لا لذة إلا بإيمان 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكثير من الشباب هذه الأيام يتبنون فلسفات فاسدة وهم لا يشعرون وبعضهم ربما يفهم أنه متبني لهذه الفلسفة ولكن لا يفهم لوازمها ولا إشكالياتها العميقة التي لو التزمها لترك الكثير من أحواله هناك شيء إسم فلسفة اللذة هذه الفلسفة هي منتشرة جدا بين الناس هذه الأيام
0:32 بمعنى أن كل شيء يحقق اللذة فهو أمر مشروع، والنهي عنه أو أو تحت أي سلطة، سواء سلطة شرعية أو سلطة أبوية أو أي شيء أو حتى عرفية، يعتبر تشددًا وتزمتًا وانغلاقًا وإلى آخره، لا يفهم كثيييير جدًا من الشباب
1:01 الذين يتبنون هذه النظره، ان هذه النظره لها لوازم، هذه اللوازم لا يكاد يقول بها احد، وهي مقتضيات وليست مجرد التزامات، اول شيء موضوع اللذه هذا
1:28 يحصرونه دائما باللذة الجسدية، مثل اللي يجي يقارن لك بين <hesitation> مخترع المكيف مثلا وبن تيمية، فيقول لك شوف هذا هذا اخترع لنا المكيف والثاني ما فعلنا أي شيء، طبعا هو دائما يعطيك هذه المقارنة، أنت ممكن من نفس الوجه تقارنه، طبعا هو الآن يفترض ليس سمة آخرة أصلا ولا.
2:00 فأنت تق- ومخترع مكيف هذا أخذ منك مالا أصلا يعني حتى يعطيك هذا، لكن أنت ممكن تقارنه هو مثلا أو حتى تقارن دارون أو ستيفن هاوكينج بواحد مثل أبو العباس السهراوي مثلا اللي مبتكر أدوات التشريح، كلكم مالكم لا سمح ما ابتكرتوا شيء، أما هذا ففعل شيئا محسوسا.
2:26 ممكن بنفس السياق يأتي إنسان يقول والله معلم الفلافل اللي يعطيني فلافل جميلة ولطيفة أنا أكلها وألمسها عندي أحسن من كل علماء الفيزياء النظرية وأحسن من كل علماء البيولوجيا النظرية، جماعة نظرية التطور، لأني ما استفدت منه شيئا ماذا أستفيد من الثقوب السوداء؟ ماذا أستفيده من مسيرة الحيتان التطورية؟ ماذا ما استفيد شيئا، لم أقبض شيئا، لم أطعم شيئا، لكن هذا يسوي فلافل طيبة جدا فأنا أكلها.
2:56 أو ممكن يأتيك يغيظهم مثال ثاني يقول والله في واحد حجام حجمني والحمد لله تعافيت، هذا عندي أحسن من كل هؤلاء، ممكن هنا يأتون مثلا يقولون لا هذه لذة العلم والمعرفة، يقول لك هنا نقف وقفة حين نقول لا لا لذة إلا بإيمان، قد يقول إنسان.
3:24 لذة المعرفة تؤذي لذة الإيمان. لذة قراءة القرآن، سماع القرآن، ممكن حتى هذي اللذة أعظم. فبناء عليه يكونون مثلا الوعاظ وكذا اللي يحركون الناس يبكونهم أو كذا أو الفقهاء اللي يفقهونهم أو أو اللي يعرفونهم الأحكام الشرعية، مثل هؤلاء ممكن أعلم. ممكن يأتي إنسان فاهم أكثر، يقول له ما الدليل على أن هناك لذة معرفة؟ أنت تدعيها دعوة.
3:55 مثل ما غيرك يدعي ان هناك لذه وحلاوه عظيمه للايمان، لكن في شيء ملموس؟ طيب هل هذه اللذه نابعه من معرفه الحقيقه؟ ممكن يتعمق معه اكثر ويقول له: قولك ان هناك حقيقه مجرد ايمان، القول ان هناك حقيقه وان هذه الحقيقه يمكن ان ان ترصد بالعقل البشري، هذه كلها
4:22 لا يجد دليل، لو جاء إنسان وشكك قال يا أخي ما في حقيقة مطلقة، ولا في حقيقة ممكن يكتشفها العلم التجريبي. نهائيًا. يقول لك هذا قرون يعتقدون أن الأرض هي المركز، وبعدين غيروا رأيهم. وممكن بكرة يغيروا رأيهم أيضًا. بناءً على النظريات. مدة وهم يؤمنون بالأثير ثم غيروا رأيهم. لا لا البشر يستحيل أن يعرفوا الحقيقة.
4:51 من خلال ما عندهم الآن، ما يعرف الحقيقة إلا كائن متسامي بر الكون وينظر، أما نحن بداخل الكون تبقى معرفتنا قاصرة، يستحيل نعرف الحقيقة، أو يأتيك إنسان يقول لك يا أخي عقولنا ما ما تأتي بالحقيقة، أنا أشك فيها مثل ما كان دارون يشك في عقله، ممكن يأتيك إنسان يقول لك يا يا اللذة التي تتحقق من معرفة النظرية الصحيحة والنظرية غير الصحيحة واحدة، ففي فلسفة اللذة الأمر سيان.
5:20 آمنت بنظرية التطور أو التصميم الذكي، كل واحد، هذا مستمتع وهذا مستمتع، فما في فرق.
5:30 هذا عنده لذة وهذا عنده لذة، فمن خلال فلسفة اللذة الأمراض الأمراض سيان. فما في داعي تقدر تقول لي هذا هو العلم الحقيقي وهذا هو العلم الزائف أو كذا، الكل يحقق لذة. إذا اترك المجال للكل. ثم هناك طرح متناقض. في الواقع أصلا ما في لذة للحياة بدون غائية.
5:58 كل اللذات ضعيفة، لهذا قلت لا لذة إلا بإيمان، أقصد لا لذة كاملة. دعني أبين لك الأمر. الدول الاسكندنافية من من أحسن الدول معيشة في أوروبا، بل هي أحسنهم مطلقًا. وفي السياق نفسه هي أكثر دول أوروبا انتح- في حالات الانتحار. كيف هذا؟ فقط عبرة من الله، آية من الله.
6:28 يأتيك إنسان يقول لك يا أخي جراح العيون هذا إنسان ممتاز، أنا هذا المثال يعني أسعد بعض الناس، جراح العيون هذا إنسان ممتاز، يجعل عيوننا بشكل جيد يعني يعالجها، طيب ولماذا أنت عندك عيون أصلا؟ أنا عندي عيون لأبصر بها، طيب لماذا تبصر؟ يا ألا ترى أن الأعمى حياته صعبة أو كذا، أه حياته صعبة إذا أنت تبصر تكون حياتك أفظل، نعم نعم.
6:58 طيب حياتك لماذا اصلا موجوده؟ انت اذا لم تجب على هذا السؤال الذي لا يجاب الا من خلال الدين انت تبقى في تيه ما تستطيع ان تلذ ان تستلذ باي شيء لهذا القوم ينتحرون مع ما عندهم يعني كثير منهم ينتحر وكثير منهم ياخذ حومه هدئه وهناك تناقض رايت مره غرود لدانييل دانيت اللي هو احد اقطاب الالحاد في امريكا
7:29 وهو الوحيد اللي فيهم فيلسوف فعلا يعني البقيه تجريبيين وكلامهم بالفلسفه ضعيف جدا. فدانيال دانيت حاط شكرا للعلم كان تعالج من من مرض به فحاط شكرا للعلم العلم مره اخرى يصنع المعجزات وكذا وكذا. طيب حياه انت تؤمن انها جاءت بعشوائيه.
7:53 ولكن تؤمن انها لا يمكن الحفاظ عليها ولا البقاء عليها الا بعمليه معقده وواعيه اسمها العلم. اليس في هذا تناقض؟ العين نتاج عشوائيه لكن ما نحافظ عليها ونتعامل معها بحساسيه بالملي. القلب كذلك نتاج عشوائيه ولكن نتعامل معه بالملي لكي لا نعطب شيئا. هذا تناقض فج.
8:24 ولكن السؤال يعني لماذا أنت تعيش أصلا؟ ما الفرق بينك وبين المئات أو الملايين اللي يموتون سواء من الخمور أو المخدرات أو في حوادث سيارات أو في حروب أو في مجاعات أو أو في أو من خلال قتل عصابات لهم أو أي سبب ما الفرق؟ لماذا أنت ينبغي أن تعيش؟ ترى هذا السؤال ملح يعني لماذا نحزن عليك إذا مت؟ في ملايين غيرك يموتون ممكن بعض الناس يحزن عليك لقرابة لكن.
8:55 حتى لقرابه لان في منفعه. طيب لا، إذا هو إنسان قايم بنفسه، وأنت مشكل عليه عبء أصلاً بصفتك رجل كبير وكذا ويجي كل يوم يزورك وكذا. هلا ومرحبا. فممكن يكون يعني موتك راحة للناس الآخرين. ممكن أنت تنغص اللذة على أقوام آخرين.
9:24 في كتاب لطيف اسمه صلاة الملحد. منشور في شبكة صيد الفرائد. فذكر مجموعة من الأمور المهمة. أنه أصلاً هناك علاج بالإيمان. وذكر أن هناك امرأة حالتها تحسنت تماماً. إلى أنها أصيبت بصدمة وجلطت. ماتت. لما عرفت أنه ابنتها اللي كانت تعيش عندها وزوجها
9:56 كانا يخططان لارسالها الى دار المسنين والتخلص منها. فهنا الطب عجز. إذن هنا صدمة أخلاقية ما خلاص هي ماتت هذه المرة. هي ماتت لما شعرت أنها عبء على الآخرين. الناس يبون يعيشون حياتهم. ما أنتم جايين.
10:19 حتى لم تعد للإنسان ممكن حتى بعض الناس يقولون نستفيد من حكمته نحبها ممكن لا يريدون هذا ما يجدونه المشقة كل المعاني هذه كثير مما يمارسه لهذا بعض الناس يقول انا أصدق العلم انت عشان تصدق العلم لازم تؤمن بالله أصلا لابد انك تؤمن ان هذا كون مظبوط وهذا كون غائي وأن هذا كون كذا
10:45 ولا بد ان تؤمن ان هناك حقيقه وان هناك عقل يدرك الحقيقه وان ادراك الحقيقه له ثمن جيد. الثمن الجيد انك تعرف كيف خلق الله الامور او كيف يسير الله الامر او كيف فتدرك حكمه الله فتنتشي لذلك فيؤدي ذلك الى ثمره الوصل قوه الوصل بينك وبين الله ومعرفه وازديادك علما بالله تبارك وتعالى وبأسمائه وصفاته.
11:15 غير هذا، هناك سير في منظومة غير منطقية. نتكلم انه العلم والعلم والعلم والعلم. يعني قديما ما في احد من الكفار الاوائل جاء وقال انا اكفر بالدين مثلا. والله لانه ال ال الانبياء ما خبرونا كيف نصنع الخبز.
11:46 بأفضل شكل بأحسن شكل ممكن، أو كيف نزرع بأفضل شكل ممكن، أو كيف كذا أو كيف، هذي أمور كلها لتجعل الحياة أفضل فقط، <hesitation> لكن الأنبياء جاؤوا ليجيبوك على سؤال أعظم، لماذا أنت هنا أصلا؟ وإلى أين ستذهب؟ كل العلوم التجريبية وكذا وكذا، كلها تخوض في مسألة أنها.
12:15 يعني تنقذ حياتك ان استطاعت وفي كثير من الاحيان لا تستطيع وانها وانها تجعل الحياه افضل وحتى في هذا الغرض الدين يساهم الدين يساهم فان مثلا المنظومه الاخلاقيه لا يمكن تفسيرها الا بالدين وهي تجعل تجعل الحياه افضل ممكن بعض الناس يقول لك الدين جابت حروب وكذا طيب الناس تتحارب على المال تتحارب على كل شيء تتحارب
12:47 أحزاب سياسية ممكن تتحارب، كولومبيا حصلت فيها حرب طويلة عريضة، <hesitation> بين أحزاب سياسية، بلد مثل نيبال، الشيوعيين هم اللي خرجوا وصارت حرب، مسألة عادية يعني الحروب تحصل في كل مكان، لكن أيضا حتى الحرب الأخلاقية، أهل الد- أيضا مسألة مثل قضية الفقراء والمساكين، اللي الشريعة رعتها جدا.
13:14 اللي امرت بانك تعطي هؤلاء الفقراء والمساكين وتسعى والشريعه دلتك على ابعادك عما يضرك مثل الخمور مثل كذا مثل ميسر نظمت العلاقه لك يعني حتى انه احد احد احد الناس كان نصراني والحد
13:37 بعدين رجع للنصرانية، فقالوا له يعني أنت ليش رجعت للنصرانية؟ علم النصرانية ما فيها التشريعات الإسلامية التي تظبط، وإنما فيها أخلاقيات عامة، فأجاب قال من الصعب أن تكون إلها، لأنك إذا أنت تجلس بعقلك تحدد كل شيء هو صواب وهو خطأ، وأنت في النهاية عقلك قاصر، فأنت كأنك ألهت نفسك، ولهذا اليوم أقول لأحد الإخوة أقول الفارق بين زمننا وزمن السلف.
14:06 مع كل احب والازمنه الماضيه مع كل ما كان فيها من اهل بدع وكل ما فيها كان فيها من كفار كل الناس كانوا متفقين على حقيقه مهمه جدا انهم مخلوقات انهم مخلوقات وكثير منهم يشرك ولكنه يأله لله يعبد الله لكنه يشرك معه غيره اليوم البشر كثير منهم صاروا طواغيت اهواؤهم مقدمه على الدين ممكن ينتسب لمله الاسلام وهو طاغوت هو هو يؤله لذته
14:38 يؤلهه يؤلهه يؤله ذوقه يؤله ما يريد لهذا مثلا الآن مسابقات كرة القدم آه فوز جو مش عارف إيش فاز اللاعب ممكن يقول يجلب مالا طيب الناس الثانية سعيدة ليش؟ سعيدة بلذة النصر سعيدة بلذة النصر لذة النصر هذي هل تفيدهم مالا؟ هل تفيدهم كذا؟ ممكن يأتي إنسان بقياسات <hesitation> جماعة خالد المنتصر.
15:06 ويقول والله <hesitation> الجمعية الخيرية الفلانية أفضل من هؤلاء اللاعبين، لأن هؤلاء يعطوننا بدون مقابل، يعطوننا مالا شيء نستفيد منه بشكل مقابل، أما هؤلاء يعني بس لذة هكذا، أنا أقدم اللذة المادية الشيء المغبوظ أحسن، إيش رأيك؟ يأتي إنسان يقول والله الطبيب الفلاني راعي المطعم الفلاني، الخباز الفلاني، <hesitation> صاحب الفلافل الفلاني، أحسن من هؤلاء.
15:36 يعطيني شيء أكله أو أشربه أو أفعل يعطوني أشياء ملموسة مأكل مشرب كذا ممكن يعينوني في منكحي ممكن يعينوني فأقول لك لا لا يا أخي هذولا ما يعطونك ببلاش ما يعطونك ببلاش هذولا يعطونك ياخذون منك فلوس إلا الناس اللي يتصدقون طيب وهذا اللاعب ما يعطيني شيء ببلاش أنا عشان لا يعطيني شيء ببلاش ولا بفلوس ما يقبضني شيء بل أنا أدفع أموالا عشان أشوف المباراة.
16:05 فأيضا ما جاني كل شيء ببلاش نفس القصة لا في لذة النصر ولذة طيب هذه معاني يعني ممكن اقول لك هذا كله ايمان كله كلام ممكن انا اسخر منه مثل ما غيرك يسخر من المواعظ ممكن يسخر من كذا ويسخر من تأثير القرآن ويسخر ويسخر ويسخر ويسميها خرافات يسميها اي شيء عادي انا ممكن من خلال فلسفة اللذة اني اتكلم بهذا السياق
16:34 لكن جماعة فلاسفة جماعة أتباع فلسفة اللذة لا يأتون ويقدسون مثل هذه الأمور. لما يتعلق الأمر بالشرع اللي هو مبرهن عقليا، واللي هو أصلا لا يصح أي إيمان إلا بالإيمان به مبدئيا، أنت إيمانك أن هناك حقيقة، وأن هناك غاية، وأن هناك، هذا لابد قبله يكون هناك إله. وظبط كل هذه الأمور، ووضع كل هذه الأمور، حدد كل هذه الأمور.
17:02 طبعا غير الادله المباشره مالت قضيه حدوث العالم كذا وكذا فهذا تجدهم يقفون، لما ياتون عند لذتهم هذه التي يؤلهونها، لهذا كثير من الشباب ينتمون لفلسفات تعبانه بتاثير الاعلام وما يعلمون لوازمها وكم التناقضات الفاحشه الذي يعيشون فيه، ويغفلون عن هذه التناقضات الفاحشه بقضيه انه يروح يتتبع بعض الشبهات على الدين وكذا.
17:34 كثير منها لا يضرب في أصل الدين ولا في أصل التدين
17:40 لهذا تنبيه مهم جدا الصالحون وصلوا إلى مراحل الذين عرفوا لما هم هنا وارتبطوا بالله تبارك وتعالى واستهدوا بكتابه وصلوا لمراحل من اللذات ما يحلم بها الكثير من الشباب اليوم المتأثر بفلسفة اللذة والذين لا يستطيع الواحد منهم أن يخلو بنفسه ثانية أن يخلو بنفسه دقيقة دقيقتين بدون إنترنت وبدون
18:06 الحسن البصري يقول: "إنا في لذة لو علمها أبناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف". ما قال الملوك، قال أبناء الملوك، لأنه الملك يعاين أعباء الملك، فالأمر فيه شدة عليه، لكن من الذي يكتسب نعيم الملك ولا أعباء عليه؟ أبناء الملوك.
18:31 لهذا مثلا شيخ الاسلام ابن تيميه كما ذكر ابن القيم في الوابل الصيب انه كانوا يأتونه في السجن يعني يواسونه فهو الذي يواسيهم ويفرج عنهم وقال وكان من اطيب الناس عيشا هذا الانسان الذي يعيش بين ذنب يستغفر يستغفر الله يستغفر الله عليه وبين نعمة يشكر الله عليها أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي هذا أطيب العيش واللذة
19:02 الذي يشاهد حكمه الله هنا ورحمه الله هنا وعدل الله هنا ويستنظر وينتظر في في في محل اخر مجرد مجرد الامل بجنه الخلد هذه لذه عظيمه ما يواسيها شيء ومجرد شعورك ان هذا العمل يباعدك من النار مثلا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال من صام يوما في سبيل الله
19:28 باعد الله بينه وبين النار 70 خريفا، مجرد استحضار هذا هذه لذه ما يوازيها لذه، لكن هؤلاء الذين مثل يعيشون بالملذات يؤجل الاسئله الوجوديه، لما نحن هنا؟ ما مصيرنا؟ ما كذا؟ ما كذا؟ يؤجلها يخفيها، يلتهي عنها بمشتتات، وليس الامر كذلك، وليس الامر كذلك فقط
19:54 بل يعيش في ضنك يهرب منهم ما يستطيع ان يخلو بنفسه كثير منهم لماذا وجد الخمر؟ لماذا وجدت المخدرات؟ اذا انت سعيد لماذا تذهب عقلك؟ لان عقلك هذا عدوك عقلك هذا عدوك مجرد ما تعمله ستتعب لماذا وجد اللهو؟ لكي لا تعمل عقلك لكي تسكر بسكر حسي او معنوي
20:25 إذا أنت سعيد ومطمئن النفس، لماذا لا تخلو بنفسك؟ لماذا تلجأ للمخدرات؟ لماذا تلجأ للخمر؟ لماذا تلجأ لكذا؟ لماذا تلجأ للهو؟ لماذا تنغمس في الملذات؟ بحيث تنسي نفسك أنت لماذا هنا؟ ثم هناك رعب شديد. أن يكون الدين هو الحق. وبالنسبة للمؤمنين بالدين هناك رعب شديد.
20:55 من من المصير الذي انا ساقدم اليه وما تواجه مخاوفك تلتهي عنها بكل شيء يفتح اليوتيوب ينتقل من فيديو لفيديو يفتح التلفزيون ينتقل يقلب يقلب يقلب يقلب يقلب بلا غايه هكذا حياته لماذا تقلب؟ لماذا من من من انت هارب؟ هارب من نفسك كثير منهم هارب من نفسه نفسه هذه التي بين جنبيه بينه وبينها وحشه عظيمه
21:27 يخاف منها. اولئك القوم بدون انترنت، بدون كهرباء، بدون ماكدونالدز، بدون كذا بدون كذا، عاشوا لذه عظيمه وانس. حتى عبد الله بن الامام احمد يقول ما رايت مثل ابي اصبر من ابي على الوحده، رجل متصالح مع نفسه. يخلو بالله. ابن المبارك لما قالوا له: الا تجلس معنا، الا تستوحش من المجلس وحدك؟ قالوا: وكيف استوحش ومعي الصحابه والتابعين؟
21:57 يقرأ في سيرهم فيتسامى ويتصل بالله تبارك وتعالى وقبل كل هذا النبي صلى الله عليه وسلم يترك زوجته ويقوم يصلي حتى تتفطر قدمه هي تبكي عائشه تقول له يعني ارحم نفسك وهو يقول افلا اكون عبدا شكورا هو في حاله من الانس نسات تفطر قدمي
22:24 التواصل مع الحقيقة العظمى كما يقول بعض المتصوفين وغير ذلك مع الله تبارك وتعالى