المدخل العالماني إلى العقل الشيعي الإمامي 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المدخل العلماني إلى العقل الشيعي الإمامي أو مواطن التقاطع بين العلمانية والشيعة الإمامية. هذه هذا مبحث لم يسلط عليه الضوء كثيرا لأنه في العادة المشتغل بالملف العلماني ما له علاقة كبيرة بالملف الشيعي الإمامي. والمشتغل بالملف الشيعي الإمامي
0:28 غير لا علاقه له كبيره بالملف العلماني. هنا ساذكر اطروحه وهذه الاطروحه ممكن ان تتلقى بالقبول ويعمل عليها ويمكن ان تلقى في ان ترد على قائلها. الاطروحه تبدا من النظر في روايه في كتاب الغيبه للنعماني وهي روايه
0:57 مشهورة في الأوساط الشيعية الإمامية في الحديث عن خروج المهدي في آخر الزمان حين يقول أن المهدي حين يخرج يأتي بأمر جديد وقواء جديد وكتاب جديد على العرب شديد يأتي بكل هذه الأمور الجديدة يعني بمعنى أنه ينسخ الشريعة الخاتمة تماما
1:29 وهذا ممكن يقول الانسان هذا يخالف اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ليس هذا بحثا الروايه فيها طرف او طرفه اسناديه جزء كبير من كتاب الغيب للنعماني وهو يحوي على الكثير من الروايات المتعلقه بالخروج المهدوي ولا توجد في غير هذا الكتاب
1:58 على عادة كتب الشيعة الإمامية. من الأمور الفارقة بين بين أهل السنة والشيعة في أمر الرواية. أنه مثلاً نحن أهل السنة عندنا في زمان اسمه زمان التدوين. طبقة الآخذين عن أتباع التابعين. طبقة البخاري وأحمد والشافعي وإلى آخره. البخاري والشافعي في أعلاها ومنتصفها، والبخاري في أدناها، لكن هم في واقع الأمر ترى طبقة واحدة.
2:26 هذه الطبقة لا يكاد يوجد فيها تفرد. بل دائما الاخبار المرفوعة المهمة تتواتر في هذه الطبقة. ثم كلما صعدت يقل الرواة ولكن في النهاية في طبقة الامر فيها متواتر. كتب الامامية لا. تجد رواية شخص بينه وبين المعصوم ستة سبعة ثمانية ويضرب لك الاسناد الطويل ثم بعد ذلك لا تجدها الا في هذا الكتاب. وهذا
2:53 يبين لك الفارق بين الواقع الروائي هنا والواقع الروائي هناك، وهذه طبعا نقطة لصالح أهل السنة. في إسناد هذه الرواية، بل جزء كبير جدا من كتاب الغيبة للنعماني مروي من طريق ابن عقده. من هذا ابن عقده؟ ابن عقده شخصية لطيفة جدا. ابن عقده زيدي جارودي بإتفاق الجميع.
3:15 يعني زيدي لكنه مترفض حاجه زي الحوثيين هكذا وان كان الحوثيون الان في في في طريقهم الى الاماميه المحض ومنهم من صار اماميا محضا في مذهب الاماميه زيد الجارودي كافر ولكنهم هم يوثقونه في الوقت الذي يرفضون فيه روايات الصحابه جزء كبير من روايات المهدي في هذا الكتاب من طريق هذا الرجل ولم يتابعه عليها امامي
3:44 وهذه هي النكته، إذ انه وهو على غير مذهبهم ينفرد لهم برواياته. في اصول دينهم، وفي اصول مذهبهم، وفي اصل اصول مذهبهم. وفي الواقع الله اعلم ان كان هو رواها ام لا، لانه لانه اصلا في روايات فيها سب لزيد، وانه خارجي وانه، هذا غريب يعني اذا هو زيدي جارودي كما تقولون كيف يروي رواياته سب ونماها؟
4:14 هذا فيما يتعلق بالاشكاليه الاسناديه اللي ممكن يشتغل عليها الناس المشتغلين بعلم الحديث. يركزون على هذا الملف فيما يتعلق بالتفردات الشديده في روايات الاماميه وفيما يتعلق بقضيه الاعتماد مركزيه روايات ابن عقده فيما يتعلق بظهور المردي المهدي.
4:38 وابن عقده ايضا عند اهل السنه معروف ايضا له روايات واغتر به عدد من الحفار لكن حذاقهم حكموا عليه بانه كذاب وكان له طريقه عجيبه كان هي يسوي يروح للناس يكتب لهم احاديث مكذوبه ويعطيهم اياها ويقول لهم حدث بها بعدين هو يروح يحدث عنهم هو يروح يحدث عنهم فاذا جاء حافظ واستنكر الحديث المكذوب هذا يقول لا الذنب مو على بن عقده الذنب على هذا الشيخ المجهول ولا بن عقده حافظ
5:07 فاغتر به كبار الحفاظ بسبب هذه الحيلة والتي اكتشفت لاحقا، لكن في النهاية الحديث كان يسقط، لكن هو كشخصية كابن عقد لا يسقط، فهذا كان رجل يعني عفريت لعاب، ضحك على الإمامية، ضحك على بعض أهل السنة، شيطان مريد
5:25 طيب نرجع إلى مسن الرواية. يأتي بكتاب جديد وقضاء جديد ودين جديد على العرب شديد. هذه على فكرة عقيدة كل الإمامية. أنه المهدي إذا ظهر سيظهر ما أخفي من الدين. إذا الدين الذي بين أيدينا ليس دينا كاملا. بل هو ناقصٌ
5:55 وليس صالحا لكل زمان ومكان بطبيعه الحال لانه ناقص. بدليل انه المهدي اذا ظهر بقيه اهل البيت وعلى فكره موقف الاماميه من رب من اهل البيت لا يختلف في الواقع التطبيقي عن موقف النصارى من يسوع من المسيح.
6:22 في الواقع التطبيقي والتعلقي والقلبي، خصوصا اذا جاء الحديث عن الولايه التكوينيه. سوى انهم لا يصرحون بتاليههم بشكل واضح. غير ان كل خصائص الالوهيه موجوده. واهل البيت بقيتهم وهكذا يقولون بقيه الله هم المظهر الالهي.
6:51 بقيتهم المهدي هذا المنتظر. طبعا هذا الان احتيال على الرساله الخاتمه. فهنا هذه نقطة التقاء مع العلمانية. انه المهدي انه الدين الاسلامي هذا ليس كاملا. هذا الدين ليس كاملا. وهذا النتاج الطبيعي للطعن بايش؟
7:17 للطعن بالاوائل، طيب بس في النهايه الاماميه عندهم 11 امام معصوم هؤلاء كلهم لهم روايات عندهم هذه الروايات ليست كافيته؟ لا ليست كافيته ومثل هذا الكلام مثل هذه الروايه توحي لك انه واضعها من؟ واضعها انسان فيه نقمه على الاسلام على التشريع الاسلامي ككل فهو يريد تدمير الامر من الاساس
7:48 ولهذا بعد ذلك لما جاءت القرامطه والدوله القرمطيه كانت الدوله لا تحترم الشريعه كثيرا. حتى لما اخذ ابن ابي العوجاء الروايه انه اخذ ليصلب. ابن ابي العوجاء هذا كان زنديقا. وفي روايات الاماميه انه كان كثير المخالطه لهم اصلا. وانه يعني لهم نظراء مناظرات معه وكذا الا انه يبدو انه ادخل عليهم شيئا كثيرا.
8:15 فابن ابي العوج هذا لما اخذ قال وضعت 4000 حديث و5000 حديث احل بها الحرام واحرم بها الحلال، اذا كان عندهم مشكله مع الشريعه. لانهم جايين من ثقافات اخرى او متاثرين بثقافات اخرى، احلوا بها الحرام واحرم بها الحلال وصومتكم في وقت فطركم وفطرتكم في وقت صومكم. ركز على هذه. الان السبب الشرعي للصيام والفطر محارب.
8:42 لهذا حتى في دولة القرامطة كانوا ما يعتمدون الرؤية الشرعية. كانوا يقتلون الأئمة اللي يريدون الرؤية الشرعية، وإلى يومنا هذا مثلا من الثمانينات إلى إلى السنوات القريبة مشهورة كل سنة بعدها تلقى إشاعة يبدأها الإمامية إنه احنا صمنا غلط، أفطرنا غلط، مش عارف إيش، ادفعوا كفارة، كذبة مشهورة تنتشر.
9:07 من الثمانينات الى يومنا هذا، كل سنة تصير القصة هذه. الآن ادخلت شعوب أخرى على الخط لاعتبارات سياسية. ولا هذا شيء معروف عندنا من زمان. اللي يعيش في محيط إمامية دائما تجدهم عندهم هذه النقطة. طبعا طبعا في روايات في كتب الإمامية تذكر أن أن أصحاب بعض الزنادقة المنتسبين لمذهب الإمامية كان يأخذ كتب
9:36 أصحاب الصادق ويزيد فيها الكفر والزندقة وينشرها بين الناس هذه روايات عندهم هكذا الشاهد حط قضية بن أبي العوجاء أحل الحرام وأحرم الحلال وصومتم يوم فطركم وفطرتكم يوم صومكم وضع معها يأتي بكتاب جديد ودين جديد وقضاء جديد على العرب شديد وهنا
10:03 لابد من وقفه فيما يتعلق بموضوع العرب. نعم دين الاماميه في الاساس جاء من اليهودي عبد الله بن سبعه وهو رجل يماني لكنه لم تتطور الامور فيه الا بعد ذلك فيما يتعلق بالغلو الكوفي ثم بعد ذلك الغلو القمي.
10:31 ممكن بعض الناس يأنس لكلمة على العرب شديد واليوم مشهورة قضية جلد الذات والعرب فيقول لك إيه تصدق هذه الرواية يعني راح يجيب نظام علماني يعني أو كذا ممكن يأنس لذلك مثل ما بعض الناس أنس لروايات الرايات السود اللي هي تكاد تتكلم عن العباسيين هي صفة العباسيين هذه أنهم أسمائهم الكنى
10:55 وينتسبون الى المحلات وكذا و وجاءوا واسقطوا دولة بني اميه ومن ذلك الوقت فقد ذهبت الدولة العربية العربية وجاءت دولة الخليط في الواقع هو على العربي شديد النظام العلماني يبشر باللين و واصلا بقية الروايات فيها انه يعمل القتل و و
11:23 لكن فعلا هذا كان ينطبق على نظام الدولة الفاطمية مثلا زيادة على ذلك اليوم أنت تنسب التخلف لأهل الإسلام 80% منهم مو عرب أصلا كما تسمونه تخلفا ويعني شلون شديد شديد إنه يسقط الرجم مثلا والريـ حد الردة على فكرة كل دعاوى النبوة والإحتيال على
11:52 الرسالة الخاتمة تكون من الافتتان بنموذج اخر. مثل اليوم مثلا الاحمدية القديانية. كان من اسباب خروج بعض الناس من دين القديانية وعودتهم الى نوع من الاسلام العلماني انه الميرزا غلام كان جايب نموذج علماني. لما اكتشفوا ان الميرزا غلام الان خلافا لكل اتباعه الميرزا كان يقول بالرجل محدد الرده.
12:23 فارتد بعضهم من عن القديانيه لما اكتشفوا هذا. هم كانوا يؤملون ان ان يكون يعني ناسخا لهذا الامر. بنبوته المزعومه. الشاهد على العربي شديد كما قلت من دوله العباسيين بدات دوله فيها خليط وفيها مدخليه قويه للفرس.
12:50 ولغيرهم خصوصا في البرامكه هؤلاء الذين حالهم وتاثيرهم التاريخي مجهول نوعا ما لكن من يقرا لجابر بن حيان يستشف انهم عندهم كان عندهم نفس شيعي ان صحت تلك الكتب عن جابر بن حيان والنفس المتشيع الغالي والقول بالرجعه بين هؤلاء القوم قديم حتى ان عاصم بن بهدله يقول وجدت شيخا فارسيا يقول برجعه الهسن
13:19 والحسين والمختار الحسن يعني يلفظها يلفظ الحاءها ان يعني انه لا زالت العجمه مستمسكه بلسانه بطبيعه الحال على العرب شديد في وقت العباسيين ظهرت دعوه اسمها الشعوبيه الشعوبيه هذه كانت ضد يعني كانت تسخف من شان العرب
13:50 وتهاجمهم وتظهر فضائل الفرس الشعوبيه وكان عندهم لعبه اللي هي خلط بين العرب والاعراب بحيث يحمل الجميع على مثالب الجميع والعرب اذا صارت بيناتهم مشاكل يهجون بعضهم بعضا فكان هذا يجي ويشوف هذا ايش قال بهذا وياخذ يحطه وهذا ايش قال بهذا الى اخره
14:19 هم كان عندهم نوع من الحقد على الاسلام نفسه فكانوا لا يستطيعون اظهاره ولكن يظهرونه من خلال هذه الامور وقد تاثر بهم بعض من فعلا هو مؤمن بالاسلام ولكنه تاثر بهذه الدعوه فكلمه على العربي شديد هي والله اعلم داخل هذا السياق
14:50 سياق الشعوبيه او التاثر بالشعوبيه هذا ايضا التيار العلماني هو تيار حريص جدا على اظهار هذه الفكره ان العرب هؤلاء ليسوا بشيئا ويبدا الامر من الصحابه الكرام والامامي لا مشكله عنده الصحابه كلهم كفروا والله بس شويه مسلمين سلمان والمقداد وابي ذر وعمار موالي كلهم
15:21 ما فيهم عربي قح إلا أبو ذر يمكن. وباقي موالي. وأبو ذر من غفار وغفار بعد عند العرب ها عليه. أما أعيان العرب ذولا كلهم أخذوا. فتلقى الإمام الآن لما يطرح له أطروحة لكنه في النهاية الآن هو مستمسك بالحلم المهدوي. لكن في الواقع
15:48 وقبل ان نتكلم على موضوع الحلم المهدوي ايضا على العرب شديد لما جاء هولاكو. هولاكو والتتريين جاؤوا بكتاب جديد اللي هو الياسخ وامر جديد. وكثير من التتر كانوا يظهرون الاحترام والمحبه للنبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك حابين الياسخ، حتى بعضهم قال هما ايتان من الله محمد وهي كيسخة. ما في اخوان ربعهم بس انه هذا شريعه وهذا شريعه.
16:15 حتى جنكيز خان كان طارح دستور توافقي في الياسق قال لك يبا اليهودية والنصرانية والاسلام هذه بمنزلة المذاهب الاربعة بمنزلة المذاهب الاربعة عند المسلمين انت تلاحظ الفكر شلون؟ هو هذا فكر جنكيز خان هذا الان طرح علمائي 100% لا وطرح جدا رائع وهو الطرح اللي اليوم يطرح مال وحدة الاديان ومال أليس كذلك؟
16:42 وما رسالة عمان وما رسالة عمان والامور هذه ما راحت واخر شيء ممكن الوثيقه مالت مكه قاربت من هذا الطرح وعلى العرب شديد اعمل فيهم القتل واسقط خلافتهم على العرب شديد ولهذا من التتر من تشيع
17:05 مو لهذا السبب لكن عادي مثلا انت نصير الدين الطوسي لما صار مع هولاكو ما في مشكله وان كان نصير الدين الطوسي في المسائل الفلسفيه هو للاسماعليه اقرب لكن هو امامي هو كلبهم باسط ذراعيه بالوسيط قصته انه راح دفن عند عند عند فناء قبر الكاظم قال حطوا على قبري وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط فعلا انت كلب عموما
17:38 حتى ان بعض التتريين اللي اسلموا وتشيعوا اولادهم تسننوا احدهم يقال له ابو سعيد ونسيت بقيه اسمه كان محب لشيخ الاسلام ابن تيميه وراسل راسل راسل الشيخ رحمه الله عليه يقول ان والدي ارصد مالا عظيما لنشر دين الاماميه دين الشيعه فما اصنع به؟ فقال الشيخ انفقه على النقيض
18:08 على حرب دين الاماميه. عموما الحلم المهدوي يعني هم عندهم مو مساله المهدي يرجع وخلاص او يظهر. لا هذا الظهور قصه في رجعه في روايات تتكلم عن رجعه كل ال محمد رجعه كل من محر الايمان يعيشون 50000 سنه في رخاء و
18:33 نفس نفس حلم النصارى قضية الألفية السعيدة المتعلقة بالمسيح صلوات الله والسلام عليه. الفردوس الأرضي هذه الفكرة المسيطرة على عقول كثيرين. واللي بعض الناس لما أراد مثلا أن ينقضها قال لك يا أبو حتى ما في مهدي. أو أو أو لكي يعجل بها يعني بعيدا عن انتظار مخلص قال حتى ما في مهدي. وفي الواقع أنه ظهور عيسى عليه الصلاة والسلام أو ظهور المهدي
19:03 بعد حقبه الدجال وعيش الناس درجه من التنفيس هذا على سنن الدنيا، يعني هم لما تعبوا في امر الدجال الله عز وجل من عليهم بمرحله فيها خير ثم تعود الدنيا على سننها. مثل الصحابه لما تعبوا في امر الهجره والجهاد وكذا، من الله عليهم بعصر الراشدين. فيه التمكين وفيه القوه وفيه وفيه وفيه ودخلهم ما دخل ثم عادت الامور تدريجيا الى سنن الدنيا
19:32 الذي فيها وفيها، فيها خير وشر. الحلم المهدوي هذا بعد على بعد شق على بعض الناس. وكما قلت العلاقه مع الله عز وجل عند القوم ليست علاقه توحيد. علاقه علاقه مع اهل البيت.
19:56 توحيد الله عز وجل ضعيف، عاق مع اهل البيت، واهل البيت بقيتهم ننتظر ان يقيم دوله العدل، ودوله العدل عاد على اي مقاييس العدل؟ الشيعي الامامي قديما يفهم العدل ايش؟ يفهم العدل انه ينتقم من اعدائي يا لمحمد، يعطى لهم كذا وكذا، وايضا في رخاءك. الشيعي الامامي اليوم بفعل الماكينه الماديه يفهم ايش دوله العدل؟ يفهم دوله العدل بالمفهوم الغربي البهائمي. المتعلق بالماكل والمشروب ما ينكح.
20:26 لهذا مثلا احمد القبنجي هذا اللي اللي اللي له مقاطع يطعن في القرآن ويطعن ببلاغة القرآن وكذا وكذا، القبنجي هذا اللي استضيف في الامارات. معيدي كاوبوي ويطعن ببلاغة القرآن، عمت عين قلبي. عموما هذا شنو سبب الحاده الصحيح؟ او كفره. سبب الحاده كما هو قال قال قبل كنا ننتظر المهدي يخلصنا من صدام.
20:54 الآن جاء جاءت أمريكا وخلصتنا وراح تقيم لنا دولة ديمقراطية و و و فخلاص هو هذا هو هذا كل علاقته في الدين بالدين أنه شيء يقيم له فردوس الأرضية فلما توهم مجرد توهم أنه والله أنه أنه حصل شيء من هذا لهذا صار عنده ما صار لهذا سجن من أكثر الناس تمسكا
21:24 بالحديث عن الحلم المهدوي الآن .. الإمامية الذين يعيشون في الغرب .. لماذا ؟
21:36 عندهم تفكير مادي اكتسبوه من المحيط الغربي. ولكنهم في النهايه لم يجدوا الجنه التي يريدون. لهذا انا اشوف مشروع عدنان ابراهيم كان مشروعا متكاملا وذكيا جدا في الترسيخ العلماني. فماذا فعل؟ جاب المقدمات كلها. قديما قصه عدنان ابراهيم تشبه قصه
22:07 قصة حصلت في الكاظمية في الاربعينات في كاظمية بغداد. انه كان في مجموعين قال لهم الشقاوة، الشقاوة هؤلاء قطاع الطرق بلطجية. فكان في واحد شقاوة صار زعيم الشقاوة. ولكن كان له اسم يسمى به وهو صغير، على عادة الناس في تلك الاقطار كل واحد وهو صغير يعني كله اسم دلع. هو بعضهم ما يتجاوز مثل الصحيح الا لما يروح المدرسة.
22:36 هذا كان يصير معانا مع عدد من اقربائنا وغير. بس تكتب حتى ان ابوك مو ابوك يطلع عمك متبنيك هكذا فالشاهد كان له اسم اسمه دولمه. دولمه يعني الملفوف هذا ورق العنب. فتضايق هو الحين صار رئيس الشقاوه شنو دولمه؟ فمره قام واعطى فرمان قال اللي يقول كلمه دولمه حتى لو في غير سياق مناداتي انا اضربه بهذه القامه.
23:05 أصدر أرقام، أرقام هذا السيف العريض من تحت. فمر دور ما راح دخل المطعم وهو قاعد يشوف آثار قراره هذا. فا فا فبدأ يسمعهم شو يقولون؟ يقولون تمن تمن يعني أرز. يقول له تمن هذا من مكونات الدورم. يقول له تمن تمن ولا تمن
23:33 فالثاني يقول ورق عنب، الثالث يقول بصل، الرابع بدا يقولون مكونات الطبخه كلها ما يريدون يصرحون بها كاملة. هو شعر بالخطر. فوقف على الطاولة وقال قال من افعل كذا وكذا بالذي يلفهن، يلف هذه المكونات ويقول كلمة دولمو. عدنان ابراهيم سوى هذه القصة. عطى توليفة العلمانية كلها.
24:02 لحد ما لفه وسوى الدور مالته العلمانية. جاك طعن بالصحابة الكرام وطعن بالجيل الأول وسخفه وأظهره بصورة سيئة جدا عن طريق التركيز على بعض المثالب وتعظيمها وحتى وإن لم تصح. طبعا في مقابل تعظيم النموذج الغربي مع إنك أنت ممكن تعكس الأمر لكن لا. طعن بالأخبار
24:31 حيث يسقط لك يعني اهميه الشرع المرجعيه الشرعيه خاف انت حتى لو يعني ما اعجبك السلف تظل متمسك بالكتاب والسنه خاف انا ايضا اضرب لك المرجعيه هذه وبين لك انها ليست بشيء وطبعا واعظم لك النموذج الغربي واكبره بعينيك واجلس اتحدث عنه باعظام واجلال و و و
25:02 بعدين يعطيك اياها على حياه هذه اللفه الاخيره. انه العلمانيه قد لا تتعارض مع الاسلام. بعدين لا العلمانيه هي كذا هي هذه الفكره كتاب جديد قضاء جديد حكم جديد على العربي شديد. الرافض اللي وضع هذه الروايه كان كاره السلف ولا يصدق رواياتهم ولا يصدق انهم جيل فاضل مقتدم به.
25:33 ولا يصدق ان الشريعه وصلتها كاملته. لانه خلاص طعن في هؤلاء. فجاء ففي النهايه ثم انه لم يجد نموذجا يرضي ما في قلبه. فتخيل هذا النموذج ووضعه ف فجاءت مثل هذه الروايات.
26:02 اللي كان لها تطبيقات تاريخيه كارثيه في دوله القرامطه، في دوله التتر، في دوله كذا الى اخره. وهذا حتى دين جديد، حكم جديد، على العربي شديد، واعمل فيهم القتل، هو تقريبا اللي كان المهدي بيسويه صار فينا ثلاث اربع مرات تاريخيا. العود مهدي. الشاه الصفوي لما دخل بغداد طبعا ولما كان معاركه مع العثمانيين كان علامه النصر
26:32 انه ابني اضرحه ربعي فالسلطان العثماني اذا دخل بنى ضريح الجيلاني وضريح ابي حنيفه الثاني لكن اذا دخل هدمهن وبنى ضريح الكاظم وهالشكل في احدى دخلاته لبغداد اباد اهلها وقتل منهم شيئا كثيرا وجزء كبير باعهم كالعبيد على العربي شديد والله المستعان