هل كتب السلف التي سببت تفرقكم ؟ 👇

1 ساعة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد كنت أعمل قليلا على صحيح البخاري فقررت أني أرتاح وأسجل هذه الصوتية ثم بعد ذلك نعود إلى العمل والله يبارك فيكم ويحفظكم
0:27 من الناس من كما تجري العاده بالافراط التنظيري انه لعلكم تكثرون لعلكم لعلكم ما هو عاجبك في دروس اذهب الى الدروس واستمع اليها لكن هذه المواد في الحقيقه لحث الناس على العلم فالانسان جعل على عاتقه ان يزيل الحشائش الضاره كما يقال جعل على عاتقه انه
0:58 يبعد لانه في امور توسوس بالشباب. ففي ناس كما قلت لكم في ناس من من التيارات الحركيه الذين هم عندهم مشكله مع كتب السلف نفسها، لا مع فهم معين لكتب السلف. وعن ولكي تكتشف الامر اساله عن ما في كتب السلف من موضوع السمع والطاعة الان بغض النظر عن التنزيل على اي احد.
1:26 ما في كتب الساح في موضوع السمع والطاعه اثر مجاهد في المقام المحمود عشان لا يروح يمين يسار لان حتى ابن تيميه معك تبديع المرجاه اللي حتى ابن تيميه يقر به ها ما في كتاب الابان على المبطل الاباء الكبرى باب في الذنوب التي تصير بصاحبه الى كفر غير مخرج من المله تقول هذا الباب انت تقر بمضامنه بشكل يسير جدا يعني
1:54 وأيضا تكفير أحمد لأعيان اللفظية لفظية معينين ثبت أن أحمد كفرهم تجي وتقول له أنت ترى أحمد ظالما هنا أم تراه وتصور عن خلاف عن بين البخاري وخصومه وهل البخاري في خلق أفعال العباد حين ادعى أنه سائل على طريقة ما خالف أحمد دعواه كذب أم صحيح بس عشان بس بعدها بهذا الموضوع بإختصار شديد يعني
2:23 لا عاد تجيب اشاعره ولا عاد تجيب كذا ولا عاد لان اصلا كتب السلف عامتها ما فيها كلام مباشر عن الاشاعر. فيها كلام ضمني يضمنهم يتضمنهم هم. فتاتي وتقولها وبعدين تسال تقول ايضا كتب الجرح والتعديل ما ينبغي الانسان يطلع عليها. يتعلم منها الانصاف، يتعلم منها الحديث، يتعلم منها الصحه والضعف، يتعلم منها العلل. ما هي كتب الجرح والتعديل ايضا اللي تقريبا اي طالب حديث سيدخل فيها.
2:52 وسيخوض فيها وهناك دعوة لمنهج المتقدمين، هذه الكتب فيها كلام كثير على بعض الشخصيات ما يعجب كثير من اهل هذا السؤال. باختصار شديد تسال عن هذه العناوين اللي ما يختلف الناس في فهمها اصلا. فغالبا سيظهر عنده مشكله مع بعضها. ما في نقاش. وحتى بعض كثير من كتب المتاخرين
3:16 ها كثير من كتب المتاخرين وتساله مثلا عن ائمه الدعوه فتعرف انه سواء الحنابله او كل السلفيين على مر التاريخ اهل الحديث على مر التاريخ هو يرى ان في اطروحاتهم مشاكل سوى شخصيه واحده هو يقراها قراءه معينه وهذه الشخصيه تجي عند التحفظ شخصيه واحده وتوابعها يعني وفروعها فقط فهذه المساله انا الان الصوتيه ليست لاجلها لكن فقط هذه مساله كاشفه
3:45 لكن هم وضعوا على ظهورهم ان ايش؟ ان يخوفوا الناس جدا من كتب المتقدمين في باب الاعتقاد يخوفوهم ولا طبعا كتب المتقدمين في باب في باب السلوك مثلا ما احد عنده مشكله معها يخوفوهم ثم بعد ذلك لا يضعون امدا يعني لا يقال لك بعد ما تقضي كذا وكذا وكذا من العلم تكون مؤهلا ان تنظر في كلام المتقدمين
4:13 كطريقه الازاهر والمتصوفه وغيرهم الذين يكونون حريصين جدا على ان يحصر علمك في قرون معينه وفي اوقات معينه حتى تتصور عن التراث وعن التاريخ تصورات تخدم اتباعك له. لانك اذا رجعت الى كتب المتقدمين حتى حتى لو متقدمين متكلمين فانك ستكتشف ان هؤلاء الناس
4:41 قد اعطوك جزءا يسيرا جدا من الحقيقه. فهم يحاولون ان يصوروا استغلالا لوجود مثلا بعض الغلاة او بعض الحمقى او بعض الموسوسين او بعض كذا او بعض الناس اللي هم اصلا تنشئ تيارات اخرى. دخل مع الاثريه بحمولات التيارات الاخرى ثم بعد ذلك جاء وبعضهم عاد عنده ف
5:10 الله المستعان، ف يحاولوا ان يحملوا هذه هذه الامور كلها حما كتب السلف. طيب. الان قبل ان يظهر ما تسمونه بالحداديه بوصف غير منضبط. اظنه اكل شيئا كثيرا من حسناتكم. هذا الوصف غير المنضبط والذي يطلق على كل من ها؟
5:37 مع والذي اهملتهم اوصاف السلف المنضبطه قبل ان يظهروا. واصلا حتى ظهورهم كان ضعيفا في وقت من الاوقات. هل كان الناس يعني متفقين ومنهج واحد و و ها الناس اللي ما يرجعون لكتب السلف مباشره. علما انه فكره وجود انسان يرجع الى كتب السلف مباشره هذه فكره لها وجود في الذهن فقط، لا وجود لها في الواقع.
6:03 لا يوجد انسان لم يتلقى العلم عن شيوخ مباشرين معاصرين ولا يوجد انسان لم يقرا شيئا للمتاخرين هذا ثم كل قراءاته من كتب المتقدمين ومباشره ودخل في كتب المتقدمين بدون افكار مسبقه وحمالات مسبقه من نزاعات التيارات الموجوده ما يوجد انسان هكذا
6:29 اصلا وجود مثل هذا لو تتصوره تجده مستحيلا مستحيلا مستحيلا ما يكاد يقع فدائما في حمالات في جدل في كذا في اخذ وعطاء في طيب قبل ان يظهر هؤلاء الان الم تتقسم السلفيه والسنه الى اقسام كثيره جدا
6:58 اليوم التيار اللي يبرر التعاون مع امريكا للحرب ضده. هو قال لك احنا نرجع كتب السلف، جماعه الدوله الاسلاميه داعش. هو قال لك انا ارجع كتب السلف مباشره مباشره ام هو كنهجك في التعلم نهج مقارب جدا، بل بل الذين يبررون اليوم قتالهم وكذا، اقوالكم في الحاكميه الصق باقوالهم. اشبه باقوالهم.
7:25 مرجعيتكم الشخصيات التي تحترمونها، الشخصيات التي تعبرونها نضالية، الشخصيات مثل سيد قطب وغيره واحدة. فهل لي الحق أن الصقهم بكم؟ يمكن أنتم لا تقبلون هذا. لا تقبلون تقولون لا هذا ما لا يكون. طيب نقول لا بأس. بأدنى شبه أن الرؤية الحركية
7:55 الحركة عموما كتب السلف هي اللي قسمت الناس الاخوان وحزب التحرير و ها وطلعت التيارات الجهادية والتيارات الدعوية والازمة اللي صارت في الخليج وكذا والامور التي حصلت والعشيرية السوداء كل هذه كتب السلف اللي جابتها ها حتى حتى التيار اللي يسمونه جميع وداخل هم نفسهم يقولوا لا يرجع الى كتب السلف مباشرة لابد من النظر نفس الشيء والكل يدعي ابن تيمية
8:25 الكل يدعي ابن تيميه. قبل تروح منبر التوحيد والجهاد تجد الناس يجيبوا كلام ابن تيميه يجيبوا كلام ها؟ الكل يدعي ابن تيميه. الكل يقوله نعم. وفي وقت من الاوقات كان الكل يدعي ائمه الدعوه النجديه. طيب صاحبكم اللي هو علي النقادي مره قال كلمه.
8:56 قال كتب الدعوه النجديه اخرجت لنا اوسخ ثلاث فئات، شوف الان هذا الطعن كاسح بمن؟ بالدعوه النجديه دعوه الشيخ محمد وهاب وفروعها وتوابعها واللي كانت في وقت من الاوقات تحظى باحترام عموم اهل السنه السلفيين لان هي التي يعني بعد الله عز وجل لها الفضل في نشر دعوه التوحيد والسنه وما يحتاج هذه المساله
9:26 فقال ان اللي هم قال الحداثيه والمداخل والدواعش، شوف كلهم نسبهم للدعوه النجديه انظروا الى الاساليب ممكن ياتي انسان ينسب هؤلاء جميعا الى السلفيه صح؟ ويستخدم هذا نموذجا للتنفير من السلفيه كما تفعلون انتم اليوم الان هل يوجد انسان مثلا ذهب ونظر في كتب الاثار
9:56 فصار عنده تحامل على علي بن ابي طالب كما يفعل الناصر. لا اذا الذي يتحامل على علي بن ابي طالب ما الذي فعله؟ اخذه الجدل، عصاب المشهور ايش جايب عصاب المشهور طه دليبي ذولا ايش يعني؟ كانوا ينظرون في كتب السلف. لا. اخذوا رؤيه الروافض كما مثلا المرجئه نظروا نظره الخوارج ان الامام شيء واحد فاخرجوا العمل. هؤلاء اخذوا رؤيه الروافض انه
10:24 لابد ان نقف مع مع طرف شيطان اخر. في في النزاع الذي حصل بين الصحابه الكرام دون الالتزام بالنص الشرعي ها في هذا الموضوع فما الذي حصل؟ ثم وضع نظريه كما يفعل الرافضه يضع نظريه ثم بعد ذلك هذه النظريه كل ما يوافقها من الروايات اقبل به.
10:52 كل ما يخالفه من الروايات ادفعه واتهم رواته وانال منهم وغير ذلك ففعلوا نفس الادوات اللي استخدمها الرافضه وفعلوا هذا من خلال والله هذا المعنى اخذوه من السنه الخلال مثلا ما هم بعدين صاروا يهاجمون احمد بن حنبل اصلا المشترك بين كل هؤلاء
11:17 الآن في انسان مثلا نظر في في كتب الآثار فصار عنده تحامل على مالك بن انس رحمه الله؟ لا. قرأ في احد قرأ تقدمة الجرح والتعديل اللي كانوا الاخوه يقرأونها وصار عنده مشكله مع الامام مالك؟ لا. متى يصير في مشكله مع الامام مالك؟ لما واحد ياخذ كلام الالزاماتيه هؤلاء الحمقى وهذا معنى طرحه على الطنطاوي وهو حنفي.
11:44 طرحه قال مالك من اهل الراي لماذا يعد من اهل الحديث؟ ظاهره شانه انه من اهل الراي وهذا خطا من الطنطاوي طرحه هذه الشبهه طرحها من زمان على الطنطاوي وهو رجل حنفي نشأته حنفيه لنقل بعدين صار ها يميل له هو اخوان مسلمين فهذه الشبهه موجوده من زمان في اروقه معينه وعليها ردود حتى ابن ابي زيد فاصلا
12:10 لما نقول الرجوع الى كتب السلف، الواحد لما يرجع لكتب السلف يرجع يرجع لها على هيئه على جهه التوقير ام على جهه اتهام علمائها وائمتها بالتناقض؟ اتهام ائمتها وعلمائها بالتناقض هذا هو المشترك بينكم وبين بين كل طرق بين كل الولاة. الآن مثلا الناس اللي في احد قرأ خلق افعال العباد فصار يكفل البخاري مثلا قرأه على جهه التوقير لصوص السلف وغير ذلك.
12:41 ما هذا المشترك انتم بينك وبين لما جئتم تردون علينا؟ قلتم ان الامام البخاري رحمه الله انه لا فرق بين مالك وابي حنيفه وان الائمه اللي تكلموا في ابي حنيفه وتركوا مالك متناقضون. طيب ما هذا صنيع بعض الغلاة؟ حتى الان منهم من كفر الشافعي واحمد وغيره وكفر بالمعاصي وغيره ومن زمان هذا اصلا موجود على قصه الحاكميه وكذا من 2013 2012 مر معي بعض المجانين هؤلاء.
13:11 وكثير منهم صار يمكن الاجماع والقياس وغيره. ها في احد بارك الله فيكم، نعم ايضا اتهام البخاري بالتناقض والوقوع في التجهم على اصول احمد، هذه التهم من نشرها؟ اكثر من نشرها محمد انور شاه الكشميري والكوثري عبد الفتاح ابو غده، وهؤلاء ذهبوا للسعوديه مده ونشروا هذه الفكره وانتشرت في الناس، اللي هو ابو غده اللي ذهب، الاخرون ما ذهبوا ها
13:38 وهذه وهذه الشبهة كان ينشرها الماتريدية مشهورة جدا يعني وحتى حسن السقاف قالها في مناظرته المستقلة عام 2006 أو 2000، 2006 أو 2005 أو 2000 ما أذكر والله قال هذه الشبهة
13:54 وكثير من من الذي يذهب ويتسوق في مواقع الاشاعره يجمع زلآت لعلماء اهل السنه حتى يدافع عن امثال عن بعض الاشاعره ويقول لك والله فلان وقع في التاويل وفلان وقع في التاويل وابن قتيبه والصدر منه كذا والطويل صدر منه كذا ولما تبحث تجدها كلها شبهات منشوره في مواقع الاشاعره نقول للناس لا تقرا في كتب السلف وبالنهايه الناس لما تجي يعني ترد على الحداديه بين قوسين تذهب تتسوق في مواقع الاشاعره
14:23 من الذي رمى كلمه على ابن النجاد ومن الذي رمى فسبحان الله يعني حاجه عجيبه جدا حاجه غايه في العجب فالشاهد احنا اصلا الرجوع الى كتب السلف اصلا يعصمك من كل هذا الذي نتحدث عنه لكن النظر للسلف بهيئه المستعلي الذي انا اكشف تناقضكم يا ائمه السلف هذه النظره مشتركه
14:53 منهم من يكون صريحا واضحا ومنهم من يتترس بالرد على فلان وفلان. حجي اقول لك ليش تنتقدون فلان يرى السيف ما تنتقدون سعيد بن جبير. ما هذا وضع في كتاب على اساس انه رد عليه يعني. ليش يتكلم في فلان الخلل العقدي ويتكلم عن الحسن البصري وعلى عطاء بن هيو رباح ويتهم هؤلاء الابرار بما هم منه بريئون. وعلى اساس ان هذا رد على
15:23 فلان وهو في الواقع هذا كلام هذا كلام عن عن السلف ولو ولو جاء علماني او زنديق او او او او واخذ هذا الكلام واستخدمت الطائف السنه والطائف البخاري او جاء اشعري واخذت الطائف البخاري والطائف الامام احمد ما جوابكم عليه ما ستجيبون به سيكون جوابا لنا
15:49 لكن كثير منكم لا يريد أن يجيب، فنرجع عاد الآن نرجع إلى مسألة هذه الخلافيات، طيب الخلافيات حتى مثلا في سياق يعني الآن في مصر مثلا يقول لك في مداخله، طيب اللي ضد المداخله متفقون؟ لا، في حزب نور وفي ناس الثانية. وهؤلاء أيضا لو تغربلهم اللي هم برة حزب نور أو تغربلهم تجدهم متنازعين في مسائل كثيرة جدا.
16:17 متنازعون والله ايش نقول عن الالباني؟ هل التيار اللي اسمه مدخلي نفسه متنازع نزاعات كثيره جدا جدا وهذا شرحته في مراجعاتهم انا صح طيب كل هؤلاء كل هؤلاء مشكلتهم وكلهم يذموا يقول لك حداديه وكذا هؤلاء الان مشكلتهم انهم رجعوا لكتب السلف؟ ام رجعوا لكتب ائمه الدوله النجديه؟
16:44 هم رجعوا لكتب ابن تيميه ام الاشكاليه فيهم هم؟ الاشكاليه في انه اطرأ كل طرف ياخذ قراءه معينه، كل كذا هذه طيب ياتي الانسان يقول طيب انت لماذا مثلا تربط بين تيارات معينه ونتائج معينه؟ اقول لك الربط هنا بناء على على آثار انا ماشي على آثار
17:13 على ادله، فمثلا خبر من وقر صاحب بدعه فقد اعان على هدم الاسلام. لما انت تجلس وتقول كلاما متناقضا غريبا في شخصيه اشعريه او تجعل الانسان الاشعري لا يطبق عليه حكم الاشاعره. ثم يكون هذا سببا في انتكاسه اناس كثيرين الى الى التجر ويذكرون هم هذا السبب مرارا وتكرارا. تعظم علماء القوم ياتي ياتي الاشاعره ودائما يتحدثون بهذا الموضوع حتى يروجوا لانفسهم.
17:46 ينتكس كثير من الشخصيات اللي انت بيوم من الايام كانوا منكم، يعني تلقوا محمد عبد الواحد، انس السلطان، حسن الحسن البخاري، زيد عمر بكر كثير شخصيات كثيره وشخصيات عاقله، ما هي شخصيه والله انسان مجهول ما نعرف من هو اصلا او او شاب او كذا، لا شخصيات كانت طلاب علم ومصدره في يوم من الايام ولها ثقلها ولها وزنها ولها ولها ولها.
18:13 معروف وضعه ثم صدر منهم ما صدر، نعم اشكالياتهم النفسيه تدخل في الموضوع، نعم تدخل. لكن هذه الشبهه مع كثره الشخصيات اللي صدر منها هذا واللي دائما تنطلق من شيء من التناقض الموجود حتى الما بعديه فيما رايناها او حاله خالد بن حميد او حتى حاله محمد ابو ابو العلا، وين دخلها مثلا حاله محمد ابو العلا وغيره، دخلها ما دخل من الطرح القومي وغير ذلك.
18:41 زياده على هذا مع ايش؟ مع ضعف الغناء في التعاطي مع الموضوع، وقلنا لكم من زمان حسن فرحان المالكي جاء والكلام هذا من زمان من 2003 2004 من زمان جاء وهاجم كتب السلف وكتب الحنابله سماها كتب الحنابله يعني وهاجم هم مجموعه من الملفات اللي مع الاسف مجموعه من المحققين هم الذين اعطوه
19:10 رموا له الكره في في في في ملعبه حتى يستطيع انه يهاجم اعلام السلف وائمه السلف لكن يضع لك الحنابله اولا وبعدين راينا حسب فرحان مالك الى اين انتهى تمام و
19:39 إرجاع الأمر إلى كتب السلف ما زالت موجودة على مر التاريخ. ما أنتجت هذا التشرذم الموجود حاليا. التشرذم هذا مثلا التشرذم، حالات التناقض، هذه موجودة أين؟ موجودة بعد ظهور الفكر الحركي. بعد ظهور الحالة الحركية العامة. أما كتب السلف موجودة على مر الزمان. ما كان أهل السنة مشتغلين ببعضهم البعض
20:06 اشتغالهم ببعضهم البعض في مثل في مثل وقتنا مع اهمالهم للمخالفين ما في ما كان في اناس من اهل السنه عندهم هذه الثنائيه العجيبه من التوسع الشديد والافراط في الاعذار للمخالفين العقديين ثم بعد ذلك الشده على اطراف اخرى وواضح جدا العناوين التي دائما هي محل النزاع دائما هي الحركي والحركي المضاده شغاله مع بعضها شغاله دايسه
20:37 ولهذا كثير من الشباب ياتي يقول لك راجع كتب اثار، هي ما كتب اثار هو ما جالس يرجع هو اصلا ياخذ نظريات القول ويبدا يبحث في كتب الاثار عما يؤفق ولهذا فهذا من جنس من جنس رجل نشا العقيده الاشعريه حفظها عرفها
20:58 أو نشأ على التشيع، أو نشأ على الإرجاء، أو نشأ على كذا، ثم صار يروي الحديث ويسابق الحفاظ في شأنه، هذا صار في وقت من الأوقات، صح ولا لا؟ أبو سعد السماّ المعتزلي صار يسابقون يجمعون الأبواب و و و ويفعلون كثير حتى كثير من الأشاعرة، بل كانوا يخدمون يخدمون كتب الحديث خدمات جليلة، لكن خلاص هو ولذلك ورد في ذلك آثار قال من كتب الحديث ليقوي رأيه فهو صاحب هوى
21:27 ومن كتب الحديث فهو ومن كتب الحديث ليتبعه هو صاحب سنه. ففي ناس كانوا هكذا، في ناس هو من اهل الراي، ليس من اهل الراي. لكنه ممكن احفظ من كثير من اهل الحديث، وعنده معرفه وعنده كذا وعنده اطلاع وعنده، لكن ايش القصه؟ في هذا. لكن ايش القصه؟ القصه انه ما عنده استعداد كما رايناه مثلا، كما نحن متفقون ان هناك اشاعره
21:53 عندهم معرفه بكتب المتقدمين ممكن حتى اكثر من كثير من اهل السنه، عندهم اطلاع على كتب لكن هو ما كان عنده استعداد انه يقبل هذه وياخذ بما فيها في العقيده. وانما كان يتبع العقيده السائده في زمانه وعصره. فان وجد فيها ما يقوي هوًا له اخذه.
22:14 مثل اللي راح كتب في نجاه ابوي النبي صلى الله عليه وسلم، في رؤيه النبي والملك وغير ذلك وامور كثيره وحاول يمضي الخرقه وحاول يمضي كذا ويمضي كذا ويمضي كذا ها؟ بينما الامور الموجوده في في كتب السلف وكلنا نعرف انه هذه ليست هي الحاله المثاليه لمن ينظر في كتب السلف وكتب الاثار.
22:39 فهذا التشرذم الواقع بين بين المتسبيل للسنه ومتسبيل الحديث مثلا دعوه التقريب مع الشيعه دعوه التقريب مع هذه كلها دعوات حديثه معاصره وما يترتب عليها اشتغال كلها دعوات حديثه اما مثلا كتب السلف يقول لك على مر الزمان وقع من بعض المتسبيل للسنه اخطاء في بعض المسائل كانت فيها اخطاء تقع ويرد عليها وتناقش
23:06 لكن ما كانت تضخم جدا ولا كان السبب اصلا بالعكس ما كان السبب كتب السلف بل بالعكس يعني مثلا الناس الحنابله اللي كفروا كل اهل الاهوال هؤلاء اخطاوا قاسوا قياسا فاسدا لو رجعوا لكتب السلف اللي كفروا المرجئ وكفروا لو رجعوا لكتب السلف لوجدوا مثلا موجود في مقدمه الدارمي ولا اللي قال محمد بن نصر ولا لو رجعوا لكتب السلف لوجدوا خلاف ما يظنون
23:36 الناس اللي قالوا لفظ بالقرآن غير مخلوق ها واللي واللي قالوا بقدم الأصوات وكذا هؤلاء لما كان ابن تيميه يرد عليهم يرد عليهم من أين؟ كان يرد عليهم من أين؟ كان يرد عليهم بكتب الأوائل كتب السلف يرجعهم إلى الأصل العتيق هم إيش مشكلتهم؟ أصلًا مشكلتهم على مر الزمان
24:02 أنهم ما كانوا مثلا اللي قال الله ينزل ويخلو منه العرش وكذا، هذا ما ضيع العتيق فصار يجتهد فيقع في هذه أخطاء وقعت لجماعة من أهل الحديث على مر الزمان في ناس من أهل الحديث وقعت لهم أخطاء على مر الزمان فهذه الأخطاء اللي وقعت لأهل الحديث لهذا مثلا الرسالة اللي كتبتها من زمان اللي هو كتاب تقويم المعاصرين تقويم المعاصرين
24:31 هذا ما كان كتابا كما يعني يزعم بعض الفجره السفله انه والله اني انا جاي اقول والله ان انا افهم واحد بالعكس يعني كل مساله كنت اذكر خلاف الناس فيها واذكر من اقنعني بحثه اكثر وما واضيف ما استطعت ان اضيفه
24:57 ولهذا حتى قلت اظن في الحلقه الاولى والثانيه قلت يعني انا اصلا عامه من المتعقبين هنا انا مستفيد منهم انا متعلم منهم لكن هم انفسهم اختلفوا خلاص هم اختلفوا فلا بد من شيء من الترجيح بين المساتين طيب كل هذه الخلافيات كل هذه النزاعيات وكل هذا سببه الرجوع لكتب السلف ولا سببه النظر في كتب المخالفين مع وجوه السلفيه؟ سبب النظر في كتب المخالفين
25:24 سببه الحقيقي لهذا 90% من النزاعيات السلفيه سببها النظر في كلام المخالفين هذا تاثر بالاشاعره في المساله الفلانيه هذا تاثر في المرجع في المساله الفلانيه هذا تاثر بالخوارج في المساله الفلانيه هذا تاثر فالذي تجده يحذر بشكل مهموم وخائف من كتب المتقدمين وكتب الاوائل ثم تراه ثم تراه عنده شيء من
25:55 من التساهل والتسامح مع كتب المخالفين هذا ليس ناصحا هذا هذا ليس ناصح هذا ما هو نصح هذا ما هو نصح هذا دجل لان هذا كتب اخطر اخطر بكثير ففي ناس كثير من المتسبين للسنه المتسبين للسلفيه على مر التاريخ يعني حتى كثير مثلا وقعوا في ايش؟
26:22 هذا كثير في المتاخرين، بالاحتجاج بالاخبار المنكره والموضوعه، والسبب هذا ايش؟ عدم رجوعهم لكتب السلف والنظر بما فيها من المنهج النقدي الحديثي الدقيق المتين. ثم تطبيقه. كثير من متسبيل السنه كان يقع لهم الخطا في هذا، انهم يحتجون بامور منكره وباطله. هذه لو رجعوا الى
26:50 طريقه المتقدمين سيجدون بينما تجد في كثير من المتاخرين تسامحا في تقويه اصلا اخبار منكره كما وقع لبعض يعني كما وقع لاناس من الحفاظ الكبار من المتاخرين بل وبعض المحدثين في ثمانين. الشيء معروف انه قويه اخبار منكره وباطله والله المستعان. عدد من المتقدمين كانوا يقولون عنها موضوعه باطله.
27:19 ها وتجد المتاخر يأتي لك بطريق منكر هنا وطريق منكر هنا ثم يجمعها الى بعضها البعض ثم يقول لك تفضل نحن الحمد لله يعني وجد واصلا ما في اطروحه علميه متكامله تكون متكامله ما فيها رجوع لكتب المتقدمين بدرجه من الدرجات
27:46 اصلا ما في ما في مستوى اكاديمي انا ما اظن يعني ما في انسان اكاديمي ياخذ ماجستير او دكتوراه يتكلم في موضوع لا يرجع فيه الى اقدم المصادر. انا ما اظن هذا موجودا. فهذا التخويف وهذا مع انه يعني هو يخوفك من اي ناحيه؟ يخوفك انه احيانا اصلا في دروس. يعني كثير من هذه الكتب تقرا بدروس بدروس.
28:16 فمسألة فكثير من النزاعيات الآن لو اختفت كتب السلف، لو اختفى من يسمونهم بال من يسمونهم بالحدادية أو بغير ذلك، لو اختفوا تبخروا من على وجه الأرض، ما الذي سيحصل؟ ستجدهم أحدهم يكفر الآخر، أحدهم يودع الآخر، أحدهم يضلل الآخر، أحدهم يفسق الآخر، ستجد نزاعياتهم
28:42 تزداد وتتطور يوما بعد يوم. الان الان حتى لما بعض الناس يحقق كتابا مثلا كتاب لابن تيميه او غير ذلك، بعضهم ماذا يفعل؟ تجده عند شيء عند باب معين يضخم لك الخط.
29:03 كلام معين، طيب هذا الكلام المعين لماذا هو ضخمه؟ من دون كلام الرجل كله، لانه يراه كلاما حسنا، غالبا هذا يشير لك الى توجه هذا الرجل فكري. فما في انسان اليوم هكذا بالعكس نحن كلنا نتلقى مشاريع حركيه في اول ما نتلقى. ثم بعد ذلك الامر يختلف في انصافنا وتعاطينا مع بابين. مقدرتنا
29:34 هما بابان هما الأساس هما الأصل. أولا مقدرتنا على تقديم الدليل والحجة على عاطفة موافقة الأصحاب أو موافقة التيار أو العاطفة أو المنهج الحركي أو واللي كثير من الأحيان يكون شحن عاطفي دخل عليك بشكل كبير.
30:04 والثانية التسامي على المناكفة. يعني من الناس من يحمله على ما يحمله عليه المناكفة. المناكفة. طبعا أنا أكلمك على التيارات فيما بينها بين بعضها البعض، الصوفية والقبورية والجهمية و و و
30:34 هؤلاء كتب السلف التي اضلتهم لا ما هي كتب السلف الرابطه كتب السلف التي اضلتهم لا ما هي كتب السلف وإنما ايش فمثل بالعكس هذا الكتب ترياخ وخير لهم لو يطلعون عليها والله انهم يستفيدون منها جدا وينتفعون منها جدا
31:02 وتقيهم شر ضلالهم. وانا اقول لك الذي اراه حقيقه انه العوام اليوم محتاجين العوام ها؟ العوام العاديين الناس الناس العاديين محتاجين انهم يقرؤون في كتب الحديث الاولى مثل البخاري واسماعيل بن داوود ومسلم و ان تقرب لهم مواد تقتطع لهم مواد
31:27 من من هذه الكتب وكتب الفقه القدي العتيقه وحتى من كتب الاعتقاد العتيقه. حتى تعاطي الائمه مع كل مع كل هذه الامور. وهو حتى ما يتعلق بالاداب والزهد والرقاق والتفسير وغير ذلك والى غير ذلك. انت تتعامل مع اشكالات يعني اليوم مثلا الناس اللي
31:53 يعني شوف مثلا في ناس يتهمون ابن تيميه انه متطرف وارهابي و و بناء على محاكمه العقل شيء في عقولهم. في ناس يدافعون عن ابن تيميه بايش؟ بانكار انه ابن تيميه كان عنده غلظه خضوع لهؤلاء. في ناس يقول يدافعون عنه بايش؟ انه ابن عصره ابن زمانه. فالناس في زمانهم هكذا ولا كلامه خطا، لكن هو هذا هذا هو الزمان. طيب؟ كلهم كل هؤلاء مخطئون.
32:23 هذا نفسه نراه مع كتب السلف. يجي واحد يقول لك هم كذا كذا كذا كذا بناء على ايش؟ على التحاكم لمفاهيم هي افراز من افرازات العلمنه والانسانويه و و و و. فيقول ابن تيميه كذا كذا كذا او السلف كذا كذا. في شخص يحاول يكابر يكابر الحقيقه، فيجلس يقول لا لا هؤلاء وفي الواقع فعلا في امور تناقض هذه الثقافه في كلام السلف.
32:52 في طرف ثالث ايش يقول؟ يقول لك لا هي القصه ان هؤلاء هذا زمانهم فلان هذا زمانهم يعني نحن وبعد مده كبر عقولنا كبرت الحمد لله عقولنا كبرت وصرنا فاهمين ما احنا مثل الحمقى ذولا بس صار شيء او مثل هالناس هذول ناس بدائيين شوي تقريبا هي نفس الفكره هي لا تقال بهذه الوقاحه لكن هذه هي المضامين
33:22 هذا خلل لكن هي الاشكاليه انه واحد اللي لابس قناع التقية يعني رجل لابس قناع من من اغرب الامور تجد انسان منتسب للسنه وترى في قلبه حنق شديد على على كتب السنه الى درجه انه يحاول ان ينسب لها يعني في يوم يعني الخوارج قديما الخوارج ايش ضلالهم الخوارج الاوغان
33:53 ايش ظنهم؟ انهم نظروا في القرآن فهموه غلطًا. وأهملوا فهم الصحابة وأهملوا السنة وأهملوا طلب العلم و صح؟ كتب السلف كانت جامعة عشان تحمي الناس من مثل هذا الظلال. اليوم يقال للناس تعال تدبرات قرآنية، إرشادات قرآن، ولا شك يعني في أحد يقول لك والله اهتم بتدبر القرآن لكن مع أداة
34:17 ومع فهم ومع رجل تدبر اهتم بتدبر القران، هياتي انسان يقول والله الخوارج ظلت قديما يقول لك لا والله ها؟ فسبحان الله الكتب التي تحوي الايه مع الحديث مع الاثر مع الشرح مع مو ايه ايات في نفس الباب، مو حديث احاديث في نفس الباب ومو اثر اثار في نفس الباب
34:46 هذا ياخذ بيد هذا وهذا ياخذ بيد هذا وهذا ياخذ بيد هذا كلها مع بعضها البعض هذه الكتب تصور لك كانها متشابه يفهمه الخارجي هكذا ايه يفهمها ينزعها من سباقها وسياقها ولحاقها وياخذها. طيب الاشكال الان وين؟ الاشكال في الخارجي والقران هدى ونور وشفاء في الصندوق وغير ذلك.
35:14 فكذلك الاشكال ايضا اين؟ الاشكال في في في مثل هذا الاشكال في ناس معينه هي متشبعه بمجموعه من المفاهيم المغلوطه فياتي فيدخل عليهم الخلل فحين يقرا في حين ينظر في كثير منهم جماعات وتيارات وكذا وكذا عششت فيعشش في ذهنه
35:41 بعضهم يجي يقول لك والله الزام الزام الزام ويرمي على الانسان شبهات حين تنظر لها والله هي الزام لفلان خلاص لكن بعد مده تنظر لها من زاويه اخرى كان ما هي الزام لفلان كانها بيان لتناقض السلفيين من الاساس وفعلا تنظر لها من هذه الزاويه تجد هذا بعدها ولا تنتكس بعدها تنتكس وهذا حصل كثيرا
36:11 فما تأتي أنت تحمل حمالتك، تحمل إشكالياتك لكتب المتقدمين وتجعل الناس يخافون ويوسوسون منها وغير ذلك، لا، بالعكس هذه كتب مليئة بالعلم، مليئة بالخير، هي أنفع الكتب.
36:31 والعزو لها والحث عليها ما يعني انه والله تهم المتاخرين على اساس يعني انت مقطع الدنيا متقدمين ومتاخرين ومخلصوا ما شاء الله، ما حتى المتاخرين ان ما تعرفون منهم شيئا يسيرا ولو فهمتم اصلا التراث الاسلامي لوجدتم ان كل ما تهابونه في كتب السلف له حضور في كتب المتاخرين وفي كتب المتوسطين
37:01 وكل ما يزعم يعني من من خلل او غير ذلك او حتى مواطن اشكال محل اشكال يعني في عبارات في كلام كثير من المتاخرين هي محل اشكال حتى شوف حتى موضوع الغلو في التكفير والله ولاه ولاه الله الكلام في الغلو في التكفير فما في طبعا كلام المتاخرين من الاشاعره هذا نحن نتفق ان عددا منهم عنده غلو في التكفير مرعب
37:29 لكن غلو في التكفير الموجود مثلا في كثير من المنتسبين للسنه في زماننا سواء في اخطاء يعني يكون فيها اجتهاد او موافقه لبعض اهل الباطل هي اخطر من كثير من الافهام المغلوطه الموجوده عند الناس المتسلفين. وان كثير وانه حتى النتائج اللي يزعم بعض الناس يزعم انها اثريه مثل ما بيوم من الايام في ناس صاروا يزعمون
37:58 يا رجل عادي الناس مكتسمه اي شيء يعني اذا هو متشبع بفكره يعني واحد ناس كتبت ان ابن تيميه مفوض خلاص اذا عنده فكره اساسيه فكره تكفير الشعوب مثلا هذه الفكره كانت موجوده قبل كانت موجوده تكفير والهجره كانوا موجودين قبل كانوا موجودين صح ولا لا؟ كانوا موجودين قبل كل شيء البيان التوقف تكفير والهجره كذا كذا طوائف كثيره هؤلاء كانوا موجودين من قبل كانوا موجودين من قبل
38:29 كانوا يزعمون في وقت من الاوقات ايش؟ يتكئون على من؟ يتكئون على نظر على كتب كتاب والسنه وكذا واحيانا بعضهم كان يتكئ على بعض العلماء احيانا يتكئ على بعض الفقهاء مكفره شعوب تدخل من مواقعهم تجد نقولات عن كتب مذهبيه وكتب في اصول الفقه وكتب الجماعه اللي طلعوا قصه تكفير العاذر مثلا احمد الحازم ومن معه
38:58 مسألة تكفير العادل اللي الله اكبر ها؟ هذه المسألة هذا الرجل يعني كانت في عناية بكتب آثار وكذا ولا كان عنده عناية عظيمة وتقريبا عامة من ينتقدونه لا يصلون إلى مستواه العلمي في علوم الآلة. يستحيل ما يدركونه. أحسنهم حالا اللي يوصل النصفه النصفه فقط أحسنهم حالا. غالب من ينتقده.
39:30 المكافئون له في في علوم الآله قله وكلامه باطل لكن انا ايش اكلمك الان؟ لماذا لم تحمل علوم الآله الحماله؟ شوف هذا السؤال ليش ما قيل والله هذه علوم الآله فيها منطق والمنطق فيه تجريد والتجريد كذا وهذا الرجال بسبب التجريد وبسبب كذا وبسبب كذا وقع منه الاشكال الفلاني
39:59 سيكون احب الى قلوبهم ان يلصقوا الامر بأئمة الدعوه النجديه ولا ان يلصقوه بكتب المنطق وبكتب كذا وبكتب الاصول المتاخره وغيره وغيره وغيره. لم؟ شوف ما اعتمد اثار ما اعتمد كتب اثار ما وعلى فكره اللي ردوا عليه واللي ناقشوه كثير منهم اعتمد كتب اثار. اللي ردوا عليه والذي ناقشوه اعتمدوا كتب اثار.
40:31 واللي يردون على على على الغلاة في الحاكميه يعتمدون كتب الاثار. يعتمدونها بشكل قوي جدا، واعرف ان كثير ممن الان يلبس قناع الاعتدال مشكلته مع كتب الاثار احد اهم مشاكله هذا الموجود. عدم التكفير مشكلته عدم التكفير في محل والتكفير في محل اخر.
40:55 وكثير ممن يعني يرفع لواء لا ترجعوا الى كتب السلف وكتب المتقدمين مباشره لو تقول له انا اريد ان ارجع الى كتب ائمه الدعوه النجديه واقرا فيها وانظر فيها سيغيظه ذلك ايضا. وعنده مشكله ايضا مع ائمه الدعوه النجديه. بينما يسلمك لنتاج وارث حركي. اول ما تفتح عينيك
41:23 وشيء من الصنعه الكلاميه يضعها لك وكذا والله يستر بس انه لولا ماده ابن تيميه وابن القيم تجد لولا الله لو ينقذنا ماده ابن تيميه وابن القيم لتجد الحال اسوء بكثير مما نتخيل. فهذا هو السؤال هل كتب الاثار هي التي مزقتكم وفرقتكم؟
41:53 لا كتب الآثار انتم ممزقون ومفرقون بعيد عن كتب الآثار بعيد عن كتب الآثار وانظروا الى احوالكم احيانا واحد جاي يعمل لك حلقه والله انا يريد ان يبين لك انه والله موضوع امريكا وكذا ذكرني عن فتوى الاستعانه قبل لا اله الا الله فتوى الاستعانه كانت قصه واللي انا استغربت من تناقض موقفهم من ما حصل مع القذافي لما استعين عليه بالناتو
42:23 فتوى الاستعانه في حرب الخليج قلبت الدنيا مع انه كانت الفتوى ضد جيش الان حرب الارهاب مالت امريكا يقتلون فيها مدنيين اصلا غالبا شيء معروف اسمه حرب على الارهاب لكنها مفتوحه يعني امريكا ما راح تراعي فتاوى التترس الله يبارك فيك ومعلوم انه الفقهاء يعني جوزوا مقاتله الخوارج مع اهل الحرب وكذا اللي جوزوا اللي هم الحنفيه
42:52 بشرط ان يكون تحت راية اهل الاسلام وهذا ما هو موجود ما هو موجود عاد الان هذا يبي يستعين بامريكا عشان يقتل هذا وهذا كفر هذا تمام تمام الثاني يقول انت كافر مرتد انت ليش انت كذا وهذا يقول هذا يبي يستعين بامريكا عشان يقتل هذا
43:24 هذه لها علاقة بكتب الاثار يقول لك بس هذا ما يمنع اقول لك لا ليش ما ارجعت هذه الاشكالية لايش؟ لماذا لم ترجع هذه الاشكالية لتراث؟ ما المشترك؟ ما المشترك بين الطرفين قبل ان يتنازعوا ويتفرقا، ما المشترك؟ انا بس بس مشترك والله وكثير ناس تنتسب للسلف، لا لا لا في مشترك اخ ادق
43:53 في مشترك بعد في مشترك بعد بعدها بزمن من المشترك؟ لا المشترك هذا ما له علاقه اه لكن بس كتب السلف اللي تضل الناس. يعني شوف حنا كتب الخرافات والضلال والتجهم والمؤسسات الجهميه ونرى كتب ونرى الكتب الحركيه وما صنعت ونرى كتب المنطقه وما صنعت وكتب الفكر الغربي وما صنعت
44:24 ونرى كذا ثم بعض الناس شغله وعمله في حياته انه ينفر عباد الله تبارك وتعالى من كتب السلف العقديه ثم يلحق بها كل ذنب من باب ايش؟ من باب اني جاي اناكف فلان ولا فلان اناكف علان ولا علان ولا كذا ولا علنتان لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
44:51 وقد اثبتنا يعني احنا اثبتنا ان هذا كتب الفقه الحنفي يوم نتكلم عن مساله طالبان اثبتنا فيها شيء من الغلو في التكفير وانه اصلا مطبق على ارض الواقع. وانه تسفك به دماء. ها؟ وعاء وراحت السالفه وسلامات. هذا دانيال لما جاء وهاجمه الحديث وكذا وكذا، جبنا له شغل الروافض وميثم وبرلويه والديبونديه وغيره وغيره وغيره. لكن
45:18 كل الحمله على هؤلاء الاخيار الضلال كل ما يجي انسان في شيء من السب برات انسان ما يعرف مرات ممكن انسان يكون مريض نفسي اصلا ممكن يكون حتى دسيسه ممكن ذكاء اصطناعي ممكن ما تعرف انت اي شيء ممكن ان تتخيله لكن صدقا صدقا كتب السلف لا يمكن من نشا عليها من نشا عليها
45:46 أو من أخذ من جعلها له إماما، ولا تقريبا كثير منا ما نشأ عليها، نشأنا على شغل معاصرين، بعدين تعرفنا عليها. وأثرها علينا كان يعني طيب أو أثرها على أي إنسان. يأتي لها طالبا للفائدة، طالبا للخير. يجد خيرا. ها؟ لا يمكن أن أن تصل إلى إلى الأخلاق التي نراها الآن.
46:15 لا يمكن ان توصلك الى اخلاق حقيقه ما في اي كتب في الدنيا ممكن توصلك لله الا ما ادري يمكن كتب الرافضه مالت باهتوهم ومش عارف ايش ممكن ما في كتب ممكن توصلك لهذا المستوى الاخلاقي لكن في حاله نفسيه في احتقان مستمر في انعدام تزكيه ثم كثره كلام عن التزكيه انعدام التزكيه
46:42 لدرجة ان احيانا نجد ناس علمانيين وناس عوام وهذه حقيقة انا اريد ان ان اقولها يعني في ناس ينتسبون للعلم على اساسه او طلاب علم فتراه يدخل في الكبر وثقل الدم وغير ذلك بحجة ايش؟ بحجة السبت لدرجة انك تجلس مع اناس من ارباب الناس من اهل الدنيا ممن هم اصحاب مكانة كبيرة جدا في المجتمع و
47:14 وترى ان فيهم سماحه اكثر من هؤلاء، وهذه مشكله موجوده في كثير من طلاب العلم. ان بسبب الغلو والوسوسه وغير ذلك كثير منهم تقع له مشاكل يعني. ها فعلا. وهذا الضبط ما يقع يعني ما يذوب الا بالعلم بالعلم الرصين عاد المواصل. فكثير منهم يعني ابد ما عنده صوره في راسه صوره مثاليه، صوره كذا.
47:42 صورة واحدة، البشر قالب واحد خلاص ما في ما إذا انكسر هذا عاد إلى عاميته قبل التزامه وضعه بين. وفي فئة طيب وهناك فئة من من يعني يسمون طلاب علم
48:14 يبررون لانفسهم عندهم مقدره انهم يبررون كل شيء ومكر ربما تجد انسانا جاهرا بكفره او جاهرا بانحرافه اكثر صدقا منه عنده مقدره انه يبرر اي شيء يبرر اي شيء
48:40 بعضهم ياتي يتسلط على عباد الله عز وجل بس الامر والعرف والنهي عن المنكر. وذوقه داخل في الموضوع. وعقليته الدعوه المثاليه داخله في الموضوع. وهوى داخل في الموضوع، وانتقائيته داخله في الموضوع. انتقائيه عنده كثير منهم عنده انتقائيه. كل ذلك داخل في الموضوع.
49:08 فكل ذلك داخل في في الامر، ايضا مثل كثير من الناس الاهواء الحركي. يعني مره نستدل احنا ها؟ وتجد الاستدلالات المتناقضه. وهذا انتم ترون الان الحال الذي حصل في ترون الحال يعني بين الفريق السوري والفريق الفلسطيني وفريق وما يقع بينهم. غالبا غالبا كل انسان منهم يعتقد ثم يستدل.
49:40 وكل انسان حاط في راسه مشروع سلطوي وغير ذلك. ولو انشغلوا صدقا يعني بال بالعلم والسنه والله السنه السنه اللي هي ما يسمى بكتب المتقدمين وكذا. السلفيون لو جعلوها هي اعلى يعني هذه الامور الواضحه جعلوها هي اعلى ما يوالون ويعادون عليه، يوالون ويعادون مو سيوالون
50:09 لاتلف لاتلفت قلوبهم كثيرا ولذهب كثير من من من ولذهب كثير من اثار المناكفه الذي نعرفه. لانه في كثير من اثار المناكفه تطورت على مر الزمان. فاحدثت ما احدثت. الى درجه اني في يوم من الايام كنت اعتب على بعض الناس في امور، ثم لما وقع علي بعض الامور اكون صادقا يعني. العتب هذا خف الى حد كبير جدا.
50:39 قلت لعلهم وقع لهم امور نحو ما وقع لبعض الناس طبعا العتب ما زال موجودا لكن خف خف صراحه خف بشكل كبير لانه ليش لان المساله صعبه صعبه جدا وبعض من يحذرك من كتب السلف والله وبالله وتالله ان بعض وعظ الان تراه موجودا ما يصح مبتدئيا
51:09 بعض برامج توضع لتعليم الشباب تعزز فيهم الوسوس. بعض مؤلفات بعض طريقه لبعض اناس يحثون الشباب المبتدع على النظر في مؤلفاتهم والله انهم ياتون يعني اللي عنده وسواس يتعزز عنده الوسواس. اصلا في شخص يعطي جرعات تحفيزيه، جرعات التحفيزيه هذه انت تسمعها اول شيء تحس نفسك انك صفر مهما كنت.
51:37 والله مع مع الأسف إنه يعطي صورة مثالية جدا، لكن تقدر تقوى تسمع جرعته من ها هنا، بعدها تبي تهد الحيط. يعني ما أيش من النشاط خلاص هو حفزك. لكن يوم يومين ثلاثة تلج تلقى نفسك هبطت تماما. فتحتاج إلى جرعة أخرى. الآن تصير ليش؟ لأن طرحه مثالي جدا، مثالي جدا جدا. بشكل
52:07 والله ان هو انا ما اشك انه يريد الخير او يغلب على ظني اقول ان شاء الله ويريد الخير مع انه رجل يعني الله المستعان قال شيئا هو فجور في حقنا لكن انا بقول انه يريد الخير لكن والله ان طريقته هذه الانسان المعلم اللي له خبره باحوال الناس يعلم ان هذه الطريقه ما هي زينه
52:33 وهذه الطريقة تناسب عقليات معينة، عقليات حالمة وعقليات حدية تناسبهم تعجبهم ويحاولون أن يحاكوها ولكنهم لن يستطيعوا وبالعكس كثير منهم ينتهي أمره إلى انتكاسة مرة لأن هذه الصورة هذه صورة أصلاً مخاطبة وهذه وهذه من النقاط اللي كان بعض الما بعديه يريد أن يطرحها بس مو فاهم فيقول لك الخطاب الوعظي الخطاب الوعظي الخطاب الوعظي في نفسه ما في إشكال
53:04 لكن في وعظ معين فيه مثاليه اللي هم ممكن تجده في بعض كتب الصوفيه المتقدمين فيه مثاليه هذه المثاليه تجعلك لا تشعر بالخير الذي عندك والشيطان له مدخلان عليك الشيطان له مدخل في احد المداخل يقول لك الله لا حول ولا قوه الا بالله يقول لك انتم تاث وكذا يجعلك ايش؟ تامن من مكر الله هذا مدخل
53:32 في مدخل ثاني وهذا اكتشفت ان هذا المدخل ممكن هو اقوى في الدخول على الناس اللي قلبها نظيف اللي هو اصلا يشعرك انك لست بشيء لست بشيء تماما لست بشيء حين يشعرك انك لست بشيء ما الذي يحصل؟ تقنط والقنوط هذا يجعلك تفرط في مكتسباتك لانك لا تراه شيئا
54:00 واحد يصلي جماعة في المسجد، فيجيه الشيطان أنت ما أنت محافظ على الصف الأول، إيش هذه صلاتك الجماعية؟ يصير ما يصلي جماعة. هكذا يعني كما أقول. الشيخ إيش قال؟ قال ما في طالب علم ما يصلي بالصف الأول. فأنت كذا خلاص أنا أصلي بالصف، فتراه مثلا إذا مشى المسجد وعلم ورأى أن تكبيرة الإحرام فاتته يتباطأ. ثم بعد ذلك يصير ما
54:29 وكم من شخص دخل عليه الشيطان بهذا وانا اقول لك انا واحد ممن يعني الله المستعان وكل شيء ها فيأتي هو مثلا يحذرك من كتب السلف هو نهجه الوعظي طريقته الوعظيه طريقته التنبيهيه طريقته الكذا طريقه فيها اشكالات اصلا تحتاج ويقول لك لا كتب محمد ابو ها ما صح كتب فلان ما صح كتب ها يعني مثلا
54:55 في بعض كتب السنه تجد يقول لك ااا خبر كلمه الشافعي لان يلقى الله لان يلقى الله العبد بكل ذنب خلا الشرك ااا رجوت له ما لم ياتي بشيء من الكلام الى غير ذلك عبارات العلماء والائمه المعروفه. ومن مات على السنه فقد ابشر بخير فساق اهل السنه خير من عباد اهل البدعه وغيرها من العبارات.
55:22 هذه العباره ممكن ينظر لها انسان يقول لك ها هذه تخلي الانسان يتكل، لا هو ما يريدون منك يتكل، يريدون منك ان تقدر ما عندك من السنه كي تحافظ عليها. والله اللي يقدر ويحافظ يجيه الصلاح، يجيه كذا لانه خلاص يحب السنه، يحب اهل السنه، يحب اهل الحديث، يقرا اخبارهم، يقرا احوالهم، يقرا كذا. كثير من الشباب مولع بالمثاليه وهذه المثاليه ما في حتى كثير منهم
55:50 يعني حتى الحويني كان يذكر قصه يقول يعني يقول اني انا مثلا مو اي طالب علم اجلس معاه ولا كذا ولا كذا لان كثير منهم مجرد ما تنكسر الصوره ما هي هذه اشكاليه يعني كثير من الناس عنده اشكاليه هذا مثل هذه التصورات خطيره جدا
56:14 هذه التصورات لو لو تذهب انت مثلا الى كتب يعني حتى من الامور اللي كنت اقول ان استفدنا من كتب الحديث انه في ثقه ثبت وفي ثقه له اخطاء وصدوق وكذا وكذا ورجل ضعيف لكنه رجل صالح ورجل كذا ولكنه كذا ورجل صاحب بدعه لكنه ثقه في الحديث ورجل كذا فسوى عندك يعني شيء من ال
56:41 والناس اطباع تقرا ترجمه هذه بل بل الامر المستغرب انك لما تقرا في الصحابه تجدهم يعني حتى مثلا خبر لما قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليله ثلث القران؟ قال واينا يقدر على ثلث القران؟ هم الصحابه يقول ايهنا يقدر على ثلث القران؟
57:06 كفتاه من استطاع منكم من كذا من كذا او نحوها فالله المستعان يعني فهذه يعني قلتها من باب الشيء بالشيء يذكر انه فيه ناس خطابهم الوعظي والتحفيزي خطاب يحتاج الى شيء من الضبط وهذا الخطاب فيه نوع من الضرر الجانبي
57:36 ومع ذلك ما ينكرون خيره، مثلا يجي ينظر يقول لك والله شوف انا عندي 30 40 واحد يشكرون فيني ويقولون استفدنا وكذا صحيح. لكن والله في اثر جانبي وهذا يدركونه. وفي ناس في ناس عندهم طريقه في تدريس العقيده طريقه جافه جدا. طريقه كلها اشكالات ونظر اشكالات اشكالات اشكالات اشكالات تدخل ناس بالوسوس.
58:00 طالب العلم اللي في بداياته لهذا بعضهم والله قلت بغض النظر عن كل شيء ما يصح طالب العلم في البدايات انه يقرا شرح فلان وشرح فلان ليش؟ قلت والله مشكله الشرح اللي يجيني يجيني متوسوس من وراء الشرح هذا الى الان ما رسخت السنه في قلبه يرد يرد عشر اشكالات 20 شغال عليه ويموت المبتدئين وطريقته في المعالجه طريقه فيها برود ما فيها الثبوتيه والقوه الواضحه فيقع
58:31 فالعجيب انه يجلس يقول لك والله كتب السلف كتب السلف كتب السلف والله اذا نريد ان ان ننظر الى الاثار الجانبيه ولا الطريقه والله كثير كثير مما تقدمونه بحاجه الى نظر وبحاجه الى تقويم ليس معناه انه ما في خير لا لكنه بحاجه الى نظر وبحاجه الى تقويم لكن لا احنا نقيم السلف ما حد يقيمنا احنا نقيم السلف ما احد يقيمنا
58:58 واللي يقيمنا نسفنا، واللي يقيمنا عدو الموصحين، واللي يقيمنا كذا، واللي يقيمنا كذا. واللي يقول ان موادنا ما هي كافيه بذاتها، هذا مشكله. اما كتب السلف اللي ينصح فيها هذا ترى يعني يهدم جهود المتاخرين. اللي ينصح فيها يعني يقول لطلاب العلم روحوا ادخلوا فيها بالطول بالعرض دون ان يكون عندكم اي اداه او اي فهم او اي شيء. من يكون هذا؟
59:29 من يقول هذا؟ في أي كتاب من كتب العلم ينصح به؟ ما أحد يقول هذا ولا حول ولا قوة إلا بالله