( أوتزني الحرة ) الحرية قيد فاخر 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أو تزني الحرة كلمة بتعود بين النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الكلمة تتنافق تماما مع الثقافة الحديثة ومع ما نفهمه وما يخطر على بالنا إذا ذكر أمر الحرية. هي أصلا الحرة هي التي تزني. فإذا تحدث الناس عن الحرية في زماننا أول ما يخطر على بالهم الحرية الجنسية.
0:28 حتى انها تعتبر اقصى اماني المنظمات الحقوقيه او امنيه من اقصى الاماني ويقاس تخلف المجتمعات وتقدمها عند كثير من المتاثرين بالافكار الليبراليه خصوصا في عالمنا العربي في موضوع الحريه الجنسيه وعندهم
0:49 التقدم في هذا الملف من اهم الامور حتى انه يشغل بالهم اكثر من ملفات اخرى حقيقه كانت ينبغي ان ان تشغل بالهم باعتبارهم حريصين فيما يزعمون على حقوق الانسان وعلى حريه الانسان وعلى كرامه الانسان فغالبا اذا ذكرت حريه المراه تحرير المراه
1:18 تجد ان الطرق بشكل مباشر او بشكل غير مباشر تتجه نحو موضوع الحريه بمعنى التفسخ بمعنى لا شان لك بالمراه اذا تفعل ما تريد لا شان لك بها تلبس ما تريد هذه الدرجه الاولى لا شان لك بها تعمل علاقه مع من تريد او لا تريد علاقه
1:45 مبدئي هذه الدرجة الثانية. الدرجة الثالثة لا شان لك بها ما لم تكن متزوجة. تزني مع من تشاء أو لا تزني. هي هذه حريتها الشخصية. هكذا هذه عبارة الحرية الشخصية. لكن تجد المفهوم القديم عند هدمة عتبة أو تزني الحرة. عجيب يعني الحرة هي التي لا تزني. نحن والأمر عندنا مختلف. طيب لماذا قالت هي هذه العبارة؟ أو تزني الحرة؟
2:15 وقبلها سأبين لك أنه كلمة هدمة عتبة إلى يومنا هذا حاضرة وحقا حقا ما فشى الزنا إلا لقلة الحرية هذا واقعي كيف هذا خليك معي أنا أشرح لك القصة كلمة المحصنات تستخدم في النصوص عن كل ما حجز عن الرذيلة
2:43 فالمحصنات من من الذين اوتوا الكتاب يعني العفيفات. دينها وعفتها تحجزها عن الزنا. المحصنات في مقابل الاماء يعني الحرائر. وذلك ان الحرائر الاصل فيهن انها تراعي نسبها مبدئيا، وثانيا هي مكفيه في بيتها، واما الاماء فتذهب وتخرج، وهذا الذهاب والخروج ومع
3:13 عدم وجود عار قبلي وغير ذلك هذا يجعلها اقرب الى الرذيله. ليس ذلك مبررا هي لو زنت عليها حد لكن حدها على النصف من حد الحره. وحتى لو كانت متزوجه ايضا على النصف من حد الحره بينما الحره اذا كانت متزوجه ترجم. ولهذا عثمان قال للناس يخطبهم ان لا تكلفوا الجاريه الكسب.
3:41 فانكم ان كلفتموها الكسب فانها تكسب بالفجور او كما قال رضي الله عنه يعني فقط كلفوها باعمال منزليه معقوله اما ان تقول لها لابد ان تاتيني بضريبه شهريه او بمال شهري كذا وكذا وكذا هذا يجعلها تفكر بالحرام اذا ضاقت بها السواد وهذا امر الى يومنا هذا يحدث
4:10 لكن لنمضي في الخطاب. والمحصنة أيضا تطلق على المتزوجة، هذا في الأحاديث عاد. على المتزوجة في مقابل العزبة، لأن الزواج يحصن عن الزنا. يبعد عن الزنا. فسميت الحرة محصنة لأن عندها أسباب تبعدها عن الفاحشة أكثر من
4:40 الأمه فعندها قيود اخلاقيه وعرفيه تبعدها عن الزنا اكثر من الأمه، لكن هذه القيود قيود فاخره يعني قيود محل افتخار محل رفعة رأس ليست قيودا بمعنى اذلال او بمعنى بالعكس
5:06 تلك الأمة تحررها، وعدم وجود هذه القيود في حقها جعلها أقل مرتبة، تفكر في هذا، والكلام تتمه
5:17 طيب ما الذي حصل في زماننا؟ هل تغيرت المفاهيم؟ هل تغير مفهوم الحريه اصلا؟ عما كان في الزمن السابق، الحريه لم تعد قيدا فاخرا، وانما صارت شيئا مطلقا. في الواقع لا يمكن ان توجد حريه مطلقه. لانه ما في لان ارادات البشر تتعارض، انا اريد شيئا وانت تريد شيئا. فلا بد ان تعلو اراده شخص على شخص، ولهذا الناس يتفاوتون.
5:50 وهناك ظروف تقيد، وهناك حالة مادية تقيد، وهناك عرف يقيد، طيب لا لا لا نحن نتكلم عن الحرية الشخصية، حتى الحرية الشخصية، الحرية الشخصية متى هي؟ أنت تتعامل مع أناس تعيش معهم يعني فقط حين تكون لوحدك مجرد ما تختلط مع البشر يبدأ موضوع تعارض الإرادات
6:24 اليوم مثلا تنقل البشر أقل حرية عما كان عليه قديما. اليوم لكي تنتقل من بلد إلى بلد حتى لو كانت بلدك حدودية تحتاج جوازان. قديما كان الأمر أيسر. نعم من ناحية السفر صعب ولكن من ناحية الحرية السفر الانتقال بالدواب وغير ذلك. لكن الناس متعودون.
6:49 الناس متعودون على هذا، بل بالعكس احيانا كان يكون الموضوع فيه رحلة جميلة واحيانا قطعة من العذاب بحسب. لكن الاصل انه قطعة من العذاب لبعد للبعد عن الاهل. وحتى حتى اليوم بالطيارات وغيرها قطعة من العذاب. بهذا الاعتبار. طيب. فالله يبارك فيك. حرية مطلقة لا توجد لسنا الهة.
7:21 موضوع الحرية اليوم، اليوم على سبيل المثال تجد الدولة انفردت بالمال، الأموال كلها أخذتها، وبدأت تعطيك أجرة ومقابل عمل. الدولة قديما أقل تسلطا، خلينا نقول إسلامية على الأقل. فمثلا تأخذ الدولة يكون عندها بيت مال تراكميا فيه مال كثير، لكن تأخذ منك ربع العشر، العشر، الأكثر باقي عندك.
7:53 الدولة قديما ااا قديما الناس سهل جدا تكون عندهم بيوت ما في انسان مثلا يبلغ الثلاثين من عمره لا يستطيع ان يتزوج لا تجد شعبا غالبه مديون كما مثلا في الشعب الامريكي عامة الناس مديونة تغول الربا والمؤسسة الرأسمالية منظومة الوظيفة هذا كنت تكلمت عليها سابقا
8:23 يعني لا يمكن ان يعمل الا في سن الثامنه عشر التاسعه عشر بعد الثامنه عشر وبعد ما يدخل الجامعه ثم بعد ذلك ممكن ان يحظى بوظيفه رسميه الدوله متغوله على كل شيء فهي لما قيدتك بهذه الصوره مثلا منظومه الوظيفه اشرحها بسرعه وقد شرحتها كثيرا قديما الناس كان كانوا يتعاملون اما بمضاربه
8:54 يعني أنا أشغل مالي مع إنسان والإنسان هذا له نسبة، ما عنده راتب خاص، له نسبة. فكل ما زاد الربح زادت النسبة. لكن هذا الإنسان مرتبط معي. هذا الإنسان مرتبط معي والخسارة علينا جميعا. في إيجارة. إيجارة الإنسان ليس مرتبطا معي. أن ينتهي عمله معي ثم يمضي. أنا أعطيه إجرة خاصة.
9:25 لكنه حر ينتهي معي، يذهب مع اخر، ممكن يكون اجيرا عند مجموعه من الناس الى اخره. اجاره ما التزم. في رق. الرق ملتزم معي ما له اجره خاصه، ما له نسبه، لكن انا ملزم بطعامه وعلاجه وزواجه وكل شيء. انا ملزم بهذا. الموجود اليوم منظومه وظيفه لا هي اجاره
9:51 ولا هي لا هي مضاربه لان عندك راتب خاص ولا هي اجاره لانك محبوس ولا ولا عندك ما ما يكون للرقيق بل تعطى راتبا ويكون في هذا الراتب شويه امتيازات كذا بعض الوظائف تكون جميله وكذا لكن في النهايه اذا اردت مثلا ان تتزوج اذا اردت ان تبني بيتا اذا اردت ان كذا لابد ان تذهب الى البنوك الى القروض الى المؤسسات الربويه وتصير عليك امور عاد بالدين
10:20 هذا طبيعة الدول المتقدمة، الدول الرأسمالية، هذه طبيعتها. لما تكون مديونا فأنت مقيد.
10:29 الانسان حين يكون مديونا يكون مقيدا خلاص الدائن يتصرف واليوم لو نتحدث عن الرق الحديث رق المديونين بديون كثيره وفي كثير من الاحيان الدين ياخذوه الى السجن بدل ما يخلونه برا يشتغل لا يسجنونه حتى ابن تيميه كان يعترض على هذا الموضوع يقول القضاه ليش تسجن ما يظل برا ويشتغل احسن لكن نراقبه طيب
10:56 فإذا سجن، السجن هذا أيضاً مؤسسة رأسمالية، نأخذك وتعمل في بعض الأماكن وغيره وببلاش وبلقمتك. طيب. فهذا قيد، حتى قيد نفسي متعب جداً. ما تسافر، ما تذهب، ما كذا، وأيضاً من الناحية النفسية. تبقى طوال حياتك تسدد. هذا في حال كثير من الناس، هناك استثناءات، نعم هناك استثناءات، مثل ما في الزمن القديم في استثناءات.
11:25 ما هو كل الناس رقاء ولا كل الناس احرار. في ارقاء في احرار. لكن اليوم الارقاء اتسعوا، الرق اتسع ولكن بصوره خفيه وناعمه. طيب الاما طبقنا معها قاعده الغم بالغرب. بما اننا ازلنا عنها وصف الحريه وهناك امتيازات الحره ذهبت منها
11:53 إذا زنت نسقط عنها نصف العقوبة. هذه من تطبيقات قاعة الغنم بالغرب. الحرة نعم من ضمن التطبيقات انه ما ما ان عندها امتيازات فلا بد ان تكون عليها مسؤوليات اكثر. اليوم الدولة الحديثة لما رأت هذه القيود وهذه الامور وهذه كذا بدأت تحدثنا عن حرية.
12:14 وهذا شيء طبيعي لان لولا هذا الناس ينفجرون، حتى في التحديث عن حريه حريه حريه حريه، اكثر زمان استرق فيه الناس بصوره ناعمه في حديث كبير عن الحريه. حتى موضوع اللباس والحريه الجنسيه وغير ذلك غالبا ليست حريه. يعني الان لما انا امنعك من الزواج قبل سن 18 عاما، حريه هذه؟ طيب لا بس هو هذا لا لا تقنعني ان الامر ضار او كذا هذا كلام فارغ.
12:43 هي واضح لخدمة المؤسسة الرأسمالية ولا الجسم يبلغ قبل هذا بكثير لا بس هو صارف منين يجيبون طيب عادي لو كان ثريا ما المشكلة يعني مثلا يجيك يقول ليش الزنا محرم بعض الناس ويبدا يسألك عن العلة ويدقق معك وكذا ثم بعد ذلك الزواج مبكر في مع انه قبل السن ال18 الناس تزني عادي كثير في عموم العالم الناس تزني
13:12 خصوصا في المدارس المختلطة في عموم دول العالم. لكن لكن متى يطلع له عقل؟ إذا جاء موضوع الزنا. هذا طبيعة الإنسان حتى مستعبد فكريا. منظومة معينة يورد عليها التساؤلات، منظومة معينة يخاف خلاص يأخذها بالتسليم. يمررها كما جاءت. طيب. أيضا لباس المرأة.
13:41 المرأة إذا تعمل لباسها العمل يحدده لها خصوصا إذا كانت مثلا مضيفة طيران أو سكرتيرة أو ممثلة أو مذيعة أخبار أو أو أصل الوظائف القوية اللي تاخذ منها راتبا يتحكم بلبسها بلفتها وشكلها ووزنها كل شيء في حياته يتحكم في كل شيء فيها كل شيء بشكل دقيق جدا فأين الحرية؟
14:12 فحتى مثلا اللجوء للزنا او حتى مثلا العلاقات العابره بين الرجال والنساء، ما في حريه، المرأه مثلا تحتاج رجلين ينفق عليها فتروح تعيش معها في البيت، تصير قصه مساكنه، المعروفه يعني. فيعطيها فكذا على العوز المادي، اين الحريه المطلقه اللي تتحدث عنها؟ ما في حريه مطلقه.
14:40 فايضا لما يحصل زواج على اعتبارات معينه اعتبار حاجات وكذا اصلا ما اصلا ما عندك حريه انك تعتقد من ضمن الامور العجيبه انه حتى في البحث العلمي انت في دينك في نتائج معينه مصنفه انها ارهاب او كراهيه او او او فوبيا فوبيا من الشذوذ او او او فلا فلا فلست حرا باعتقاد هذه العقائد.
15:09 وإذا اعتقدتها يا الله أنت حر أنك تعتقدها، يا الله نتسامح معك، أنت حر أنك تعتقدها، لكن إياك أن تتكلم فنحن في زمن الحرية. وإذا تكلمت سنحملك الويلات، فنحن في زمن الحرية. الآن على فكرة من يعني الزمان هذا من شدة الحرية اللي فيه ترى ممكن أنت تكون في بلد معين مواطن
15:34 فتأتي دولة كمؤسسة دولة من دول العالم الكبرى وتضع قضية على بعض مواطنيك فأنت تعمل تحقيقات وتبرئ هذا المواطن تقول هذا المواطن بريء فيقولون لك لا ما هو بريء وحطوا عليه عقوبات ونحن نعتقد انه ليس بريئا طيب يقول احنا الدولة حددنا انه بريء قلت لا لا لا ابدا مالك حرية نهائيا نحن نحدد انه ليس بريئا ويجب عليك انت والا تقول اه طيب خلاص هذا هذا هو العالم الحر
16:08 فالخلاصة
16:10 فالخلاصة أن الأمر كانت تتكلم عنه هند بنت عتبة. إنه أنا حرة، بمعنى إنه أنا عندي من يكفيني، إنه أنا عندي اعتبارات، عندي قبيلة، عندي أسرة، أراعي اسمها، أراعي سمعتها وخلاص. فهذه حرية، هذا هذا القيد الذي يقيدني. فهذه هذه هي الحرية. هذا فرقي عن الأمان. في زماننا.
16:43 ما القيد الذي يقيد؟ الحالة المادية، الوظيفة، إنسان غريب غير ملتزم تجاهي من ناحية الدم يحدد لباسي، يحدد كذا، يحدد كذا، يبتزني جنسياً عادي. هذا يسمى هذا هذه القيود الموجودة في زماننا، ففي زمن هدبة عتبة كان في قيود. لكن هذه القيود تستدعي الافتخار بطبيعة الإنسان العربي، بطبيعة الإنسان السليم بالفطرة. أما اليوم ففي قيود أيضاً.
17:12 نحن نتغافل عنها، نزعم انه ما في قيود، لكن في قيود. بفطرتنا نعرف ان هناك فارقا بين تلك التي تبرز شيئا من من بدنها او تبرز او او تذهب مع الرجال او كذا، ليش في المال؟ اليوم مثلا في في سوق رقيق طويل عريض. مثلا في مواقع معينه ما بقول اساميها، تجي النساء تعرض ويعطونها فلوس وتعرض اشياء من بدنها.
17:42 طيب هذا شنو؟ هذا حرية مو؟ لا مو حرية. هذه في عوز مادي فجاي تبيع جسمها على الناس. طيب هالعالم هذا اللي صار له موجة نسوية أولى، موجة نسوية ثانية، موجة نسوية ثالثة، و100 ألف منظمة حقوقية وإلى آخره
18:06 هم عرفوا يخلون النساء يعيشن بكرامه قليله، يعني الان انت بفطرتك بطبيعتك هذا فعل كريم ولا ولا فعل مهين؟ فعل مهين جدا. تقول لك الحره الحره ما تتكشف الا على رجل ملتزم تجاهها بالتزامات ادبيه واخلاقيه وعقائديه وكذا، الانسان يزوجها بكلمه الله عز وجل خلاص. تجيب ولد ما ما تخاف ما تستحي. وهذا ولد فلان.
18:38 طالعين ويا بعض داخلين ويا بعض خلاص قدام كل الناس اذا اراد ان يتخلى عنها يتخلى عنها بطبيعه بطبيعه الحال يتخلى عنها بعقد وميثاق واخر مثل ما ادخلوا يخرجون يدخلون بمعروف يخرجون بمعروف لكن اما هذه
19:02 تجي واحد ما لا يعرف الان حتى عبر الاقمار الصناعيه لا يعرفها ولا تعرفه يعطيها فلوس طبعا غير القصه الثانيه طبعا كلنا لا مثلا صناعه الاباحيه جدا متفجره في هذا العالم تمام امور كثيره تجي امراه تقدم على وظيفه تخلعين نقاب وين الحريه؟ تخلعين تبي فلوس؟ تبي وظيفه؟ احنا في عالم راس مالي احتاجت هوى استهلاكي الى اخره كذا
19:32 تريد النقاب يرمى والله عقيدتي والله منهجي والله فقهي والله حريتي لا لا لا انسى انسى الكلام انا احدد انا ادفع المال اذا انا احدد طيب هذا يشبه ايش؟ ها؟ يعني ترى حتى قبل الاما ارتباطها مع سيدها اعمق من ارتباط الموظفه مع مع هذا الشو اسمه
20:01 مع ربها في العمل أو سيدها في العمل. أما هذا الرجل ممكن تجيب منه عيال ويصيرون باسمه. ها؟ تصير مولاة له، ممكن يعتقها، ممكن يتزوجها، ممكن كذا، ممكن في ارتباط ارتباط قوي. أما هذه لا هو يتحكم فيها وكذا وإلى آخره وهو في النهاية إنسان غريب. ممكن هو يروح، ممكن هي تروح، ممكن هو يطلعها من العمل، تروح لواحد ثاني وكذا، فهي هذا الفكرة.
20:31 هنبة عتبه والناس اللي معاها ما كانوا ما كانوا غبيه، ما كانوا يعني هي انسانه خاضعه للناس خاضعه للناس لانها مثلا قليله حيله، لا هي فاهمه اللي يصير. هي هي مستوعبه ان المراه لابد ان تكون تابعه لكيان اقوى. فهي اختارت الكيان الاكثر امانا بس واللي يحفظ كرامتها بشكل اكبر. ولا هو يتوافق مع
21:02 أعراف الجاهلي ثم لما جاء الإسلام خلاص الإسلام أكد هذا الأمر وضبطه بضوابط وفاهمة هي بعقلها أنه الغم بالغم أنا حرة إذا ما أمشي على كيفي ما أسوي الأمور هذه كلها لأنه معناته أجلب العار لأهلي من أجلب العار لأهلي أهلي خلاص يستغنون عني لما أهلي يستغنون عني يعني إيش؟
21:25 يعني خلاص الكيان اللي حافظنا اللي كذا انتهى، الان في يعني تفكك الاسره هذا اللي حاصل، منو متضرر منه اكثر شيء؟ المراه ضعيفه ولا الرجل قوي؟ انا اسالك. الان لما لما تكون اسره فيها ولد تقل فيها عدادات الانجاب. فلما يكون مثلا في النهايه في ولد في ولدين
21:54 في لما يكبر الابوين منو اكثر واحد يكون محتاج انه الناس يراعونه ويكون عنده اولاد اكثر ويراعونه ويحتضنونه اكثر الرجل ولا المراه؟ عمر بن الخطاب لما خاطب الصحابيات بكلمه وكانت يعني بس سبحان الله ملهم واحده يقول اي عدوات انفسهن اليوم يعني ورضي الله عن الصحابيات اليوم كثير من النساء عدوات انفسهن وما تدري
22:24 الله المستعان