الشتات النسوي 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشتات النسوي. في هذه الصوتية سنحاول أن نغوص في نفسية المرأة المتأثرة بالفكر النسوي ونشاهد أهم الإشكالات التي تعيشها هذه المرأة وفي كثير من الأحيان يصرحن بذلك لبعضهن البعض.
0:32 هنا سؤال لماذا بعد تحرر المرأة بالصورة العصرية الحديثة وانتشار الفكر النسوي في عموم المجتمعات ووجود الصبغة الغربية في عموم المجتمعات ووجود أشياء غريبة جدا وتناقضات يعني كثير من المجتمعات عندها ثقافة شرقية غربية إلى آخره ثم تجد أن هذه المجتمعات لما دخلت عليها الأفكار الغربية
1:03 صارت تعيش متناقضات، هذا ليس خاصا بالمجتمعات الاسلاميه. لا لا لا، كل المجتمعات حتى الشرق اسيويه، حتى الافريقيه، حتى اللي كذا. دائما يجدون اشكاليه في التلفيق بين هذه الثقافه الداخله، وبين الحاله النسويه او الحاله الغربيه او الحاله الليبراليه او الحاله الحقوقيه. البحث هنا
1:31 أنا لن أتحدث عن هذا الموضوع في هذه الصوتية، بس أتحدث عن إشكالية اختلاف الأهواء في هذا الزمان، عند هذه المرأة، الكثير من النساء تظن أن المبادئ النسوية، أو حقوق المرأة، أو تمكين المرأة ككل، هي مجرد أفكار بديهية، أو أفكار نافعة.
1:59 أفكار يعارضها المجتمع لإشكاليات ثم هذه الأفكار لا تستوجب ضريبة لاحقا والواقع أن هذه الأفكار تستوجب ضريبة باهظة جدا أهمها الشتات في أنه أنا لا أعرف أين الخير أين السعادة أين الصواب أين الخطأ كيف هذا الآن النسوية تبدأ تقنع الفتاة أنظري يا فتاة كثير من الأمور التي
2:30 تربيتي عليها انه البنت ما تفعل كذا ما تفعل كذا، هاي تنشئة مجتمعية ترى كلام فارغ، مجرد تنشئة مجتمعية. شيء جاء من النظام الأبوي وسلطة النظام الأبوي الذي اضطهد المرأة على مر القرون. تفرح الفتاة مثل هذا الطرح، نعم صحيح. أنتِ حرة، أنتِ ثورة، لستِ عورة، أنتِ كيت، أنتِ كيت، أنتِ كيت.
3:00 تنطلق هي و خلاص هي تحررت ولكن تبدأ هناك مشكلة أن هناك مجموعة من القيم الأنثوية عندها التي عاشتها يعني الأمور المتعلقة بالحب المتعلقة بالزينة المتعلقة بكذا المتعلقة فيدخل في تفكيرها طيب هذه هي من نتاج
3:31 النظام الابوي ام هي فطره؟ اه كيف فطره؟ ما في شيء اسمه فطره اصلا على التحقيق. ما في فطره، لهذا نحن نؤيد الشذوذ، ما في ذكور ولا انوثه، هذه كلها انماط مجتمعيه. فهنا تشعر بنوع تناقض او نوع حيرة. هذه الامور ما هي؟ طيب ممكن المجتمع يقول لها انت استقلي تحرري، هذه في المجتمعات اللي توها تبدا فيها نسوي فيها بالاساس محافظه.
4:01 مثل مجتمعاتنا العربية المرأة يقال لها تحرري استقلي كذا كذا كذا انت لا فرق بينك وبين الرجل ثم في الخفاء في الاعلام في الاعلام ها رسائل خفية المجتمع كله يوصل اليها فكرة ان قيمتك من خلال موضوع الانوثة والامر المتعلق بالجنس الحلال او او الحرام
4:30 لكن بالمجتمعات المحافظه الحلال. يعني بناء اسره، زواج اقصى شيء تستطيع تفعله المراه الزواج. دائما يركز على شكل الفتاة، دائما حتى في في الاعمال الدراميه وكذا يبحثون عن امراه جميله، في مذيعه اخبار الى اخره. فدائما يكون هناك تركيز على هذا الموضوع. طيب هذا الموضوع ليس من بقايا النظام الابوي؟
4:56 أليس معناه أن المرأة تعيش لترضي رجلاً أو لتحصل على رجل؟ طيب لا زلنا في فلك الرجل ولا زلنا في فلك طلب رضا الرجل وهذا يخالف الدعاية المعلنة أن استقلي فهنا يبدأ يحصل ايش؟ نوع من التناقض وربما هي تدرك هذا وربما هي لا تدركه
5:20 ربما تدخل في حالة أخلاقية نوعا ما، بتعيش تناقضها، فتصير تصرخ كل ما أحد كلمها، أو خلاص تقول: أنا أظهر وجها وأخفي آخر
5:33 ممكن تقول لا أنا لي علاقة بالدعاية المعلنة للمجتمع. لا علاقة لي بالأمور الباطنة، ولكن حين تجد أن المجتمع بدأ يحتفي بالفتاة التي ستتزوج أكثر منها. حين تجد حاجة. حين تأتي وتحاول أن تؤيد الشذوذ وترد على المتدينين المغرضين. فيكون في تأييد الشذوذ هناك دعاية عامة.
6:02 أن الإنسان لا يمكنه تغيير ميوله الجنسية، وأن ميوله الجنسية تولد معه. يعني أن المسألة ليست الإنسان هو يقررها، لا يقررها شكل عضوه الخارجي أو أو أو ذكورته أو أنوثته، ما ما في شيء اسمه ذكورة أو أنوثة. فخلاص. لهذا ما يصلح نجي واحد نشوفه
6:30 شاذ نقول له تعال صن مستقيما أو تعالج، لماذا يتعالج؟ هذا أمر ليس عيبا وليس فيه مشكلة، فنعم تهز برأسها ثم تتذكر، تذكر شيئا.
6:47 طيب ماذا لو كانت انا ميولي الجنسيه اني اتجه للرجل؟ ترى بعض موجات النسويه من شده الغضب تجاه النظام الابوي والنفره منه ومن الرجال دخلنا في سياق اسمه السحاق السياسي، يعني انه سحاق نضالي يعني انها تصير سحاقيه بس بغضا للرجال، بغضا بالرجال او هربا من سلطتهم. فهنا
7:16 تتذكر تقول طيب اذا انا ربما ميولي الجنسيه كذا وكذا وربما وعدد من المدارس النفسيه تقول الميول الجنسيه تحدد عمق سلوكياتنا اذا اليست هذا الم نعد الان الى موضوع فطره الانوثه اليس جنسي سيحدد اختياراتي كثير من اختياراتي كثير من الامور
7:43 طيب ماذا لو كان جنسي هو الذي يفرض علي الأمور ليس النظام الأبوي؟ تكون فطرتي هي اللي تفرض علي وليست النظام الأبوي، النظام الأبوي هو مجرد ممارسة وأنا تدخل في حالة حيرة، هذي الكاتبة تعرف تفكر يعني.
8:02 إذا اتثقت بأصولها خلاص اتثقت بأصولها وقالت ما في ذكوره ما في انوثه ما في كذا ما في كذا حنا نمشي مع موضوع المجتمع كما كما ينبغي. المجتمع يقيمها على اساس لكنها في النهايه ستخضع للمجتمع لا تستطيع ان تتمرد على المجتمع يقيمها على اساس اعجاب الرجال بها
8:26 رغبة بالزوج بها بإمكانها إمكانية أن تتزوج مثلا رجلا ثريا أو رجلا كذا أو رجلا كذا. إمكانية إنجاب الأطفال إلى آخره ثم هي إذا سعت في ذلك بذلك ربما تشعر بالعار أو ربما تشعر بالتناقض تشعر بالخزي تشعر بأنها عندها نوع من أنواع
8:56 الانفكاك بين النظرية والتطبيق تدخل في شتات هنا بعضهم تقول لا لا انا استطيع استطيع ان استمتع بانفسي واحافظ على حقوقي توليفه صعبة حقوقي بالمعنى النسوي ليست الحقوق المعروفة يعني المثبتة شرعا لا
9:30 لأن موضوع الحفاظ على الأنوثة يعني ارتباط بآخرين، ارتباط بالآخرين يعني إيش؟ يعني مراعاة لهؤلاء الآخرين، يعني مقدرة على التناسل. مثل ما الطرف الآخر يتناسل أنت تتناسل. يعني توافقية، يعني ترتيب أدوار. يعني هو له دور وأنا لي دور. وإلا سيكون الأمر صراعاً مستمراً ولن تدوم معه الحياة.
10:02 ومثل ما زعموا انه لا يمكن ان نحدد من منا الجنسيه، هل يمكن ان نغلب شهوتنا الجنسيه اصلا؟ ما انتم خلاص ابعدتم الدين بعيدا، تعالوا يلا تحدثوا عن هذا الموضوع. فهنا تعيش حالا من الشتات. حتى مساله انه
10:31 مسألة الاستفادة من بعض الأحكام الشرعية، التعامل مع الدين، الاستفادة من السؤال، الفتوى، الاستمرار بطلب الفتاوى التي توافق المراد، الحديث عن أننا لسنا ضعيفات ولسنا كذا ولكن طلب المساعدة الدائم، كل هذا الشتات، والهروب من الاعتراف، الجحود اللساني، والاعتراف التطبيقي.
11:00 حتى ان بعضهم يقول معقوله يعني في مؤامره او هي ليست مؤامره هي مثلا حين نقول ان هناك منظومه رأسماليه لا تهتم بالاعراض ولا بالاديان هذه تم تصديرها لنا فهذا ليس معناه اننا نتهمهم بالمؤامره لا لا لا لا وان كان هم سيسعون لتحقيق اهدافهم بأي طريقه
11:27 لكن من الطبيعي ان الانسان حين يضع منظومه يضعها بناء على اسسه الفكريه، فلما تاتينا باسس فكريه وعندنا اسس فكريه مختلفه فسنعيش حاله متناقضه. وسيضربون اهدافنا، نحن مثلا نحافظ على الاعراض. الراسمالي لا يهتم بالحفاظ على الاعراض. طيب من اسباب الشتات
11:58 أنه في مرحلة اللا عودة في حياة المرأة أحيانا. يعني حياة المرأة هناك وقت مثلا مثالي للزواج. هناك مثل وقت يكون فيه القطار قد قرب قد قارب على الفوات. هناك وقت يكون القطار قد فات في حق غالب النساء. حتى أن الشعور
12:28 بأنه كثير منهم تطلب صورة مثالية جيد ولكن هل الصورة المثالية ممكن أن توجد في الواقع؟ هي تريد صورة مثالية تحقق فيها كل أمانيها دون أن أن تتعب بأي شكل وإلى آخر ذلك طيب هذه الصورة وهل وين تحققت لواحد أو اثنين؟ أن فرضنا ذلك وهذا صعب هل تستحق العموم النساء؟
13:03 طيب المرأة قديما في الأطوار التقليدية كانت تخجل من بعض الأمور اللي تخالف الشرع أو اللي تخالف العرف تخجل منها في السياق النسوي صارت المرأة أيضا تخجل تخجل من بعض مظاهر التدين من هنا من تخجل هي بودها لو تفعل بعض مظاهر التدين لكن تريد جماعة معها حتى لا تتهم بأنها
13:32 بانها كيس زباله او كذا واذا انتقبت تتهم بانها قبيحه فلهذا اذا لبست نقابا تحاول ان تتبرج حتى توصل فكره يعني انني انا انا جميله ولكنني افعل هذا يعني تدينا وطاعه لكن انا اوريك عينه لكي من خلال هذه العينه تعرف انني جميله وهذا كلام فارغ هكذا لا يصير نقابا الشاهد وتخجل ايضا من
13:57 الأمور الأنثوية العادية إذا تم تصنيفها أنها من بقايا النظام الأبوي أو من ضمن النظام الأبوي فستخجل، ففي النهاية هنا قيود وهنا قيود هنا مشاكل وهنا مشاكل لكن هنا توجد قيود فاخرة
14:25 وفقا للشرع، وفقا للفطره، امر مريح وليس لافاده مؤسسات او لافاده منظمات او لافاده نضال مجموعه من الباحثات عن النضال والـ هي هذه الفكره
14:56 يعني اليوم مثلا تحب أن يكون عندها أب. وتحزن إذا فقدت واحدة فقدت والدا لها تحزن. وتحسد صاحبتها التي لها والد إذا هي لم يكن لها والد. الوالد المثالية عنده من البنات إيش؟ المواتية. التي يعني تكون دائما تسير معه على ما على ما يريد الموافق. فكثير منهن تكتسب هذا السلوك.
15:27 هذا السلوك مثلا مجموعه من النساء يرونه امرا معيبا الى حد ما، لكن في الحقيقه قد يكون هو الذي يحق لها مصالحها مع والدها. ومصالحها طوال حياتها. وقد تكون يلا الضريبه التي دفعت لوجود هذا الانسان الموجود الغم بالغرم. انا هنا لن لا اريد ان ادخل في سياق نقضي. انا فقط اريد ان احكي لك الصراع الذي
15:57 تعيشه هؤلاء النسوة، وكل ما تعمقت الأفكار النسوية، كل ما الصراعات الداخلية، كل ما تعمق تطبيق الخارجي، كل ما الصراعات الداخلية النفسية عندهن تكثر. هذا يستفيد منه الأطباء النفسانيون، يستفيد منه هؤلاء الذين يصرفون أدوية الاكتئاب والقلق، يستفيد منه المطربون، يستفيد من يستفيد منه أناس كثيرون. يستفيد منه مشاهير التيك توك.
16:27 لكن لا تستفيد منه هذه الضحيه، هي ستكون مثلا مصدر لدخل مالي لمجموعه من الناس حقا. ولكن هي ستكون مرتاحه لا. ابدا. وهذا الكلام الان انا اقوله هكذا على مسؤوليه وكثير من تسمع هذا الكلام ربما بعضهن ستكابر ولكنها تعرف ان الكلام الذي اقوله حقيقي تماما. وربما ان سمعت كلامي تقول هذا كانه يصف حالتي.
16:58 مائة بالمائة طبعا أنا لا أقول هذا غرور أو كذا، لا هذه مقالات عديدة رأيتها لنسويات يكتبن هذا الكلام، يشرحن هذه الحالة التي يعشنها، اللهم