متحف اللوفر في بلاد العرب 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نبى إلى سمعي أن بلداً عربياً ثرياً اشترى اسم متحف اللوفر بمليارين وهذا مبلغ هائل. وهذه مسألة ممكن أن تصنف كنازلة فقهية وهي فعلاً تبحث كنازلة فقهية وهو اشتراء اسم الماركة التجارية أو اسم الاسم أو الاسم التاريخي لأي شيء. وهذا الشراء ليس له كبير فائدة. لأن متحف لأنك لا يمكنك أن تنقل
0:29 المواد التي في متحف اللوفر بل هم سيضعون مواد خاصه من عندهم خاصه باصالتهم الثقافيه ولكن يضعون في الخارج اسم اللوفر فهذا شيء لا فائده منه لان المتاحف تكتسب تكتسب ثمنها من اصاله وتاريخيه الامور التي فيها ولا فائده من هذا الشيء لانك انت تاريخيا ودينيا
0:57 مختلف عن فرنسا التي فيها متحف اللوفر فما فائده تسميتك متحف اللوفر؟ لو سميت اسما خاصا بثقافتك لكان اولى خصوصا انك انت لست عديم تاريخ وتاريخ الاسره الحاكمه في تلك البلاد اقدم من تاريخ الدوله نعم بس اقدم من تاريخ الدوله نفسها
1:24 اقدم من تاريخ الدولة نفسها كما هي العادة في دول الخليج. فالدولة بصفتها الحديثة هي دول تأسست في وقت ولكن القبائل هي اقدم وتاريخيا اقدم. فإن مثل هذا الفعل يعكس لنا سطحية تقليدنا الغربي، أنه تقليد باهت لا معنى له. أنه تقليد باهت لا معنى له.
1:56 وانه لا حقيقه ولا فائده منه نهائيا وانه لو لم ياتي نهي شرعي عنه لكان بداهه العقل تقتضي ان لا نفعله لسبب بسيط جدا انه امر لا فائده منه بل يذهب جماليه التنوع بين الخلق والشريعه جاءت بتوحيد الناس فيما لا بد لهم ان يتوحدوا فيه
2:26 ثم جاءت مبقية على ما لا بد فيهم... لا بد لهم فيه من تمايز و للكلام بقية
2:36 وهذا الامر يذكرني بحادثتين تاريخيتين. حادثة رجل اشترى من الشاعر تأبط شرا وهذا لقب اسم له اشترى منه اسمه قال انا اشتري منك اسمك تأبط شرا فتأبط شرا باع عليه الاسم ثم سخر منه بقصيده انك يعني وان اشتريت الاسم فمن اين لك بالفعال. وايضا حادثة نصارى بني تغلب مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهم.
3:08 حين قال قال لهم ادفعوا الجزيه قالوا لا نسميها جزيه نسميها صدقه. فقال لهم عمر طيب صدقه ولكن اضاعفها عليكم. فضاعفها عليهم. وقال وقال لعلي عمر ساخرا قال انظر لهؤلاء الحمقى رضوا بالحقيقه وغيروا الاسم فقط. معنى كلام عمر رضي الله عنه. هذه مشهوره في كتب الفقهاء ونصارى بني تغلب يعني
3:33 كثير من الناس الان يريدون ان يغيروا اسم الجزيه مستدلين بهذا خوفا على مشاعر النصارى علما ان ان الفقهاء متفقين ان هذه خصوصيه لنصارى بني تغلب ومن كان مثلهم من العرب ممن له نكايه بالعدو او كان من العرب ممن بينه وبين الناس يعني عنده انفه العرب المعروفه مع المضاعفه عليهم وهؤلاء يعني سبحان الله تجده يراعي مشاعر النصارى
4:03 إن استطعت أن تنقذه من نار جهنم في الآخرة على كفره هذا فافعل. فإن لم تستطع فلا تذهب تتكلم في أمور هي أهون من الخزي المدخر له في الآخرة. ها أنتم جادلتم عنه في الحياة الدنيا فمن يجادل عنه بالدار الآخرة. وسبحان الله كثير من الناس ممكن لما يسمع مبلغ المليارين يتضايق. وفعلاً إن الذين يكنزون الذهب والفضة
4:33 ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ولكن والله يا اخوه المال من اهون ما يكون بل والله والله نحن نبذل ما هو اعظم من المال بل المال لا يساوي عنده شيء يا اخوه مليارات الدنيا لا تساوي عرض من الاعراض التي تذهب مثلا الى دول الغرب هناك
5:00 وتهتك وتتاثر بالتهتك الذي هناك. عندنا الكثير حقيقه هم في حكم السبايا. المسبي قديما ما الذي كانوا يفعلون به اقصى ما يفعلون؟ يفعلون بالمراه انهم يطؤونها يستولدونها ويفعلون بالشاب انهم ينشئونه في بيئه غير غير بيئته فينشئ لا يعرف شيئا عن دينه ولا عن اهله ولا عن
5:28 كثير من ابناء المسلمين هناك، الان لم اقل كل، كثير من ابناء المسلمين هو نسبي. هو فعلا يعني نشا اما تزندق بصراحه واما هو نشا بلا اي قيم. فمليارات الدنيا والله لا تساوي شيئا امام هذا الذي يذهب، خصوصا اعراض النساء. لا زلت اذكر تلك الحادثه لما اتصلت امراه
5:57 من بلاد المغرب، اتصلت على احد المشايخ فقالت له انا زوجي فرنسي نصراني وهو رجل طيب هل يجوز لي ان ابقى معه؟ انا يعني هذه كلماتها هزتني وبكيت بحرقه لم ابكي بها الا في ثلاثه مواطن فيما اذكر، موطن قرات عن حادثه في التاريخ مؤلمه جدا
6:25 ولا اريد ان اذكرها حتى لا يذهب غيري ويقرا. ومره لما ذكرت امراه عراقيه عن سقوط صدام وغير ذلك قالت الجندي الامريكي يفتشنا نحن نساء. وتركت مشاهد متابعه الاخبار عده اعوام بسبب هذه بسبب سماعي لهذه الكلمه. وكنت قبلها تاركا للتلفاز وعدت لمتابعه الاخبار بسبب الغزو الامريكي للعراق.
6:55 وحتى كنت يعني اضع يدي على على شاشه التلفاز يعني حتى لا ارى المذيعه فبكيت والله واحرقني هذا جدا لماذا؟ سبحان الله هذه ملايين ماتوا وذهبوا وفقدوا زهرات شبابهم حفاظا على اعراض المسلمات
7:23 لكي لا يحصل هذا، ثم تأتين أنت وتبذلين هذا راضية، وتحدثين بها هكذا
7:37 قديما الجنود اذا ارادوا تحريضهم ذكروا لهم امر العرض. امام العرض كل شيء يهون الا الدين. اصلا الدنيا هذه المال الناس تتكلم عن المال هي ما الدنيا؟ خير متاعها كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم المراه الصالحه، المراه الصالحه. راس الصلاح العفه. العفه عبوديه لله تبارك وتعالى.
8:02 اليوم المرأة تطيع زوجها أو تطيع حبيبها أو تطيع والدها إذا شعرت منه غيره، الله من فوق سبع سماوات يغار وهو وهو الذي خلق خلقها وبرأها، أفلا تستشعر هذا؟ لماذا صلاتها في بيتها خير من صلاتها في المسجد؟ وهذا خلاف القياس، القياس أن كل ما تعب الإنسان بذل جهداً.
8:28 العفة عبودية يعسوب عبودية المرأة بعد التوحيد. لهذا أسقط عنها الجمعة والجماعة وغير ذلك. طيب ثاني ثاني ثاني طيب فهذا يعسوب عبوديتها المرأة
8:55 و لهذا أعفيت من الجهاد و أعفيت و أعفيت و أعفيت من النفقات و حتى في الإماء الفقهاء يذكرون يقولون لا يجوز أن يكلفها سيدها عملا لكي لا تضطر أن تبذل نفسها و للكلام بقية
9:13 والله عز وجل استودع في المرأة سرا هذا ولا يأتين بهتان يفترين من بين ايديهن وارجلهن ان هي التي تحبل وهي التي هي موضوع الحفاظ على الانساب ووالله سبحان الله اذا ذهبت عفتها ذهبت الفضائل الاخرى
9:44 ما رأيت امرأة ذهبت عفتها إلا وقد ذهب معها ما شاء الله أن يذهب من الفضائل. لهذا كان طيب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة، طيب ماذا الذي يبقى لك من دنياك والعرض ذاهب؟ طيب هذه التي تتحدث يعني الآن أرحام بنات المسلمين يكثرون بها أمة كافرة؟ يستخدمون في تكثير أمة كافرة؟
10:15 وليت شعري ليتها كافره ومتمسكه بدينها كافره منحله كافره لا تتمسك بشيء من فوائل الانجيل المحرف حتى فيه فوائل لا يتمسكون بشيء منها ويضحكني سؤال كثره سؤال المسلمين بعد الانهزام الفكري عمن لم تبلغه الدعوه منهم و و هؤلاء لو حوسبوا على الانجيل ما نجا منهم الا ايسر اليسير
10:41 قديما المسلمين كانوا يرون الرهبان والعباد ولا يسالون هذا يذهب الجنه ولا يذهب النار؟ لان الاصل عندهم احسان الظن بالله تبارك وتعالى واساءه الظن بالعبد لا العكس كما هو وضعنا الان. فوالله عرض واحد يبذل للكفار بمليارات الدنيا الاموال تذهب وتجي، طبعا سيقول الانسان هذه اموال ياخذها الكفار ينفقونها على الشر، هذا بالمال وايضا الاعراض اذا اخذوها
11:13 تخيل ارحام بناتنا تستولد للكفار، الاوزاعي مره كاتب المنصور فاراد ان ان يستحث حميته على انقاذ مسلمين في مكان معين فقال له والنساء هناك يستحل منهن الكافر ما لم نكن نستحله الا بنكاح، كلمه مؤلمه
11:39 حتى قديما الكافر اذا اراد ان يصل الى مسلمه لابد ان يعرض حياته للخطر والان تبذل له هكذا كلأ مباحا بسهوله غير ابناء من يسمون بابناء المسلمين او احفادهم تجده لا يحسن لغه القران ولا وربما وتائه عقائديا وتائه لا تقل لي بلاد الكفار لا تؤثر لا والله تؤثر انت تكابر النص وتكابر الحس انا لو قلت لك ابنائك
12:11 يمشون مع يمشون مع اناس اهل مخدرات وحشيش وكذا ستحرص راسا على ان تنتزع ابنائك وتقول لهم كيف تمضون مع هؤلاء؟ هؤلاء يؤثرون سلبا على اخلاقكم، فكيف مجتمع كامل؟ والله حتى لو بقيت فيك فضيله تبقى فضيله ناقصه. مثلا انت تذهب ترى نساء واقفات في الشارع يعرضن انفسهن عاريات، شبه عاريات. ستذهب ستصبح ترى المتبرجه محترمه. يصير عندك انتكاس
12:39 ومما يدل على هذا المعنى اننا اليوم المفطر في رمضان نراه مجرما جدا وتارك الصلاه نتساهل في حقه مع ان تارك الصلاه اعظم من المفطر في رمضان ولكن الافطار في رمضان غير متقبل مجتمعيا وترك الصلاه تقبل مجتمعيا فالمجتمع يؤثر على الانسان هو عامل من عوامل التاثير وليس كل شيء
13:07 بل لابد له ان يبحث ويقرا ولكن عامل التاثير هناك مجتمع فيه فتنه الرجل الذي قتل 99 نفسا من الذي قال له ذاك؟ قال اخرج مجتمعك هذا مجتمع يحث على الرذيله ابتعد عنه اذهب الى اناس صالحين الناس اليوم يقول انا ابني ذكي لابد ان ادخله جامعه تليق بذكائه ولو ادخلته الى مكان سيء فانه سيظلم ذكاؤه هكذا الفضيله
13:36 في تلك المجتمعات تقتل في المدارس يعلمونهم الشر. نعم نحن نسخر او او نتضايق على مليارات تنفق في تفاهات ولكن والله المليارات لا شيء امام اعراض تبذل لاجئ سوري يعمل في البورنو في الافلام الاباحيه يا للالم سافر له اناس وافقناهم ام خالفناهم
14:06 وعرضوا أنفسهم للموت والخطر دفاعا عن دينه وعن عرضه ثم هو يبذله رخيصا بسهولة