مراجعات ومناصحات (١٥)

1 ساعة و7 دقيقة مراجعات ومناصحات — 15

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد رقم 15 في مناصحات ومراجعات مراجعات ومناصحات تتمة على بعض الأمور السابقة أيضا مما يتعلق في موضوع
0:29 موضوع الحداد او موضوع اي انسان حصل له اي طالب علم في اي سياق حصل له ان وقف على بعض الاخطاء الشائعه في امر المعاصرين في كلام المعاصرين على المرء ان ينتبه ان هناك من الشباب من فيه مرض التميز هو يحب ان يتميز عن الخلق يحب ان يشعر انه افضل من الاخرين
1:00 هذه شهوة فيه ذاتية هو لا يتبع لأن هذا الأمر يأخذه للجنة أو يأخذه لكذا أو لا لهذا تجده حريصا على ما يميزه عن الناس الآخرين أكثر من حرصه عن أي على أي شيء آخر فمثلا لو جاء أهل الباطل وهاجموا الثوابت المشتركة بيننا جميعا واحتيج إليه فإنه لا يحفل
1:29 بذلك كثيرا بقدر ما يحتفل بالامور التي تميزه عن الاخرين وهذا مرض وبسبب هذا المرض اتجه من اتجه لعلم الكلام بسبب هذا المرض اتجه من اتجه للفلسفه بسبب هذا المرض اتجه من اتجه لبعض لبعض الامور وبعضهم يرى مجتمعه ما فيه فيتجه لما يعاكسه فانت حين تدعو لاثريه في زمن
1:57 طغت فيه الحركيه على الناس او طغى فيه الاقتتال على الرياسات، سياتيك فئه من هؤلاء الفئه من هؤلاء لا تغذي امراضهم انت بل على العكس تعلمهم وتخبرهم وتنزع ما في قلوبهم من التوحش تجاه الناس الاخرين فان نفوسهم مياله لجحود الاخرين، لماذا؟
2:21 ميالة للكبر، وميالة للتنافس مع الاقران، وميالة لاشياء فيها بلاء. ولهذا مثلا الامام احمد رحمه الله تعالى لما قيل له ان بشرا ليس عنده كثير كبير علم فقال وهل يراد بالعلم الا ما بلغه بشر؟ او كلمه نحوها. لماذا؟ هذا تاديب
2:51 اما الطريقه التي يمارسها سواء الحداد او غيره، هذه الطريقه اصلا ما لا تزيد المرض الا تعزيزا. لا تزيد المرض الا لا تجعل المرض الا لا تزيد المرض الا توحشا. حتى يصير المرء فيهم عنده مثل الادمان، ادمان الاغراب. وكثير من الشباب احب شيء الى نفسه
3:20 أن تؤتيه بأربع مسائل أو خمسة ثم تقول له المسألة الفلانية كفر فيها كل الناس كتأصيل في الحاكمية وغير ذلك والمسألة الفلانية كفر فيها كل المنتسبين لأهل الكلام أو ضلوا فيها
3:48 والمسألة الهلانية ضل فيها عامة أهل الحديث. وأنت ما شاء الله عليك، أنت فقط من غير شيء، من غير تقوى، من غير تعب، من غير علم، من غير من غير ما شاء الله عليك حثت هذا كله وأخذت في الإسلام دون كبير حاجة لسماع حديث، ولا لروايته، ولا لتمسك بطريقة، ولا لفهم 90% من من التراث العلمي.
4:21 حتى تجدهم كلما جيء لهم بكلمه لعالم تخالف ما ما ما ما تعنتاتهم ذهبوا واتوا بملاحظه على هذا العالم، والملاحظه في العاده يكون الاحتكام فيها لمن؟ لابن تيميه، الذي هم ينقمون عليه اشد النقمه. نحن بولينا باهل تميع عندهم الواقع في اربع خمس بدع مكفره حاله حال السني
4:51 اللي ظل حياته يذب عن السنه حتى سجن وهدد بالقتل، بالضبط نفس الشيء. هذا عنده كتب وهذا عنده كتب. ووجد عندنا مجموعه من الغلاة عندهم السني الموحد ال ال ال ال ال الذي فعل حتى والعامي الموحد والانسان اللي يصلي ويصوم ويزكي الانسان اللي يصوم ويصلي ويزكي ويتابع ويسال المفتي بكل شيء حلال وحرام حاله حال علماني والليبرالي الزنديق.
5:22 والإنسان السني الموحد حاله حال الجهمي. حسبنا الله ونعم الوكيل. فظهرت عندنا هذه التيارات المتقابلة التي أمرها عجب
5:51 ومن الشباب من تجده مثلا ضعف في علم ما مثلا ما احسن اصول الفقه او القواعد الفقهيه لم يفهمها وانما فهم ماذا؟ فهم علم الحديث فيحاول ان يجعل كل شيء كل خير كل نجاة كل امر في علم الحديث وهذا حق
6:20 ثم اصول الفقه يذمها مطلقا خالطا بين اصول اهل الحديث واصول المعتزله واصول اهل الكلام وغير ذلك. ليش؟ لانه والله فشل في فهمه هذا كل ما في الموضوع. وهذه كلها منافسات وتنافسيات باسم الاثر والدعوه للاثر والدعوه للسنه وغير ذلك. وتجد اخر مريض. هو
6:52 فشل ما استطاع ان ينافس في العلوم الواضحه، ما استطاع ان ينفع العامه في شيء، فماذا يفعل؟ ماذا يفعل؟ يذهب ويدخل في علوم في علوم غامضه على اساس انه
7:20 وليته يقربها بعد ذاك يعني ليته بعد ان دخل فيها دخل فيها على جهه تقريبها للناس ولطلبه العلم ولغير ذلك فالانسان ينبل اذا دخل في الغامض ثم قربه للناس لا انما هو ما الذي يفعله يدخل فيها ثم يجلس يعجم في الكلام ليري الناس انني بلغت ما لم يبلغه غيري
7:53 وانني تفوقت و و ويعني ناقصه تجده مشتغلا بالعقليات ناقصه شعره ويقول على على المشتغل بالقران والسنه حشويه. وواحد يعني عسا دخل بالتصوف وناقصه شعره ويصف الناس الثانيين بانهم اهل الظواهري واهل القشوري واهل شعره بس باقيله عن هذا الامر.
8:24 وهذه الامور كلها لو تأملتها تجدها من مداخل الشيطان في كل الاطراف. طيب تقول لي ما المخرج؟ اقول لك انك تاخذ بعلم السلف كاملا. حتى انني مره قلت لبعض الشباب في روسيا وهذه يكررها قلت لهم انتم احوج الى ان تعلموا سيره سفيان وتفاصيلها من ان
8:50 تعلموا الجرح في ابي حنيفه فانكم قد علمتموه جمله وانتهى الامر لماذا تجلسون تجادلون فيه طويلا خلاص الان اذهبوا وتعلموا ولهذا كثير من الشباب اللي يدعي الاثريه على اساس تجده لا يريد ان ينظر في اثار السلف على جهه الاقتداء وانما دائما ينظر في اثار السلف على جهه التتبع للمعاصرين فقط
9:22 وهذا وهذا الحال من رآه وتدبره رآه من اخبث الاحوال اذ يأتي الى خير والى نهج سلفي ثم يحوله الى امراض نفسه وتجد تتبعه للمعاصرين له اسباب منها انه فعلا احيانا له مداخل منها انه فعلا مغتاظ لمخالفه الحق
9:48 واحيانا يكون حظ نفسه داخلا لما اذوه لما يعني دعا الى السنه فدفعوه وردوه وانتقصوه وهنا يدخل حظ النفس والثالثه وهذه جدا عميقه انك تجده في وقت من الاوقات وفي يوم من الايام راى استصغر نفسه امام بعضهم
10:15 وهناك من استعلى عليه بحفظ او كذا او كذا فلما استعلى عليه هو حقد وجعلها في صدره فلما وجد زيدا او عمرا يكتب مقالات في الانترنت ينبه فيها على اخطاء بعض المعاصرين قال هذه ضالتي وجدتها الان ساخذ هذه المسائل وانتقم بها من فلان وفلان وفلان انا لا اريد ان اوسوس بك
10:50 انصر السنه لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له الرجل يقاتل حميه شهيد الرجل يقاتل ليراى موضعه شهيد قال من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا فهو شهيد فان تجعلها في قلبك وافضل وافضل ما تنصر به الحق وتصلح به نيتك ان تعترف بالحق الموجود عند الاخرين هذا اولا
11:19 وان وان وان اغاظوك. ثانيا ان تدافع عن الحق المشترك. وان لا تصير فقط مهتما ب ب بامر تعقب المعاصرين وايضا لا تتركهم. وتضبط نفسك على العلم والعدل. فنحن اليوم في زماننا كثر الفجور. وكثر ادخال الكلام بالدين.
11:48 على اساس تحصيل الدنيا وعلى اساس المنافسات والرياسات. الله المستعان. التيار الذي سنتكلم عنه اليوم تيار اشهر داعيه ممكن في تويتر هو الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريف. هذا داعيه مشهور ذو وجه صبيح عنده في تويتر
12:15 19 مليون يعني ابو يعني ابو فله هذا اليوتيوبر اللي كسر الدنيا وجاب 10 ملايين عده اشهر تو يا الله 17 مليون اظن 17 مليون هذا عنده عنده 19 مليون هذا هذا الرجل دكتور في العقيده من السعوديه شهرته علت وارتفعت من شريط القابضات على الجمر الى كونه دكتورا في العقيده
12:45 إلى مناظرات مع الشيعة المستقلة، إلى ظهور متكرر في القنوات الدينية التي اشتهرت سواء اقرأ أو المجد أو الرسالة وحتى قناة الرحمة ظهر فيها، إلى رحلات وسفرات لعموم البلدان سوريا، ليبيا، الأردن، السودان، ودول أوروبا وإلى آخره دائما هو يطلب ويلبي
13:11 إلى الكثير جدا من القضايا التي أثير حوله الجدل فيها. مثل الخطبة عن السيستاني ومنعه من دخول الكويت بطلبات الشيعة ودفاع الدعاة عنه، هذا كان حدثا مجلجلا. مثل موضوع الجامعات الاختلاطية التي كان يعطي فيها
13:34 والجدل الذي حصل حوله وكيف انه يحرم الاختلاط ثم يذهب ويعطيه في اماكن اختلاطيه وتبريره لهذا الامر في لقائه مع مديفر. مثل خروجه مع الشاب الذي قيل انه ساحر ثم صار النقاش ساحر ولا لاعب خفه يد ولا ولا طيب مثل الاشاعات اللي كانت تظهر حوله مثل انه والله قدم حفله غنائيه وظهر انه تقديم شريط انشادي. مثل
14:04 موضوع موضوع مزاحه مع الشاب لما يقول له شف وما شف وكذا واللي كثر فيه الكلام مثل كلامه عن حديث وان ضرب ظهرك واخذ مالك ورد الفوزان والنقاشات اللي حصلت مثل تصريحه عن تنظيم القاعده انهم ليسوا خوارج ثم تراجعه عن هذا التصريح
14:35 مثل تصريحاته في الربيع العربي وقوله ان الملائكه قاتلت مع اهل سوريا والتي يعني اخذها جماعه من المناوئين لهذا الامر اللي هو حدث القصه انه في راوا ناس يعني وجوههم كذا وكذا طيب وهو وهو اكثر داعيه له متابعين في في العالم اكثر داعيه له متابعون في العالم مطلقا
15:05 أشهر داعي على الإطلاق. طبعاً من ثلاث سنوات أو أربعة تم إيقافه عن التغريد ولم يعد يغرد. طيب وأخرج في برامج كثيرة حتى مثل سواعد الإخاء غيره غيره و وهذه الأمور يعني طيب هذا الرجل ما تصنيفه؟ يعني هذا محمد العريفي ما تصنيفه؟
15:34 تصنيفه ممكن ننطلق من جماعة الكملي ومن جماعة خالد الراشد، يعني حاجة بينه وبينه. هو واعظ نعم. لأ ومتصدر للعامة بخطاب أناس. فهو يقول تقريبا مثل ما يمكن أن يقول الكملي أننا نحن نأخذ بأيدي أناس لا يعرفون شيئا إلى حب العلم الشرعي، إلى حب الدين، إلى حب الشريعة، إلى حب كذا. ولكن في الوقت نفسه العريفي لا يتوقف
16:02 عن نقد الفرق الباطله بل يقول انا انقد اصلا واتكلم فالرافضه له مناظرات الصوفيه له كلام ايضا هو في حسابه في تويتر في كثير من الاحيان يعمل ريتويت لبعض من يردون على الشيعه والصوفيه وحتى على عدنان ابراهيم يعمل ما عنده مشكله فهو يقول ما ادري تعقبوني بالتعقب اللي على الكم لي انه يعني ليش انت ما ما
16:29 ما تتكلم في القضايا الشائكة ودائما في المناطق الآمنة لا. أيوه. وأيضا حتى التعقب اللي على مثلا خالد الراشد فيقول لا أنا، بل يقول أنا أيضا عندي مثلا كتيب اركب معنا في التوحيد. وله كتاب استمتع بحياتك. وله وله كتب كثيرة حقيقة. وكتبه دائما يعني أيضا تكون في مبيعاتها قوية يعني. يقول أنا الحمد لله.
17:00 ما يعني ما ما تمسكوني من هذه اليد يعني ما بالعكس طيب كثير من الناس ينتقدون عليه امورا ينتقدون عليه ماخذ علميه ينتقدون عليه بعض الامور التي اثارت جدلا مثل والله انت تحط مكياج مثلا جابوا له صوره ان واحد قاعد وهذه ايضا من ضمن الامور واخذوا عليه مأخذ انه مره كان يكلم امراه نصرانيه ووضع يده على كتفها
17:29 امراه سمراء وكذا فامسكوا بهذه القصه امسكوا بقصه المحاضرات الاختلاطيه ومزاحه مع الرجال والنساء وكذا هو كان يتكلم اي امسكوا قصه انه مره دخل كنيسه وقالوا كيف انت يعني تحرم دخول الكنائس ومره رايناك داخلا لكنيسه او داخلا لمتحف وهو خرج يبرر
17:57 وقال عمر بن الخطاب دخل ومش عارف ايش. مع ان عمر قال لنا لا ندخل كنائسكم. وكثير من طلبه العلم ياخذون عليه ايراده لاخبار باطله، مثلا هو اشهر شيء اشهر قصه ان فرعون كان بارا بامه. لهذا الله اخر هلاكه. وهذا انا كتبت اول من كتب عليه نقدا انا. ثم انتشر النقد يعني، وارسلت له عده مرات هذا النقد عسى ان يترك هذا الامر الذي هو نشره في الدنيا نشرا عظيما.
18:28 وحقيقة الرجل لا يعني مع الأسف لا يتحرى الصحة في كثير في فيما يورد الرجل يعتبر متوسطا يعني ليس هو من طبقة كشك الذي دائما يورد أكاذيب أو من طبقة عمر عبد الكافي ولا هو من طبقة المحر المحققين وإنما له أحيان ليست بالقليلة ولا بالكثيرة خصوصا بالآثار وفي كثير من الأحيان يزيد زيادات من عنده يعني مثل قصة الأعمش مع الطالب زاد فيها زيادات من عنده لأجل الكوميديا
18:57 قصة هند بنت المهلب زاد فيها زيادات من عنده. ويهتمون بكتب الادب اكثر من اي شيء اخر مع الاسف. ها؟ فالناس تاخذ عليه هذا، ومنهم يعني من سجل عليه انتقادات في قضايا منهجيه وفي قضايا واتهام له علاقه بالاخوان وله علاقه بكذا وله علاقه
19:20 بفلان وفلان وسلمان العوده والعوضي وهذه النقاشات طبعا من التيارات الاخرى يعني مثل تيار الرئيس تيار حتى الرئيس له محاضره ساعتين يتكلم عن العريفي. ما دفاعات العريفي وغيره؟ دفاع العريفي ومحبيه دائما ابدا يتمركز بهذا الامر انه يعني نحن واجهه المتدينين ونحن وصلنا الى بيوت انتم لا تصلونها والى اماكن انتم لا تصلونها.
19:48 ونحن قدمنا لكم خدمة جميعا. يعني حتى مر العريفي عمل ريتويت الرد لعبد العزيز الرئيس على حسن المالكي او عدنان ابراهيم، لا اذكر. ويقول ان هذه الزلات وهذه السقطات يعني هذه تغمر في بحر ما ما ما نوصله من الحسنات للناس. يعني يعني كيف يعني نحن نحن خطابنا يتناول ملايين ملايين الملايين.
20:18 وأنتم ماسكين لنا على الوحدة وعلى أمور يعني مو معقولة يا جماعة الخير مع الإعلام الليبرالي الليبراليين يتصيدون علينا وأنتم تتصيدون علينا أيضا
20:48 فالله المستعان يعني نحن الان ندعو للاسلام العام التفاصيل وهذه الامور الان الحرب مع الليبراليه مع العلمانيه مع كذا مع الامور التي تحارب الاسلام ككل لا ان ان انكم تاتون وتدققون علينا في بعض القضايا العلميه الاجتهاديه الخلافيه وتشنعون فيها
21:15 وتخدمون العلمانيين وتخدمون السياسيين الناس الليبراليين الذين يعني يريدون سقوطنا وشئتم ام ابيتم نحن الواجهه خلاص نحن الواجهه انت توصل كم كم الف انا اوصل الملايين يا حبيبي خلاص كم من عاص تاب على يد كم لا مو بس عاص كم من شيعيا تاب على يد الشيخ كم من صوفيا
21:46 كم من مسيحيين نصرانيين ها؟ هالمحاضرات ما تشوفون بعد المحاضره اشهدوا اشهدوا شغاله يعني يترك المجال للصوفيه والشيعه مثلا؟ يعني يترك المجال للعلمانيين ما في داعي يا جماعه الخير هذه هي الفكره اللي هم يطرحونها وخلاص
22:14 دقائقكم هذه يعني اما احنا متوقفون فيها، واما اننا مشغولون عنها، واما اننا نرى انها كلها غلط اصلا. وانتم هذا وضعكم، الواحد فيكم يجي لواحد اقرب له من 99% من اهل الارض، وتلقاه مشغل حياته بالردود عليه.
22:45 طلعونا من هذا الجو وخلونا نتوب الناس ونهديهم والى اخره ونكتب بلغه عصريه وطريقه جميله بالعرض ويكفي يعني هذا طيب هذه هذه هي فكرتهم و
23:14 والآن لنقف مع النصائح، النصيحة رقم واحد. مشاهدة الحسنات أمر عظيم. وأحسن الإنسان لا يقنط. ومن الجيد حقيقة في كثير من الأحيان يأتيك الشيطان ويريد أن يقنطك. فتذكر حسناتك وتذكر النفع وارجو من الله. لكن مشاهدة الحسنات لا يعني لا تعني نهائياً
23:44 أن لا تشاهد أخطائك وسيئاتك. ووجود إنسان يبغي عليك في بعض الأغلاط الاجتهادية ليس معناها أنك لا تصلحها، وحقيقة بعضها ليس اجتهاديًا. يعني شوف، في فرق بين أنك تورد حديثًا ضعيفًا صححه بعض أهل العلم. أو حديثًا ضعيفًا في المواعظ والأذكار. ما في مشكلة. أو أنك تورد حديثًا مشهورًا وتغلط في بعض ألفاظه غلطًا يسيرا.
24:13 هذه يعني اللي يوقف عند هذه وكذا هذا يعني لكن ان تورد امورا لا اصل لها وباطله ومنكره وياتيك التنبيه والتنبيهان والثلاثه والاربعه والعشره وتنفر منك ملح البلد الذين هم طلبه العلم يعني انت تريد ان تقرب العوام وتريد ان تقرب العامه ثم تنفر طلبه العلم وحقيقه انتم ناجحون جدا في هذا السياق انكم لاجل ان تاتوا بالبعيد
24:43 تنفرون القليل. نعم بعض طلبة العلم متعنت بطريقة مقرفة. أعرف هذا جيدا جدا. أنا أدركه. لكن في أمور فعلا فعلا تحتاج إلى بيان. الآن هذا عمر عبد الكافي قال لك أنا راح أسوي محاضرة جايب لي فريق ينقحون اللي عندي. طيب أنتم أولى، أنتم أول شيء كثير منكم شباب يقدر يسوي هذا ويعرف يشتغل على البرامج. ثاني شيء هذه الشهرة أكيد جلبت لكم مالا.
25:12 هذا المال انفق جزءا منه على ناس يراجعون موادك الصوتيه ويفرغونها ويراجعون فيها وانت يعني مثلا ان لقيت شيء باطل ولا منكر لا تقول انا اتراجع عن عما في المحاضره لا لا لا لا كانها افاده يعني مثلا فرعون كان بارا بامه عبد الرحمن سحيم له بحث طش بصفحتك انشرى يعني كانك كانك ما تدري يعني هذا بحث جيد لقصه كانت منتشره بس
25:42 وإذا أنت قلت والله أنا هذه وقعت مني فهذا يعني خير على خير. طيب. فحقيقة نعم هناك من الناس من يتعنت ومن يضخم بعض الأمور لكن أيضا مجموعة من الدعاة هذا أمر لا نشك فيه. مجموعة من الدعاة فيه أنفة عن إصلاح أي غلط أو أي إشكال. أي شيء ما فيه نهائيا.
26:14 حتى بعضهم حاط له فريق ينقح له الايميلات اللي تجيه. فطيب اذا في ايميل في مناقشات علميه مال طلبه علم حط لك فريق علمي. قول لهم انتم اذا جت ملاحظات علميه انتم ادرسوها. شوفوها وجيهه ولا لا؟ والملاحظات الوجيهه اللي تجينا ارفعوها لي. خلاص خل صدرك يتسع. والملاحظات الوجيهه ارفعوها لي خصوصا انه انتم الشهره اضعفتكم علميا.
26:43 يعني صدق واضح جدا انه مو ذاك الزود يعني حتى ايضا من ضمن الامور اللي اثارت جدلا قصه سوره التفاحه ومش عارف ايش واللي ماخذها مجموعه من من مخالفيه وسالوا عنها الفوثان والفوثان ضربوا انه يعني يذكر قصه يتلوها كانه يتلو قرانا ثم بعد ذلك يعني هذه من مبتكراته انا ما اعرف احسب قولها ثم يتلو ايه من القران ويقول الانسان اللي قدامه ها شنو حسيت؟
27:14 يعني اخلصت دلائل النبوه وانت رجل يعني متخصص. أيضا البحث عن مساحات الجدليات، نعم الشهرة هذه النصيحة الثانية. نعم الشهرة تجعل الإنسان الشهرة تأتي للإنسان بحاسدين. هذه ما فيها نقاش. وخصوصا إذا أنت كان عندك جمهور نسائي عريض بسبب شكلك.
27:38 وهذا حقيقي يعني ما يعني بعض الناس ممكن يستغرب اني اقول هذا الكلمه بهذه الصراحه، لكن هذا هو الموجود والمشاهد واصلا ما في احد يقدر يدفعه يعني. جيب محاضره واحده وخلي اثنين يلقونها، واحد شكله وضيء، وواحد شكله موضيء، وشوف فارق المشاهدات. جيب ماده متقاربه، وشوف فارق المشاهدات. هذه مساله ظاهره يعني. فانت لما يكون عندك جمهور كبير من النساء، النساء هم الطائفه المستهدفه من الليبراليين والعلمانيين.
28:09 بشكل كبير جدا. طبعا مستهدف لعدة اعتبارات، انهم يقدرون يلعبون عليها بالمظلوميه، ثاني شيء هي مطمع بالنسبه لهم. يعني هي شهوه هي راس الشهوات عندهم شهوه النساء. فهو كل ما امراه انحرفت مثلا وصار فكرهم مثل فكره يعني صارت على فكرهم فهم يعني دائما يفكرون بها من ناحيه انهم راح يحصلون شيء يعني. يعني هو الواحد اذا يبي يتزوج. اذا يبي يتزوج
28:40 راح يدفع مهر ويدفع كذا ويدفع كذا ف فالشيء حصل بقيمه عاليه انه تكون عنده امراه يستمتع بها وزياده على ذلك راح تكون عليه مسؤوليات. اما امراه انا احرفها فكريا بعدين اصير العب عليها بكيفي بعدين اشوتها. هذا بالنسبه له مربوح من جهات عديده يعني. هذا كانه قاعد يحصل شغله ببلاش بل بعضهم
29:06 ممكن يدخلها باشكاليات مثل ادمان مخدرات، ادمان كحول، مش عارف ايش، يستفيد منها ماديا. فا فانت لما تكون مثلا داعيه لك تاثير على النساء فراح تقعدون لك بطبيعه الحال يعني كارهينك يعني انت مخرب عليهم السوق.
29:31 وطلبة العلم تعرف انت بيئة طلبة العلم شلون حلوة وشلون فيها تواضع وشلون كثير من طلبة العلم خصوصا اذا شافوك ضعيف ومنتشر يعني هذا الموضوع يحس بخواطرهم. فبطبيعة الحال ممكن ممكن فعلا فعلا الناس تفتري عليك، والناس تتبلى عليك، والناس تضخم بعض سقطاتك. هذا حقيقي. ما احد يختلف عليه.
29:59 لكن في امور لا انت تجيبها بيدك لنفسك وانت تعطي اعدائك لازمه وانت تعطيهم شيء وتصير لهم شيء بدينهم وتكثر قصص مثيره للجدل المطرب الممثل الغيره هذول يحبون انهم يثيرون الجدل عشان يظلون ترندات اليوتيوبرز حتى لو اشياء غلط
30:27 حتى يتهاوشون يسوون ينزلون بعض التركات ما ادري ايش يسمونها مش عارف ايش عادي ممكن يهينون بعض بس عشان يظلون على الواجهه يظلون بترند انت طبعا هذه مو نيتك لكن في امور تقع كانك هكذا فهذا ايضا ما يبغى النصيحه رقم ثلاثه سفيان بن عينه رحمه الله قيل له من اقبح الناس غلطا قال العالم
30:56 وبالبخاري لما قال تفقهوا قبل ان تس ان تسودوا قال البخاري وبعد ان تسودوا لما ورد اثر تفقهوا قال وبعد ان تسودوا موضوع انه بعد الشهره الانسان يضعف علميا جدا وتظهر اخطاء علميه كثيره يعني حتى رايته يعرف المعجزه تعريف الاشاعره وهو دكتور في العقيده وامور كثيره يعني حقيقه
31:25 فمثل هذه القضايا ااا والناس يعني من بين هالملايين مو كلهم بيخاطبون خطاب العامه اللي توه مبتدئ. لازم ترفع مستوى الناس. المجتمعات فيها المثقفين وفيها الدكاتره وفيها وفيها وفيها. يعني ليش الخطاب السائد الاصلي الذي دائما تخاطبونه تخاطبون الانسان الصفر او الانسان العامي جدا.
31:52 الناس صار عندها اشكاليات فكريه، وعندها بلاوي، وعندها امور كثيره. وعندها عادي هو حتى اذا ما فهم هذا الكلام في غيره راح يفهم. في ملايين يسمعون. ماده يفهمونها 10000 الباقي ما يفهمونها، خليه يولون. الباقي ذولا يروح للماده اللي يفهمها هو يقراها. او يسمعها. فلازم تكون في ماده متخصصه. ضروري. في قضايا، في مقاومه القضايا الفكريه.
32:21 النصيحة الرابعة المهمة جدا انك اذا اكتفيت بخطاب للعامة خطاب وعظي في زماننا هذا دون خطاب فكري عميق فان او خطاب عقدي خلينا نقول عميق فان الناس سيحولون خطابك الوعظي الى معاني ثقافية اما ليبرالية اما كانطية يعني مثلا تعظ بحسن الخلق يصيرون يذمون الشدة مطلقا ويعتبرونها مناقضة لحسن الخلق
32:53 تعظ بالوسطيه والاعتدال تجدهم يذمون التفسيق والتكفير والتبديع مطلقا. تقول لهم طاعه ولي امر بالمعروف يصير يدافع عن ولي الامر هذا حتى بقراراته اللي ممكن تكون خطا ما في مشكله بل احيانا حتى بالمعاصي. تقول له لا انت مو تمشي مع ولي الامر بكل شيء وكذا يصير خلاص يفكر يقول لك يلا خلي نعد العده ونطلع وطبعا ما يقدر يعني هذا فيه صعوبه. وهكذا.
33:23 فاليوم الناس لابد لهم من خطاب عقدي واضح منهجي ينقذ الفلسفات، يعني انتم سافرتوا وعشتوا برا لما سافرتوا وعشتوا برا وشفتوا ما شفتوا الفردانيه كيف منتشره، ما شفتوا الافكار الفلسفيه اللي بني عليها اللي بني عليها الغرب وبنيت عليها امور كثيره وهذه وهذه الفلسفه كيف هي اعيد انتاجها وارسلت الينا في بلداننا بل خلينا نكون صرحاء جدا ان هذه الفلسفات
33:52 دخلت الينا عن طريق تيارات اسلاميه. انت تقبل محمد العوضي على راسه وتقول عنه استاذنا وهو رجل ينشر الاشعريه دائما والصوفيه دائما ويدعو الله اعلم انه هو اشعري. حتى انه دائما ينشر السعيد فوده ولاحمد الخليلي وغيره. طيب محمد العوضي ما استفدتوا منه هذه القضايا اللي هو يتكلم والكذا ومش عارف ايش والفلسفه
34:19 هذه الامور انت ممكن تقول لا والله العوام ما يفهمونها وكذا، طيب العوض منين جاب ملايين؟ وانتم متخصصين في العقيده اصلا. اليوم مثلا انت انتم عندكم جمهور عريض جدا من النساء. الان هذه النصيحه رقم اربعه وخمسه. اليوم في ظل الحرب الكبيره جدا في قضايا النسويه وغيرها وغيرها وغيرها. اكتشفنا
34:47 انه خلى النساء العاديات واللي كثير منهن كنا يسمعنكم. خصوصا نساء كانت تتابع قناه بدايه وما بدايه. اكتشفنا ان النساء متدينات في سياق الدعوه فيهن بذور نسويه. بعض البذور النسويه. وهذه الفلسفات وهذه الامور. وان النقد لم يكن عميقا. فبارك الله فيك.
35:19 هذه الامور تحتاج الى ايضاح وبيان. الامر الذي يليه، فكرة اني دائما افكر بال بالجمهور بالجمهور يعني ايش يقولون؟ يقولون تقول له روح تروح تعطي مكان مختلط، يقول لك هم يقولون ما عندنا الا هذا، طيب شو اسوي انا اروح طيب هذا الكلام يقول انسان ما عنده انتشار يقول انسان ما ما يطلع على فضائيات يتابعونه ملايين.
35:47 ما عندي حساب بتويتر يتابعونه ملايين، 200 300 واحد طالبينك تروح تدق لهم سفره من بلد إلى بلد عشان تعطيهم محاضرة ويكونون يقول لك ما عندنا مكان إلا مكان مختلط. يا أخي يا أخي الله يبارك فيك، بدال الوثا وبدال إثارة الجدل وبدال ما تصور والريس يروح يجيب الصور إنه والله لا في وحدة متبرجة وكذا.
36:14 يا بدال هذا الموضوع كله اعمل لك محاضرة يعني لو حتى عبر الهاتف لو حتى كذا او اطلع على التلفزيون والقيها يعني القي في مكان في موقعك الشخصي أرسل لهم محاضرة وخليهم يسمعونها
36:43 ابدالها، لكن المشكلة ايش؟ انه انا بوسع دائرتي، بوسع انا إذا رحت راح يجي انسان أو كذا. ما هو دائما أبدا أنت تحترق حتى تفسد نفسك لكي تصلح الناس الآخرين. ما هو دائما وهذه النصيحة أحتاج إني أنصحها لنفسي. ما هو دائما. لأ، في في سياق معين ااا لابد إنك تحافظ على ثوابتك وتبعد عشان لا تبعد
37:13 عشان لا تعطي مجالا انت الان مثلا خايف من الليبراليه وخايف من النقودات وكذا، في طلبه علم عندهم دين ممكن فعلا فعلا يتاولون يشوفونك انك انت انسان عندك اخطاء. انت مو الناس بس تتاول بس باسماء الله وصفاته، ممكن يتاولون فيك انت. فانت ليش اخطاها من باب انها صفيه؟ الان مو عندكم حديث النبي انها صفيه؟ انت تصير وتصير عليك ضجه والف واحد يشتمك بعدين تطلع ويا مديفر وتبرر.
37:45 قلت لك في امور الناس تتحامل، في اشاعات مكذوبه، في امور لا انت مسلمهم باليد. انت اعطيتهم مجال. هذا امر لابد ان تعترف به شئت ام ابيت. الامر الذي يليه الناس انتقدوا مثلا انه والله راحوا، وهذه صارت كثير، راح مثلا سوريا ودعا لولاه امرها، بعدين بعد الثوره هجم
38:16 خطبته عن مصر عجيبة جدا بعد ما حكم الاخوان. عمل له خطبة وظل يمدح باهل مصر واهل مصر ومصر وكانت كسوة الكعبة وكانوا مش عارف ايش وذكر امورا كثيرة لا تثبت. وانا عملت نقدي على هذه الخطبة. فقط يجاملهم يعني انه مكافاتكم انكم انتخبتوا الاسلاميين. الناس الان فيها مرض. فيها مرض الوطنية والقومية، تجون انتم تذكونه.
38:44 لا من باب اننا يعني نتالفه، لا مو صحيح. وماذا يقول؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم حين يعني اوذي فقال رحم الله اخي موسى، فقال ذهب ذهنه الى نبي مصري. طيب انت يعني تعتبرها مدحا لاهل مصر؟ ما هم بنو اسرائيل اللي نشأوا في مصر آذن موسى كثيرا. فهي حقيقه اذا انت تبي تقيسها بالمقيا بالمعيار القومي هذا يصير ذما.
39:12 لأن هؤلاء آذوا نبي فالنبي يتذكر القوم اللي آذوا نبيا آذية كبيرة اللي هم أهل هذه البلاد اللي طبعا ذولا اللي آذوا موسى يمكن مع يعني ممكن تركتهم تعد قليلة جدا في عالم مصر الموجود حاليا كأنساب فسبحان الله مثل هذه الأمور
39:41 مثل هذه الأمور عجيبة جدا. أيضا مثل ما والنصائح اللي قيلت للكملي تقال لهؤلاء أيضا. لكن العوام، العوام اليوم مو مشكلتهم فقط وعظ. مو مشكلتهم فقط الإسلام دين صحيح ولا مو دين صحيح. إشكاليتهم الكبرى قراءة الإسلام بالمقلوب. قراءة الإسلام وفقا لقيم تغريبية.
40:11 منظومة اهداف معلمنة. هذا هو العمق. هذا هو الاشكال. اعتقاده ان دين الله عز وجل يتمحور عليه هو. هذه الاشكالية الكبرى العميقة. هذه الاشكالية التي انت انت ان لم تعالجها فانت بمجرد ما تغيب عن الناس عام او عامين او ثلاثة لا يعد لك اي اثر بالساحة. الان انت غائب. نقاشات الساحة اللي جالسة تحصل، احد يستشهد بكلام عنك نهائيا.
40:41 في المقابل نجد رجلا وراح نتكلم عن مثل ابراهيم السكران لما كتب التأويل المدني او مؤالات الخطاب ولا شو اسمه او كتب مجموعه من الكتابات اللي حاول انه يعالج فيها الامر من العمق تجد ان هذه الكتابات وهذه الامور وهذه انفع انفع بين جيل الشباب ويستشهدون بها كثيرا ويأتون بها كثيرا ويحتاجونها كثيرا اكثر
41:10 من المادة التي يعني بثثتموها انتم على مدة طويلة جدا. بل بالعكس يعني المادة التي التي بثت كان فيها من العيوب ما استفاد منه بعض الخصوم والمخالفين. مثل الاخبار الغريبة العجيبة اللي تقال بعد حدثني الثقة، حدثني الثقة فكانت بعض هذه الامور اللي
41:38 الناس يعني بدأت تتمعقل عليها وبدأت.. وحتى مسألة إنه والله أنا يتابعون أذكار الصباح، أذكار المساء، أذكار.. الأذكار أمرها عظيم، لكن الأذكار يعني في لها فقه، يعني أنت الآن لما تتكلم عن الأذكار لازم تتكلم عن العقيدة، ولازم تتكلم عن علاقتها بأسماء الله وصفاته، ولازم تربط وتعلم الناس..
42:06 هذا الامر بشكل واضح جدا. هي الاذكار ايش؟ كلها ذكر لله ولذكر الله اكبر. شفت كيف؟ وهذا الان يلا الشاب تدين، الشاب دخل في الالتزام راح يبي يدرس لقى هذه الناس هذه المدارس المتفرقه والناس
42:37 لازم يكون لكم شيء تاخذون بأيديهم. وتبينون لهم وتوضحون لهم. خصوصا يعني فلان متخصص عقيده. ورساله موقف ابن تيميه من الصوفيه. طيب يعني قرأنا كلام ابن ابن تيميه وعرفنا قدرته التحليليه طيب. لماذا لا نستفيد منها؟
43:06 في معالجة اشكالات واقعية وفي معالجة اشكالات حركات ومعالجة اشكالات كذا. طبعا هو الان لا يمكنه الكلام لكن ان يسر الله عز وجل وصار له مجال اخر. زيادة على ذلك يعني موضوع الشهرة هذا امر هام، الشهرة لا تقاس باعداد من تابع. نعم اعداد من تابع هذا جزء من المنظومة. جزء من الاثر.
43:35 لا شك انه اللي يتابعون على خير جميل ورايت الناس يدخلون في دين الله واجب جميل لكن تقاس بمعيار التاثير في من تابع فكم واحد انا غيرت افكاره كم واحد انا عملت له تغيير جذري في منهجيه التفكير
44:05 كذا مرة أشوف بالفيسبوك واحد يتكلم يقول من أكثر الدعاه اللي أثر فيك مثلا في مصر أو في غيره في الفيسبوك في تويتر نادرا ما تأتي أسماء بعض الدعاه هؤلاء نادرا كثيرا ما يذكر الناس رجالا آخرين مختلفين كثير من الذين وصلوا إلى مرحلة طلبة العلم والرجال الصالحين ما يكاد يذكر هؤلاء ولا يحفل بموادهم بل تجده يحفل بمواد أمثال الحويني ولا أمثال ابن عثيمين أكثر
44:34 وانت تعرف ان الواحد من هؤلاء يمكن ب1000 من العامه او ب 10000 من ناحيه الحرق على الدين والتمسك بالسنن و والسعي في البيان والسعي يعني واحد يتابع 1000 طالب علم ال 1000 طالب علم ذوول كل واحد منهم يوصل لل 1000 هذولا في ب 100
44:56 هذول بمليون ممكن انت تتابعه يتابعونك وهم بس منضوين على انفسهم ويتابعك وبعدها يروح يتابع المسلسل ولا يروح يتابع الفيلم ولا يروح يعني او تدينه بس لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس كالابل في كل 100 راح انت احمد بن حنبل البخاري غيره غيره عموم هؤلاء الائمه وحتى مالك بن ناصر الشافعي الى اخره يعني عموم الائمه
45:24 اللي انتجوا وبقي نتاجهم ما كانوا مشاهير جدا في حياتهم. ولا كان يجتمع عليهم ناس كثير، من اكثر من ذكر انه يجتمع عليه ناس ابن الجوسي. وهذا ابن الجوسي بعد ما مات ما حد راضي عنه، لا الاشعاع راضيين عنه ولا الحنابل راضيين عنه. زياده على ذلك عدم وجود النصيحه الاخيره، عدم وجود نقد داخلي ونقد تصحيحي
45:51 بحجه اننا نحن الواجهه ونحن من نواجه الدعاة اوجد بينكم حيات وعقارب يعني الان مثلا صالح المغامسي الم ينقلب ويفعل افاعيل؟ عائض القرني واضح انقلب عليكم ها عادل الكلباني حاتم العوني فكان فما في ما في داعي للتوحش لكن ايضا في داعي للبيان للبيان في عدد من المسائل العلميه نبين ما في مشكله
46:21 نبين ونوضح وكذا وننصح يعني مثلا محمد راتب النابلسي رجل متصوف العوضي هذا رجل امره مريب عصام البشير هذا انا سامعه ينكر احكام اهل الذمه وينكر جهاد الطلب يعني في زماننا طبعا السوداني
46:47 وناس كثير عندهم انحرافات، لا العجيب انك مره ترتبت للرئيس ومره ترتبت تغريده لواحد يقول ليش الجاميه يسعون في اسقاط الدعاة اللي يسعى الليبراليه والرافضه باسقاطهم. يعني احنا ما عرفناك انت تتالف ولا تستعدي. يقول وليس لهم جهد يذكر في حرب الرافضه والليبراليه. طبعا هذه الكلمه ما تصلح يعني انت رجل داعي يتابعونك ملايين وما تبي تكلم الناس ببعض المواضيع لانها ما تجي على عقولهم.
47:17 بعدين ترتب التغريده مثل هذه. خلافيات بين تيارات ودعوه على ناس ممكن يجون يقولون لك لا احنا لنا ردود على الروافض ولنا ردود على الليبراليه ولنا ردود على على كذا، يعني انت الان تقول انت تقول الجاميه مثلا، الجاميه تقول من راس فيهم؟ ربيع المدخلي مثلا، صح ولا لا؟ ربيع ما له انتصار لكتاب العزيز الجبار، ما له كذا، له ردود على الروافض، وما له رد على الروافض. هو طبعا سوى ردود بعد ما حشره وقال انت ما سوى ردود.
47:46 بس انت الحين خلاص ردود على الليبراليه رد على عزيز المانع ورد على غيرها ورد على محمد ال سلفه رد رد رد ها؟ فردوا وحتى الريس اللي عامل عليه قال لك احنا ردينا وسوينا وفعلنا وفعلا يعني انت ترتب ردوده على بعض الحداثيين بعدين تجي ترتب تغريده من هذا النوع ما يصير وما له داعي لكن فعلا انت ممكن تنفذها بطريقه مختلفه
48:19 تكون الطريقة أكثر سياقة علمية وأكثر رشاقة وأكثر وضوحا وبيانا لا مشكلة. لكن مسألة وحتى مسألة والله احنا أنا ماني باقي بمناطق آمنة. لا في النهاية يعني مثلا الشيعة الشيعة عندنا في الخليج نقدهم تعتبر منطقة من المناطق الآمنة نسبيا.
48:47 لانه يسبون الصحابه والعوام الشيعه اذا ما حكمت عليهم انت في مناطق امنه، اذا رديت عليهم من غير لا تحكم عليهم انت في منطقه امنه. حتى الصوفيه والكذا لكن الاشكالات اللي ينكر حد الرده، اللي ينكر الرجم، اللي تلاعب باحكام الولاء والبراء، اللي اللي اللي كثير من المفكرين اللي مالين الدنيا وانتم تعرفونهم.
49:17 كثير من اشكالات العوام العقديه، العوام وهذه نصيحه هامه جدا. كثير من اشكالات العوام ما هي سلوكيه فقط. ما هي عقديه، ما هي مسألة أنه والله قاعد يسوي معاصي، وهذه الكلمة حتى الرئيس قالها أثناء رده على على العريفي. أنه والله العوام يفعل الذنب ويعلم أنه مذنب، هذا مو دائما. العوام اللي يقول كل شيء حرمتوه
49:48 ويطلق الفاظ متشددين والمطاوعه المطاوعه الخ الخ الخ هذول كثير منهم عنده اشكاليه استحقاقيه عنده تاثر بمفهوم الليبراليه انت حر ما لم تضر عنده تاثر بمركزيه الانسان عنده عنده عنده فالشهوه معدنها شبهه متاثر بدرجه من درجات الخطاب المدني
50:19 حتى ان ان بعض الدعاه مثل ما ذكر السكران في كتاب مالات الخطاب المدني انه صار ينفر من مخاطبه الناس باخبار الزهد بحجه انه يخاف انهم ما ما يصيرون ما يصيرون يعمرون الدنيا وهذه مساله تكلمت عليها يعني وقلت انه هو الزاهد هو اللي يعمر هو ما يطمع والعمران الهوس فيه هذا هو الدمار حقيقه
50:50 وما هوس قوم بالعمران الا وهدموا والا وهدموا من الاخلاق والاديان اكثر مما عمروا من العمران. حتى اليوم مثل ما اقول انه في وعظ راسمالي يعني يجيك بعضهم
51:18 ويقعد يحدثك ببعض الاخبار انه واحد من السلف كان يماكس يعني كاسر ويعطي الناس فلوس هذه يذكرها العريفي عن علي بن ابي طالب ولا يعرفها عن علي فقالوا له شلون انت تعطي الناس كريم ولكنك لما تجي تشتري فقال لا انا هنا اشتري بعقلي وهناك اعطي بجودي وكرمي وانت عارف احوال الناس وعارف مشاكلهم وعارف يعني سبحان الله وعارف انهم كثير منهم ما يرحم هذا المسكين اللي قدامه
51:52 يعني طلع واحد بتويتر مره يتكلم يقول انا فاتح لي مكان جاي استرزق الله عز وجل وبالكاد يعني وتجي الناس تكاسر فيه كانه مليونير يعني ف وكذا ويلا وكيف تعطيني ومش عارف وبعضهم ماخذها يعني ايش؟ ماخذها شطاره مع انه احيانا يشوف الانسان قاعد بالشمس قدامه ووضعه تعبان ويلا يربح ويلا يحصل بل يفترض انه انت تزيد من باب اذا انت عندك يعني
52:22 ويقول لك والله هم احنا اي عارف فأحيانا بعض الوعظ وبعض الامور وحتى التصدر الفضائيات اذا كان التصدر هذا يسقط من خطابك شيئا كثيرا فانت يخشى انه في وقت من الاوقات تتحول الى داعي لنفسك مو داعي لله انت تبدا ايش تقول؟ يجيك يجيك يعني الهاجس تقول انا اجمع الناس علي
52:53 واتنازل عن بعض العناوين عن بعض الامور واجمع الناس علي لكي اعلمهم امر الدين وتزال لا تزال تسقط شيئا لكي يجتمعوا تسقط شيئا لكي يجتمعوا حتى تتحول لجامع للناس على نفسك فقد يقول قائل انا احيل على غيري وانا اخذهم لا والله واضح جدا من الاعداد اللي تسمعك انه غيرك ما قاعد يستفيدون الا شيئا يسيرا في ناس تسمعك وما تسمع غيرك
53:23 ما في نقاش. الفارق هائل بينك وبين غيرك. فهذول انت مسؤول عنهم هذه مسؤوليتك. يعني ما يصير التوحيد كتيب والعفه والمش عارف ايش والكذا محاضرات وحسن الخلق محاضرات صوتيه يسمعها الناس، انت تدري الناس تسمع اكثر مما مع انه يمكن اركب معين يمكن عملها شريط هو.
53:56 يعني حتى مثلا التناسب بين المادة الخطيرة اللي هي مادة التسليم والتوحيد والكذا التناسب بينها وبين المادة الوعظية الأخلاقية لا لا لا تناسب ثم المادة الوعظية الأخلاقية ما فيها اتقاء للإشكاليات يعني أنا الآن أدركت أدركت يعني أدركت أن كثير من العامة ما يفهم من الأخلاق الحسنة إلا كما يفهم من فلسفة كنط
54:28 ابد انه ان انها معاني مثاليه مثاليات يفهم منها مثاليات معاني مثاليه لا تتخلف في زمان ولا مكان ولا ظرف ولا يعني مثلا في حديث كل ما اقوله الواحد عامي ينصدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم المستبان على الاول ما لم يبغي الاخر يعني لو واحد سبك يجوز يجوز بس مو واجب يجوز ترد عليه المسبه
55:07 وهذه من واقعيه الشريعه. لكن هل الطرح الوعظي اليوم واصل للناس بهذه الصوره؟ لا. ولهذا كثير من الناس ايش يعني اكبر دعوه لسوء الخلق اظهارك لحسن الخلق بصوره مثاليه، الناس راح تجي تحاول تطبقه ما تقدر، تحس نفسها مغبونه. الناس تشتمها وتهينها وتفعل وكذا وكذا وكذا وكذا وهو فيقول لك خلاص الان اصلا حتى كثير من العوام كثير من العوام
55:33 لما فهموا التدين بالصورة المثالية التي يصورها بعض الوعاظ من دون قصد. صار اذا التزم ولده ولا شيء يشوف الولد مثلا عنده ذنب ما يقدر يخليه. يشوف مثلا يشوف حاجة باليوتيوب والولد تلقاه تحسن واضح، بدا يحافظ على صلاته، بدا يضبط لسانه، بدا كذا، تبقى تبقى عنده شوية امور. فتجد ابوه ها مطوع تسوي كذا وكذا، ها كذا ها يظلون معاه لحد ما يضعفونه او يدخلونه بالوسواس.
56:03 هذا امر حقيقه نادرا ما رايت من هؤلاء الدعاة من يعالجهم بل بالعكس من حيث لا يشعرون هم يقوونهم. وهذه يعني احنا شايلينها غيري جنى وانا المعذب فيكم وكانني سبابه المتندم. وهذه ظلينا احنا شايلينها اننا نحاول نمسك بالناس ونقول لهم ترى ما انتهت الدنيا اذا انت سويت ذنب لكن استغفر الله وتب اليه.
56:31 لا هي ارجاء ولا هي خارجيه التدين مو بالصوره كذا الاخلاق الحسنه مو بالصوره انك تصير ضعيف وركيك ها؟ ولا انه يعني ايضا ولا الواقعيه انك تتوحش وتصير ميكافيلي وتصير عندك الغايه تبرر الوسيله واللي يصير لسانك فاحش وتطلق كل شيء، ما صارت رده فعل
57:03 صارت ردة فعل ظاهرة والى الان الى الان هذا الطرح المثالي الى الان سبب اشكالية في الساحة الى الان الناس فيها نفرة من مطلق التكفير، من مطلق التبديع، من مطلق التفسير، من مطلق الشدة هذا الموضوع جعل بين الناس وبين التراث نفرة لان التراث واقعي
57:31 وفيه يعني حتى قبل سويت صوتيه سميتها شده اهل الورع. نبهت انه ذولا في ناس كانوا ورعين جدا، بعضهم يعد كلماته في الاسبوع. ومع ذلك تجدهم في اماكن يشدون، هذه الشده ما هي مرض نفسي ولا هي كذا، لا لا شده من باب اول شيء الحرص على الناس، ومن باب شده الامر يعني. وهذا امر يعني حتى الالباني قديما كان له مناقشه فيقول لهم مو النبي قال كذا وابو السنابل؟
58:00 مو قال بئس خطيب القوم انت، مو قال ما اظن فلانا وفلانا يعلمان من ديننا شيئا، مو قال بئس اخو العشيره. طبعا نحن لا نريد ان نجمع حتى نصور ان النبي كان يمشي ويسب، مو صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم كان هينا لينا، لكن في امور كانت تقتضي هذا. ولا شنو هجر كعب بن مالك 30؟ هذه شده محموده.
58:28 عمر بن الخطاب ما كان شديدا وشدته عسل، انت تقعد تقرا في في في في في قصته هو ونبي الله موسى والله تشوف نفسك فرحان فيهم على شدته. لان دائما اثاره والناس يعرفون هذا. يعرف انه مو شاد يتشفى نهائيا. يدرون فيه ان في حرص ان في حنو ان في كذا ان في كذا وتجده في مواطن لينه ما فيها الناس العاديين.
58:56 يلين في مواطن يظهر فيها ديان تحقن، الناس العادية ما تلين فيها. وهنا يظهر تظهر حقيقة التدين. الطرح الواقعي هذا اللي هو الشرعي، اللي هو الأثري، هذا مع الأسف مع الأسف الطرح الوعظي ذمه كثيرون وما أنصفوه. لكن والله هذا أحد أعمق عيوبه.
59:26 في زماننا هذا. هذا العيب كان عيبا يسيرا في الزمن القديم. لكن في الزمن الحديث صار عيبا عميقا. وليش انا يعني اقول انه اعمق عيوبه؟ لان كثير من يعيبون الطرح الوعظي هم اصلا فئه ممن هم متاثرون بهذا الطرح. فتجد بعضهم ماذا يعني صار صار
59:54 لا زال فكرة المثالية في ذهنه فصار يحاول ان يبيح اي شيء محرم حتى بعضهم يحاول كل ما وجد الناس اختلفوا في شيء يفرح يفرح و يجلس نفس نظام جماعة حاتم العوني وكذا فرحان ممكن يروح يسويها قدام الناس فرحان فيهم ها طلعت مباحه طلعت صلاة الجماعه مو واجب طبعا على قولهم يعني
1:00:22 طلعت كذا طلع الاخذ من الشعر والبشر ما كذا الكذا هذا لما صور قديما انك مجرد ما تقصر قليلا فانت كذا وكذا وكذا وكذا لكن لو كان الموضوع منضبطا على عقيده اهل السنه والجماعه كما ينبغي والجنه درجات والنار دركات
1:00:48 وحتى في الفقه في قدر مجزئ وفي اقل الكمال وفي اكمل الكمال في الصلاه في الوضوء في الحج في الزكاه. ها؟ لو هذا كله ضبط ما طلع لنا هذا المقابل. المقابل اللي انتكس وما يب التدين. المقابل اللي كره الدين من اساسه.
1:01:14 المقابل اللي صار متتبع رخص ويدور قراءة جديدة. المقابل الموسوس. الإنسان اللي إلى الآن هو حريص على أنه يمثل قدام الناس بصورة مثالية بعيدة عن العفوية وبعيدة عن الوصول للقلب لأنه فعلاً فعلاً دائماً يقع في نفسك أن هذا الإنسان قاعد يمثل. ممكن يخدع فئة من الناس. لكن الناس اللي عندها في راسه ما ترتاح.
1:01:44 ما ترتاح. حتى يعني حتى لما مدح اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني لما مدح قال اقل الناس تكلفا. قالوا اقل الناس تكلفا. مسألة حتى مسألة ان الصحابة يكون بينهم مشاكل
1:02:14 واخطاء وكذا والواحد فيهم يخطئ ويعتذر هذه مسألة جميلة جدا ترى مسألة أن أبو بكر وعمر تصير بينهم إشكالية ويتهاوشون ويحاولون يتصالحون بعدين والنبي يغضب على عمر وأبو بكر يبكي وبعدين يبكون كلهم يعني هذه كلها هذا كلها يعني أحسن من من قصة
1:02:42 من هذه الامور اللي قاعد تصور لنا الان. اللي هي مثاليات طاغيه جدا. طاغيه طاغيه جدا يعني. يعني حتى انا لما اذكر لك اخبار عن السلف، مره واحد من الشباب قلت له شوف قد تجد في اخبار بعض السلف تجد واحد من من عباده الصالحين عنده اخ سفاح او عنده اخ سكير.
1:03:12 او او او والله امراه صالحه وعندها اختها يعني مشهوره بالظرف والكلام قلت تجد هذا بعضهم احفاد صحابه بعضهم بعضهم تجده شاعرا فاحشا هو حبيب قلت تدري هذا ليش؟ هذا لله فيه حكمه قلت شلون؟ قال شلون؟ قلت اي عشان تعرف ان هذا الانسان صلح بارادته وصلحوا في مجال للفساد بدليل اخوه الفاسد
1:03:38 عشان لا تقعد تقول ها والله هذا صلح لان البيئه صالحه وهو غصبا عنه صالح وحنا الحين ما عندنا احد يعيننا. لا ترى الامه لما فتحت عليها الفتوحات وفتح عليها من الخير مثل ما الاعداء انداس على رؤوسهم والصالحين ارتاحوا من ضغط الكفار المال والخير اللي دخل على الامه هذا ايضا اعطى مجال للترف واهل الاتراف ولاهل الفسق نفسه اعطى مجال
1:04:07 ففتحت عليهم فتنافسوها، اذا مشيتم المطيطاء وخدمتكم فارس والروم، الحديث اللي فيه ضعف لكن فكان في الدمار عليكم. وعمر قال ما فتحت هذه على قومنا الا تنافسوا فيها. هي قصه في فتنه السراء وفي فتنه الضراء. ولهذا دائما اقول لهم اقول لهم ترى الزمن اللي فيه احمد بن حنبل هذا الايه كان فيه ابو نواس.
1:04:37 وكانوا عايشين في نفس المكان في بغداد. هذه مسألة يعني لابد انك تدركها، انت اذا تقرأ تراجم المحدثين والصوفية والفقهاء والشعراء المحترمين والملوك العادلين وال وال وال وال يعني حتى كثير من الناس لما يقرأ سير علام النبلاء، فتصور شنو؟ تصور ان الامه هذه كانت ملائكه مره واحده.
1:05:04 لكنك لما تقرا وي كلها كر لما تقرا اخبار الملوك والامراء وكذا تقعد تقول لا في ظلم وعسف كثير مع ان فيهم عادلين لما لما تروح تقرا كتب الفجره هذول كتب اللي يسمون كتب كثير من كتب الادب فيها بلاوي تقول شنو الدنيا كانت فلتانه طبعا في كذب كثير لكن في الواقع ان المجتمع كان في هذا وفي هذا كان في مجال لهذا ومجال هذا وما في قانون في الدنيا
1:05:30 يقدر يخلي الناس كلهم صالحين 100%، الصحابه هذا جيل ما صلح والله لانه عمر صالح فاصلح الناس رغما عن انوفهم، لا عمر صالح فاثر على الناس قوى صلاحهم لكن الغالب فيهم الغالب فيهم هو عنده صلاح داخلي من الاساس، لان ذولا هم عجينتهم وعجينتهم عجينه المهاجرين والانصار اللي قاتلوا الدنيا قبل لا وعمر كان واحد منهم
1:05:59 واللي تلقوا واللي جتهم دفعه اقوى من عمر جلوسهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وسمعهم منه ورؤيتهم له. فهذه مساله مهمه جدا في الخطاب العقدي الوعظي الكذا الحركي المعاصر اما القضايا العلميه الاخرى شاكه فهذه رايت بارك الله فيك
1:06:30 هذا هو صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم