من الذي يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم ( كلمة حول ما نسبه القبورية للشيخ ابن باز ) 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فينشر فقد نشر جماعة من المتصوفة الاشعرية الازهريين كلاما يريدون ان ينتقصوا به الشيخ عبد العزيز عباس رحمه الله ومن خصائص ومميزات الدعوة السلفية انها دعوة قوية
0:31 ومن ومن عوامل قوتها انها لا ترتكز على رجل بعينه وانهم لا يخشون البته تخطئه كبار مشايخهم ان اخطاوا في مسائل علميه بل يعلمون ان مما يهدم الدين زله العالم وزله العالم شيء وابتداع المبتدع شيء اخر وكفر الكافر شيء ثالث ويختلف
1:01 ويخلط بين هذه المقامات الثلاثة أهل الجفاء وأهل الغلو. غير أن أهل الأهواء لسوء طوية فيهم يستنكرون في غير محل الاستنكار ويأخذون على الناس ما هم أولى به. فنشروا هذه الصورة وهي من تعليق الشيخ على صحيح البخاري.
1:27 على حديث والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكي منص على حضرموت لا يخاف الا الله والذئب. فنشروا وضعوا مستطيلا احمر على قول الشيخ عبد العزيز ينبغي ان يقول لا يخاف الا الله ثم الذئب على غنمه. فامسكوها وهذه هي الطريقه المشهوره التي يقوم بها كثير من اهل الاهوال انه يضع لك مربعا او يلون لك بالاصفر فلا ترى ما قبل وما وما فوق وما تحت.
1:58 والواقع ان شيخ انباس له كلام قبله هذا كلام متصل بكلام قبله فماذا قال؟ قال هل تكون هو يقول يقول هل تكون من باب ما شاء الله وشئت؟ فقال يعني هل لفظه لا يخاف الا الله والذئب على غنمه تكون كلفظه ما شاء الله وشئت فينهى عنها ويكون
2:25 قول النبي صلى الله عليه وسلم لها قبل ان ينهى عنها فتكون منسوخة يقول يحتمل فيكون هذا قبل لانهم كانوا بمكه هنا فكانوا يقولون ما شاء الله وشاء فلان لان في لان في حديث شوفوا عاد سعه الشيخ في حديث ان يهوديا والشيخ يقوي هذا الحديث الحديث فيه نقاش
2:54 أن يهوديا قال لهم إنكم تنددون وإنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشرك تقولون ومحمد فالنبي صلى الله عليه وسلم قاموا ونهاهم عن ذلك ونبه أنه كان يمنعه الحياء من هذا الأمر. يقول ثم نهوا عن هذا فيكون بعد النهي يكون منسوخا فينبغي أن يقال هكذا. طيب قد يقول قائل يعني كيف منسوخ وكيف هذا موضوع الشرك الأصغر يعني.
3:22 فيقال هناك مسأله اخرى نظيره لهذه المسأله وقد قال عدد من الفقهاء ان هذا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفظا ثم نهى عنه وقال عنه شرك وهو حديث افلح وابيه ان صدق هذا الحديث سترى يقول ابن عبد البر في التمهيد يقول ابن عبد البر في التمهيد
3:46 وقال في اخره افلح وابيه ان صدق او دخل الجنه وابيه ان صدق وهذه لفظه ان صحت لان هناك من اعله بالشذوذ وهذا قوي فهي منسوخه لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحلف بالاباء وبغير الله. فالشيخ انباس راى هذه كتلك هذه كتلك
4:08 يعني كما ان حلفه باب الرجل كان يجري على لسانه حتى نهي فلفظه الا الله والذئب ان كانت من قبيل ان كانت لانه هو قال يحتمل ما قال جثما قال يحتمل ان كانت فهي كهذه وايضا يقول العراقي في طرح التثريب ثالثها يعني في توجيه هذه اللفظه انه منسوخ قال القاضي ابو بكر ابن العربي
4:35 كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف بأبيه حتى نهي عن ذلك، وقال ابن عبد البر كذا، وقال وقال الشيخ زكي الدين عبد العظيم المنذري وهو ضعيف لعدم تحقق التاريخ، ولا إمكان الجمع. قلت لو صح ما ذكره ابن عربي لكان دليلا على النسخ. تمام؟ فالآن أنت لو أردت أن تقتدي بالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
4:59 فتقول افلح فلان ام صدق؟ فتقول افلح ورب ابيه او افلح والله ان صدق على انه اللفظ قلنا لكم الراجح، لكن قد قال من قال من الفقهاء. فالشيخ جعل هذه المساله كهذه. فهو لم يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه، بل استدرك باعتبار حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاخر لما قال له رجل ما شاء الله وشئت. فقال جعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده.
5:27 فكذلك لا يخاف إلا الله، فلكي لا يصير ندًا يقال ثم، هكذا، هذا الذي رآه، وله توجيهات أخرى على هذا الحديث في مجالسه ودروسه الصوتية
5:42 وله مناه لكن في هذا الحديث كما قال بعض المعلقين انه شرح صوتي مرتجل وهو ذكر هذا كله على جهه الاحتمال قال يحتمل فيكون يعني خلاصه كلام الباس قال يحتمل ان تكون هذه اللفظه مثل ما شاء الله وشتي يقول يحتمل فان كانت فهي منسوخه فيكون فيقال كذا وكذا هذا كلامه لكن ما عساك تقول في هؤلاء الحمقى الاثريين
6:09 والله ما عساك ان تقول، هؤلاء تعودوا على التجريد، اذهانهم التي تعفنت بالفلسفه الارسطيه تعودت على التجريد وعدم ادراك عدم فهم السياق وغير ذلك. فسياق الكلام واضح. ثم بعدها نود ان نسال من الذي يستدرك على من؟ من يستدرك على من؟ من؟ يعني من الذي يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم؟
6:34 الذي يقول ان في الدين بدعه حسنه وان المولد من اعظم القروات ومع ذلك لا النبي صلى الله عليه وسلم دل عليه خصيصا ولا الصحابه قالوا به بل وتركت الامه هكذا مفتونه. من الذي يستدرك على من؟ هذا الذي يقول انه يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظه والنبي صلى الله عليه وسلم ترك الامه في زمن الصحابه تركهم يقتتلون وما خرج لهم يقظه وقال لهم انا رسول الله واقول لكم لا تقتتلوا والحق مع فلان او بايعوا فلانا.
7:05 من الذي يستدرك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من الذي يستدرك؟ اهذا الذي يقول انه لا يرد على الكفار بالكتاب والسنه وانه لا بد من علم كلام ام الذي يكتفي بالوحي؟ من الذي يستدرك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اهذا الذي يقول ان في الدين بدعه حسنه ام الذي يقول ما في الدين بدعه حسنه؟ من الذي يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم؟
7:30 الذي يقول لو قال لنا رسول الله لا تفعلوا المولد لفعلناه وقلنا انه يتواضع ام الذي يقول نحن نقبل القول؟ من الذي يستدرك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي يرد حديث ان ابي واباك في النار ويستدرك باحاديث منكره باطله موضوعه خاليه من دواوين الاسلام من انه احيى له ابواه ام ويرى ان هذا ايذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ام الذي امن باخباره؟ من الذي يستدرك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
7:56 من يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر الناس على التجسيم وهو الاشعري ما اقر الناس على التجسيم كما زعم العز بن علي السلام. او انه اقر الجاريه لانها لا تفهم التوحيد فقال انها مؤمنه ثم هو جاء ووضح للناس ما لم يوضحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الذي يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم؟ من قال احاديثه اخبار احاد ولا تؤخذ بالعقيده او نؤولها فنحملها على معاني لا تدل عليها ظواهرها. اما الذي
8:27 أم الذي قال لا حول ولا قوة إلا بالله أم أم الذي قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ووضح وأدى الأمانة وبلغ الرسالة كأحسن ما يكون ولا نحتاج إلى علم كلام أو فلسفة أو منطق أو غير ذلك في فهم أبواب التوحيد وأنه بين الأصول كما بين الفروع
8:57 من الذي يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم؟ من يقول لا نرد اليه عند النساء ونحتج بالخلاف وكل انسان على مذهبه ولا ننظر في سنته حتى نعرف من على الحق الحنفي ام الشافعي ام مالك او الحنبلي لا لا ننظر بالسنه ونقر الطيره على مكناتها. من الذي استدرك؟ من الذي هون من مقامه صلى الله عليه وسلم؟ الله المستعان، الله المستعان. الله المستعان.
9:32 من الذي استدرك على النبي صلى الله عليه وسلم؟ من سمعه يقول من حلف بغير الله فقد اشرك ثم هو يجلس يقول والنبي والنبي والنبي والنبي والنبي من الذي استدرك على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ لا حول ولا قوة الا بالله ثم من اعظم من اكثر تعظيما لجلال الله ابن باس
10:02 ابن باس الذي كان يفتي بتحريم مشاركه المشركين في اعيادهم، اما الذين يذهبون على الى ساب الله الذي قال قولا تواطؤوس الذي قال قولا تكاد السماوات يتفطر منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا يذهب اليه ويصور معه. من ولا حول ولا قوه الا بالله ودعني اريكم امرا حفظكم الله ورعاكم.
10:30 على ذكر ابن باز واذا اراد الله نشر فضيله طويت اتاح لها لسان حسودي. حتى كثير من الناس يقولون هذا الرجل بسببه احتلت العراق مع انه كان متوفي اصلا. ويخلطون مع فتواه التي كانت في عام 90 والتي اصلا وافق عليها كثيرون حتى من على القطان حتى الحوالي في اخراج العراق من من من الكويت. يخلطون بين هذا وما حصل عام 2003 هذا بحث اخر هذا شيء اخر.
10:59 أو ما نسب له ويقولون انه جوز لبس الصليب مطلقا وهذا ليس صحيحا. والحنابله من ايام ابن مفلح وهذا في الفروع يقولون ان من يضع من يلبس مصلبا فذلك مكروه وليس محرما والصواب تحريمه. لكن هو تحدث عن مسأله معينه عن شخص يهدى شيء ثم يأخذه ويضعه. نعم. كنت اقرأ في مؤلفات صاحب حصن المسلم. صاحب كتاب حصن المسلم.
11:33 كنت اقرأ في مؤلفاته فوجدت له كتابا في الأذان والإقامة أظن في الأذان والإقامة فلما أراد أن يذكر أمرا حفظكم الله لما أراد أن يذكر أمر ما أمرا عن رجل معاصر
12:02 في تعظيم في تعظيم الأذان وهو ما أكثر ما يقل عن ابن باس ذكر هذا الموقف ذكر هذا الموقف نعم يقول وكان شيخنا هو يقول سعيد بن وافي القحطاني رحمه الله صاحب حسن مسلم معروف وكان شيخنا الإمام الآمن بالسنة ابن باس رحمه الله
12:32 وقد يرى بعض الناس ان هذا مبالغه لكن الرجل فعلا كان حريصا على السنه بشكل عجيب جدا حتى ان رجلا يذكر قصه من باس اعمى يقول رايته يريد ان يلبس نعليه يقول فابعدت نعله اليمنى فوجد اليسرى فما قبل فما رضي ان يلبسها فجلس يبحث عن نعله اليمنى حتى يبدا بالتئام يقول وجلس يبحث يبحث يريد نعله اليمنى لا يريد ان يلبس اليسرى قبل اليمنى
13:02 وكان شيخنا الامام العامل بالسنه ابن باز رحمه الله اذا اذن المؤذن انصت وتابع وامر من لم من لم ينصت بمتابعه الاذان ولا احصي ما رايت من مواقفه في تطبيقه هذه السنه سواء كان ذلك في الدروس العلميه او في المحاضرات والندوات او في الجلسات العامه في بيته والله يعفو عننا والله او في غيره. وقد رايته في دروسه اذا شرع المؤذن في الاذان اوقف الدرس
13:30 وارخى وتابع الاذان وكذلك جميع من يحضر ها وكذلك جميع من يحضر مجلسه يقتدون وينصتون وكأن على رؤوسهم الطير ويجيبون المؤذن في الاذان له كتاب اخر في اجابه النداء ذكر قصه اخرى في كتيب اخر هي كلها كتيبات يقول واختم كلماتي هذه بقصه في تطبيق السنه عن شيخنا رحمه الله هذه بعد وفاته
13:56 يقول فقد حدثني الدكتور عايض بن عبد الله القرني الداعيه المشهور انه كان مع شيخنا عبد العزيز بن باس في مجلس ملك المملكه العربيه السعوديه فهد بن عبد العزيز ال سعود رحمه الله وطيب ثراه وترحم. فأذن المؤذن لصلاه العصر فأنصت الشيخ عبد العزيز بن باس وتابع الأذان وطلب من الحضور في مجلس الملك متابعه المؤذن فأنصت الملك رحمه الله وأنصت جميع من في مجلسه من العلماء والأمراء والوجهاء ومن حضر
14:24 وتابعوا الاذان جميعا حتى انتهى المؤذن، رحم الله الشيخ عبد العزيز بن باس ورحم الله الله الملك عبد فهد بن عبد العزيز فقد ادخل السرور على الشيخ بالعمل بهذه السنه وتطبيقها. وقد كتب الدكتور الشيخ الكبير في السن والقدر عبد المحسن البدر. كتابا بعد وفاه الشيخ من باس، سماه من باس نموذج الرعيان الاول، كتيب وهي وهي كانت محاضره صوتيه فيما اظن.
14:52 يقول وكان يقوم بتعيين الدعاه في خارج المملكه على نفقه بعض المحسنين. يقول وكان رحمه الله يقف على بعض الاخطاء في الصحف والمجلات ينبه عليها بكلمات تنشر في الصحف او رسائل تطلب مستقله. ثم قال وكان حريصا على مساعدة المحتاجين وتعمير المساجد في داخل المملكه وخارجها تركت له مؤسسه لتزويج الناس.
15:15 وفي مكتبه الخاص في بيته سجلات باشخاص وبجهات مختلفه يتلقون المساعدات سواء كانوا من الفقراء او من الدعاه في داخل المملكه وخارجها. وكان رحمه الله ذا لطف وكرم وحسن ضيافه فعندما ياتيه الانسان ويكون من بلد غير البلد الذي هو يبادر الى دعوته الذي هو فيه يبادر الى دعوته الى تناول طعام الغداء والعشاء ويسال عن حاله وحال ابيه وامه اذا كانوا موجودين او عن حال بعض اقاربه وعن الباحثين من اهل العلم في بلده.
15:44 ومن كريم وهذا من كريم اخلاقه ونبله رحمه الله. وكان يرتاد منزله الفقراء والمحتاجون، ومن جاء مستفتينا طالبا مساعده، ويشاركونه في طعام الغداء والعشاء الذي يهيئ كل يوم على قدر يكفي لتلك الاعداد من ضيوفه من ضيوفه رحمه الله. يقول هو في حج عام 1419 وهو العام الذي تخلف فيه عن الحج في اخر حياته. لمرض نصح الاطباء بعدم السفر الحج من اجله.
16:11 كلف من يقوم بفتح بفتح بيته في مكه ومخيمه في منى وصنع الولائم وتقديمها للناس الذين اعتادوا ان ياتوا اليه ليستفيدوا من علمه ويشاركوه طعاما وكان يتصل بمن كلفه بذاك بالهاتف للاطمئنان على ذاك وكان يبذل جاهه في الشفاعه للناس وفي مساعدتهم في تحصيل مطالبهم وقضاء حوائجهم ثم انه لا اله الا الله
16:39 ثم انه كان يتيسر لي ان ازوره في وقت الحج في منزله وفي المخيم في منى. الكثير من الناس لا يدركون لا يعرفون، نحن راينا الكثير جدا من المشايخ. مثل هذا الرجل ما جت اخباره. سواء يعني عند استحضار الادله، طبعا بعض الناس راح يقول اخطا في المسير فلان اخطا في المسير فلان، هو عمر المعاصرين عندهم وعندهم، لكن حقيقه هذا الرجل كان عجيبا.
17:05 وكثير من الرسائل التي ترى له فيها خطا تجد له كلامه صواب في مكان اخر. يقول في هذه السنه لما تخلف عن الحج سافرت الى مكه. لما كان فيها قبل ذهابه الى الطائف بيومين وذلك في يوم الخميس الموافق التاسع والعشرين من شهر ذي الحجه. ذهبت انا وبعض ابنائي خصيصا لزيارته ولما جئنا اليه وسلمنا عليه كعادته يبادر للسؤال على الحال وعلى الوالدين ويدعو الى الى تناول طعام الغداء.
17:32 فقلت له انا قد جئنا من المدينه خصيصا لزيارتك ونتناول طعام الغداء معك ثم نرجع الى المدينه. فقال رحمه الله: قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين والمتزاورين في. وفي ضمن ذلك اللقاء كان في مجلسه 60 من اصحاب الحاجات. وقد ذكر عددهم احد الذين كانوا يتولون قراءه المعاملات عليه، وكان وصولنا في الساعه العاشره صباحا.
18:01 ومنذ ذلك الوقت إلى أن أذن لصلاة الظهر، ساعتين تقريباً. وكان عنده وعنده كاتبان، كل واحد منهما عنده عزم من المعاملات، يتناوبون القراءة عليه، وإذا حصل اتصال بالهاتف رفع السماعة وأجاب على استفتاء من يستفتي. يقضي حاجاته ويفتي، يقضي حاجاته ويفتي. يقضي حاجات الناس، ما يجعلهم يذهبون للأضرحة ويرمون الأموال ثم يأخذ الأموال ويأكلها سحتة.
18:30 وما علق قلوب الناس بغير الله. ولما اذن ولما اذن لصلاه الظهر سال كم عدد الذين بقيت معاملاتهم؟ قال انه بقي ثمانيه، خلص 52 في ساعتين معاملات حاجات. هذا متزوج، هذا عليه دين، هذا عنده حاجه في بيته، هذا عنده كذا، هذا عنده كذا. فقال ان شاء الله بعد العصر ننهي معاملاتهم. انا كنت اتعجب لما اسمع في في في الاشرطه. ما كنت اسمع
19:00 سمعته متاخرا فهو تسمع بعد الدرس الاسئله احيانا تكون اطول من الدرس ما يتعب يعني انت لما تجرب تعطي للناس درس اربع خمس ست سبع اسئله وتوك معطي محاضره خلاص تتعب تتعب يعني حتى ما هو من من ادب الطلب هذه عاد فائده ما هو من ادب الطلب انك تاتي بعد الدرس وتكثر على الشيخ اذا كان اعطى درس لمده ساعه تقريبا او ساعتين لان خلاص الناس يتعبون لهم طاقه
19:29 لكن الرجل سبحان الله حتى مطمع الناس يعني حتى بعض المشايخ كانوا يقولون هذا الرجل افسد الناس علينا كلمه ابن الزبير لما قالها في معاويه قال معاويه افسد الناس علينا افسد الناس علينا الناس يشوفون معاويه وحلمه ياتون يتجراون علينا يظنون مثل معاويه قال لا ما احنا مثل معاويه ننهي معاويه وعيد الصلاه رجع وانهى ما بقي وجلس الى ان قدم طعام الغداء
19:56 فقام الجميع لتناول طعام الغداء، يعني انت جاي تخلص هايتك. شفاعه ولا دين ولا شيء وتتغدى بعد. وكان الطعام كثيرا كعادته لان الذين يحضرون كثيرون، وكان عدد الصحون التي تحلق عليها الناس في ذاك اليوم 60 سته صحون كبيره رحمه الله وغفر له. ولم يكتفي رحمه الله ببذل النفع للناس وحرصه على مساعدتهم.
20:23 فكتب كتابا لاحد المشايخ الكبار وذلك في اليوم الثامن من شهر من الشهر الثالث من عام 1841 وقال فيه يسرني ان اخبركم انه من زمن طويل انا قام بالعمل على مساعدة كثير من المحتاجين في داخل المملكه وخارجها، وتعمير مساجد داخل المملكه وخارجها، وتعيين الدعاة في خارج المملكه وذلك على نفقه خادم الحرمين الشريفين ولي عهده وعدد من الامراء واصحاب الخير والتجار، يروح لهم يشفع بجاهه وياخذ.
20:50 ثم قال بعد ذلك: والدوام لله كل نفس ذائقة الموت، فإذا حدث بي حادث الموت أرجو أن تتولوا هذه الأعمال وأن تتسبوا الأجر عند الله عز وجل، لا إله إلا الله. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.