الصحابي الذي أدرك البعد الشهواتي للكفر 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك صحابي جليل اهدانا ابا هريرة اللي هو الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. هذا الرجل اسلم ثم ذهب الى قومه داعيا. وسيد في قومه.
0:26 راى النبي صلى الله عليه وسلم كلمه عرف فضل التوحيد، ثم ذهب الى قومه قصته معروفه في السيره. عندنا روايه البخاري التي يرويها ابو هريره رضي الله عنه انه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان دوسا عصت وهبت فادعو الله على دوس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اهدي دوسا وات به. هناك روايه مفصله في السيره لابن اسحاق.
0:54 وفي روايات السيرة لا داعي لاعمال الميزان النقدي الدقيق الذي نعرفه في احاديث الاحكام. الا اذا كانت هناك لفظه مستنكره فالخروج منها يكون باعمال الميزان النقدي. هذه الروايه المفصله يقول فيها الطفيل للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف: قد غلبني على دوس الزنا فادعو الله عليه. او كانه
1:25 أو فا هذا الذي أذكره الآن، غلبني على دوس الزنا. الآن ما علاقة الزنا أنت تدعوهم للتوحيد؟ هو يعلم يعرف البعد الشهواتي. أعوذ بالله هل معناه أنهم كلهم كانوا يفعلون هذا الأمر؟ لا، هم العرب كانوا يرون أن الزنا باطنا لا مشكلة. أو حتى الزنا مع البغايا أصحاب الرايات يرونه لا مشكلة، لكن في نسائهم
1:55 لا او او المعلن مثلا مثل الموجود اليوم عند الكفار لا يرونه عيبا وعارا. فاحيانا السادات في القوم يكون هذا داعي اعراضهم عن الحق. ثم الاتباع ما يكون عندهم الداعي نفسه ولكن ما الذي يحصل؟ يتبعون فقط الكبراء. الكبراء داعيهم شهواتي
2:24 والأتباع يتبعون الكبراء فقط. ولا يعني لا يعقل أن تكون صورة في قبيلة عربية على الصورة التي يعني نراها اليوم مثلا في الدول الغربية. والطفيل بن عمر يعتبر من الطبقة العليا فهو يفهم إشكالية الطبقة العليا. هو يفهم جيدا إشكاليات هؤلاء الناس. فأدرك أن هذا إشكالهم.
2:50 مع أن المسألة ظاهرا لا أنا عندي مشكلة أنا ماني مقتنع بالتوحيد. لا هو فهم الأمر رضي الله عنه. وهذا أمر كثير في الناس يمنعه من اتباع الحق شهوات وأمور. وللشيطان مداخل على الناس مثلا يأتي وهو شاب لا تتعب نفسك لا تسمع مواعظ لا تدرس القضايا العقائدية لا أدرس كذا لا أدرس
3:20 استمتع بشبابك. استمتع بشبابك. حتى إذا بدأ يتكهل يكبر يأتيه الشيطان بأمر آخر يقول الآن بعد ما شاب ودوا الكتاب الآن أنت يعني تعتقد أنك إذا تدينت أو إذا كذا أو إذا غيرت آرائك أو الناس ماذا سيقولون؟
3:46 يقولون هذا الرجل يعني كبر وخرف او ضعف لما شاب وان كل مسيرته في الشباب احيانا كثير منهم شهواته يحولها الى سياق ثوري ومحاربه للسائد وكذا انه هذا سيقول الناس عنه ان هذا سيقولون عنك انك يعني كنت تضحك عليهم لن يثقوا بك
4:11 وبناء عليه لا لا لا بناء عليه ابقى اثبت على ما انت عليه. حتى وان لم يعد لك ذاك الاراء وتلك الشهوات. وهكذا مرة قرأت لاحد الداروينية. نقلا نقله احد الاخوة المهتمين بنقد نظرية التطور. يقول السبب الرئيسي لرفضنا
4:43 لموضوع التصميم الذكي في مقابل نظريه التطور اننا نرفض ان يتدخل الله في عاداتنا الجنسيه. وهذا لو لم يعترف به هذا امر واضح. ستيفن جاي جولد لما تكلم على تطور الحيتان. على تطور الحيتان وهو المثال الاعلى والامثل والاقوى عند التطوريين. كان الدكتور اياد قنيبي عمل نقدا عليه.
5:10 ماذا قال؟ قال: في هذا انتصار للعالم المتحضر على الرجعية والظلامية والتخلف. طيب، أيش دخل هذا؟ الآن أنت فقط نظرية علمية، لكن لا، هو عنده أبعاد عقدية يريد أن ينصرها. فهذا هل تفترض فيه الحياد مبدئيا؟ لا طبعا.
5:29 ذلك قوم لوط وحتى قوم شعيب لما انكر عليهم ممارساتهم الماليه والكثير الكثير. تعرفون قصه الرجل الذي منعه من الاسلام حب الخمر. في صحيح البخاري ايضا من حديث عبد الله بن عباس ان ناسا في الجاهليه اشركوا واكثروا وقتلوا واكثروا وزنوا واكثروا.
6:00 فجاؤوا محمدا صلى الله عليه وسلم هكذا الروايه ذكر اسم النبي الشريف فقالوا له ان ما تدعونا اليه لحسن ان ما تدعونا اليه لحسن غير ان تخبرنا كفاره ما فعلنا فانزل الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر الايات وانزل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تخنقوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
6:29 هؤلاء طبعا دوس على فكره اهتدوا لاحقا هؤلاء كانوا احسن ممن عاند هم ادركوا ان الذي نفعله خطا فلنبحث عن كفاره بدلا من ان نجلس نبرر وندفع الحق العقائدي حبا في شهواتنا هذا الفارق اليوم كثير من خلافيات الناس كثير من نزاعات الناس فيها بعد شهواتي لهذا
6:56 عدد ممن يناقشون مثلا الملاحده او يناقشون او كثير من تاثروا بالسياق الكلامي يظنون ان القصه حجج عقليه انه كل ما اختلف الناس اذا هناك شيء غامض والواقع لا ابدا في كثير من الاحيان هناك كبر في كثير من الاحيان هناك شبهات شهوات عفوا هذه الشهوات هي التي تحرك
7:26 لهذا اليوم يوجد تفنن في نشر الشهوات وهي وهذا هو الرصيد الاستراتيجي للشبهات تلاحظ ان كل ما زاد الانحلال الاخلاقي او زادت دعاوي زادت دعاوي الشهوات تزيد الشبهات العقائديه الشبهات المغتلمه ونحن اليوم نسمع عن موضوع عيد الحب وكذا
7:56 الآن حتى لاحظ هم أصلاً في كثير من الأحيان يبرمجونك يصنعون لك برمجة بحيث تصير تفك الشهواتية فمثلاً العفة يسمونها كبتاً الكبت الجنسي لا هو شوف الكبت لما أنا أعتقد أن الزنا هذا شيء جيد ثم بعد ذلك أبتعد عنه ثم بعد ذلك أبعد عنه رغماً عني
8:25 هذا يسمى كبتن لكن لما اعتقد انه خطا واتركه او او او يجعل او العوامل حولي تجعلني اتركه لكن انا ان تركته بنفسي هذا اسمها عفه. العفه هذا خلق مثل الكرم مثل الشجاعه مثل مثل مثل هذا لا يمكن ان ان ان ان يجعل ان يكون سلبيا.
8:54 لكن هو الان خلاص لما يسميها كبت حين يسميها كبتا هو يريد ان يبرمجك انه ترى هذا شيء جيد ولكنك انت محروم منه فما دام شيئا جيدا وانت محروم منه فهذا كبت والكبت هذا بعد مده سيولد الانفجار وهذا غير دقيق هذه عد الصياغه
9:22 الصياغه اللغويه والتلاعب اللغوي بعقول الناس. لهذا قوم لهذا لوط لما دعا قومه، قومه كانوا مشركين. هاجم شهواتهم. لانه يعرف ان هذه الشهوات هي اساس البلاء اصلا. كذلك شعيب، كذلك عموم الانبياء.
9:55 وهكذا يأخذ الشيطان الناس حتى كثير من الناس هذا اللي يكون يسمونه انحياز بعض يقول لك انحياز تأكيدي انحياز مش عارف في هناك انحياز شهواتي. لهذا حين تدركوا لهذا حين تدركوا ان هذا خطأ وان هذا باطل وان هذا شر وان هذا كذا وان هذا كذا
10:25 يصير عندك حتى تعامل مع مع الشهوات عفوا تعامل مع الشبهات تعامل يكون عندك تعامل متزن. هناك العديد من الشباب ممن هو نعم يصارع الشبهات ويصارع الشهوات لكن صراعه للشهوات على طريقة الكبت ليس على طريقة العفة، يعني هو بالكاد ممسك ممسك نفسه والا هو يرى الشيء جميلا ويستحسنه وربما في داخل نفسه يحسد عليه اهل المعاصي
10:56 يحسد عليه اهل المعاصي ولكنه يقول لا بس انا ان شاء الله لي اجر لي كذا وهذا جيد ولكن عليك ان تدرك ان الله عز وجل لا ينهاك عن شيء الا هذا الشيء فيه شر شر عاجلا واجلا ادركته ام لم تدركه فيه شر عظيم هذا النوع من الشباب لو تاتيه اي شبهه على اي شيء من الدين ماذا يفعل؟ تجد تجد عنده ارتباكا شديدا
11:27 تعرف لماذا هذا الارتباك الشديد؟ مع انه ولا يشاهد حتى براهين الدين الكثيره المتكاثفه. لانه هو ينوء بالدين. يعني هو يحمل الدين على ظهره كانه يحمل شيئا ثقيلا. والواقع ان الدين هذه راحه، يعني الان الانسان اذا كان يستحسن مثلا مساعده الناس. يحب هذا الشيء.
11:57 بما انه نشا في صغره على قص الابطال الذين يساعدون الناس فهو يشعر نفسه بطلا حين يصنع هذا. هذا الانسان لا يمكن ان ياتي ان ان ان ياتي وقت من الاوقات ويخاف انه اذا ساعد الناس لعل هذا لعله يفتقر حتى لو جاءه هذا الوارد، هذا الوارد يكون ضعيفا، ليس قويا. اليس كذلك؟ كذلك حين
12:27 يتعلق الامر بالعفة. العفة إذا أنت تعتقد أنها قيمة متسامية علية لا يمكن أن تندم على كونك عفيفا أو تستثقل هذا أصلا. بالعكس أنت دائما حين تفكر بهذا الأمر تشعر بنشوة. أولا لأن هذا الأمر حفظ لك عقيدتك.
12:56 ترى لذه اليقين هذه ولذه القوه امام الشبهات ولذه هذه لذه متساميه متعاليه اعلى بكثير من اللذات الانيه التي يبحث عنها هؤلاء ثاني شيء عقلك حفظ لك هذه امور هذه الشهوات شانها شان الخمر تاخذ باللب
13:25 عقلك حفظ لك حتى في امور الدنيا. ثالث شيء حين ياتي المباح ستكون لذته علية متسامية. ليش؟ لانك انت حفظت نفسك عن الحرام. رابع شيء صدقني حين تقع في ذنب عظيم هذه الروح دائما ابدا يبقى فيها ذلك العطش الشديد. للصلاة،
13:55 لقراءة القرآن، لكذا لكذا، هذه الوحشة التي تجدها بينك وبين الله بعد هذه المعاصي. وذلك الندم الشديد خصوصا إذا جاءت مواسم الخير. ألم الندم هذا أظنه أقوى من ألم الشهوة. خامس شيء في آخرة يا أخي
14:25 في اخرة. وهذه الاخرة فيها اطمئنان يعني حين تاتي مطمئنا لهذا قديما يقال انظر للعاصي لا تنظروا له على انكم ارباب. المروي عن عيسى بن مريم موجود في الطهانك. ويقال واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشيه الرحمن باكيتان يعني انظر اليه بعين الشفقة وانظر اليه بعين
14:55 ايضا تطبيق حكم الله فيه، وايضا الذي ننبه عليه اليوم ونوكد عليه لا تنظر اليهم بعين الحسد، وانت لا تصدق كل شيء يصورونه لك يعني الدنيا ليست هذه الصوره وليست هذه الدعاوي وليس هذا الامر، هم؟ هذا امر مهم لهذا الانكار
15:23 يكون ايضا بداعي الشفقه بداعي الغضب لله عز وجل بداعي بداعي بداعي لكن لا تفلت من الانسان هذه الامور، الدين انت لا تنوء به الدين هذا هو مصدر كل مصدر الراحه والامان النفسيه وكل شيء مصدر كل خير هذه علاقه مع الله عز وجل
15:49 هذا الشيء الذي اذا فقدته لا يوجد شيء في الدنيا يعوضك عنه. طيب؟ فلا تتعامل معه على هذا الاساس. واخيرا النظر ان النظرة
16:19 المبالغ بها في المثاليه في النظر للغرب والربط دائما حتى بين سلوكياتهم الشهواتيه واي شيء جيد عندهم هذه ايضا من من حير الشهواتيين وهم يعلمون ما دخل على مجتمع على هذه المجتمعات من النقص الشديد والبلاء الشديد بسبب هذه الامور والله المستعان