهمه من امر دينهم وعقيدتهم، قالوا له الامه تذبح وانت لا زلت في ذا في كذا وكذا
1:57 وبعضهم لا يتجرأ على الصلاة فيتكلم عن شروطها واركانها من امور الطهارة محتقرا. الحمد لله انهم الى الان ما صار عندهم الامة تذبح وانتم لا تتحدثون في ليلة القدر، الحمد لله اذنوا لنا بالحديث عن ليلة القدر. الى الان ما ما ارتفع تشويشهم الى هذا المستوى. فاذا راوا انسان يتحدث عن ليلة القدر يعتقونه، الحمد لله.
2:25 لانه في اصلا زخم شعبي على ليله القدر. فالواحد يتكلم وهو مرتاح غير خائف من تلك السهام التي ستطلق عليه. من الجماعه اللي هم جدا مهتمين لامر الامه. ومن شده اهتمامهم لامر الامه راوا انه لا نهضه لها ولا رفعه الا بتحريف العقيده وتهميش الكثير من مهمات الدين في مسائل الاحكام. ولا حول ولا قوه الا بالله.
2:56 لهذا سآخذ ليلة القدر انموذجا لأتكلم فيه عن كثير من التناقضات التي أراها ليلة القدر لماذا يحرص الناس عليها مع أنها ليست واجبة لأنها خير من ألف شهر طيب صلاة الجماعة ما علاقة صلاة الجماعة بالأمر؟ صلاة الجماعة فيها فضائل عظيمة
3:21 أنها أعظم من صلاة الفجر ب 27 درجة ب 25 درجة من صلاة الفرد عفوا ب 27 درجة ب 25 درجة، قال بعض أهل العلم أن قال كثير من أهل العلم أنها يعني كأنها تضاعف 25 ضعفا في الأجر. وإذا وافق تأمينك تأمين الإمام، غفر لك ما تقدم من ذنبك، إذا وافق تحميدك تحميد الإمام، غفر لك ما تقدم من ذنبك، إلى آخره. أجر عظيم جدا. يعني الإنسان اللي يحافظ على صلاة الجماعة
3:50 كأنه عاش بدل السنه 25 سنه صلى. طيب اليس هذا فضلا عظيما؟ فإذا حرصنا وتحدثنا عن صلاه الجماعه ممكن بعض الناس يقول يا اخي ما دع عنك الامر ليس بتلك الاهميه لا لا ابدا. ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له مثل اجرها واجر من تبعه عليها؟
4:13 النبي لما قال هذه الكلمه لم يكن يتكلم عن امر واجب متعين، بل دعا الصحابه الى الصدقه فقام واحد منهم وتصدق. طيب اليوم مثلا لو انسان يحيي سنه. او يكون كالقابضه على الجمر في الثبات عليها مثل امراه تنتقم فيتشجع الاخريات وينتقمن معها او رجل يفعل اي سنه من السنن الظاهره التي اذا قيل انها ليست واجبه كانه يقال انها مكروهه.
4:41 أليس يطمع بمثل هذا الأجر؟ ربما بالمضاعفة يكون له أعظم من أجر ليلة القدم. للصابر منهم أجر 70 منكم على خلاف صحة الحديث. ها؟ وله أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. طيب؟ فلو سن السنة حسنة توجد في الأولاد وفي الأحفاد وفي وفي من يتبعهم و و و و فهذا أجر بالتراكمية يكون أجرا عظيما جدا. أليس كذلك؟
5:10 و على هذا فقس
5:14 وامر الاذكار وعلى هذا فقس امورا كثيره جدا. اليوم اكاد اجزم ان اجرها مضاعف لما على اهلها من الحرب وما وفرح العلمانيين بزوال هذه المظاهر، فالقصه ليست واجبا او مستحبا. تخيل انك صحوت اليوم فوجدت الناس لا يتكلمون عن ليله القدم ولا يحرصون عليها بحجه انها ليست واجبه وان هناك قضايا اهم.
5:43 ثم وجدتهم مقبلين على السياسه او مقبلين على اي بحث اخر. الن يقع ذلك في قلبك؟ الن تبدا تنظر ان الاشكاليه لا علاقه لها بكونها واجبه وليست واجبه، الامر له علاقه بعظمه قضيه الدين في قلوب الناس وان قضيه الدين ضعفت في القلوب. لهذا بعض محضري الابحاث في بعض القضايا العلميه
6:11 هم لا يفقهون الامر على وجهه وحقيقه صاروا اداه في ايدي اعداء الدين من حيث لا يشعرون من حيث لا يشعرون اقول الامر الاخر الناس حريصه على اجر ليله القدر لكن مع كونك حريصا على اجر ليله القدر الا الا يفترض بك ان تكون حريصا على ان لا يحبط عملك ايضا
6:39 فكم من مصلٍ صائم مزكٍ حاجٍ فعل ما يحبط ما يحبط عمله. لأن أشركت لاحبطن عملك الخطاب للنبي صلوات الله والسلامة عليه. هناك محبطات أعمال كثيرة. هُجر الكلام عنها أو سُهل الكلام فيها لاعتبارات كلنا نعرفها، مثلا الشرك. لأن أشركت لاحبطن عملك.
7:07 الشرك عباده غير الله. النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب مع الصحابه الى غزوه. يعني غزوه، يعني صحابه، يعني والمشروع الحركي ان صح التعبير وليس حركيا هو مشروع امه هو الناس معك. ولما قال له اجعل لنا ذات انواط ما قال لقد قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى. اجعل لنا الها كما لهم الهه.
7:38 وغضب النبي صلى الله عليه وسلم، ممكن ياتيك سائل يقول لا هذا الحديث مضاعف. طيب ايضا في سفر في صحيح مسلم من حديث زيد بن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابه قالوا مطرنا بنوء كذا فقام فقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم خطيبا وقال اصبح منكم مؤمن بالله كافر بالكوكب، كافر بالله مؤمن بالكوكب بهذه الالفاظ الشديده. هذا الحديث من ذاك الحديث مشكاه واحده.
8:08 وهؤلاء الذين لا عمل لهم الا الكلام في احاديث لها شواهد وتعضدها مقاصد الشريعه العامه. لا زلنا نرى تملا المواقع وصفها مناقب لامام اهل الراي كلها كذب، بيساندها والضاعين، وانتم تعرفونها. والثابت نقيضها وخلافها عن ائمه الجرح والتعديل. ثم لا نشاط لهم في هذا، والنشاط كله في مساله الحديث عن بعض الاحاديث
8:38 وحتى وصل الى بعض احاديث الصحيحين عن بعض الاحاديث التي لها شواهد عامه. ولهذا خرجها الائمه واستشهدوا بها. النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل عليه يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم.
9:05 انظر الخطاب لمن؟ للمهاجرين والانصار. ثابت بن قيس الشماس جلس في بيته يبكي. يبكي لانه خشيه من حبوط عمله لان صوته ارتفع على صوت النبي صلى الله عليه وسلم. الشريعه فيها ترغيب وترهيب مثل ما فيها خير من الف شهر فيها مثل هذا. ما يصير خطابك بس يتكلم الناس بالحسنات والترغيب. اليوم كثير من الناس يرفعون اصواتا فوق صوت النبي عن طريق انكار سننه.
9:34 تحقير ما عظم رد الاحاديث وان زعموا انهم يعني يردونها بكذا هم يرفعون اصواتهم فوق صوت النبي يحاكمون سنه النبي صلى الله عليه وسلم لقيم الكفار بعضهم يتترس ببحث اسنادي وهو في الاصل في قلبه اشكاليه مع الحديث ولم يجد اصلا احاديثا تعارضه وانما هو في قلبه اشكاليه بناء على قيم ينتمي اليها واين هذا من سلوك الصديق ان كان قالها فقد صدق
10:03 أين هذا من التسليم؟ ما في، ما في نهائياً، شوف أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون، وأنتم لا تشعرون، اليوم في مبحث الشرك وفي غيرها كثير من الناس كل عمله الناس معذورة، الناس مساكين، الناس ما تدري
10:19 العذر ليس مطلوبا منك ان ان يظل باقيا سواء سلمنا بوجوده ام لا. العذر مطلوب ازالته كما يقول شيخ الاسلام ابن تيميه. مطلوب منك انك تدعو الناس وانك يعني تبين لهم غلطهم ومشاكلهم وامورهم وانتم لا تشعرون. وتامل الايه وشقد مرعبه ومخيفه.
10:43 من انسان صام وقام وزكى وحج ثم احبط عمله بشرك او برد لسنه او استهزاء بالسنن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم قيلت باناس استهزاوا فقط استهزاوا هم يظنون ان كونهم يستهزئون عذر لهم ان كونهم يستهزئون مما يعذرون به لكن هذا ليس عذرا سليما
11:15 اليوم سبوا الله في الشوارع نسمع هذا في بعض البلدان. الطريقه القرانيه تقول له لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم جدد اسلامك. اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطف ثم سواك رجلا؟ قال بكل وضوح. مخوفا اياه، مرهبا اياه، النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبح منكم كافر بالله، مؤمن بالكوكب، مؤ
11:43 اما اليوم لو تستخدم مثل هذه العبارات في شركيات منتشره فاول من يقف لك بعض المتشرعين من اصحاب الورع البارد وانا اقول ورع بارد والا القصه لا علاقه لها بالورع حقيقه ولشيخ الاسلام كلام لطيف في ان الورع ينبغي ان يكون عنده من العلم الشرعي ومتابع السير الاوائل الشيء العظيم والا اسد اكثر مما يصلح فانه في كثير من الاحيان ينكر امورا هي حق
12:17 ولكنه لا يفهم الامر على وجهه. ولا يفهم ان المقام هنا مقام ترهيب وتخويف من بعض الامور. فاليوم كما تحرصون على الترغيب وتحرصون على الاجر احرصوا ان لا تحبط الاعمال ايضا. بغض النظر هذه النواقض وهذه المحبطات بغض النظر لها علاقه بالمشروع الحركي
12:43 لها علاقة بالسياسة والاقتصاد والاجتماع أم ليس لها فالأمر ليس بهواية ولا بهواك وإنما هو نصوص وأدلة شرعية كذلك إذا قيل لإنسان ليلة القدر تدركها وتصيبها يصيبه كثير من المسلمين يصيبه درجة من درجات الشجن والخشوع وإذا قيل له
13:11 سقيه من يد النبي صلى الله عليه وسلم من الحوض. ايضا يصيبه نحو هذا الشعور. اليس كذلك؟ طيب هذه السقيه الوارد في الاحاديث انك ممكن ان تحرم اياها ان تحرم هذه السقيه بالبدع. حين يذاد الناس عن الحوض ماذا يقال؟ يقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ثم في حديث البخاري
13:42 يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فلا أرى فلا أرى ينجو منهم إلا مثل همل نعم" يعني إذا هم مسلمون لهذا عامة شراح الحديث قالوا هذه في أهل البدع، كل أهل البدع. البدعة سواء كانت بدعة علمية أو عملية تكون واضحة، الإنسان وقع فيها دون تأويل قوي إرجاء كانت أو خروج، قدرا كانت أو جبر، تجهما كانت أو رفضا
14:12 بغض النظر. اما انت اليوم تجلس تقسم لي هذه الابحاث لا طائله تحتها، لا فائده منها، لا فائده منها لعلها في بحثك الحركي، في مشروعك الحركي، لكن لها فائده في قصه ادراكنا في قصه ورودنا لحوض النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قضيه اكبر من الدنيا وما فيها. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يصبر الصحابه على جور الولاه او غيره يصبر الامه
14:42 على جور ولاة المسلمين يقول اصبروا حتى تلقوني على الحوض وذكر ايضا حديثا اخر في امر الحوض يضبط لك القضيه قال ويكون عليكم امراء من شانهم كذا وكذا فمن صدقهم بكذبهم او اعانهم على ظلمهم فليس مني ولا يرد علي الحوض ولا يرد علي الحوض اذا والسنه وصف
15:11 اليوم الناس لا لا يفهمون الا يمينا او شمالا ونحن نتكلم عن المسلمين لا نتكلم عن العلمانيين ولا عن ما سواهم. الشاهد اليوم تساهل وقضيه البدع هذه يعني يتكلم فيها هؤلاء الدراويش الذين يشغلون الامه بالتفاصيل تفاصيل تفاصيل اذا انت عندك مشكله مع التفاصيل وكذا ليش القضايا الطقوسيه مثل ليله القدر وصلاه العيدين وغيرها تجعل لها قدرا كبيرا.
15:40 تجعل لها قدرا كبيرا لان لها فضل اخروي، انت قرات عن فضل اخروي. طيب ونحن نحدثك بهذه الامور لعظيم فضلها الاخرى. لعظيم فضلها الاخرى. لها علاقه بدخول النار، بالمرور على الصراط، بالسلامه من عذاب القبر، بالسلامه من الحوض، بالسلامه بالحوض، برفعه الدرجات في الجنه، الى اخر هذه المعاني.
16:07 طبعا ولها علاقه اصلا بركه على حياتنا في الدنيا لكن هم لا يعقلون الا منظومه من الاسباب تشبه منظومه الغربيين تماما يفهمون طريقه المادي يفهمون الاسباب وطريقه الماديين للاسف الشديد يعني هي هذه المفارقه التي اردت ان انبه عليها والله المستعان