طالب العلم والحياة (10) : يا لعيب يا خريب 👇

1 ساعة و11 دقيقة طالب العلم والحياة — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد طالب العلم والحياة الحلقة العاشرة وهي أقرب إلى الفضفضة. عنوانها يا لعيب يا خريب. هذا مثل هذه السلوك كان موجود عندنا فاكتشفت أن بعض بلدان الشام عندهم هذا السلوك مثل. لما كنا صغار لما كنا أطفالا
0:28 بعضهم حين لا نسمح له باللعب او لا يكون عنده مكان او غير ذلك ياخذ الكره ويهرب ياخذ الكره ويهرب او يصطنع مشكله فهذا مثال يا لعيب يا خريب انه انا يا العب معكم يا سافسد عليكم اللعب سلوك طفولي معروف
0:59 واظن كثير منا مر عليه ذلك. وهذا يشبه في في السياسه العالميه في السياسه ما يحصل عند كثير من الناس حين مثلا يفلس من الحكم يتحول الى خائن. في ناس هكذا. هذه نفس عقليه يا يا لعيب يا خريب، المذكور تاريخيا انه في شخصيات خانت في يوم من الايام، خانت بلادها وسلمت بلادها الى الاعداء مع انهم يعني كانوا شخصيات مرموقه.
1:28 لكن بسبب حسدهم وبسبب انهم افلسوا من الحكم وافلسوا من المناصب فقاموا بتسليط الاعداء على اهل بلادهم وكنت اتذكر مره كلام لرجل معارض اسمه نوري المرادي الناس يعرفونه
1:52 كان يتحدث ان ان نحن المعارضه خدعنا وكنا نكتب مقالات نهاجم النظام العراقي وكذا وكذا ثم بعد ذلك لما يقول استخدمنا لكي تحتل بلادنا وما كنا نشعر وشعرنا بالندم على ما كان يصدر منا احيانا يقع من الانسان هذا بدون قصد يستخدمه بعض بعض الاعداء لهذا الداعي
2:21 هذا ايضا مثلا يشبه ما يحصل مثلا في الغرب ان طفل يذهب يحكي مشكله حصلت بين اطفال العرب يحكي مشكله يقول والدي ضربني او او حصلت مشكله بين امي وابي او غير ذلك فما الذي يحصل؟ هذا هذا يتخذ ذريعه لكي يؤخذ هذا الطفل من والديه.
2:46 هذا هذا ايضا يحصل هذا عاد الشخص اللي مسكين اخطا في شكايته للطرف الخطا. طيب وهذا حصل. هذا ايش هذا ما علاقته باحوال طلاب العلم؟ في ناس يكون لهم توجهات متقاطعه متقاربه. وهذا يكثر في طلاب العلم اصحاب التخصص العلمي. لانه يا اخوان ترى الناس ما هم شيء واحد.
3:17 طالب العلم في الان مثلا عندنا ناس تخصصه انه يرد على الشبهات. هذا ليس بالضروره ان يكون طالب علم يحسن شرح الكتب ويحسن الفتوى ويحسن التدريس ويحسن الكتابه العلميه، لا هو يحسن الرد على الشبهات، هذه صنعته يضبطها ويحسنها ويحسنها.
3:44 عنده ذكاء، عنده استحضار، عنده كذا، إن أراد الوصول إلى معلومة يصل إليها أو يصل إلى من يمكن أن يوصله إليها، وهكذا. فصار الأمر قريب من الصنعة، وهذا موجود مجموعة من الناس، هؤلاء طلاب العلم غالباً لا يحفلون به. لأن هؤلاء ليسوا منافسين له. وهناك لأ، من هو طالب علم. طلاب العلم
4:12 يحصل بينهم تغاير أحيانا يكون هناك توجهات متقاربة. يعني يكون بيني وبينك أنا عندي فكرة قريبة من فكرتك. في كثير من الأحيان طلاب العلم يغريهم بعض ما نسمى بالأطروحات الثورية. تعرفون قصة أمية بن بن الصلت؟
4:40 أنك خلاص هو يعرف أن كفار قريش مشركين ويعرف كذا ويعرف كذا وعنده لكن لما النبوة ما جاءت به ما جاءت عنده حسد النبي صلى الله عليه وسلم وأصابه كذلك مثل بعض المنافقين مثل قصة ابن أبي بن سلول نفس الأمر أن الرجل كان يقول أن كان كان الأنصار
5:08 ماذا؟ كان الانصار يريدون ان يجعلوه سيدا. ثم بعد ذلك لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم خلاص انتهى امره. فنقم على النبي صلى الله عليه وسلم وحقد وتحول الى وحقد وتحول الى ماذا؟ وتحول الى راس النفاق مع انه كان شخصيه فاضله من اول ولو لم يكن فاضلا لما الانصار ارادوا منه كذلك ابليس ابليس راس هذه الفكره. ابليس راس هذه الفكره.
5:38 أنه كانوا يعبدون الله وكذا وكذا، يا أنا أفضل من أدم يا خلاص أنا أكفر وبعدها إيش ماذا أفعل؟ أنا أدمر كل شيء، أنا أنا أكفر أنا أصير أدعو للكفر أنا كذا أنا كذا، إما أن أكون أنا الكائن الأفضل أنا أفضل من أدم وإما خلاص أنا لا أريد أن أعبد الله ولا أريد أن أوحده ولا أريد أن كذا بل سأصير داعيا إلى النار هذه أبد هذه هي ال
6:09 فهناك شعبة من هذا وقد رأيتها صدقا صدقا رأيتها في مجموعة من طلاب العلم يكون هو طالب علم فيظهر طالب علم آخر يظهر طالب علم آخر هذا طالب العلم يحصل له أحد عدة أمور إما أن أطروحة عندك أو بحثا عندك أنت كنت تعتز به ولكنك تخفيه أو لم تظهره كثيرا
6:39 يأتي هذا الرجل يأتي هذا الرجل ويبرزه ويشتهر به ويُعرف به ويصير هذا الإنسان أعرف الناس منك به ربما يكون هذا لاعتبارات معينة قبول له شهرة عنده بناها بوسائل معينة
7:07 قدرة على التسويق عنده ما هي موجودة عندك. أحيانا يكون هو أعطى هذا البحث حقه أكثر منك. فسبحان الله. ف فما الذي يحصل عند بعض هؤلاء؟ أنه مباشرة مباشرة
7:39 يبدأ إما يصغر من هذا الأمر، وإما يهاجم البحث، وهذا قد لا، وإما وهذا السلوك الدارج، إنه يبدأ يتطلب سقطات هذا الإنسان، ويحاول أن يجيش عليه، ويجير عليه، ويهاجمه بالطول بالعرض، ليش؟ لأنه إما الأمر ينتشر من ناحيتي، أو أفسد عليه الأمر.
8:08 أنا يا لعيب يا خريب ويدلك على هذا المعنى يعني من سلوكيات هذا الشخص تجده مركزا مع شخص بعينه وهذا الشخص له خصوم والخصوم أبعد أبعد عن العلم وأكثر تناقضا وأكثر كذا وأكثر يعني هو لو ادعى درجة من درجات التناقض فيه فهو في الخصوم أعلى وإذا ادعى فيه غلطا فهو في الخصوم أكثر
8:39 وإذا ادعى فيه فتراه في الخصوم فتراه يترك الخصوم، لماذا؟ لأن هؤلاء الخصوم ما نافسوه في مملكته. وإنما من الذي نافسه؟ نافسه هذا الشخص. فيقول لك أنا خليني أدمره وخلي تدمر البحث كله معه. لكن أنا يا لعيب يا خريب. أحياناً ما يكون هذا الشخص أحياناً يكون هذا الشخص أصلاً هو الرأس.
9:09 أو يكون أناس من تيار معين، كلهم تيار واحد. لكن هذا التيار حصل بيناتهم خلافيات إما حقيقية علمية وإما خلافيات شخصية. هذا قد يقع. فتجد الشخص بعضهم يتعاطى ماذا يفعل؟ يحاول بكله وكلكله أن لا يرد ردودا علمية، لا أن يدمر
9:38 الشخص هذا الاخر يحاول ان يدمره يحاول ان يحمل عليه بكله وكلكله حتى في اشد لحظات نزاعه مع المخالفين الذين هم بالاساس مخالفون له هو ايضا ولكن هو لا يهمه يعني انا اعطيك اعطيك فرضيته حتى
10:05 وهذه هناك امثله واقعيه في ذلك. لكن اعطيك فرضيه، مثلا نحن في بلد كله صوفية. كله صوفية. تمام؟ ونحن عرفنا السنة وخالفنا الصوفيين. وكنا نمضي في الطريق معا. فأنا وأنت
10:32 مضينا وكذا ومضت الامور، ثم بعد ذلك نزل الشيطان بيني وبينك على اي تصور، على اي شيء. انا مضيت في دعوتي ووقع بيني وبينك ما وقع. يعني واحيانا قد ارد عليك قد ترد علي، انا مضيت في دعوتي. انت ما الذي تفعله؟ تترك دعوه الصوفيه.
10:59 وتترك الشيء الذي انت اصلا ماض عليه. واحيانا اتحول انا الى خلاص في وتبدا ايش؟ تبدا تتحالف معهم احيانا. او تحاول او تبدا تهاجم او تشغل او تفعل او تفعل الى غير ذلك.
11:26 أو خلاص كأن الله عز وجل ما خلق هؤلاء الصوفية تنسى وجودهم. وتبدأ تحاول مو بالنقد العلمي، لأ بنفس انتقامي القصد منه وكذا. بعض طلاب العلم أصلا ما بينهم وبين بعض علاقة. لكن هو يغار. هو مثلا يغار من هذا الشخص. أو عنده مشكلة، ما تعرف. فتراه
11:56 لا يعرف لصاحبه هذا حسنه مو بس لا يعرف بل يجحد الامر الثاني يتصيد واحيانا يتحامل الامر الثالث هو ناسي الناس الثانيه ما له شغل فيهم ما له شغل فيهم هذه عقليه يا لعيب يا خريب طيب ايش المطلوب؟ ايش المطلوب؟
12:24 المطلوب عند بعض الناس، عند بعض هؤلاء، المطلوب ان هذا الانسان يختفي وانا اجي احمل الرايه بعده، ممكن بعضهم هذا عقله. بعضهم بعضهم هذا عقله. وهكذا عقلياتهم عقليه رايتي ورايتك وكذا وكذا وكذا. والله الانسان العاقل الفاهم. ان اولا يحمل، انا الان كيف اميز بين شخصين؟ كيف اميز بين الشخصين؟
12:55 بين شخص يريد انتشار الحق والعلم والخير وبين شخص يريد ان يعلو هو بالعلم والخير كيف يمكن التمييز بين الاثنين الذي يريد انتشار العلم العلم والخير يفرح اذا الله عز وجل اظهر الخير على على يده او على يد غيره
13:24 ويفرح بالمجهود العلمي الطيب المبارك لاي انسان. ويحمد الله تبارك وتعالى، وممكن عادي يقول والله انا الفكره هذه كانت عندي لكن فلان اظهرها. او انا انا اظهرتها من زمان، لكن سبحان الله. لهذا مثلا لما اسجل بعض المواد اقول والله شكر للبحث الفلاني، شكر لفلان، شكر لفلان.
13:53 أنا ماني جاي شو اسمه يعني أفرح أنه والله هذا بحث هذا فعل هذا وصل يعني هذا أيضا يثبتني أنه وصل إلى نفس النتيجة اللي أنا وصلت إليها وكذا وكذا الحمد لله أما الطرف أما الطرف الذي أما الطرف الذي عنده مشكلة
14:24 اما الطرف الذي يريد العلو فهذا المساله اذا لم تاتي من عنده ما يقبلها وساضرب لكم الان امثله واقعيه من شيء رايته بعيني ما اتحدث عن شيء الان ام لا اضرب لكم مثالا خياليا اضرب لكم مثال شيء شيء رايته بعيني
14:51 ابد كانه تمثلت امامي احداث السيره وغيرها. كان في ناس في وقت كان ولا زال هناك فتنه متعلقه بانتشار الفكر النسوي في المجتمعات الخليجيه. وهذه وهذه الفتنه ظاهره جدا في تويتر. بل لنقل في السعوديه تخصيصا لانهم الثقل الاكبر. وهو لا شك انه الامر يلقي بظلاله على بقيه الخليج.
15:22 وكان في مجموعة من الناس قائمين بهذا الملف قياما حسنا ثم بعد ذلك هؤلاء الناس حصل عليهم ما حصل فما عادوا قادرين على القيام بهذا الملف بعد ذلك توجه لهذا الملف اوزاع بعضهم
15:51 طلاب علم صغار بعضهم من تيار مختلف عن تيار اولئك وبعضهم عوام فيهم خير وبعضهم عوام ما فيهم خير ولكن جالسين يحاولون وهكذا وقاموا قياما لا باس به وفيه ايضا فيه النقص والعلات وكان في اصلاح وكان في مراجعات وكان في كلام كثير
16:21 ما الذي حصل؟ رايت بعض الناس في ايامه الاولى يعترف ان هؤلاء طبعا والتيار الحركي اللي كان سائدا بدأ يضعف ولا يتعاطى مع هذا الملف بل الخطاب تغير من الاساس. الخطاب تغير ما عدا بالخطاب القديم. لاعتبارات معينه.
16:49 عليهم غيروا آراءهم الشاهد ان بعض الناس كان في بادئ امره يعني ها يمدح ها كذا يقول يعني ها انتم والله في خير في كذا بعدها هذا الشخص صار يأتي الى بعض طلاب العلم الفضلاء اللي يتكلمون بكلام نحو من كلام اصحابه القديم
17:21 ويحاولوا النطرطه عليهم والتشكيك وكذا وكذا. انا ما الذي وقع في نفسي؟ لما رايت هذا والكلام هذا من خمس سنوات او اكثر. او اربعه ها. وقع في نفسي قلت هذا وسبحان الله ثم رايت ان هذا التيار فيه هذه الاشكاليه الكبيره جدا. وهي اشكاليات يا لعيب يا خريب.
17:53 تقول سبحان الله يعني ما الذي جعله يتحول هكذا؟ ما الذي جعله اصلا يبدا يحاول يهاجم ثم بعد ذلك ما الذي ما الذي صار معه؟ اللي صار معه انه صار ما يتكلم بهذه الملفات بنحو من كلامه القديم انها لا زالت ملفات ساخنه وقويه. وصار الكلام يسيرا جدا. وصار مثل اللي يخاف انه
18:20 يعني يقول كلاما او كذا فيجد نفسه مصطفا مع اناس لا يرتاح لهم. فآثر خصومه معينه على خدمه القضيه. وهذا اعرفه من يفجر بالخصومه بل ممن يعني يتنفس الفجور وكانه لا توجد اخره.
18:45 هذاك اليوم في الصوتيه قلت انا اتقي الله بهم يعني انا ما اكذب عليكم كما يكذبون قالوا هو اعلم من اتقى وكيف يقول الرجل اني اخاف الله طيب يلا عباره اقول ان شاء الله اتقي الله هذا استدراك ان شاء الله اتقي الله بس سبحان الله تحليل هذا السلوك يتفاوت ولكن وجدت هذا امرا متكررا وجدت هذا امرا متكررا شخص اخر
19:15 هذا الشخص ابدا انا كانت لي علاقه معه وكان يعني ينتقد يا يعني كان ينتقد الحركيين ويكثر من نقدهم ومن موقفهم من العقيده ويكثر من ذلك عندي يكثر من ذلك اكثارا عظيما يكثر من ذلك عندي وياتيني احيانا بالنقولات من باب المذاكره انا اتيه بنقولات وهو ياتيني بنقولات سبحان الله
19:43 طبعا هذا الشخص انا احسب انه بابه ليس عاطفه بابه المأجوريه لكن لندخله الباب لان قد يكون هذه ايضا ما ادخال ويقول ويتحدث ومش عارف ايش وكان حتى انتقد بعض رموزهم نقدا ترى فيه
20:04 نقاط جيدة ونقاط أحياناً لا تشعر فيها نوع من التهويل ونقاط تقول ها إذا حملت على إلزام تكون جيدة إذا هي مستقلة لا فيها إشكال إلى غير ذلك هذا الشخص بين ليلة وضحاها نسي القوم الذين كان ينتقدهم الليل مع النهار ثم اصطفى معهم
20:33 ثم صار يهاجمنا ويكتب في ذلك. ثم لما كتب الناس حاروا فيه، لماذا؟ لانه فقط يحاول ان يظهرك مخطئا او متناقضا او غير ذلك دون ان يبين ما هو مذهبه في المسأله. وتشبث باهداب نقاط جانبيه غير النقاط الاصليه اللي الناس تناقشوا فيها.
20:59 فعادي قد يقرر الانسان فكره صحيحه وغير ذلك ثم يحصل عنده توسع في الاستدلال وهذا الرجل اصلا هو كان حتى ينتقد طريقه ابن تيميه احيانا في الاستدلال وغير ذلك يحصل عنده احيانا توسع في الاستدلال في نظره على انه والله ظلم وفجر الشاهد فسبحان الله فتفاجات يعني
21:29 أين أين صاحبنا هذا؟ أين هذا؟ هذا الإنسان الذي كان يقول وكان يقول ويتهم الطرف الآخر بالخيانة والظلم لنا وممارسة الظلم الممنهج ها؟ وأنهم يعني وأنهم ألغوا الذنب العقدي وأنهم وأنهم وأنهم وأنهم
21:49 قضايا كبيرة ثم صار يتلكك يعني صار يتلكك على الطرف الاخر يتلكك عليه الى درجة انه ظهر ظهر تحامله جليا في مواطن عديدة حتى مرة انتقد عبارة على شخص وإذا بها عبارة الدائري مع سليمان بن سعيد سبحان الله تحامل وعجلة وغير ذلك ولهذا حتى الناس اللي احتفوا بكلامه ما خلاص ما عاد أحد
22:16 محتفل ب بها كبير احد ما عاد كبير احد و ولهذا جند 100 واحد وعده 100 هذا من باب المبالغه. فهنا تساءل الطرح احد الاخوه طرح هذه القصه قال انه دردشه حول مدرسه المنار اللي نزلتها هذه الافكار اللي فيها كانت اعمق مما يعني طرحه هو في بعض مؤلفاته وكذا. فقال لعل القصه هذه فالشاهد الله اعلم عاد الله اعلم.
22:47 بل يعني هو كذب حتى على الصعيد الشخصي يعني يعني الرجل هو من بادرني بالمراسله وهو من كذا وهو اهدى لي كتابا وهو كذا وهو كان حتى في كثير من الاحيان يبادرني بالمعايده وغير ذلك ثم اظهر للناس خلاف هذا ومساله اللي يحصل بينك وبينهم تواصل شخصي ثم يزعمون للناس خلاف الواقع هذا امر تكرر كثيرا الى درجه شككت بنفسي شككت بنفسي والله
23:17 والله اني شكيت بنفسي مما يقع، الشاهد. هذا الشخص من الذي جعله يغير؟ ممكن هي عقلية يا لعيب يا خريج. يعني انه انا يا يا انا اكون رأس الحربة لما غيري صار هو شو اسمه فانا اجي اضرب، ممكن. طبعا مع قصة المأجورية هذه. لأني انا هذه مسألة لي موقف شخصي مع هذا الشخص.
23:46 يؤكد لي هذا المعنى. أنها اتصل علي وهذه مكالمة، والله وحده يعني عالم هذه. وذكر لي شخصًا، وقال هذا الشخص عرض عليه مالًا لكي يرد علي وغير ذلك. والله المستعان. وأنا أعلم إنه ما يخاف الله عز وجل، وممكن هذا، لكن الله فوق ويشوف ويعلم، وحتى هذا الشخص يعلم جيدًا هذا الموضوع.
24:15 وانا اصلا ما لي نيه اني اظهر مثل هذا الامر لولا انه افترى يعني وكذب وزعم شيئا خلاف خلاف الواقع. مثال ثالث في شخص يعني كان يقول هو هو مشاركه له كان يذكر كلام السلفي امام اهل الراي ويقول نعم جرحوه بل ضد الاتفاق. ثم بعد فجاه صار
24:44 يعني يهاجم وينطنط علي ولا ولا يعني يذهب للشباب الذين يذكرونني بخير ويريد ويعني ما اعرف يهاجم يعمل الامور وانا ما كان بيني وبينه اي مشكله يعني جند هو ما ادري من جنده او هو وقع حتى ان مره احد الاخوه نقل عني عباره وكان فيها خطا نحوي، الخطا النحوي من الاخ ليس مني. انا لا اقول انني لا اخطئ بالنحو
25:14 لكن سبحان الله، الخطا النحوي ما كان مني، كان من الاخ، الاخ هو اخطا. فهم دخل قال انظروا هذا انظروا يخطئ وكذا، وعظم الامر. بعدين راح عمل يعني عمل ردود علينا على اساس انه يرد في موضوع في موضوع امام اهل الراي، طبعا ردود مليانه تدليس وكذب ومصايب سوداء، وطاروا فيه. بعدين لما صار خلاف بينهم في الدينار والدرهم عرفوا انه كذاب.
25:42 لما يكذب في اعراض الناس وفي وفي افساد الاديان وفي كذا ويدلس عادي لكن لما صارت في الدينار والدرهم وهو هؤلاء سبحان الله لا يوثق في طريقتهم في مدح الناس. ايش الفكره؟ الفكره ايش؟ انه انت اصلا كنت تقر انت من البدايه كنت تقر انه في فعلا ائمه السلف تكلموا في الرجل والامر واحد اثنين ثلاث بل هو هذا الرجل يعني ما يدل على اشكاليه في نفسه
26:08 أن تقريبا أربعة أو خمسة من ردوا علينا وصفهم بالضعف العلمي. وكان يقول ردودكم خطأ، ردودكم خطأ، ردودكم خطأ، وكلامه صحيح. هو طبعا يريد أن ينفرد بالأمر. أنه أنا الوحيد الذي رددته ردا صحيحا. والبقية ما ردوا، ما ردوا ردا صحيحا. فهذه عقلية يا لعيب يا خريب، هي هذا واضح. لأنك أنت كنت تقر بهذا الكلام.
26:34 تقر به تقول نعم السلف بل هو حتى الى بعده يقول نعم بدعه الاشاعره مكفره ونعم كذا ونعم هم كفار نوعا بعدين ايش يقول الرجل منهم لا يبدع بعينه ولا كذا فواضح انه مقر بكثير من الحقائق ولكن عنده مشكله في عنده مشكله شخصيه مع مع مجموعه من الاشخاص ولهذا سبحان الله
27:01 لما اصاب شيئا من من الشهره وكذا وكذا في في سياق معين ترك هذه الملفات كلها شعر انه وجد نفسه فترك هذا كله و هذه كلها نفوس يعني نحن وهذا نذكرهم باب العبره ولهذا حتى لي مقال من زمان اسمه ليس شرطا ان تكون راس حربه قلت هذا كتبت هذا ليس شرطا ان تكون راس حربه اصلا الانسان العاقل
27:31 يحب ان غيره يحمل الامر. طيب. ايضا ااا طبعا لا احدثك عن من يزعمون انهم اثريه. فهؤلاء كثير منهم يحمل هذه العقليه بشكل قوي جدا. بعضهم حتى قلت له موعظه، قلت يا اخي يكفيك يكفيك ان تبصر حال نفسك.
27:57 أن مقط أشهر مقطع لك الذي ينتشر بين الناس مقطع تفتري به علي وتهول به علي بين المدجنة بينما مقاطعك بينما ما يكاد يكون منتشر لك شيء بين الناس منتشر انتشاره كبيرة في رد إشكالاتهم وشبهاتهم فهم الناس قررت أعينهم بك فهذا دليل على ايش؟ دليل أعوذ بالله يعني أنك أنت إنسان عندك مشكلة
28:26 تعليم بن ابي طالب وهذا اثر جبناه في صحيح مسلم قال لاهل الشام قال لاهل العراق قال ما ارى ان اهل الشام منصورون عليكم باجتماعهم على باطلهم وافتراقكم في حقكم ها فالشاهد ايضا شخصيه اخرى وهذه الشخصيه ما حتى مره هاجمت على غير
28:54 يقول لك انت تقول في الجويني تقول في الغزالي رجل. الرجل هذا كتب مقالات على الاشاعره قديما فكان يقول ان كلام السلف في تكفير ومنكر العلو او تبديعه منطبق على الاشاعره هكذا يقول. ومره يقول ومره كتب قال الكلام المعروف الكلام ان ائمه المذاهب الاربعه متفقون كلام غير صحيح ليس صحيح.
29:24 الإمام أحمد كان يتكلم في أبي حنيفة. طبعا هو لو صدق يقول مالك والشافعي وأحمد. فالشاهد أن هذا الشخص طبعا هذا الشخص وهو شخص آخر اجتمعوا في غرفة هو الشخص السابق اجتمعوا في غرف كلوب هاوس مع شخص الآن يطعن في عمار بن ياسر. للدفاع عن علماء الإسلام. في الكلوب هاوس.
29:51 يعني وحتى ما كلفوا انفسهم الان صاحبهم هذا اللي اجتمعوا معه اللي كان في عمار بن ياسر الان انهم يعني حتى على العموم فالشاهد هذا الشخص طيب بعدين يقلب عليك الدنيا انت تقول كذا انت تقول كذا مش عارف ايش انت قلت في الشيباني اللي هي كلمه ابن معين مو انا اللي قلتها يحيى بن معين هذا ما هو بعيد عن الشيباني هذا تلميذ مباشر واذا انتم بتعدون يحيى بن معين حنفيا هذا معناه انجرحه لا يندمل يعني
30:21 لأن هذا خلاص هذا جرح موافق ونسبة يحب معي الحنفية فيها نظر. الشاهد. أنت تقول يا شيخ عادي ممكن يكون غير رأيه في البحث ممكن أقول أنا أقول لا بأس عادي الإنسان ممكن يغير رأيه في البحث. ممكن مو مو كل كذا ممكن كان يغ.. لكن.. لكن..
30:47 حين تبدا تهاجم هجوما عظيما وتحاول تدمير الشخص الذي امامك وتخسر انا ما اقول هذا الكلام من منطلق شو اسمه يعني منطلق الاستعلاء وكذا لا ولكن اقول من باب الثقه بالله تبارك وتعالى الحق هذا ما ما تسقطه الهلاوات مهما اجتمع
31:14 من الناس اللي فيهم مرض وفيهم كذا وفيهم كذا، هذا حق ما تسقط هذه الفعلوات. لكن هذا بعض الناس وتخفي هذه المعلومات عن الاخرين. وتخفي هذه المعلومات عن الاخرين في سياق حرب معينه، طبعا هي الناس المتسببين الاثر هم اولى من ينطبق عليه هذه عقليه
31:43 يا لعيب يا أخي طيب وفيه من من الناس من مثلا يمتهن الرد على أهل الشبهات أو يمتهن الرد على طائفة معينة رافضة غيرهم غيرهم فإذا دخل إنسان وبدأ يرد هو
32:12 ويشركه في الرد. تجد صاحبنا يتكلف يتكلف الحط عليه بأي طريقة، حتى ولو في نقاط غير جوهرية، وهذا طبعاً لعلكم تذكرون ما حصل في العام الماضي أو كذا. ففي تكلف لا معنى له. هذا التكلف عاد نعرف إحنا عقلية يا لعيب يا خريب الموجودة عند بعض الناس أو عقلية التحامل أن أن نحن يعني خلاص وعين الرضا
32:42 عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساوي. سبحان الله هذا البيت من اكثر ابيات الحكمه التي تراها جليه في سبحان الله في الناس. ولا الشافعي يقول ما ناظرت احدا الا وما باليت ان يظهر الحق على لساني او على لسانه. ما مو على باله. شوفوا عاد القلب النظيف انسان قلبه نظيف. انسان
33:12 قلبه نظيف حتى ان ان ان جماعه منهم مثلا مثلا لو يحصل معك لك خصومه مع الاشاعره تراهم يميلون للاشاعره بعضهم وهذا امر حاصل تراه يميل للاشعري ويحاول ان يعلي الاشعريه عليك لم؟ والله هي هكذا لان طبعا وهذا ايضا مثلا لو ان انسانا
33:41 كانت له دعوة بين رافضة او بين دروز او بين نصيرية او بين عوام او بين كذا او بين كذا او بين كذا ترى بعض الناس ترى بعض الناس هدانا الله واياهم لا يقومون تقويما عاقلا ان وجدوا خللا حتى بدون تحامل
34:13 تراه يريد تدمير هذا الانسان تماما. ليه يبا؟ والله تحصله ما لم يتحصلي. فأنا ما أبالي بأي وادٍ هلك، بل أريده أن يهلك، هذا أهم شيء عندي. طيب أهل الباطل يقومون ممكن هو ساد عنك ثغر، ما يهمني. لا يهمني ذلك. ولهذا حتى مع بعض الخصوم أيضا.
34:40 حتى لو مع بعض الخصوم طريقه التقويم انا لست مسؤولا عن بعض الناس الذين يتعاطون وان كان بعضهم حقيقه هو اسقط نفسه بنفسه انا لا مشكله انا ما بدات احدا بهجوم لان بعض الناس يتفلسف يقول لك يا اخي انت ترد كثيرا على بعض الناس بدات احدا انا طرحت ما عندي في مسائل على النصح في ناس من زمان كتبت عليهم تعقيبات كتبت عليهم كذا هم ما اشغلت زماني به
35:09 لا كتب تعقيبات في قضايا علميه معينه، المهم العلم. لكن كثير من الناس يجور عليك يظلمك تدفع عادي. هذا ابن تيميه يعني وهو رجل لا شك يعني ان لا نقارن به وبتقواه وبنصحه. الرد على البكر، الرد على الاخناير، الرد على السكر، الرد على فلان، الرد ترى هذه الردود كلها ايش؟ هم ابتداوا. فيقول والله لا هم الشاهد.
35:37 عاد في شخص أيضا تجده جالس الخلاف بين الأشاعرة الخلاف في المسألة في تكفير الأشاعرة فيها خلاف جميل الأشاعرة كذا وكذا تقتضي القواعد كيت وكيت مش عارف ايش يا أهل الرأي كيت وكيت أثر مجاهد أثر مجاهد تعلم من شيوخه أثر مجاهد أثر مجاهد لما الشباب نشروا وكذا
36:06 فتجد التأصيلات تقول ما شاء الله والله هذا انسان خلاص يعني خلاص الخلاف اقترب الحمد لله يعني ما يعني بقيت نقاط فيها نزاع و يأتي للصوفي تفضل قد للأشعري تفضل قدم كتابي يشلخ الأشعري في المقدمة عادي الرجل ما شاء الله صدره واسع روحه رياضية ما شاء الله كذا ما
36:32 فجأة تراه يشن هجوما وتراه كذا ويغضب ويصيح ايش ايش هذا؟ ثم تنتظر ردا علميا بعد هذه الغضبة وهذا الكذا تقول ان شاء الله ننتظر ردا علميا. واذا لا شيء واذا لا شيء بخار ويتكئون حتى على السراب وغير ذلك طيب انت الان مثلا
37:01 وهذه هي الإشكالية يعني الآن عموم طلاب العلم ممن جلست معهم مثلا أو ممن تابعتهم أو ممن قرأت لهم أو ممن أخذت وأعطيت معهم تراه مثلا يقول لك شوف أشعرية النووي مسألة قطعية أخطأ من كابر من من ادعى أنه أن الرجل ليس أشعري حتى بعضهم في الكلوب هاوس في مجموعات خاصة يقول هذا الكلام يقول لا لا هو أشعري أشعري ما في نقاش هو أشعري مسألة أنه ما هو أشعري أشعري أشعري
37:32 وهو نفسه يرى ان لا تلازم بين تكفير القول و وتكفير القائل ومع ذلك يرى انه يعني ممكن يقع التبديع، التبديع على المعين كتأصيل عام يعني يرى ان هذا يرى هذا وهو نفسه كثير منهم يعترف ان المخالفين يهجمون ويستدلون بعلماء الاشعار
37:59 وهو نفسه يعترف انه في ناس فعلا يميعون المسائل المسائل العقديه ويرونها ليست ذات بال. وهو نفسه يقول مثلا والله بن تيميه يعتبر قول الاشاعره كفر ولكنه ما كفرهم لكن بدعهم كذا فتجد التاصيل كله راكب على
38:22 انه كلام اخوه هذا على اني انا مساله الاعيان مساله التكفير اراها مساله ظاهره ما فيها عذر. تتامل تاصيلاته تجد ايش المشكله؟ والله هذا لانه اظهر طيب يا حبيبي انا حتى مره قلت لشخص قلت له انا انا اخذ هذه المسائل اضرب بها مثلا لان هي المسائل الساخنه الان بعد مده سجل مسائل اخرى.
38:50 لكن اضرب مثلا ممكن اضرب اقول يا جماعه الخير يعني هي ايش القصه بالضبط؟ ناس كتبوا مثلا في انتصار لعقيده شخص معين ان ينسبونه للاشاعره وينتصرون لعقيده الاشاعره طرف اخر كتب يبرئه جاء شخص قال والله اللي برئوه اخطاوا واللي اخذوا استخدموا عقيدته لنشر باطلهم ايضا اخطاوا
39:18 فايش الحل؟ ماذا افعل انا؟ اني اخذ عقيدته واضع عليها حاشيه بحيث انه نرتاح من الغلطين بس كثير جدا من طلاب العلم لما اخذ واعطي معاهم اجده مقر بهذه الحقيقه يقول نعم صحيح الرجل نعم طيب لماذا هذا الاشكال وهذا الكذا هو ماذا يفعل؟ يترك محل البحث يترك اخطاء الطرف الثاني
39:47 يبحث في قضية أخرى. يبحث في قضايا أخرى، وهؤلاء المتحاملون بعض الشباب يعني بعض الشباب ساذج، وبعضهم سفيه. هذه الأشكال ما هي يعني هذه الأشكال ليست ليسوا أهلاً لـ يعني مع هذا التحامل الفج. هؤلاء ليسوا أهلاً لأن لأن يحسن بهم الظن.
40:25 يعني أقول لكم شيئاً. كثير منهم يعرف أنني خلف الكواليس في كثير من الـ عملت. يعني كثير، ولا وهذا وهذا ليست مثلبه. كثير ممن تعرفون ممن كان يأتيني على الخاص وبيني وبينه علاقة وكذا وهم يبادرونني. وهذا من فضلهم علي. أنا لا أقول هذا من باب الكبر لأن لكن بعض الناس إذا نقلوا شيئاً كذباً.
40:55 ياتي يقول والله يا عبد الله عندك شيء في الموضوع الفلاني، بما اني انا مشتغل في بعض الابواب ممكن اكثر منه. فهو يسال ممكن ما ادري ممكن بعض ممكن هو يعرف المعلومه لكن لما اعطيه المعلومه يظهر الفرح فيها من باب المجامله او من باب حسن الخلق، ما ادري. لكن في كثير من الاحيان كنت انا اقدم ماده وافعل وكذا. لكن تعرفون ما الذي حصل؟
41:27 ويشكرونني وشيخنا ومولانا وشيخنا ومولانا وشيخنا ومولانا. أنا لا أتحدث عن واحد ولا عن اثنين ولا عن ثلاثة. أنا أتحدث عن أكثر من عشرة. وعن مشاريع يعني. فجأة في سياق معين بدأت الناس تتحدث عني أن هذا ما هو كذا ما هو معروف أن هذا إنسان ما عنده إلا كيت وكيت.
41:55 أن هذا إنسان لا يستفاد منه علم وعمل، هذا إنسان ااا ماذا نقول؟ ماذا قال؟ وقال هذا إنسان لا يعرف له شيء في أمر المسلمين يعني إفادة في قضايا المسلمين ولا كذا ولا كذا. يعني مع كان يدعونني في بعض الندوات في بعض المؤتمرات وبعدين ينزلوا لي شكر وبعدين كذا ومرات يحطون فبعدين
42:23 فما كنت انتظر ان يخرج انسان ويقول والله عبد الله هذا انا اوافقه 100%، ما كنت انتظر هذا البت. لكن كنت انتظر ترشيدا ان شخص يقول يا جماعه الخير الاخ نختلف معاه، ما في مشكله، لا تعينوا الشيطان عليه. ما هذه هي افلامهم اللي قبل يسوونها علينا، واللي احنا كنا نظن انهم يتدينون بذلك، طلعت هذه القصه ما هي الا مع ربعهم.
42:53 ف ولا نعين كذا والاخ ما ما هو كما تصفون الاخ له كذا وكذا وكذا وما ينبغي اللي تقولونه وكذا والنقاش العلمي والرد العلمي طيب ان شاء الله واللي واللي يريد يعني يفعل يتفضل يتفضل وكذا وكذا ما حصل هذا البت ما حصل هذا البت
43:22 أنا لا أقول هذا لتبرير أحقاد أو غير ذلك أو أبداً أنا ما ماني ماني شايل ولكن الحمد لله إن الله عز وجل كشف لي هؤلاء الناس. أحمد الله تبارك وتعالى والله إني كنت مغتراً بكثير من كلامه. والله كنت مغتراً به وخصوصاً إني خرجت من تيار فيه يعني ظلم وتحامل وكذا وقلت والله هؤلاء الناس يهتمون لقضاء المسلمين.
43:49 وقلت وهؤلاء الناس ما شاء الله يعني يحتملونك مع الخلاف ويتعاونون معك على كذا ويسمعون منك يعني انا عملوا لي جلسات تحقيق سبع ثمان جلسات تقريبا تحقيق ويعينونك وكذا وكذا وكذا فقلت لا لا ها قلت والله هؤلاء جيدون ليسوا كاولئك القوم
44:16 بعد ذلك بعدها لما طلع هذا الكلام كله مرحلة بعد هذه المرحلة تنكشف أمور عجيبة تطلع نفسية يا لعيب يا خريب بشكل واضح جدا في عز منهم أتاريخ طالما أنت خلف الكواليس الناس مرتاحة لكن بعدين لا الأمر مختلف أو طالما أنت على قدك يعني أو <hesitation>
44:44 رسـ يعطونك رسن وتضع تضع الرسن في عنقك وتضع طرفه بأيديهم. هنا يفيدك. بعدها إيش حصل؟ وطبعا تسكت يعني، ما تنتقد أي أحد في أي شيء. حتى لو نقد علمي ومؤدب ومحترم وكذا وتذكر وتقول هذه الناس عندها خير، ما يريدون البتة. فإيش يحصل؟
45:12 كذب وافتراءات واشاعات بالهبل. سوء خلق وسب وشتم. ثلاثة الناس اللي يشتمون عندهم ما يحسبون عليهم. والناس اللي يشتمون عندك يحسبون عليك. مطففين من الدرجة الأولى. الأمر الرابع طبعا ثرثرات وبربرات يسمونها ردود علمية مليانة بتورات ومليانة لعب ومليانة هروب من محل النزاع.
45:37 ومليانة أخطاء علمية تحتاج إلى، ومليانة تهويل، ولو يجد خطأ يسيرا يجعله كفرا، وهكذا. يعني هذا من باب ضرب المثال. ها؟ تجنيد أناس لا شأن لهم بالعلم، وكثير منهم يعني حرام تدخله في هذه القضايا لأن في بداية الطلب وكذا وتخليه يتواجه مع ناس سابقينه بالعلم المفروض هو يستفيد منهم. هذا خمسة. ستة
46:08 ااا ااا جحد للحسنات يعني قصه الموازنات اللي قبل كان فيها نقاش مع التيار اللي كنت فيه لا هم وصلوا لمرحله انه يجحد وايش يعمل؟ يعني ماذا يفعلون؟ واحد يجي يقول انت لست كذا ولست كذا وليس لك في كذا وليس لك في كذا وليس لك في كذا طبعا غير اسلوب التوريط الامني
46:33 أنت تقول على فلان ولي أمر، لا ما قلتوا كذا، فيجي الطرف الثاني يروح يقول ها شوفوا قاعد يقول كذا وكذا اعتقلوا ربعه. وهي الأولى كذبة. ها المشي بالنميمة بينك وبين أي إنسان بينك وبينه خير إلى غير ذلك. ف
47:05 فعندهم اسلوب مثلا يجي انسان طبعا تسريب رسائل خاصه، بترها، غير ذلك، اوه ما شاء الله امور حلوه ماشي امور منتهى في القذاره والانحطاط والدناءه، شيء سبحان الله ما رايته يعني انا حتى مره تابعت خلافيات الروافض. الروافض اسمى منهم اخلاقيا في بعض المواطن على قذاره الرافضه.
47:34 وكل هذا في سياق نصرة قضايا الأمة ترى، يعني هو جالس ينصر قضايا الأمة. هذا مع كل هذا يعني هو جالس ينصر قضايا الأمة. طبعا حتى سبحان الله. فا الشاهد يعني شخص منهم يأتي يقول أنت لست كـ لا يوجد عندك كذا، فتقول لا أنا عندي كذا وكذا وكذا، يقول أنت تمدح نفسك.
48:04 هكذا يضعف كل شوي يجيبون لك واحد ويرد فانت تقرر تجاهله تقول فتلقاهم يقولون الله فلان ورد علمي وكذا وكذا تقول طيب ما دام تقول رد علمي وهذا تقول تاتي وترد عليه والله احدهم كذاب لما ردت عليه قالت سمعت ردا مليئا بالسب والشتم وانا والله لا سببت ولا شتمت ولا قلت هذا كلام باطل هذا كلام غير صحيح هذا كذا
48:32 يقول مليء هكذا مليء يعني سبحان الله ايش فيهم ذولا؟ فمثل هذه الامور حقيقه يعني وان كنا استطردنا مثل هذه الامور من اسوء ما يدخل على طلاب العلم من الافات النفسيه، طيب انت طالب العلم ايش تستفيد؟ اللي تستفيده
49:00 أنه أول شيء عاد هذا الان خلاصة أول شيء الحق يظهر على يدك أو على يد أحد من تيارك أو يظهر على يد الآخرين لا بأس ولا تجعل الناس يعيرونك يعني يوم مثلا صرت تعاير بين التيارات أنتم رديتوا عنا السوية ولا ما رديتوا أنتم فعلتوا ولا ما فعلتوا أنتم كذا ولا ما كذا يا جماعة الخير أنت سويت شيء أهلاً وسهلاً ما نهيتك
49:27 لكن بعض الناس ليش احنا مرات نذكر بعض الامور؟ بعض الناس مثلا يميع مع القبوريه ولما القبور ينشرون بدعهم مثلا او حتى الجهميه لما ياتون ينشرون بدعهم تجدهم لا يرد يقول طيب ما شاء الله انت بس فالح تبيع معاهم ما ترد على على اشكال على على اشكالاتهم
49:55 فقصة فريقنا وفريقكم هذه خطأ. هذا خطأ وهذه عقلية طفولية. وأيضاً ما في إنسان قد يحيط بكل شيء علماً. ومدح غيرك ما هو ذنب لك. مدح غيرك ما هو ذنب لك، لا تخاف. و
50:27 وبالعكس العناوين اللي فيها غربة، واللي فيها تعب، وفيها كذا، انت إذا كنت مخلصا، تكبر للإنسان أنه يحملها، أنه حتى يشيل عنك، يشيل عنك كتف، يشيل عنك هم، المسألة هذه ما هي سهلة.
50:53 يعني احيانا بعض الناس ياتي مثلا في هذا الزمان يشوف ان السنه انتشرت فما يعرف فضل من تقدموا وهذا ترى صارت في الزمن المتقدم يعني في ناس خوارج وغيرهم في ناس جو لسعد بن ابي وقاص وجلسوا يقولون هذا انت ما تعرف تصلي وناس جاوا صاروا يقولوا لعثمان انت كذا انت كذا وانت كذا هؤلاء يعني مع ظلمهم للصحابه
51:20 وايضا قالوا لعلي مع ظلمه للصحابه وغلطهم عليهم ما حملهم على ينظر نظره نديه هو ما يفهم حتى قصه المقداد لما قال له واحد قال له والله لو راينا رسول الله ما تركناه يمشي على الارض قال اسكت يا ابن اخي وحكى له قصه حصلت في غزوه وكيف ان الناس يعني فكثير من الناس يجلس يجلس هكذا كثير منهم ما
51:50 ما ذاق الامر حتى ذكر لي احد الاخوه وفقه الله يقول في شخص كان ينتقد احد طلاب العلم ليش ما يتكلم على فلان؟ ليش ما يتكلم على فلان؟ ويريد ان يورطه مع شخصيات متنفذه في بلده شخصيات متنفذه يقول هذا الشخص هذا الاخ يقول لي يقول هذا الشخص بمجرد ما هوشوا له تهويشا في بلده هوشوا له قالوا له
52:19 سنفعل ما نفعله. تهويش يصير يعني ليس يقول اغلق حساباته واغلق قنواته واغلق كل شيء. فاحيانا الانسان يكون حامل عنك هم وحامل عنك شيء عظيم. فعقلية يا لعيب يا خريب اصلا تقول احمد الله عز وجل.
52:47 إني ما ابتليت بهذا، بعضهم إيش؟ بعضهم وأنت تظن إذا شفت إنسان مثلا يشتهر، تظن هذا شيء جيد. أنا ليه ذكرت هذه الأمور اللي ذكرتها عن الأمور؟ لكي يويل لشخص بعينه هو يعرف نفسه. وهو يعني وده إنه بعض الأمور يعني هو على أساس إنها أثري وهو وده. أقول له يعني أوصل له رسالة هو ممكن يسمع. أقول له والله العظيم
53:16 والله العظيم لولا اني ارى في هذا الامر يعني في كثير من الاحيان وجوبا لاعتزلته كله لانه امر مزعج جدا التعاطي مع هذه التيارات بكل هذا النتن وكل هذا الخبث هذا امر مزعج، هذا امر ما هو مساله ضعف الحمد لله عادي انا ما عندي مشكله
53:45 هذا ماشي وان شاء الله ما ما عاد ضرني وان ضريتني بشيء انا اتحمل لكن ما ضرونا بشيء انا اقصد امورنا ما هم ضاريننا الا اذى ولا لكن ايش القصه؟ انه الانسان يك احيانا تكره التعامل مع الانذال تكره التعامل مع الناس اللي في عندهم طباع نساء تكره التعامل
54:13 تكره ان توجد محيطا كهذا. تقول لا هذا ليس مكاني. بودك لو تتعامل مع ناس عندهم شرف خصومك. بودك هذا. وايضا لان في فئه مستفزه من طلاب العلم ما يفرقون اصلا بين الشيء اللي ابتداء حتى بعضهم والله مره واحد منهم دعوت عليه وبعضهم والله انا الى اليوم ادعو عليه.
54:42 أقول الله يبتليك بفجرة كهؤلاء ويبتليك بواحد بارد مثلك ينظر. وأشوفك بعدها تصور ولا ما تصور. والله ترى هذا أمر كثير من الأخوة حدثوني به. يعني مرة واحد دخل بنقاش مع مجموعة من الشباب كان اقتنع ببعض بكلام معين. فدخل معهم نقاش وهم أصدقاء له. فوالله أول رسالة أرسلتها لي قال لي أبي أنت كيف تحتمل الناس هؤلاء؟
55:13 والله قال اني اشفقت عليك. قل ناس مقفوله تماما، اتيهم اقول لها اثر ابن عباس فلان فلان يقول لي الشيخ فلان قال لك كذا. الشيخ فلان قال كذا. يقول ناس كيف؟ والله اني انفجرت. واحد من الاخوه صار يقول والله انا تجيني كل يوم خمس ست رسائل دخت. انت شلون تتحمل؟ الله المستعان الحمد لله ونسال الله عز وجل
55:43 أن يجعلنا خيرا ما يقول مما يظنون. وأنا شخصيا مو ذاك الاحتمال ومو ذاك كذا لكن أحيانا مرات تتعود ولا ما أكثر أكثر ما أكثر أخطائي ما أكثر غضبي ما أكثر أنا ما أتحدث عن نفسي لكن إيش القصة؟ القصة أنه في ناس هو بارد هو إنسان مع أنه هذا الإنسان لو يتعرض لنصف
56:05 هذه العمليات يعني نصف هذه العمليات اللي هو الكلام في امور شخصيه والحط واخراج اشاعات وكذا، والله هذا الانسان لتراه يتوحش او ممكن ينذر حياته كامله لحرب هؤلاء. كما نرى الان في بعض التيارات، في انسان هو ناذر حياته نذرا، بعدين يسوي لك سلسله يقول لك حصلت معي اشياء وكذا وكذا، فترى انه في امور كثيره شخصيه تعرض لها.
56:32 فهذا الامر عادي يدخل في نفسه انه انا خلاص انذر حياتي هجوم عليهم. فانا اوصل رساله لهذا الشخص اقول له انت اصلا الله عافاك الله عافاك ما تدري الله عافاك هذا امر يعني اذكر قصه صديق لي يقول لي راح كان يدرس برا في اوكرانيا
57:03 وحنا البدون خذونا مده كان بس اوكرانيا هي اللي تستقوي فكثير من الناس راحوا اوكرانيا. فهو راح اوكرانيا هو عامي هو صديق لي نعم لكنه عامي. فيقول عملت معروف بشخص سويت معروف معه. هذه مثل قصه جمع التبرعات اللي صارت معي الان. نشرت مره مرتين
57:29 الناس محتاجين صار كل يوم ياتون تجي حالات وكل حاله تقول لا فصرنا نحرج لا نقدر ننشرها كلها ولا نقدر ايضا فصرت اعتذر منهم اقول لهم يا جماعه الخير والله ما نستطيع وتنشر بعدين يقول لك لا ترى هذا ما هو صادق ترى هذا كذا ترى تعبنا انا وين افرز انا وين وانا وين احقق معاه وانا تجيني اسال سؤال طويل شويه ادوخ من كثر الضغط
58:03 فسبحان الله يقول فعلت به معروفا ثم بعد ذلك رجل غدر بي وهو من جنسيه معينه سبحان الله اعظم غدرتين في حياتي كانت من نفس الجنسيه يقول فغدر بي وبعدين صار يتكلم علي عند الناس يقول فصرت انا ارد واقول انا فعلت له انا فعلت له بعدين يقول له والله يا ابو جعفر اني انا
58:30 خفت على أجري من كثر ما أتكلم وطالع كأني قاعد أتمنن عليه طالع كأني أتمنن عليه يقول حتى الأجر راح هو يقول يقول حتى الأجر راح كنت أسويها عشان أجر فحتى الأجر راح فوالله كثير من هؤلاء أنه يدخل حظوظ النفس غصب في في في في النقاشات وفي البحث العلمي
59:02 يدخل حضور نفسه غصب بالاستفزاز وبالاساءات وبالكذا وبالكذب وبالافتراء وبال حتى موضوع التفرغ كانك انت بعضهم كانك انت قاتل امه وابوه تارك كل شيء تارك الرافضي تارك الجهمي تارك الملحد تارك الكذا يرمي عليهم رميات من بعيد هالشكل ثم جاي مقبل بعضهم ها رميات بسيطه ينقطع
59:32 وإذا جاء سبحان الله حتى حتى الحماس يختلف، حتى الشغف يختلف، يبين إذا إذا تكلم موضوع معين. حتى الشيخ من باث له التعليق على كتاب الاستقامة لابن تيمية ذكر هذا الأمر ويبدو أنه تحسس ما كان ينتشر بين بين طلاب العلم، فكان يقول طالب العلم يفرح بانتشار الحق على لسانه أو على لسان أخيه.
1:00:02 وعلى غير ذلك الناس كانوا يتكاتبون وكان الان اقول لك الناس كانت تتكاتب تقول انا فلان انا افرح بك وانا كذا وانا كذا وانا كذا في ناس ما قصه لعيب خريف في انسان حقود او في انسان يعني احيانا يجيك انسان يكتب لك والله جزاك الله خير والله يا فلان عندك مجهود فتستانس تقول والله يا اخي هذه ايام ما كنت مغتر من بعضها يقول والله الله يحفظه جزاه الله خير والله يا اخي جزاه الله خير الله يبارك فيه
1:00:32 وما شاء الله، والله هذه الناس الزينة. ها؟ بعد مدة تجد ولا ولا هذه ايش؟ هذه رسالة. انك تصير معانا ولا فإذا أنت ما أعطيت رسنك ما ما حطيت شيء رسن في عنقك وأعطيتهم طرفة لا. يتحول الأمر إلى ايش؟
1:01:01 إلى وأنا هذا والله أقولها وكثير من العوام السذج ما يدرون وكثير من الطلاب الصغار ما يدرون لأنهم يشوفون قدامهم شعارات وأمور يا جماعة الخير كثير ما ترونه صراعات سيادة كثير ما ترونه أنه القصة نهايتها فلان ما يسمع الكلام فلان مو راضي يكون مع ال مع ال مع الجماعة وال شو اسمه
1:01:33 يعني لك ان تتخيل المسألة لو كانت خلافا دينيا عقديا حقيقيا يصير بالخلاف الديني العقدي اني اروح لانسان اقول له اترك فلان لا تدافع عنا وحنا نسكت عنك تصير في مفاوضات بهذه الطريقة تعرف انه في اثنين او ثلاثة فوضوا علي بهذه الطريقة اترك فلان لا تدافع عنا وحنا نسكت عنك
1:02:03 تبي تدافع عن فلان؟ تقول فلان عنده وعنده؟ احنا نوريك عاد. احنا نجيب لك القديم والجديد. احنا عندنا شغل وعندنا كذا وعندنا كذا. انت لا تظن يعني انه والله كثرة الكلام عن المظلومين والمستضعفين انه مرات اللي قدامك طاغية.
1:02:27 بس هو يتكلمك عن المنظومه والمستضعفين، هو خلافه مع الطغاة تنسيقي يعني هذا طاغيه بسياقها طاغيه بسياق اخر. بس لا اكثر ولا اقل. في في تمثيليات في انسان ممثل
1:02:55 يعني اليوم مثلا لو تشوف الله المستعان فاقول لك يا اخي اي انسان عافاه الله عز وجل ولهذا وفي شخصيات علميه محترمه تخاف من من هذه العصابات تخاف من ذوول القراصنه هو يعرفهم ولا يستطيع ان يبوح بالامر فماذا يفعل؟ يمضي بايش؟ يمضي بما لا يستفزهم فقط
1:03:26 لانه لو تكلم ما يستفزهم يعني خلاص فيمضي بهذا وتمشي الامور الحمد لله تمشي تمام. الخلافيات في كثير منها ما هي خلافيات علميه. ولهذا مثلا حين تظهر مره احد الاخوه الاذكياء وجاءنا زارنا قبل يوم وهكذا قال لي قال انت المشكله عندك الحقيقيه انه لك اطروحات معينه
1:03:54 وأنت تتكلم في سياقات معينة، هذه السياقات اعتادوا الانفراد بها أو أو أنهم يكونون، والله وبالله وتالله إني كنت أحيانا أرى بعض الناس يوصون في بقنواتي مثلا أو بكذا، فأقول الله المستعان الحملة جاية، وكنت أكتبها للأخوة أقول لهم الحملة جاية أنا أعرف كما أنا رأيتهم رأوا فما دام رأوا خلاص
1:04:25 حنا جماعة يا لعيب يا خريج انت يا تكون واحد منا تكون واحد من جماعة تحت شو اسمه يا انك مثلا انت جاي منفرد ويجون الناس اذا ذكروا مثلا الرد على شيء معين او كذا لهذا مثلا هذه القصة لما واحد يعلم يتكلم بالرقاق ويتكلم على كذا
1:04:45 في نقد علمي محترم لا بأس نجي نقول والله انا هذا كلامه في الموضوع الفلاني خطأ في الموضوع الفلاني في شخص وهذا اضربه لكم مثلا في شخص في في الفيسبوك تكلم في الطبري قال عنده عجمه ومش عارف ايش بل الرجل اصلا تكلم على كل اهل الحديث قال يعني كلام خلاصته ذوول الناس ما يفهمون ينتقدون على هالرأي امورهم واقعين فيها باختصار شديد يعني هذا الشخص صارت عليه حميله
1:05:15 حملة بسيطة جدا حميله صارت عليه انه الناس زعلوا من كلام في الطبري خرج مجموعة من طلاب العلم يدافعون عنه واحد من اللي دافعوا عنه هذا اصلا كاتب بوست عن بعض اخواننا وذكرني انا ف وكتب المسردم فاستغربت يعني انا كنت اظن فيه الدين والعلم فقلت يعني لماذا يستخدم الفاظ المراهقين هذه فقلت يبدو ان هذه الالفاظ يبدو ان المراهقين هؤلاء هؤلاء هم تحت اسماء مستعارة
1:05:45 قلت يعني عيب يعني هذا الرجل ليش يعني مجرد اني ما اصور كذا وانا والله كنت اظن فيه وراء دروسه وراء شروحه كنت اظن فيه التدين والعلم والوقار يعني حتى الشخص الاخر سبحان الله المكتوب عنه المنشور مدح هذا الشخص لي قال لي لما اخذت واعطيت معه وجدته انسانا مؤدبا وكذا انا ادري فيه هذا ممثل انا اعرفه
1:06:13 أنا أعرف فقلت له فقلت له والله سيخرجون اللقاء الذي بيني بينك وبينهم سيخرجون ويزورونه في في مضامينه وكان الشاهد سبحان الله اللي حصل أن هذا الشخص وسب وشتم هو اللي قال عبارة لا يستفاد منهم علم ولا عمل وهو مدافع عن خويا اللي شلخ الطبري
1:06:44 وعنده عجمه ومش عارف ايش وكلام غريب جدا يعني. فالآن أنا أختلف مع شخص عادي أرد عليه أهلاً وسهلاً. أما أكتب منشورًا كله سب وشتم وأحيانًا افتراء وأنا أعرف أن هذا المنشور فيه لدرجة أنه أعدل هذا المنشور أربع أو خمس مرات أعدل هذا المنشور. هذا ايش القصة؟
1:07:16 هذا ايش القصه؟ وين الاشكال الان؟ هذا اشكال نفسي ما هو اشكال علمي. هذا اشكال نفسي. يعني لما خرج شخص وقال احمد بن حنبل متشدد وقال تشدد في مثل القران وكذا لما خرج شخص قال عبد الجبار من الفرقه الناجيه من وجه واحمد بن حنبل من الفرقه الناجيه من وجه، عبارات غليظه.
1:07:43 لما ارد عليها ارد عليها باريحيه وكذا ليش لما تجي تجي الفواضى وكذا هذه اشكاليه نفسيه تعرف ان البحث هذا ليس بحثا هؤلاء المقام معهم بهذا المستوى ليس مريحا ليس مريحا فانا يعني اقول للجماعه ادعياء الاثريه وغيرهم انت مو مو حاسد على على على هذا المقام هذا المقام ما هو زين هذا المقام شيء
1:08:14 وايضا مقام جماعه من ادعياء الاثريه ممن كل يوم يستحدثون مساله يبدع بعضهم بعضا فيها ويكفر بعضهم بعضا فيها وهذه شؤونها الخارجيه ولا علاقه فايضا هذا المقام بينهم ليس مريحا نعم هذا من ضمن الابتلاء من ضمن الابتلاء البخاري ابتلي بناس افتروا عليه علي بن ابي طالب ابتلي عثمان ابتلي
1:08:43 كثير من الناس عندها مشكله يقول لك والله شوف بعضهم يقول لك يا اخي كنتم تحسنون الظن بشخص و يا جماعه الخير تعرف حادث بئر معونه لما قام طلبوا جماعه من القراء والنبي صلى الله عليه وسلم حسن بهم الظن فقتل القراء هؤلاء بعدين النبي صلى الله عليه وسلم كان يقلت عليهم عادي ها؟ لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
1:09:13 ايه والله انت كيف؟ ايه ايضا والله انتم في ناس تفتري عليكم وكذا، طيب اللهم نسال. عادي هذا طريق الانبياء ماذا نفعل؟ يقول يا انت تشبه نفسك بالانبياء، اقول انا ارسل لي نفسي. ونحن لا شك وعندنا امور وعندنا كانت في كلمه للوادعي جميله جدا.
1:09:43 كان يقول كل ما ارى كلام الخصوم علي اقول احمد الله عز وجل. قال لان واقعي اسوء مما يقولونه. وهذه كانت كلمه انسان عالي وراقي. قال هذا يعني هذا انسان عنده عنده صفاء نفسي كبير. قال لا انا ما
1:10:10 نفسيات كلها عواطف في عواطف في عواطف جاي انت تتكلم بالعلم بيناتهم لا شك يعني شيء غايه في الازعاج، الناس تحب اللي يضحك عليها واللي يبيع عليها الوهم وكذا وهلا وسهلا. هذه واللي يظل يكلمهم بامور هم اللي يجلس يقول لهم علوم السلف وهذا حلال وهذا حرام والعقيده مهمه ومش عارف ايش هذا الله المستعان.