لا تقووا جانب الشواذ وأنتم لا تشعرون 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رأينا جميعاً موضوع محمد أبو تريكة وهجوم الصحف الغربية عليه واعتذار قناة بي إن سبورت عن عن تصريحاته والتوعد بعقوبته. وهذا يبين لنا إشكالية كبيرة جداً في مؤسسة مالية رياضية تملك المليارات تظهر بهذا الجانب الضعيف أمام ثوابتها يعني
0:27 التي يفترض ان تكون ثوابت ورثت عن ابائها واجدادها لا نقول مثلا الدين يعني. طيب وجلد هؤلاء القوم في نصره مبادئهم الفاسده. وايضا ارسل لي مجموعه من الاخوه توصيات مقدمه لجامعات ومدارس في الجزائر وفيها التنبيه على موضوع عدم التعيير بالسلوك الجنسي يعني الشاذ لا يعير. طبعا الشاذ
0:57 ااا هذا لفظ يقبله ناس ويرده اخرون، لفظ اللوطي بعضهم يقول لا هذا كيف تنسب الى نبي مع انه ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه وصف اتيان المراه بالدبر باللوطيه الصغرى. ويبدو ان هذا من باب لاط يلوط يعني الالتصاق يعني. طيب يلوط حوضه. لكني انا عبرت بلفظ الشذوذ والشواذ لانه هو اللفظ الاشهر.
1:24 والذي سيدل القارئ على مضمون الصوتيه. طيب الان هذا هجوم انديه كره قدم وكره القدم لعبه محبوبه عند الكثير من الناس. انديه كره قدم تدعم هذا الامر بقوه، العاب فيديو تدعم هذا الامر بقوه، بل لا يقبلون بانتقاده. اناس يريدون ان يستضيفوا بطولات رياضيه ويعتبرون هذا انجازا عظيما من اعظم انجازاتهم ثم يشترط عليهم القبول بالشواذ.
1:54 توجد الان قنوات في اليوتيوب لمجموعه من الشواذ تظهر لابنائنا وبناتنا. هذه هذه قنوات تتحدث عن سلوكيات شباب وشابات شواذ يعيشون مع بعضهم البعض يسجلون يومياتهم وامورهم. ومع الاسف قد ياتي هذا قد يدخل الى العالم العربي كما دخل غيره الى العالم الاسلامي كما دخل غيره.
2:25 قد يشعر الانسان بالضيق ويقول يعني يبدو اننا محاصرون يبدو اننا محاصرون من كل جهه والواقع ان هذا الباطل من اضعف ما يكون لو تتامله ولكن فينا من يدعمه من حيث لا يشعر كيف هذا؟ موضوع الشذوذ الجنسي هذا مبني على فلسفه على عقيده ترى ما في سلوك مو مبني على عقيده هذه العقيده
2:53 تنكر وجود فطرة ذكوره وفطرة انوثه. تنكر هذا وتقول ان الذكوره والانوثه هذه مجرد تنشئات مجتمعيه سلوكيات مجتمعيه ولهذا اذا وضعنا الانثى في مكان الذكر فانها ستصير مثل الذكر، واذا وضعنا الذكر في مكان الانثى فانه سيصير مثل الانثى.
3:20 طيب ما الذي الجاهم لهذا؟ الجاهم لهذا دعوتهم الى المساواه بين الذكر والانثى مبدئيا لافاده المؤسسه الراسماليه التي تريد الانتفاع بخروج المراه الى سوق العمل، هذا امر شرحناه مرارا وتكرارا. فلما وجدوا امامهم اشكاليه فطره الذكور وفطره الانوثه قرروا هدم هذا الامر ثم بعد ذلك كلازم من لوازم هذا ان تقبل بالشذوذ.
3:50 بل ان تدعم الشذوذ حتى تؤكد هذا المعنى. طيب اذا ولهذا هم حريصون على ادق الامور في هذا السياق فيقول لك لا يعير الشاذ يعني حتى لانه اصلا مو شاذ ولا هذا مرض ولا هذا شيء لانه اصلا ما في حاله اصليه ما في فطره اصليه
4:13 هو خرج عن هذه الفطرة، لا هو اصلا لا توجد عنده فطرة اصلا، لا توجد فطرة ذكور او فطرة انوثة حتى نقول انه شاذ او انه مريض او انه كذا او انه يستحق العقوبة لانه خرج عن هذا المعنى. لا هو لا وجود لهذا اصلا. وايضا جاؤوا بمسألة اللغة المحايدة. وايضا بدأت عندهم قصة يسمونها كسر الادوار الجندرية. يحاولون دائما من خلال وسائل الاعلام وخصوصا الكوميديا ان يجعلوا
4:43 أن دائما يضعوا الذكر في مكان الأنثى والأنثى في مكان الذكر، يجعلون الأنثى تعمل أعمالا دائما يفعلها الرجل والرجل يفعل أفعالا دائما تفعلها الأنثى، في عالمنا العربي والإسلامي الذي لا يحب هذا الأمر يدخل عليه بهذا الأمر من خلال الكوميديا. أما في العالم الغربي فيدخل من خلال سياقات أخرى، دائما الكوميديا هي هي التي من خلالها يتم التوطيد مع الأفكار التي لا تقبل بشكل واضح وصريح.
5:10 فهم حريصون على ان يكسروا الادوار الجندريه، ان يكسروا الذكور والانوثه بشكل اصلي. نحن ما الذي نفعله في المقابل؟ ان نحرص على توكيد هذه المعاني في اولادنا، في بناتنا، في اخواننا وغير ذلك. وسبحان الله والحمد لله ان السنه النبويه زاخره بالامثله في هذا السياق.
5:34 فمثلا في السنه يوجد لعن المتشبهات من الرجال المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من من من الرجال بالنساء طيب وهذا يدل على وجود فطره اصليه وجاء مثلا التنبيه تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم على اختلاف طيب الرجال عن طيب النساء انه طيب الرجال رائحه لا لون له وطيب النساء هذا يعني اذا خرجت لون لا لا رائحه له
6:03 وايضا جاء التنبيه على الاختلاف في اللباس والان حين مثلا اليوم لما نتحدث عن النقاب او عن الحجاب ككل هذا من ضمن تاكيد الادوار الجندريه كما يقال يعني من باب العكس فهذا لا يقال انه قشور وانه كذا لا لا غير صحيح حتى حين نتحدث عن اللحيه للرجال وقد روي عن عائشه ولا يصح انها تقول سبحان من زين الرجال باللحى
6:27 موضوع اليوم هذه هذه خصوصيه اللحيه عند عند الرجل واظهارها هذا من ضمن التوكيد ووجود مثلا البسه محايده بين الرجال والنساء ودائما يخرجون فيها هذا ما يدعم نظريات القوم اما وجود البسه خاصه للنساء والبسه خاصه للرجال هذا مما يؤكد المعنى الاخر عبد الله بن عمرو بن العاص لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوين معصفرين
6:55 والمعصفر هذا يعني لون فيه احمر فيه فاقع يعني يليق بالنساء اكثر. فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال له من امرك بهذا؟ امك؟ قال انزعهما يا رسول الله، قال بل احرقهما. لاحظ هذا التوكيد. مثل قصه الاسبال وتقصير الازار والذيل للنساء. قديما كانت النساء لها ذيول.
7:21 ولا يضربن بأرجلهن ليعلى ما يخفين من زينتهن لهن ذيول. لماذا؟ لأن المرأة تخاطب بالزينة بالستر أكثر لأنها فيها فتنة أكثر. أما الرجل فكان رجال بالعكس كانت كانت أزرهم مرتفعة عن الكعبين وأحيانا تصل إلى الساقين، بل في أحيان كثيرة وصلت المهاجرين والأنصار إلى منتصف الساقين. اليوم سبحان الله عكس الأمر بشكل عجيب جدا.
7:50 فتجد فتجد كثيرا من الرجال ثوبه طويل والنساء تجد تجدها تقصر احيانا حتى تبرز رجلها واحيانا يكون القدر واحد بين الذكر والانثى ترى هذه مساله لا تستهن بها هذه ممكن تكون من ضمن كسر الادوار مبدئيا كل ما كان كل ما ابتعدنا عن التسويه بين احوال الذكور والاناث كل ما كنا ابعد واسلم عن تقبل الشذوذ
8:19 عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يقول مخاطبا الصحابه والتابعين يقول لهم علموا رجالكم سوره براءه وعلموا نسائكم سوره النور واحلوهن الفضه يعني حتى في المنهج التعليمي النساء يقرأن القران تقرأ سوره براءه لا مشكله ممكن تتفقه لكن يقول لك مبدئيا مبدئيا علمها السوره التي فيها احكام تتعلق بها هي بشكل اكبر
8:48 وعلمه هو الصوره التي فيها احكام شرعيه تتعلق به بشكل اكبر. ولهذا لا ينبغي ان تشعر المراه بالعار لانها لم تزاحم الرجال في امر من خصوصياتهم. لان هي لها فطره وفطرتها هذه مقدره. فلا تشعر بالعار كما ان الرجل لا يشعر بالعار اذا لم لم يشارك النساء في خصوصياتهن.
9:17 أو الأمور التي يعني ما في رجل يشعر بالعار لأنه لا يحمل مثلا. ما لها علاقة الأمر هنا لا علاقة له. وهناك توكيد في الأحاديث والآثار على الفرق بين الذكر والأنثى. إذا إذا تم توكيد هذه المعاني حتى في أدق الأمور النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث الصحابية على الخضاب كما مر في سنة أبي داوود أن تخضب كفه.
9:48 هذه خصوصية كل هذه الخصوصيات توكيدها اليوم مثلا مثلا في كوريا الجنوبية كيف يستدلون عن النسوية؟ يستدلون عن النسوية اذا رأوها تحلق شعرها اذا رأوها لا تطيء شعرها فهم يفهمون الامور يفهمون هذه الدقائق هذه القضايا اليوم حتى في سياق الدورات العلمية من الامور التي اقترحتها في اخر درس في مسند الامام الدارمي
10:16 أن تقام دورات خاصة للنساء في أحكام الحيض. ممكن بعض الناس يعني اعتادوا أن يستهينوا بموضوع أحكام الحيض، وأحكام الحيض أولاً باب الحيض يدخل في أبواب كثيرة، في أبواب فقهية كثيرة، مثلاً يدخل في باب الصلاة، في باب مس القرآن، في باب الصيام، في باب الطواف حول البيت. طيب وأيضاً يدخل في أحكام العدد. عدة المطلقة، عدة المختلعة،
10:47 إلى آخر ذلك، فهو باب مهم جدا، ويلاحظ اليوم انتشار الجهل بين النساء بالكثير في أحكام من أحكام الحيض، خصوصا الفتيات المبتدئات، يعني التي أول ما تحيض كثير منهن لا تعرف ما الحكم الشرعي إذا بدأ به الحيض
11:07 تتفاجئ انه بدا ينزل منها دم، تاتي تخاطب امها، امها تقريبا لا لا تعرف تفاصيل الفقهاء فيما يتعلق بحاله هذه الفتاه. اقامه دورات مثل هذه تشرح احكاما شرعيه في هذه القضايا تؤكد هذه المعاني.
11:28 وتفيد ايضا افادة كبيرة جدا، ولا داعي للحديث عن انه والله ان هناك قضايا اكبر وان هذه كذا، الان ما في شيء اسمه قضايا اكبر وقضايا اصغر وقضايا، الان كل شيء مربوط بكل شيء. لاحظ الان الجماعة الغربيين شغالين اغنية، لعبة فيديو، وسيلة ترفيه، ومش عارف ايش قاعدين ينشرون من خلالها عقيدة. ينشرون من خلالها عقائدهم. انت ايضا
11:57 بإمكانك أن تنشر الآن حتى الدرس الفقهي اليوم الدرس الفقهي ينبغي أن أن أن يصير أقوى فيما يتعلق بأنه كل ما تأتي إلى حكم فيه تفريق بين الذكور والإناث تركز عليه وتبين هذا الجانب العقدي الذي يحارب اليوم بشكل قوي كبير بشكل قوي جدا كثير من الناس يظن أن مسألة دعم الشواذ وكذا هو مجرد شهوة ومجرد كذا لا يبنى على أصل عقدي هذا الأصل العقدي إذا ضعف وإذا أبطل
12:27 فان فرعه سيضعف ويبطل تبعا لهذا المقاومه لهؤلاء يمكننا ان نفعلها جميعا كل واحد منا مسؤول يستطيع ان يصنع شيئا في مقاومه هذا البلاء كل واحد منا القصه لا تتعلق بحكومات او جهات رسميه او بعض المشاهير الذين ننتظرهم ان يصرحوا حتى نفرح ونتضامن معهم فحسب
12:53 بإمكانك أنت أن تفعل شيء أعظم مما يفعله بعض المشاهير من الكلام هذا، لما تنشر وعي مثل هذا. ولما تطبقه وأنت وأنت وأنت على كل حال أنت تطبق سننا، أنت تطبق أمورا واردة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالحين. ولكنك تزيد في الأمر البيان أن هذا يناقض ما عليه القوم.
13:20 واحيانا حتى ان لم تبين مجرد ان ينشا الانسان فطريا ينشا الانسان على معاني تغذي فطرته فانه سيزداد رفضا لما يناقض الفطره. اليوم نحن نتحدث عن فطره الذكوره فطره الانوثه هناك فطره نحن عقيدتنا اهل السنه والجماعه ان هناك فطره فطره تتعلق بكل شيء.
13:42 فطره تتعلق باسماء الله وصفاته، فطره فطره تتعلق بالعبوديه لله عز وجل، فطره تتعلق وان الفطره هذه كلما قوي جانبها في كل باب فان الانسان كلما كانت فطرته اقوى وتغذت بما يغذي بما يغذيها وتغذت بما يقويها كلما كانت اقدر على رفض هذه الامور حتى وان لم تدرك شبهات تفصيليه ولن يهمها
14:07 انه والله هذا الامر كثر في العالم، قل في العالم، قبله الغربيون، رفضه الغربيون قبله المشاهير، رفضه المشاهير، لا يهتم ما دام الامر يخالف فطرته. وهذه الفطره قويه لم تضعف باي صوره من الصور، لم تضعف بمدخلات فلسفيه، بمدخلات كلاميه لم تضعف بمدخلات قادمه من الاعلام. هذه المدخلات القادمه من الاعلام
14:37 خلاص عمت بها البلوى فلا بد من ان نعمل على مدخلات اخرى مضاده فاليوم الكثير من الاجساد مرضت وانتهى الامر ولكنها بحاجه الى مضادات حيويه وهناك من سلم من كانت سالمه مبدئيا والحمد لله وهذه ايضا تعطى تعطى ما يقويها تحسبا
15:03 للمستقبل، لقاحات يعني، لقاحات فكريه ولقاحات، تحسبا للمستقبل. لأنه هذا الأمر ملأ الجو الآن. فلا يستهينن إنسان بتشريعات عظيمه وقعت بحجه أنها قشور وبحجه أنها كذا، الآن هذه كثيرا ما يقال أنها قشور هذا الآن من من معززات الأدوار الجنسيه كما يقال.
15:28 أو مما يناقض فلسفة كسر الأدوار الجندرية، هذا كثير قديما كان يقال عنه قشور، وسبحان الله