نصيحة أخوية للشباب الأثري : إنما أنت جامع حسنات 👇

45 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداها اما بعد هذه صوتية اخوية لجماعة اهل الاثار وسبحان الله بين عيني تلك الكلمة نحن علمنا ما ربينا فحتى نفيد الاخوة بتجاربنا فقد لاحظت امرا فاشن بين الاخوة الجيل الجديد
0:28 يعني الجيل الناس اللي اصغر مننا ابو عشرين سنه ابو حاجه وعشرين خمسه وعشرين الجيل الجديد هؤلاء فيهم عده سمات طبعا نعمتها المغبون فيهما كثير من الناس صحه وفراغ وغتنم خمسه قبل خمسه وان كان الحديث في صحتي كلام شباب وقبل هرمك هذا الجيل في عده سمات سلبيه في سمات جيده وايجابيه لكني ساتحدث عن السمات السلبيه الحديه
0:58 إما أو أنا تكلمت عليها كثير. الوسواس مشكلة كبيرة جدا الوسواس منتشر فيهم بشكل مخيف. ثلاثة الوهم الكمال هو داخل بعد الحدية والوسواس وهم الكمال وغيره. أربعة الاحتقان تخزين الاحتقان يعني تراه محتقنا
1:27 ويخزن وما يدري وين يفرغ فتجي يجمع يجمع يجمع ويضرب وهذه توجد عادي في عموم الاجيال لكن هذا الجيل بسبب الضخ الكبير الذي يتعرضون له وانا ايضا مشفق عليهم كلنا في ضخ كبير يدخل علينا مدخلات كثيره من مواقع التواصل وغير ذلك فانا اشعر بهم يعني مو 100% لكن انا افهم الامر
1:56 افهم الامر جيدا بهذه الامور تجعل التعامل معهم متعبا متعبا جدا جدا جدا جدا كثير من الناس اشتروا راحتهم وقرروا لا يتعاملوا من زمان هذه السمه موجوده في كل الدعوات في كل الدعوات
2:21 كل ما ينتشر شيء اسمه صحوه او شيء او تنتشر مجموعه من الشباب يصير هناك مجموعه من الشباب هؤلاء الشباب تكثر المشاكل بينهم هذا امر لدرجه مثلا تلاحظون مثلا في التيارات المصريه لما يكتب محمد حسين يعقوب رسالته الاخوه ايها الاخوه. لما؟ ما السبب؟ ترى بسبب مشاكل تكثر من قديما في كتابنا بالدنيا الاخوان
2:53 و حصلت امور كثيره على مر وحتى مره سالت احد الاخوه عن مراكز اليمن فقال لي ولكن تكثر فيها المشاكل ونلاحظ ان دائما المشايخ الذين لهم احتكاك بالشباب يتحدثون عن هذا الامر. وهذا يحصل بين عموم طلاب العلم لعده اسباب. من اهم هذه الاسباب التنافس والتناقش على الرياسه واليوم في ظل
3:22 التواصل الرقمي والمشاكل سهلة. لأنه أنت إذا كنت أمام إنسان تستطيع أن تأخذ وتعطي معه يأخذك الحياء أحيانا كذا تفهم لكن من ناحية في الكتابة تكثر المشاكل فعلا. وترمي لك كلمة وهكذا الموضوع يكثر. هذه أيضا من ضمن العوامل حتى يعني أنبهنا أن نتعامل مع ظرف استثنائي.
3:52 نتعامل مع ظرف استثنائي. هذا تكثر بين طلاب العلم لاسباب. من اهمها انه كثير من الاحيان يجد الشاب يفرح بنفسه حين يشاهد المخالفين. اليوم مثلا احنا عندنا مخالفون. في اسوء كوابيسك تتمنى ان لا تكون انساهم. اناس فرغوا وقتهم للذب عن المنحرفين عقديين. ركبوا الصعب والذلول لذلك.
4:21 يقرأ ينسمون لكبار علماء اهل السنه بدعا وضلالات ويبرئوا اهل الباطل لا يوجد عندهم اي منهجيه واضحه اختفت المساحه عندهم بين الخطا الاجتهادي والبدعه والبدعه المفسقه والبدعه المكفره صار اوضح المسائل واعظمها عندهم احوال الاشخاص واغمض المسائل عندهم مسائل في توحيد الله تبارك وتعالى
4:52 امور كثيرة يعني تناقضات فراغ فراغ حقيقي مع ان بعضهم يتحدث بالانجاز وغير ذلك ولكن يعني بالعكس الموضوع فهنا الشاب يجد نفسه يفرح يرتبط ينظر لهؤلاء وهذا اول خطا انما انت جامع حسنات انت لا تنظر لهؤلاء وتقول انا انا احسن منهم
5:20 عليك أن تنظر تحسن من نفسك أكثر وأكثر. طيب تقول يا أخي شيخ توك تتكلم عن وهم الكمال وغيره ما هم بعضهم يقنع نفسه أنه في كمال. يقنع نفسه أنه في كمال. طيب ناتي نذكر سبباً آخر التنافس بين بين الطلاب، الأمر الثالث الاحتقان الذي يكون عند المخالفين من المخالفين ثم يفرغه في إخوانه. وربما المخالفون بمكرهم
5:49 المخالفون الان عندهم مكر شديد، هذا المكر يذكرني بمكر الزنادقه والملاحده يشبههم الوجه يعني وان كانوا ليسوا زنادقه ولا ملاحده. الملحد ماذا يفعل؟ يغرق المسلم بالشبهات. هو ما يناقش المساله الاساسيه اللي هي اللي هي الحاده وانما يغرق المسلم بالشبهات في امور جزئيه. يشتت البحث. هؤلاء يجلسون يغرقون الشباب باشكالات جزئيه، مثل ما يفعل معطل مثلا.
6:18 هو عنده مشكله في في افعاله الاختياريه من الاساس. ثم ياتي ويغرق الشباب بشبهات والله النزول ولا ثلث الليل يختلف و و و فكثير من الناس ممن لا يعود نفسه ان يتمسك بالمحكمات ويحاكم اليها المتشابهات ويابى الا ان ينطلق من المحكمات في فهم المتشابهات كثير منهم يحصل عنده اشكاليات ولهذا يوميا اشكالات اشكالات اشكالات اشكالات اشكالات سواء
6:45 من جهه المخالفين او من جهه الاشاعره او من جهه الصوفيه او من جهه الناس ما تفكر الا في ال طيب وعلى فكره الحديه هذه هي اللي بعثت مثلا موضوع النصب هي التي بعثت يعني حتى احيانا تقبل بعض الفلسفات الغربيه في بعض السياقات النفسيه وغيرها فلا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
7:13 است استحضر قول الله عز وجل ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ايضا انما المؤمنون اخوه فهو ياتي يقيس لانه متوحش ضد فالمخالفون كما انهم يعملون اشكالات كثيره ايضا بعضهم يوحي لك المخالفون غلاه وجفاة يوحي لك انه انت اذا تفاهمت مع اخيك في مساله معينه عندكم فيها خلاف فتذاكرتم وكل واحد اعطى اللي عنده
7:41 وكذا ممكن عادي قولكم ما يتفق لان مو كل المسائل على درجه واحده من الوضوح في مسائل لا تقبل اخذ وعطاء وانه احيانا تحتاج انك تصبر انك اذا فعلت ذلك فانت عندك شلليه وانت عندك كذا وعندك كذا من يقول هذا الكلام انسان ما يختلف مع واحد من اصحابه الا يكفره
8:09 ففي ناس يذكرني بقصه الوادعي لما يقول هؤلاء على جماعتك في الهجره ليسوا ان يكفروا الناس فلا قوم الا وقد كفر بعضهم بعضا. وفي طرف اخر هو اصلا القصه عنده مزاجيه. المعطل والكذا تلقاه جالس معاه ويصور معاه وفرحان فيه والموحد عنده معاه مشكله. حتى لو كان لين الجانب معه.
8:40 هذه الامور لاني لاحظت الان اختلافات كثيره اي حوار بين بين اثنين ارى اي حوار في اي موضوع يتحول الى ايش؟ يتحول الى تشهير وتهاجر اي حوار في اي موضوع. وهذه من جهه من نقاط الالجاء للتوحش اللي تحدثت عنها حتى شخص تحاورت معه هو جايني معصب وكذا قلت له شوي شوي في موضوع
9:11 طبعا وهذا هذه سمه الان سمه موجوده في ابناء الجيل عموما. سمه الله المستعان كثرت. حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والانات. وان كان الامر مضحكا ان شخصا مثلا يتكلم عن الحلم. لكن الامر فعلا خصوصا مع اقرانك اثناء التعلم اثناء التفهم يحتاج منك
9:41 في كثير من الأحيان وأنا هذا أوصي به أن الحوارات تكون على الخاص بين بين كثير من الأخوة لا تكون قدام ناس وكذا زيادة على ذلك يكون فيه صبر في إيصال الفكرة وفهمها ما هو كل المواضيع قضية عقدية حتمية الآن بعض الناس لما رأوا المخالفين لا يبالون أو مبالاتهم ضعيفة في قضايا الاعتقاد
10:11 الكبرى او ليس او ليس كما ينبغي خلاص هو صارت كل المسائل عنده على هذا المستوى مسائل اعتقاد اي شيء والله ارى كذا الشباب يتناقشون في مساله فقهيه فيريد ان يضرب بعضهم بعضا هي مساله فقهيه ومساله مختلف فيها الائمه مبطيء وبعضهم ما يفهم ما يفهم مأخذ مأخذ الاخوه كل واحد منهم متخيل انه قدام جمهوره وقدام كذا فلا بد انه ايش
10:41 لابد انه يطلع بطل، انا خلاص انا انتصرت على الطرف الاخر. انا ارى ان مثل هذه الامور نستنا الى حد كبير الغرض الاساسي. وهو انك جامح حسنات. في طلب العلم من الاساس. يعني
11:05 كثير من اهل الخلاف ياتيك ويتتبع امورا امرا في النحو امرا في كذا امرا فهذا تضربه على راسه انك انت تعرف انه يريد العقيده. لكن بين بين الاخوه في بين بعضهم البعض. خلينا ارجعك للاصل للاساس. الاساس انت لما طلبت العلم ما الذي تريده؟ تريد الجنه.
11:34 من الامور التي تعينك على ضبط نفسك وانا اوصي بها من الامور انك تعنى بالعمل للجدل والحوارات لا يكون همك فيها الانتصار فبعض الناس انا لازم انتصر بكل حوار او لابد ان كذا او لابد ان انهي المساله ولابد كذا وتجد عنده حماس في كل موضوع يتكلم يتكلم جماعه مكافحي الشبهات وغيره
12:02 اللي هو كان يرد على ناس زنادقه وغيره وما شاء الله يعني فبنفس القوه بنفس الثقه صار يتكلم في مواضيع اخرى هذه المواضيع هو لا يحسنها. وحتى البحث عن مواطن الاشكال في مساله مهمه جدا ما هو كل موضوع اجتمعنا فيه معلومتين رحت كتبت فيه، تحتاج انك مده
12:27 تفهم إلى أن يجتمع عندك شيء شامل وخصوصا في المواضيع الصعبة، فلا تتسرع. الأمر الثاني كثير من القضايا لو يطرح فيها بحث بحث يعني يبحث فيها بحث كامل شامل. فالذي أذكر به وأوصي به. وأوصي نفسي وأزعم أنني من أوائل المقصرين فخلينا نتواصل فيما بين بعضنا البعض.
12:58 اولا موضوع الورد من كتاب الله عز وجل الحفاظ على امر العبادات لانه ما لا يصح انه الانسان لان مثل هذا الامر يعين على الشيطان جدا. واحد يقول ايش دخل هذا؟ والله كثره ذكر الله قراءه القران الصلاه هذه من الامور اللي تعينك على الشيطان تعينك اعانه عظيمه جدا وسواس خناس يخلص فهنا في كثير من الاحيان
13:28 إن الشيطان ينزغ بينهم. فالشيطان ينزغ بين الناس. وأنا هذا الكلام لا أتحدث عن أهل الأهواء، وحتى أهل الأهواء ما هم كلهم معاندين. أهل الأهواء فيهم أقسام فيهم في في إنسان يكون فيه خير. في شيء سبحان الله كذلك كنتم فمن الله عليكم.
14:01 وايضا الانسان لما يراعي القالب قالب العرض انا اذكر مره شخص كان يعني سبحان الله يعني ساذكر لكم امثله تبين مقصودي مره شخص صار يراسلني فاقتنع ببعض الكلام الذي كان اناس اخرون يريدون اقناعه به ولم يقتنع
14:30 فرأوه يعلق ويظهر اقتناعا فقالوا له انت ما كنت تقبل منا هي المسأله ليست انتقاما يعني بعض الناس هذا ترى مثل هذا التصرف فيه اسم فيه ادخال للشيطان على الانسان انت الان افرح بأخيك اللي اقتنع وخلاص لكن كثير منهم لحظ نفسه هذا ما يتركه نهائيا لهذا واصبر على ما اصابك انك لا تنتصر لنفسك حظ نفسه ما يتركه طيب من اين لك؟
15:00 انه يا اخي يمكن انا ممكن انا كان ذكرت له ادله، حليت له اشكالات، انتم مو حليتوها. هذه نقطة. في طرف ثاني، في في شباب هو امس تعلم المسألة. يظن كل الناس يعرفونها، فينطلق من انه الناس يعرفون المسألة. لا اصبر وعود نفسك دائما تشرح للاغبى واحد. وتشرح للميح اللي ما يعرف شيء.
15:29 ثلاثة ما هو لازم انك تفرغ احتقانك فيما تكتب. يعني الا في مناسبات يكون فعلا الكلام هذا لا في امور لا عادي. ما هو واجب انك انك يعني حتى سحاق لا اكره ان تعود ان تعود الى لسانك الا ان يكون الانسان خلاص هذا تجاوز كل الحدود وكذا او تجاوز حدود وفي امور ما تقبل منك انت الصغير تقبل من غيرك. عادي تقبل من الانسان ما تقبل منك.
15:58 خصوصا اذا كنت تخاطب قرينا، اذكر حتى في احد الحوارات بعض بعض اخواننا قبل طلاب العلم يسمع شريط للالباني. فالالباني بحكم سنه وبحكم كذا كان رجل يعني كان يناقش عمره 80 متجاوز ال80، يناقش شباب في الثلاثينات وغيرهم مرات في الاربعينات مرات يعني لو كلم واحد في الستين هو الالباني اكبر منه بكثير. فالالباني ايش يجلس يعني
16:23 يجلس يقول اجب، لا تحد، كذا يخاطبه بلغه باعتبار سنه يعني هو فذاك فبعض الشباب ياتي ويخاطب اخاه بهذه اللغه اجب، لا تحد ويشير باصبعه فكانت ما ما تليق يعني هو انت متقمص شخصيه هذا الرجل هذا الرجل كان كبير في السن وله مكانه وله كذا وعند الناس ف فيه امور
16:51 يعني تجد الانسان الذي امامه هو فرح اصلا انه انه انه يتخاطب مع هذا الشخص، هو فرح فمهما كلمه مهما قال له هو سعيد ان صوته يطلع في الشريط يقول ربع شوفوا انا ناقشت ناقشت الشيخ وانا كذا وكذا ها فما ينصح انه انت تستخدم مثل هذه الطريقه اجب كذا نفس القصه مره واحد
17:20 أرسل لي إنه يناصح شخص، يعني أساس ينصح شخص في تويتر قال كلام فيه انحراف. وهو نذكر هذه كنت جالس على البحر فالرسالة فقلت له كلمة قلت له يا أخي أنت تعمدت إهانته هذه ما هي نصيحة قدام الناس ويسبه وكذا وكاتب له نصيحة. هذا نفس طريقة أهل الخلاف معنا. يعني المخالفين ماذا يفعلون؟
17:46 يعني يكتب لك نصيحة فهو وده او يعمل نصيحة فهو وده انك ما ترجع. ليش؟ لان الغرض انتقامي مو الغرض اصلاحي. فيجعل مع هذه النصيحة سبا وشتما واساءة وفاء وكذا وكذا وكذا وكذا. لم؟ هو اصلا يعني انسان خلاص هو انسان جاي يؤدي مهمة انه يشوهك بس هو مو جاي انسان ينصح يجمع حسنات من وراك.
18:20 وهذا الانسان طبعا ممكن تجد شخصا يغضب ويسب ويشتم وكذا او احيانا يشد يقول لك هذه الشده على اهل البدع هذه النوعيه هذه نوعيه اخرى مثل حالاتنا قديما لكن في نوعيه هو اصلا هذا ليس ليس طريقته اذا ناقش ناسا مهما كانوا لا يفعل هذا لكن ياتي ويسيء ويضع وكذا وكذا
18:48 ايضا انسان الحسد هذا الشيطان يقول الشيطان ما مات الناس الحسد هذا موجود وله وجود وموجود في تجده في القران كثير يا اخي قصه ابليس وادم قصه ابني ادم قصه بني اسرائيل قصه قصه الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله وهذه يعني لها علاج انه تذكر ان المساله جميع الحسنات يعني يا اخي انت اخ لك فيه خير
19:18 تعال شجعه اقول له يا اخي اسال الله عز وجل ان ينفع بك وانا اشجعك على فعل الخير. ممكن انت بسبب كلمتك هذه يصير لا يفعل حسنه ولا يدعو الى خير الا ولك اجر معه. لانه انت شجعته دعوته ثبته والله كريم. ما هو كل اثنين اختلفوا المساله حسنه لكنها تقع.
19:46 وحقيقة من شؤم الرسومية في الحقيقة انها رسخت في قلوب الشباب هذه التنافسية وهذا الكذا واني انا اعلى وانا انبغ وانا كذا وانا كذا وكان جالسين نتقاتل على عرش. ويا اخي يمكننا يوم القيامة كلنا مفلسين بسبب هالبلاء المبين. اي. فا فاخوك ايضا ما هو كل مسألة
20:17 وهذه مسألة مهمة جدا، ما هو كل مسألة تماري بها. وهذا تكلمت عليها قديما في صفحة في في صوتي في مقال اسمه شهوات علمية. بعض الناس بعض الناس عنده طرف سمع سمع شيء في درس منهج السالكين ولا في درس عمدة الفقه ولا في درس كذا. سمع أخا له ويمكن هذا أخوه عامل باحث طويل عريض يقول كلاما جديدا عليه.
20:45 أو يقول كلاما هو يستطيع معارضته فيجلس يجادل والله بعضهم يجادل بغير علم وهذا خطأ كبير جدا وهذا يوغر الصدور وبعضهم يعني نظام ايش؟ نظام حتى يجيه الشيطان افعل كذا حتى لا يغتر بنفسه وكذا ولهذا في عنوان اسمه عنوان التعالم هذا العنوان من أكثر العناوين اللي يستخدمها الناس اللي بيقولون حسد وإن كان في تعالم حقيقي أن لا لا يا أخي ولا تواري ولا كذا ولا تفعل أبدا
21:14 ولا حتى تحاول أحيانا استصدار كلام في حق أخيك من بعض المشايخ أو غير ذلك. وإنما إن كان عندك سؤال أو استفادة اسأل أو كذا. إن بحثت أو حتى اسأل شيخ من باب الاستفادة. قل يا شيخ في كذا كذا كذا وأنا سمعت وأيضا هذا من ضمن الأمور في أدب السؤال. لا تتبنى كرا لا يعني لا تقولن بقول هو ليس قولك إذا سمعته من آخر.
21:41 فتأتي وتقوله للشيخ وكأنه كلامك انت. فإن الشيخ سيتعامل معك على هذا الأساس انه كلامك انت. فإذا ناقش وأخذ تقول لا يا شيخ ترى ما هو كلامي اللي سمعته من واحد ثاني. وهذه سواها معي 200 مرة. مو صحيح هذا ما يصلح. ما يصلح وكل واحد عنده طرف في مسألة يريد أن يجادل ويماري بها.
22:10 زيادة على ذلك راعوا القوالب هذه مسألة مهمة جدا. الأمور سبحان الله أتذكر القصة هذه قصة خذ خذ ذكرتها أنا في صوتية أنه مثلا ممكن تكتب إثبات أثر مجاهد والدفاع عن الشيخ الفوسان. الناس تقبلها. أو ممكن تكتب الدفاع الرد رد أثر مجاهد والدفاع عن الشيخ العلوان مثلا أو الشيخ المدخلي كل واحد وناطر كل تيار كذا.
22:40 في ناس تقبلها هي نفس الناس ليش؟ لان كثير من الناس هو هم الشيخه فالمسأله فرع فيعطى قالب احيانا القوالب مهمه اذا اردت ان تخاطب الجماهير القالب مهم ما هو ضروري انك بعضهم شو يقول انا اعمل صدمه فاهمين غلط عقيده الصدمه ومش عارف ايش كذا كذا واحد كاتب تالله لا كيدن اصنامكم لا يخبل ما يصير يعني
23:09 والله صحيح ما هذا سبحان الله يعني على اساس انه عامل شو اسمه لا خطا عاد بعضهم يبالغ خطا خطا انت اذا اردت ان ان يقبل الناس منك لانه احيانا في في استفزاز غير مبرر في اشياء لا انت ما تستطيع ان تفعلها ان تقولها في قضايا هي كبيره جدا قضايا الاعتقاد غير التوحيد مش عارف ايش السلف عرضوها بهذه الطريقه
23:38 تنبيها للناس على عظمتها. تنبيها للناس على عظمتها وعلى اهميتها والمخالفون اصلا فيها اناس يعني عارضوا فطرتهم وغيره وغيره. وايضا لا تبني نفسك على اخوانك كما يفعل بعض اهل الخلاف شغلته في الحياه انه يتابع المواد مالت فلان وفلان ويحاول يصطاد منها اي شيء.
24:08 لا انت لابد تكون عندك حياتك العلميه المستقله دراستك وبحثك المستقل ولابد من طلب علم يعني كثير من النشر مجرد توثيق لابد من طلب علم حقيقي طلب علم بغض النظر عن عن المخالفين عن لا لا لابد ان يكون عندك طلب علم تدرس عقيده تدرس فقه تدرس اصول تدرس كذا تدرس كذا تدرس كذا تعمل ابحاث الى اخره لانه اليوم حتى الشباب من كثره فراغهم
24:38 اي انسان ممكن يصير عندهم ترند. يعني كثير من الاخوه يعني اي واحد والله جاء وبعدين يعني للمعلوميه الفكره التطهيريه مالت الاحزاب هذه. ان احنا لابد ان نكون شيئا نقيا والى اخره، يا اخواني الكرام هذه وفلان يحسب مثل ما قلت لك انت تنصح للمخطئ.
25:08 والله واحد انحرف واحد عادي اهلا وسهلا عادي في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم في بعضهم ارتدوا عادي واحد غدر فينا ضحك علينا سوى نسى كذا بعدين تغير قصت به المعونه عادي حصلت امور كثيره فما في مشكله نشوفه عاد ينصح مره اثنين ثلاثه خلاص ما قبل النصيحه اهلا وسهلا نمشي بطريقنا ونتركه عادي
25:34 لان اليوم مثلا هذه من ضمن الامور اللي رايتها كثيرا يعني بعض الناس مثلا ترك تيار كان عنده اصدقاء من تيار قديم كان عنده كذا وهذه كثيره كثيره كثيره رايتها بكثره فربعه جروا ولا زعلوا ولا قالوا عليه كلام ولا كان هاجم منهم او واحد فماذا يفعل؟ خلاص يبدا يشتغل بهم من باب الانتقام وفي ناس
26:03 خلاص لابد يعني حتى قبل كان معنا في المسجد واحد من الشباب خلاص ضعف هذا اللي ضعف ايش يسوون؟ يظل يمشي يسولف بين الناس ترى فلان ضعف ترى فلان كذا ترى فلان كذا ترى شفت فلان كذا ترى فلان الحين اذا يبي يرجع ما يعرف يرجع انت فضحته فضيحه ها ها والله صحيح واحد ضعف شوي ضعف شوي سو نفسك ما تشوف انتظر عسى ان يراجع لا فلان ضعف فلان ضعف ترى فلان كذا ترى فلان كذا انا شفته كذا شفته المكان الفلاني شفته فلان
26:33 خلاص الان صاير هذا الكترونية، ترى كذا ترى كذا ترى كذا. بعض الناس اصلا هو يريد اهتماما، يعني يريد ان يثير الجدل، يريد ان الناس ينتبهون له. بعضهم مريض، مريض والله، مريض هو انسان ناقم ومحتقن ويبي كذا، وبعضهم دسيسة عادي ترى حتى الدسيسة هذا ما هي بعيدة.
27:03 لكن هذا هذه مسأله مسأله طبيعيه، وبعضهم يحرش يعني في في شيء النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اي ذم النمام؟ النمام ان واحد ينقل كلام من واحد لواحد فيخليه يشيلون على بعض. وهذا كثير يعني. ودير بالك من النمامين، يجي واحد ينقل لك الكلام، والله فلان قال كذا، فلان قال كذا، ومرات تجي تجي تراجعه ولا تجده ما قاله بهذه الصوره.
27:27 وفلان يقول كذا وفلان كذا وكثير ما ياتوني يجون حقهم انت تقول كذا انت تقول كذا انت تقول كذا انت تقول واحد يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان قال لا تذكروا لي شيئا فاني احب ان اخرج في الناس صدري شهي ايضا هذه ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال فحتى هذا القيل والقال يعني بعضهم قناه فيها 20 نفر يروح يجيب لك والله في وحتى لو 100 ولا 200
27:57 ها مرات اخ من اخوانك يعني ها كتب له بحث مرتبك وكل حاله مستقيم لكنه اخطا في مساله معينه اخطا في مساله معينه سهل اهلا وسهلا انت عادي اكتب بحث مو ضروري ترد عليه باسمه واذا اردت ان ترد لا باس لكن استبقاء له عادي رد واقول
28:22 تعقيب بعضهم يعني بعض المخالفين يسوي لنا صورة أزمة أنك أنت لا بد يعني بما أنه هذا أخ من إخوانك مذكور بخير أنك لا بد أن ترد عليه وهذه ما كانت موجودة في سنن السلف ولا في أنك لا بد يعني حتى تثبت أنك ترد عليه باسمه وكذا مو صحيح عادي تبين بيان سواء في في مادة في كذا في عندك بيان من أول أهلا وسهلا يتسع الموضوع تنشره سهلة
28:55 في ناس مثلا في عدة عقد، يعني مثلا في العقدة مالت الزائفة. اللي هو تلقاه انسان ما هو بحياته ما طلب علم او ما كذا وما كذا وفي نقمة على اي انسان عنده نبوة ولا طلب علم فـ فيريد ان يقنع نفسه انه هو احسن من كل هؤلاء. هذه عقدة موجودة عند كثير من السبع. وتراهم يعني مع الاسف يدخلون في قضايا دقيقة وهم ما يفهمون الجليات، فضلا عن الدقيقة. هذه اشكالية هذا.
29:20 في مثلا ذولا جماعه العقليات وما عقليات وكذا وبعضهم يعني حتى تلقاه يستحي يكتب موعظه، يستحي يحط ايه، يستحي يقول بعضهم تخاطبه يستحي يقول جزاك الله خيرا الالفاظ هذه يعني هذه الفاظ الناس اللي كذا شو اسمه وتراه يعني يقلد المثقفين العلمانيين والليبراليين.
29:42 يكتب لك مودتي ومش عارف ايش وكذا وكذا، يعني عشان يحسسك انه هو يعني مثقف وعلى بال الدنيا بكثره القراءه وكذا، وقد احسن البرب هاري بقوله ليس العلم كثره الكتب ولكن علم، ولكن نورا يقذفه الله بالقلب، وهذا معنى صحيح ما في شيء. طيب. لهذا والمعنى يدل عليه القران، وقل ربي زدني علما، فحادي رب العالمين يزيدك علما، يبارك لك في العلم وغير ذلك.
30:12 طيب فنسب التعليم من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذا يفقهه هذا بركه من الله تبارك وتعالى ليس معناه انك لا تفعل ولكن فيه بركه بالاعطاء الالهي انت تفعل فرب العالمين من تقرب اليه شبرا تقربت اليه ذران ها فيه هذول هذه فهذول عندهم عقده ثانيه في ناس عنده عقده ماذا يقول عنا المخالفون او اريد وفي ناس عنده عقده
30:42 اريد ان اشاكس المخالفين هذه كلها خطا لا تهتم بمشاكسه المخالفين ولا بمجامله المخالفين اهتم بهدايه الناس مو وبعضهم نظام انا طالب علم انا نخبوي انا ما اتكلم كلام ما خطا هذه ما هداوة انبياء
31:10 أنا طالب علم النخبوي ما، لا يا حبيبي إنما إنما أنت جامع حسنات. يعني ممكن أنت موعظة تعظ الناس بما جاءت الخير الصلاة مو الصلاة مهمة، هذه تنفعك عند الله عز وجل من أنفع من كثير من المتون اللي كنت تحفظها وكثير من، تكون هي هذه فيها بركة وفيها إخلاص شيء زائد عن كل هذا. تكون هي رصيدك عند الله تبارك وتعالى، مثل قصة صاحب الرغيف. بعضهم يعني طالب علم إذا أطرح إشكالات يعني أنا فاهم. لا.
31:48 فهذه الامور الله يبارك فيكم ويحفظكم لا تهملوها. يعني طيب ايش الخلاصه؟ الخلاصه يعني عشان كثر علينا الكلام. قل خيرا وصمت. اجعل لنفسك نيه لما قبل ان تتكلم قل ماذا انوي بهذا؟ ماذا اريد بهذا؟
32:21 كثرة اللجاج والمخاصمة خطأ. بعض الناس يمشي جنب الحيط حتى المخالفين اللي يلبسون على العوام تاركهم على ابو اني ما بجادل، لا هذا الشيطان ضحك عليك. وفي واحد يجادل طوب الارض. لا هذا السلوك صحيح ولا هذا السلوك صحيح.
32:47 وأنا أقول لك والله يا إخوان أنا قديما كنت أراسل الناس في في الأمور اللي اللي عندي عليها ملاحظات أراسلهم وأطلب منهم وبعضهم كل اللي أفعله أن أتعرض له تعرضا يعني أتعرض له يعني أذكره وكذا وكذا وأقول هو يتابع والحمد لله الأمر وبعضهم لما يأتي هو يفاتحني
33:14 بعد ما يتابعني مده يجيني مفاتحني يقول انا الموضوع فلان الموضوع فلان قلت طيب تعال خلينا خلينا نتفاهم ناخذ نعطي معاه وفي مسأله مهمه جدا اخ لك نُصِح مره فاستقام نُصِح مرتين مره ثانيه فازداد استقامته الثالثه ازداد استقامته الرابعه وجدت عليه مسأله خامسه او سادسه او سابعه
33:44 تعامله كانه زنديق خطا هذا لابد تعامله مثل اللي كل ما نصح يجاكر ويعاند لا خطا علماء الحديث كانوا يخطئون الثقات لكن ما يجعلون تخطئه الثقات مثل تخطئه الضعفاء
34:13 احمد في اثر عن سفيان يقول بئس ما قال هو هو وكان سفيان لا يتقدم في قلبه احد كيف هذا؟ هذا الامر بهذا الانضباط ان الامور ولا تطلب كاملا لا انا كامل ولا كل الناس كاملين وكوننا لا نطلب كاملا ليس معناه ان ما في مبتدع
34:39 ما هذه عقلية الناس اللي شابهوا المرجئة، قال لك ما دام ما في كامل كلنا كاملين ان شاء الله. وفي طرسان شابه الخوارج، قالوا لا نبي الكمال واللي ينقص هذا نبي نقصفه. واحد ينشر صورة فيتهاوش مع شخص، اثنين يتناقشون مسائل فقهية فيتهاوشون. ثلاثة زيادة على ذلك
35:10 قوة الدين لا تظهر يعني المخالفون وهذا تكلمت عليه في دارج حول نص المنار وتكلمت عليه مرارا المخالف مثلا اذا راك مثلا تبدع مرجان او تبدع جهميا تبدع بس مو تكفر تبدع والله بس شو يسوي؟ يقول انا اوريك يروح يجمع اخطاء اللي يعرفهم من اهل العلم كله ويحطها يبي منك تتكلم في اي واحد منهم انت اذا فاهم تقول هذه المسأله ما هي نفس هذا هذا ما يشبه هذا
35:39 طيب شوف ما في شغل، أنا الآن هذا أوضح من هذا بس، ما لنا شغل، ما تكلمني بهذا. هذا الناس اللي فاهمه. المسألة الثانية ابحثها بهداوة عاد بعدين. مو كل المسائل على درجة واحدة من الوضوح. ما هو كل علماء أهل السنة واضحين أئمة. مثل أنا مثل التصحيح والتضعيف. مو كل الأحاديث منكرة قولاً واحداً، ولا كل الأحاديث صحيحة قولاً واحداً، ولا كل الأحاديث فيها
36:09 ايه شو اسمه؟ اروات الثقات مثلا اهل الحديث مرات يختلفون الفقهيات اذكر احد اخواننا كتب بحثا قال بجواز الخضار بالسواد بحثا ما عاد عجبني سالوه قلت لا ما عجبني ما عجبني خذيت واعطيت معه الرجال بعد مده اجتمع عندي ماده حطيتها داخل مقال اكبر منه مثل التعقيب على الاخر
36:41 لكن هذا الأخ نصر السنة في مواطن عديدة، وأنا أعلم جيدا أنه ببحثه هذا أحسبه كذلك، والله حسيبه أنه ما أراد إلا الحق. وأظن بعدين بلغني أنه قال لا والله أنا شكلي تسرعت بالبحث شوي. وأنا أقول لك المخالفون والله
37:12 من فئه من المخالفين ومع الاسف ليست قليله والله وبالله وتالله انه لا يغيظهم كلامنا في المسائل الخلافيه التي معهم بقدر ما يغيظهم ان يروا الشباب على استقامه وعلى انتظام وعلى مضي في الطريق العلمي
37:42 وعلى فهم لحقوق الاخوه كما ينبغي وعلى علم وعمل حقيقي. هم يغتاظون واذا راوك مثلا تعلق وتدعو الناس العامه وطلاب العلم هذا يكتب بحث هذا يدعو العامه هذا يتكلم في التوحيد هذا ويتكاملون. هذا الموضوع يزعجهم. تقول يا اخي شنو دليلك انه يزعجهم؟ اقول لك والله انه يزعجهم.
38:12 اجل اكثر من 50 درس في اصول الفقه يسمعونها كامل عشان يظفرون بشيء يطلع غلط. يعني لماذا هذا التتبع ويتبعون بثوثا يتبعون كذا يتبعون كذا. هؤلاء ما جالسين يخوضون حرب او يخوضون معركه علميه في نصره مساله. ابدا من يظن هذا انسان ساذج.
38:41 هؤلاء يخوضون حرب رموز حرب تشويه سمعه حرب تدمير حرب الوكاله لصالح فلان او فلان وربما مأجوريه لا يراد منها تحرير المسأله بقدر ما يراد منها اسقاط جماهيرية هذا الشخص او الحيلوله دونها دون
39:06 الإنسان الوصول للجماهيرية، مع أن هذه المفروض ما هي غاية، بالنسبة لنا الجماهيرية ما هي غاية. لكن أيضاً تفكير الناس ما هو غاية. وأيضاً المخالفون إغاظتهم، موافقتهم، مخالفتهم لا لا تهمنا، لكن أنا فقط أريد أن أوصل معلومة للإخوة. المخالف والله عنده مشكلة، كثير منهم عنده مشكلة لما يشوف الناس ماشية في الدروس العلمية والبحث العلمي ويحاول قدر المستطاع
39:37 أن أن يصدهم عن ذلك. جالسين يتربصون الدوائر يبحثون عن أي إنسان يقول أي كلمة أو يفعل أو أو أو أو حتى يمسك بها، تعرفون أنتم أسلوبهم الإعلامي. تعرفون أنتم أسلوبهم الإعلامي. لكن إن رأوا الشباب ماشيين وكذا وكذا يغتاظ لأنه أصلا يراهن على أنه لا هذا كذا لا
40:04 واحنا ما يهمنا يعني ما يهمنا يغتاظ ولا بل يهمنا انه انه يستفيد وانه يتحسن واذا ما استفاد وما تحسن الدنيا ما هي واقفه عليه ولا واقفه علينا ولا واقفه على اي احد اللي يهمنا حقيقه اللي يفترض انه يهمنا اننا نحصل حسنات ونكفر سيئات المتابعين زادوا نقصوا ما يهم المهم عداد الحسنات شلون
40:37 أنا انتصرت في المعركة ما انتصرت أنا ما كذا مرة ذكرتها في ملتقى الحديث قبل حصل مني مرتين أو ثلاثة دخلت في نقاش مع شخص وبعدين كتبت له أنت على حق أنت على حق واحد منهم اعتذرت منه قلت له والله أنا أعتذر منك أنا ناقشتك وأنا ما عندي أنت على حق
41:08 يعني كنت مرة تكلمت برواية الدبري عن عبد الرزاق في التفسير وكذا يعني تراجعت فكذا فجاء إنسان وأظن واحد اسمه عبد الوهاب مهيض وتناقشت معاه في موضوع في عدة مسائل وحقيقة كان معاه حق في عدد منها وفي وحدة فعلا صرحت له قلت له فعلا وحدة أو اثنين ووحدة ثالثة ما أذكرها بدقة لكن أذكر إني قلت له أنت على حق وعادي ترى ما يضرك.
41:37 ولا يضرك انك تعتذر اذا انت اخطيت. وانا شخصيا الى يومنا هذا كثير ما اعتذرت من بعض الناس. غضبت وقلت كلمه وكذا واعتذرت قلت انا اعتذر يا اخوى. يعني انا اصلا يتسرب رسائل خاصه وصار فيها كذا وتكلمت وقلت يعني انا هذا ما انا اراه خطأ ما ما ينبغي انه ينشر.
42:06 وهذا ما ينبغي وهذا كذا وهذا كذا. لكن سبحان الله ذولا واصلين حضيض ما هو سهل صراحة. وحتى من يتظاهر منهم بالاخلاق تجده كالمحلل لاصحابه، يتركهم يفعلون ما يشاءون لا ينكر عليهم ثم هو ياتي يعمل علينا تمثيليات. وهم هذا ما يعني انت حتى يعني حتى انا مثلا اقول لك لما
42:36 صحح نيتك لما واحد يجي يفتري على عبد الله ولا على اي شخص انت اجعل نيتك حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ذب عن اخيه ذب الله عن وجه النار لما تكون هذه نيتك بكره لما واحد غير عبد الله يفترى عليه انت الحين تحب عبد الله عبد الله اخوك تحبه فتدافع عنه بكره حتى اللي تكرهه تدافع عنه
43:04 طبق قول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنعان قوم على ان لا تعدلوا، اعدلوا، وهو اقرب للتقوى. شفت الله يبارك فيك. اي ما شاء الله. كان ودي اني اكمل لكن الكلام اذا كثر يمل.
43:35 فهذي نصيحة. نصيحة خوية، نصيحة من القلب. و وارجو ان نؤجر عليها. وارجو ان يتقبلها الاخوة. ولما تسمع نصيحة ما يكون همك انك تنزلها على فلان ولا فلان. لا، نزلها عن نفسك انت اولا. لان بعض الناس شغلته بالحياة ينزل على اخوانه ما شاء الله.
44:05 لهذا انا اقول لكم انا اول واحد رقم واحد المخاطب انا. انا اخاطب نفسي انا رقم واحد. بماذا انا زائد عليكم؟ اني عندي خبره في سياده يعني شوي وفي كثير من المواطن فالخبره هذه ها ولا التقوى اظن كثير
44:30 يعني عيب واحد مثلي يتكلم عن التقوى لكن الله المستعان هو هذا اللازم لانه ما يصير شي شو نسوي لازم نأمر الناس بالتقوى. و يعني اقصد عيب من ناحية يعني انه هو ما هو عيب لا بأس يعني يداوي الناس وهو عليل ولكن من ناحية الذي اقصده عشان بعض الناس يوقفوا على اللفظة الذي اقصده اني استحي والله. وهذا الكلام
44:59 ما أقول أتواضع، أنا مقتنع به به 100%. لكن في أمور عديدة من اللي ذكرتها أنا أمضي عليها والله ممكن أحيانا مو من باب الحسبة من باب إني شفت المسك الوخيم لضدها. وقالوا لا حليم إلا ذو تجربة. الله المستعان.