هل نتشنج من البحث العلمي 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الصوتية سأشرح فيها موقفا لا يفهمه الكثير من الأخوة منا ويعتقدون أننا عندنا نوع من التنطع أو التشدد أو أو التشنج الذي لا داعي له أو الإقصائية التي تشتهر بها بعض المدارس المنسوبة للسلفية أو غير ذلك.
0:31 فينسبنا مثلا للتشنج من بعض الأبحاث العلمية البريئة. هو بحث علمي في بعض القضايا خصوصا القضايا التي عليها تركيز فيما يتعلق بالسمت الظاهر اللحية النقاب إلى آخره. فيأتي يقول يعني لماذا هذا التشنج تجاه بعض الأبحاث علما أن بعضها
1:00 يكون الباحث له سلف وله تأويله حتى لو لم يكن له سلف هو في النهاية له تأويله أورد أقوالا فهمها على غير الفهم السليم فيما ترى أنت لكنه في النهاية يبقى باحثا وله جهده وحاول أن يبذل المجهود في بيان الحق
1:27 فحين تأتي وتقومها قومه كما تقوم زلة العلماء المعتبرين عندك، لا مشكلة، لماذا أنت تتشنج من بحث بعض الأطراف وتنسبهم لنقائص أخلاقية أثناء البحث.
1:52 حتى لو رايت احيانا بتر او كذا وكذا، في النهايه مثل هذا البحث لا ينبغي ان توصلوه الى مستوى كبير من ما يعتبره بعض الناس تشنجا. وفي الواقع الكلام في اصله صحيح لولا بعض القرائن التي اقترنت بالبحث. البحث العلمي اليوم خصوصا في زمننا
2:19 الذي لم يعد فيه انسان في الغالب ينشط للتصانيف الضخمه وانما صار يكثر افراد الرسائل، تفرد رسائل معينه صغيره وجبات سريعه يقراها الناس. البحث لا ينظر له حين تختار مساله للافراد فانت تختارها لانك تريد ان تضع عليها المجهر. حين توضع مساله للافراد
2:48 لابد ان لا ينظر فقط في كونها لك فيها ادله وليس لك فيها ادله، لا، ينظر ايضا لماذا انت وضعت عليها المجهر. لماذا انت وضعت عليها المجهر؟ هذا بحث يتعلق بالنفس السائد بالفئه المستهدفه بطريقه البحث بما سيقع في ما سيدور في خلد القارئ العادي
3:18 اتجاه خصومك حين يقرأ اتجاه خصومك حين يقرأ بحثك هذا. أنت تحاسب على كل هذا ليس على مجرد كونك اخترت اختيارا فلو كنت تشرح كتابا فقهيا فمررت هكذا ورجحت ترجيحا معينا فلن في ضمن كلام كثير فيه الكثير من الترجيحات لن يكون هذا الخطب جللا.
3:49 ولكن حين تكون الابحاث اصلا في خدمه نفسيه مريض مريضه معينه منتشره في مجتمع فهذا يحتاج الامر الى وقفه والمجهره هنا هي خيانه نوعا ما للعلم ووضع له في غير موضعه، مثلا في المجتمع لما ناتي نبحث في بعض المجتمعات النقاب واجب ولا مستحب؟
4:19 لن ابحث والله مسألة في ازمنة الفتن او الى اخره وما ادعي من الاجماع انه في ازمنة الفتن يصير واجبا بس سأبحث نظرة المجتمع للنقاب في بعض المجتمعات كيف هي؟ ينظرون له على انه عائق عن الزواج في بعض المجتمعات حتى تجد الفتاة مقتنعة تماما بالنقاب وتريد ان تلبسه وترى فيه عفة وراحة نفسية وتجد اهلها ينهونها عنه
4:47 ويقولون لها لما تتزوجين تنتقبي لما تخلصين الجامعه تنتقبي ويشددون فهذا الامر الذي هو عندك مستحب هم يعاملونه معامله ايش؟ يعاملونه معامله العائق، يعاملونه معامله المحرم، يعاملونه معامله المكروه.
5:11 طيب قد يقول الانسان، طيب ما المشكلة في مثل هذا التعامل لم حين يراعون نفسية المجتمع؟ أول شيء المشكلة في هذا التعامل أن فيه نوع إساءة الظن بالله تبارك وتعالى، حين يكون الأمر الذي فيه أجر المستحب يعتقد أنه سيكون حائلاً دون الزواج أو النكاح. الأمر الثاني
5:41 حين تكون المرأة فقط تمشي في الشارع تعرض نفسها على الناس يعني كشفها لوجهها لا يكون بصفة بريئة بل يكون بغرض العرض على الأزواج هذه نفسية ينبغي أن تحارب الأمر الثالث أننا إذا كنا سنخضع لقول معين تحت ضغط واقع حين نعرض على الناس البحث
6:11 وهم اصلا يعيشون تحت وطاه هذا الواقع، فاليوم هذا الواقع خلانا نتنازل عن النقاب ونرجح القول الفلاني لهوى لا لترجيح علمي لان هناك ضغط واقعي تجاه هذا الموضوع فغدا الواقع سياخذنا الى محرمات وعلما ان هذه النظره غلط فكثير من النساء تزوجن وهن منتقبات ما المشكله؟ والرجل الذي الذي لا يرى الذي لا يتزوج امراه الا وهو يراها مكشوفه في الشارع
6:41 هذا شيء عجيب، وفي بلدان كثيرة النساء تنتقب تتزوج. تذكر أخلاقها، يذكر أدبها، يذكر حتى حسنها من خلال جهة النساء، ثم يذهب الرجل ويرى وهناك شيء اسمه نظرة شرعية. عجيب. ثم إن هذه النفسية عند الرجال أنه فقط ينظر للصورة والصورة هي الأساس. هذه نظرة، هذه نظرة
7:07 ليست طبيعية، لا عجيب النبي قال انظر اليها، النبي صلى الله عليه وسلم لما كلم ذاك وقال له انظر اليها وغير ذلك. هذا طبعا امر على الاستحباب لكن لم لما كان موضوع الصوره تابعا يعني في النهايه وكانت النفوس معتدله. اما اليوم فالنفوس ملئه بصور الممثلات ونجمات السينما وغير ذلك.
7:33 فالناس عندهم ذوق مرضي، وما اكثر ما يتركون المتدينات متوسطات الجمال او بل بعضهن قد تكون فيها لمحه جمال ايضا. وبعضها تكون عاديه، تترك لان الرجل في راسه نجمات سينما. انسان ملتزم ولكنه فيه نفسه مرضيه من هذا الجانب. حاله مرضيه لا تجعل حاكما. لا تجعله حاكما. النقطه الاخيره
8:02 انه المرأة في نقاب وغير نقاب هي تتعامل مع الله تبارك وتعالى، هي تريد اجرا. موضوع الزواج وغير ذلك هذا هناك الف واحدة هناك الاف غير ملتقبات وايضا غير متزوجات، لا مشكلة. موضوع الزواج او غير او غير ذلك يعني لا ينبغي ان لا يوضع امام مسألة تعامل مع الله تبارك وتعالى. بمعنى
8:32 أن التعامل مع الله ينبغي أن يكون أسمى في النفس من التعلق المرضي بالبشر، نعم كل الشباب، كل الشابات يتمنون الزواج ويتمنون أن يعيشوا حياة أسرية سعيدة ولكن مثل هذا الأمر ليس هو كل شيء في الدنيا
8:56 ان تحصل فبها ونعمت والحمد لله وان لم يتحصل انا لا زلت مسلما اؤدي دوري في هذه الحياه سواء كنت ذكرا او انثى. فهناك مجموعه عقد يعني انا رايت بعض المشايخ انتكس وصار يذهب الى السينما والى كذا فلما كلموه صار يقول انا بناتي لم يتزوجن. طيب ما علاقه بناتك لم يتزوجن وهناك مشايخ غيرك بناتهم تزوجن.
9:28 يعني ضروري انك تنتكس هذه الانتكاسه العظيمه و ف يعني وما يدلك انه الان البحث ليس بحثا بريئا، ليس بحثا ان انك حين تبحث وتضع المجهر على هذه المساله تبدا انت نفسك تشير اشارات الى ان هؤلاء الذين عقدوكم وقالوا لكم واجب مع انه قول فقهي محترم وحرموكم من الزواج تعرفون؟ طلع مستحب
9:56 اي طيب مستحب اذا فيه اجر، لا زال فيه اجر منفوعه. تجد الناس في تعليقاتهم على مقالات هؤلاء يتكلمون عن النقاب وكانه شيء سيء. ولكننا نتكلم عن واجب ومستحب. يعني انتم خدعتمونا. طيب كيف خدعك؟ هي مستحب او واجب، يعني فيها اجر على كل وجه.
10:23 حتى اعرف انه امراه دكتوره مصريه بدات بتيار مهاجمه السلفيه من الداخل ما يسمى بعد ما بعد السلفيه، ثم فجاه خلعت النقاب، ثم بعد ذلك صارت لها صور بالمكياج وهي تضحك وكذا، هي جلست مده لم تتزوجها. طيب الان ما علاقه مهاجمه السلفيه بخلع النقاب؟ ما علاقه مهاجمه السلفيه بحلق اللحيه؟
10:50 الامر مشروع عند كل المذاهب الفقهيه سواء المذاهب السلفيه سواء المذاهب مثلا سواء عند الجماعه الحنابله ولا عند المذاهب الاخرى بل هو واجب عند الكثير من الناس اللي هم اشاعره اصلا وماتريديه وصوفيه وغير ذلك. طيب ما علاقه هذا ثم فجاه يعني في هذا السياق وفي هذا السياق التهييجي وداخل هذا الضغط
11:20 ناتي ونقول ركز والنمص ايضا النمص اي انت لانك ما نمصتي ما عدا حجاج مع انه يعني حتى اللي اجازوا النمص حرموه للخاطب حرموه للخاطب لان فيه نوع غرق فتجد الابحاث اللي تجوزوا باذن ومش عارف ايش تجي عند موضوع وتغلس على هذا الموضوع الخضاب بالسواد للرجل
11:47 محرم اتفاقا اذا كان خاطبا. وان وص المراه محرمه اتفاقا اذا كان فيه نوع غرض عند بسبب عفوا المخطوبه لان فيه نوع غرض. فلا في داخل هذه المنظومه لما تاتي تطرح مثل هذا الكلام في مجتمع كهذا ومجتمع يعني يختزل المراه في قضيه البحث عن الزوج ثم هذه افكاره
12:17 لا انت لن تكن يعني هناك اشكاليه. انت تدعي انك ظاهري وجامد وانك تبحث هذه المسائل ببراءه، لكن لما ارى محيطك، لما ارى محيط الاسئله التي تاتي اليك، لما ارى محيط المسائل اللي انت تركز عليها، لما ارى التعليقات عندك التي لا يمكن ان تكون انت لا تراها،
12:43 يعني مثلا والله العلماء اختلفوا في شيء معين، هل هو محرم فيه لعنه؟ او هو مباح في بعض الظروف؟ جاء انسان تورعا وقال يا بنا سأتركه. سأتركه. او اقتنع بالقول بالمنع. هو مأجور اتفاقا. الورع هذا فيه اجر اتفاقا باتفاق واتفاق. لا تلزمه لا
13:13 نفس لما نفس القصه لما ناتي نتكلم عن موضوع التشبه بالكفار في في ديار في في في الغرب مثلا فياتيك يقول لك هذا صار عرق ينبغي ان يلبس لباسا معينا وينبغي ان لا تلزموه بان يتمايز عن الكفار لو كان هذا الكلام بريئا خارج منظومه اخرى خارج منظومه اكبر
13:39 نبحث فيه ببراءه بعيدا عن ضغوطات الواقع امنا بالله لكن اليوم هذا الخطاب داخل منظومه اسمها منظومه الاندماج يضغط باتجاهه في الغرب انه لابد ان يندمج المسلمون داخل المجتمع الغربي ما معنى ان يندمجوا؟ ان يتنازلوا عن كل خصائصهم تجاه منظومه ليبراليه، انت ستتنازل في اللباس ستتنازل في كذا وتعود اولادك على هذا، غدا اولادك في الصيام لن يطيقوا
14:10 هل يطيق؟ سيفطر مع الناس لأن عود نفسه على أن يكون مندمجاً، على أن يكون منصهراً فيهم، على أن يكون غير متمايز، وهذا رأيته في بعض الفيديوهات عن كندا وغيرها، جاء لمجموعة جالية من أبناء المسلمين ويقولون نحن نفطر في رمضان، لا نستطيع، صعب جداً ممكن حفلات أعياد أعياد رأس السنة، وما يحصل فيها من بلاء.
14:38 لن يستطيع هو مندمج. فانت لابد ان تراعي هذا الامر. قاعده فقهيه ما كان فيه وازع طبعي، دافع طبعي لابد له من وازع شرعي. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم صار يقول خالفوا اليهود، خالفوا اليهود. في امور مثل الشيب، مثل صلاة بالنعلين الى اخره، لكي لكي يحقق تمايز المسلم. لما الاعراب بداوا يدخلون المدينه
15:07 يأتونها للهجرة يهاجرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل القرى أكثر رقيا من الأعراب. النبي حذر أهل القرى اللي هم أهل المدينة من أن يتشبهوا بالأعراب حتى بطريقة الكلام. قال لا تغلبنكم الأعراب على لسانكم، اسمها صلاة العشاء، ليس اسمها العتمة. لا تقولوا العتمة. وقال لا تغلبنكم الأعراب على لسانكم. طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما يركز على مثل هذه الدقائق
15:36 غيروا شيئا ولا تشبهوا باليهود ..................................................................................................................................................................
15:44 لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يحفظ منظومه عامه. هي المسأله تبدأ من لباس، تبدأ من خضاب، تبدأ من طريقه كذا، تبدأ من طريقه كذا، ثم بعد ذلك تتدرج تتدرج تتدرج حتى تنتهي إلى انسلاخ. فما بالك والقوم يصرحون لك نحن نريدك أن تنسلخ. فأبحاث التشبه اليوم لابد أن يجعل في الحسبان قضية الاندماج هذه.
16:14 خصوصا للناس الذين الآن يعيشون في الغرب. وأن الأمر يبدأ بهذه الأمور ثم ينتهي إلى..
16:26 الانسحاق داخل المنظومه الغربيه التي لا تشبه حتى النصرانيه واليهوديه القديمه التي فيها التي بينها وبين الاسلام تقاطع كبير في العديد من المواضيع خصوصا من المواضيع خصوصا المواضيع الاجتماعيه يعني او او حرمه الزنا او حرمه اللواط او حرمه العلاقه بين الرجل والانثى خارج نطاق الزوجيه الى اخره.
16:51 يعني من السذاجة ان نأتي مثلا ونتكلم عن الغناء انه والله اختلفوا في علم الخلاف حادث وضعيف اختلفوا في مش عارف ايش ونحن نعرف ان المنظومة الموجودة الان هي منظومة ماجنة تماما و وأصلا يعني وينفق عليها ال ال ال الملاي ال المليارات والمسلمون يعني يعيشون حالات
17:21 يعني اللهم استعنا كثير من المسلمين يعيشون حالة من الضنك زيادة على ذلك عامة كلمات الاغاني التي تغنى هي تزرع في العقل الباطن حب العلاقات المحرمة بين الشباب والفتيات علاقات العشق والغرام والذي يكون فيها كل طرف لا يمكنه الوصول الى الطرف الاخر بسبب انها هي اصلا علاقة محرمة او علاقة المجتمع يرفضها ف
17:52 مخادنه بالسر تكون عامه الكلمه والكلمات اصلا تعظم امر العشق والغرام والجنس الاخر في القلب حتى توصل ذلك الامر الى حاله مرضيه من التعلق بالاخر من التعلق بالجنس الاخر يعني حتى مثل الاشعار هذه التي يعني هي دارجه عند الناس او غير ذلك مثل اشعار نزار قباني وغير ذلك اللي اللي هي كلام كذب اصلا ما يصدق
18:18 هذا اصلا ينبغي ان ان ان يعطى في لو لو صدق الناس ينبغي ان يعطى في جامعات علم النفس وغير ذلك على انه نموذج للتعلق المرضي بالطرف الاخر والذي لا يمكن ان تتحقق معه سعاده وانك تكون سقف التوقعات فيه مرتفعه جدا والعلاقات التي تبنى على مثل هذه الخيالات سرعان ما تنهدم.
18:44 وانه لا نتساهل والله قصائد وكذا والادب والادب ينبغي ان لا يكون مؤدبا والادب لا سقف لا، الادب يبني منظومه فكريه عند الناس. الادب يبني تصورات عند المراهقين والمراهقات. هذه التصورات احيانا تحكمهم، احيانا تجعلهم يتخذون مجموعه من القرارات المصيريه الخطيره.
19:13 موضوع الغناء موضوع يعني يقول شيخ يقول شيخ الاسلام ابن القيم يقول وكم من عفيفه دخلت في سلك البغايا بسبب مثل هذا الغناء. والله هو هو صادق تماما. وهذا امر نعرفه جدا. ونراه امامنا وواقع نعيشه.
19:35 لا داعي الى ان الى ان ان نكابر انفسنا ثم بعد ذلك ناتي ونتكلم والله عن نوع من انواع الغناء اللي ممكن بعض الناس تسمحوا فيه وناتي ونقول فلا نتشنج من البحث العلمي لكننا نتشنج من المجهره على بعض الابحاث مراعاة
20:05 قوالب مرضية هذه القوالب هناك الله يحفظك ويبارك فيك هذه القوالب ناشئة عن مجموعة من الأمراض فبدلا من أن يعالج هذه الأمراض يتعايش معها ويبدأ يبرر إفرازاتها عن طريق الانتصار لبعض الأقوال الفقهية
20:31 التي القائلون بها لم يتخيلوا هذه المنظومه الموجوده حاليا. وانه في يوم من الايام ستستثمر اقوالهم في نصرة مثل هذا الامر. يعني مثل ما المعتزلة اللي اللي كانوا يعني يجوزون الخروج على الولاة اذا خالفوا الشريعه لم يكونوا يتخيلون انه في يوم من الايام ان يستخدم منهجهم
20:56 عند جماعه من المنحلين عن الشريعه الكارهين لها والذين يستخدمون اسمهم كذبا ويستخدمون بعض سقطات المعتزله المنهجيه ليطردوها في مكان لم يكن معتزله في يوم من الايام ليتخيلوا ان الامر سيصل الى هذا المستوى. هذا الذي يجعلنا نتشنج.
21:22 لا اننا نتشنج من البحث العلمي، هذا الذي يجعلنا نعتبر البعض هم قنطرة للانتكاسة هم قنطرة للعلمنة وإن تسموا بالسلفية أو تسموا بالسنة أو تسموا بالبحث العلمي أو.. وإن احسن بالظن بهم بعض الأخوة والله المستعان
21:46 ايضا الله يبارك فيكم تنتشر النسويه فتبدا تنتشر بازائها فتاوى عدم وجوب خدمه الزوجه لزوجها، عدم وجوب لكنهم حين يتكلمون عن الموضوع يظهرونه على انه اهانه للمراه، طيب وعدم وجوب يعني مستحب يعني امر طيب بالجمله
22:12 يعني متى نحن نتقبل مثل هذه الابحاث؟ نتقبلها لما يكون الباحث منتبها لامراض النفوس الفاشيه بين الناس. مبرئا لنفسه منها، واعظا للناس خلالها، يعني حتى مثلا ابحاث الاعذار ينبغي ان نفهم ان نعرف انها ليست منطلقه من نفسيه عدم الحكم على الاخر و و و و
22:37 اللي هي نفسيه مقدسه للانسان وقائله بمركزيه الانسان و و والى اخره. فمثلا لما اكتب في موضوع مثل النقاب والحجاب علي ان انبه انني انا هنا لا اقصد التهييج على الطرف الاخر وان كان هذا يمارس في ابحاث هؤلاء غير الخيانات العلميه والخيانات العلميه قد توجد في الطرفين وهذا كثير حقيقه في الابحاث التي
23:03 لها تعلقات بالواقع تكون هناك خيانات او بتراث او هناك نوع اجتزاء وفيه ولصاحبه تاويل يعني. انبه انه ينبغي ان من النساء من تتخذ هذه الفتوى لكي بعد ذلك تتبرج بعضهن لتنفر من العلماء القائلين بكذا وكذا ونحن نحترمهم ونحن كذا وهؤلاء لهم والى اخره. لا يكتب الامر بسياق تهيجي.
23:34 ويهاجم بالسياق نفسه التيار الاخر المقابل الذي ممكن ان يستغل كلامك لضرب الطرف الثاني. هنا تكون انسانا متزن، هنا تكون انسانا عاقلا. لا ان تاخذك العاطفه، يعني الان ايضا مثل مساله والله واحده زوجها تزوج عليها فطلبت الطلاق.
23:59 فياتي بعض الناس بسذاجه يقول هي طلبت طلاق لم تطلب طلاق الاخرى مع انها هذه اصلا عمليه لطلب طلاق الاخرى، يعني تخيره يا انا يا هي ويا انا عندي اولاد فهي ستذهب مثلا. لكن عليك ان تفهم هي لماذا تطلب مثل هذا الطلب؟ هل تطلبه من خلال نفسيه متاثره بالعقيده النصرانيه الرافضه بشكل تام لموضوع التعدد تحت اي ظرف؟
24:29 هل هي داخل منظومه نفسيه النظر لماذا سيقول الناس عني؟ وتقبل ان يكون زوجها يخونها ولا تقبل ان ان يكون زوجها معددا؟ ينبغي ان نعالج الامراض المنتشره التي نراها. هل هي اخذت عليه عهدا؟ هل هي لنفهم. بدل ان ناتي نبرر امراضا امامنا
25:00 ليست واقعية ونبدأ نبحث المسألة بسطحية من السطح ونحن لسنا غافلين ولسنا أغبياء بل نحن أذكياء جدا نفهم هذه الأمراض لكننا يعني تماشيا مع الجمهور نغمض أعيننا ونحاول أن نظهر نبحث المسألة بسطحية وظاهرية وهذه السطحية والظاهرية نحن نعرف أنها ليست هي البحث الذي ينبغي