طالب العلم والحياة (5) : الصحة العلمية 👇

51 دقيقة طالب العلم والحياة — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به. هذه حلقة جديدة في سلسلة طالب العلم والحياة. لأنه وإن شاء الله غدا يكون درس الدارمي في الصيام. طيب. آآ في موضوع الرياضة. عادة الإنسان إذا دخل ناد ترى بعض الناس في صناعة بناء الأجسام. يجلس مدة.
0:29 التمارين والتدريبات يجلس مده يمرن هذه العضله يمرنها تمرينا يسيرا اا لا ياخذها اخذا شديدا من اول شيء يحمي في البدايه ثم كل يوم السلام ورحمه الله ثم كل يوم يزيد يزيد يزيد حتى بعد مده يرى ان هذا الانسان جسمه تغير يتخذ نظاما غذائيا معينا بعضهم عاد ياخذ مقويات منشطات الى اخره
0:59 دائما تجي التمارين يقولون لك في اول يوم كذا في ثاني يوم كذا في ثالث يوم كذا ما تاتي من اول يوم ها وتشد على نفسك وكذا ويحصل لك فشل عضلي والى اخره والجامع بين الانتاج العلمي و بناء الاجسام ان الامرين يحتاجان الى الصبر والى المثابره والمواظبه
1:31 وإلى المثابرة والمواظبة، في ناس عنده جينات جيدة ولكنه لا يثابر ولا يواظب. لا يثابر ولا يواظب. في ناس لا، يكون كبير في السن أو يكون كذا، ومع ذلك يثابر ويواظب ويحصل نتيجة. واضحة العبرة بالنسبة لطلاب العلم. أولاً طالب العلم من الجيد أن يبدأ بالمختصرات وبالأمور
2:01 السهلة حتى يقرب العلم منه في البداية مثل قصة ركعتي الفجر اخف ما يكون لا يصلح انه في البداية نأتي ونقول للناس انت لن تنال العلم حتى تقرأ في اليوم 18 ساعة و15 ساعة وكذا وكذا طبعا هذا ليس لازما انما السيل اجتماع اجتماع النقط
2:34 والله إن <hesitation> إن العمر لا يمضي. أذكر أن أنني قبل زمن من أكثر من عشر سنوات تقريباً أنهينا مدارسة صحيح البخاري. كنت يعني أشرحه وأنظر فيه. فسبحان الله، لما أنهينا الصحيح، فاتني أمر، وهو أن أبدأ بتحرير شيء مكتوب.
3:04 ولو تفتح طرق الشيطان ولكن تجوز لبيان الافضل. فلو انني من ذلك اليوم بدأت بتحرير شيء مكتوب ولو يسيرا. كل يوم اكتب شيئا يسيرا لكان اليوم اليوم عندي شرح مكتمل. شرح مكتمل ما ينقصه الا القليل فقط. لم ولكن
3:30 انتهيت بمشاريع اخرى وهذا امر اوصي به بعض اوصي به طلاب العلم. عادي المشاريع الكبيره لا لا لا تستثقلها ولكن شيئا فشيئا شيئا فشيئا شيئا فشيئا شيئا فشيئا شيئا فشيئ
3:56 فالآن مثلا تشرح كتاب الصلاة من أي كتاب من الصحيح من المحرر من الدارمي من غيره خلاص اجعل هدفك أن تنهي كتاب الصلاة لا تفكر فيما بعده رأيت بعض أهل العلم جلسوا في بعض المؤلفات عشرين عاما وخمسة عشر عاما وعشرة أعوام وسبحان الله هذه المؤلفات طرح الله عز وجل فيها البركة وصارت كالصدقة الجارية عنهم حتى بعد حتى بعد وفاتهم
4:28 ومرة التقيت باحد اهل العلم وله كتاب قضى وقتا طويلا في تصنيفه فقلت له متى انهيته؟ قال في كورونا قال في كورونا لما اجبرنا على الحجر يقول كنت هنا في الكويت وهو ليس من اهل الكويت يقول كنت هنا في الكويت فجلست اكتب اكتب اكتب اكتب حتى حتى انهيته في الواقع ان الكتاب كان بقي عليه لمسات يسيره هو من زمان يكتبه
4:56 لهذا أنت إذا رأيت أي إنسان يكتب مجلدات كثيرة، أنا يعني مثلا في المدونة لما فرغوها وجدوها اثنين وعشرين ألف صفحة. هذي اثنين وعشرين ألف صفحة أنا كتبتها في عشر سنوات تقريبا أو كنت كل يوم أكتب شيئا يسيرا، كل يوم أكتب شيئا يسيرا، كل يوم أكتب شيئا يسيرا. ثم بعد ذلك حصل، كذلك في إدخال الأمر إلى ذهنك.
5:21 فأنت كل يوم تدخل في شأن شيئا يسيرا شيئا يسيرا شيئا يسيرا، ثم تجد نفسك بعد مدة صرت قويا، الآن حتى بعض لو رأيت رجلا من أهل العلم يقول لك أنا أقرأ في اليوم 15 ساعة أو 14 ساعة أو 10 ساعات، تظن أنه في بداية طلب العلم من بداياته كان هكذا؟ والله ربما في بداياته كانت نهمته في القراءة أقل من نهمتك الآن. ولكن هذا بعد مدة طويلة لما ارتاض ذهنه على الأمر
5:52 زمنا طويييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
6:21 ما ما بدأوا من البداية هكذا. وهناك امور يعني مثلا في في في امور مثل الابر عاد. في في اوبر ياخذها بعض الناس ها؟ تجعل جسمه يبدأ يكون ظاهرا قويا، وفي الواقع انه منفوخ. في الواقع انه منفوخ. وشأنه ليس طبيعيا. هذا مثل ايش؟ انا اقول لكم.
6:52 اردت ايقاف التسجيل لانني في السياره فقطعته، الله المستعان، عموما. مثل هذه هناك امور تقع لطلاب العلم وقد يظن انها ايجابيه وهي في كثير من الاحيان تكون ايجابيه ولكن مع الاسف يكون تاثيرها عليهم مثل تاثير هذه المنشطات او المقويات. تجعل له صوره امام الناس ولكنها تكسده وتبعده وتكون هذه الصوره نفخه.
7:21 من هذه الامور التزكيات. طيب تقول ايش المشكلة؟ أحيانا يزكى الإنسان تزكيات عظيمة يكون من باب إحسان الظن من الشيوخ وغير ذلك. فهذه التزكيات تجعله يكسل. لأنه لما طلب العلم أراد إثبات ذاته وحقق تثبيت إثبات الذات. وكأنه لو كان مخلصا ويرد ما عند الله لاستمر ولكانت هذه له حافز.
7:48 منها الاجازات العلميه وهذه من هذا الباب، منها الشهاده. من الناس من يدخل من يذهب الى الجامعه ويكون نشيطا ايام الجامعه ثم اذا اخذ الشهاده وصار يقال ينقال لها الشيخ الشيخ الشيخ او كذا او توظف بالجامعه او مثلا اخذ الماجستير او الدكتوراه وغير ذلك خلاص يتوقف. مع ان هذه معها قد تكون بدايه العلم، والمشكله في كثير من هؤلاء.
8:15 أنهم لا يتقبلون وجود من هو أفضل منهم ممن استمر وينزعجون ويقولون نحن أصحاب شهادات، نحن أصحاب كذا، نحن أصحاب تزكيات. وكثير منهم يتسلل الحسد إلى قلبه بطريقة يعني الله المستعان. ها. فكثير من هؤلاء يرزقهم الله عز وجل مثل هذه الأمور ولكنها تكون بمثل المنشطات. وأحيانا بعضهم هو يحصلها بطريقة فيها شيء من
8:44 الاحتيال او شيء من بذل امور لا شيء لا علاقه لها بالعلم. وبعضهم مؤلفاته. يا اخوان اذا رايتم رجلا الف رساله في باب ليس معناه ان هذا الرجل بقر العلم. قد يكون باب هذا الرجل انه يحسن البحث في مساله معينه والجمع فيها. مره
9:10 كانوا يا رجل عندهم مؤلفات جدليه عندنا في الكويت، كان يرى بدعيه صلاه التراويح وكذا وكذا. فجالسنا بعض الناس فقالوا لي كلمه، قالوا لي هذا الرجل لا يحسن الا المسائل التي بحثها. ما يحسن شيء غيره. لا يحسن لا يحسن غيره. فا وهذا كثير في كثير من طلاب العلم.
9:39 انه يالف التاليف ويطلع مجلدات ويطلع كذا ولكن هذا الانسان هذا الامر التاليف حسن اذا الفت في مساله وجمعت فيها وكذا هذا امر طيب ما في ما في اشكال ولكن من الامور المزعجه والتي لا تنبغي ان يكون الانسان يعتاد التاليف بطريقه هي جمع وتقميص من هنا وهناك
10:08 عن طريق والان في الورامج البحثيه قل هذا فتقل قراءاته الجرديه وتقل ابحاثه وكذا ولهذا سبحان الله من اعلم الناس الذين اخذت عنهم رجل مؤلفاته قليله ما له الا كتاب واحد تقريبا واذا جلست معه استفيد منه جدا جدا جدا رجل يقرا كثيرا ويبدو انه من كثره ما قرا صار لا يقنعه اي تاليف ان يؤلفه
10:34 وقد اخطأ هو في ذلك فكان ينبغي ان يحفظ علمه في دروس او في مؤلفات. ولكن هذا يعني من باب من باب بيان نقيض الامر او عكسه. فهذا امر يقع لكثير من طلاب العلم ان و و ومن اكثر العوائق الشهره. الشهره هذه قد تقع اليوم الانسان في مواقع التواصل الاجتماعي بسبب انه مثلا له آراء جريئه، له صوره حسنه،
11:03 له حضور جيد كما يقال كاريزما إلى غير ذلك له أمور طيبة فيشتهر ويصير عنده الكثير جدا من المتابعين و ويصير يعلق على الأحداث طيب وفي كثير من الأحيان يتكل على ذكائه ومع هذا الإتكال على الذكاء خلاص ما ما عاد يطلب ولا عاد ي
11:31 في ناس تتلمذوا على مشايخ كبار في وقت في وقت من الاوقات. هذا حاصل عندنا في الكويت كذا. وهؤلاء المشايخ مادتهم جيده لكنها محدوده. حتى ان احدهم عندنا يصرح دائما يقول انا ما اقرا انا ما اقرا. طيب كيف ما تقرا ما تطور نفسك؟ منذ كنت في مقاعد الطلب الى يومنا هذا كم كتابا جديدا طبع، كم مساله حررت كانت مشكله، كم كم كم كم كم؟
12:00 هذا طالب العلم ينبغي أن يوطن نفسه على التعلم ما عاش ما عاش لهذا في موضوع الجم في شخص بعض الأخوه ذهبوا النادي وفي شخص يقول أنا ما تركت الجم يوما واحدا رواه شخص قال مذكور في المتوسط إلى الآن الرجل عمره في الثلاثينات أظن أو طعنه في الأربعين قال ما تركته يوما سبحان الله اللي يرى جسده ما شاء الله قال ما تركته يوما
12:35 فكذلك طالب العلم ينبغي ان لا يترك القراءه والنظر يوما لابد ولو شيئا يسيرا كما ان من لا يترك النظر في كتاب الله عز وجل يوما يوما من الدهر يوشك ان ينتفع بذلك اللهم السعى انتفاعا كبيرا في وقت من الاوقات وجامع الامر ان هناك امورا
13:02 تدخل في قلوب في قلب الانسان في قلوب طلاب العلم تفسد صحته العلميه وان وان كانوا يظهرون للناس انهم على امر حسن وهناك امور وان كانت مراره مراره يتجرعها الانسان كان يكون للانسان خصوم
13:32 أو أناس يكثرون تتبع سقطاته أو ويخترعون له السقطات ويفترون عليه ولكن هذه تشحنه في كثير من الأحيان تشحنه وتجعله يمضي في الطريق هذه الرياضات التي نفعلها فيها ألم والألم هذا دليل على الفائدة هذا الألم
14:02 دليل على الفائده وعلى فكره ابو نعيم الاصبهاني له رساله في رياضه الابدان ليست بالصوره الموجوده ولكن هو السلف ما تركوا شيئا ما صنفوا فيه وكذلك كثير من التعب والالم الذي ينال طلاب العلم اثناء طلبهم للعلم كالمسافات الطويله التي تقطع لاهل العلم لمن يمشون وكالجلوس الطويل وكالجلوس الطويل على القراءه
14:32 والبحث والنظر. ما يقع في كثير من الاحيان الم ذهني. احيانا تصاب بالصداع وانت تبحث وانت تنظر. ولكن هذا بعد ذلك يكون له اثره الطيب بعدها. يكون له الاثر الطيب بعد ذلك على على ذهنك وفي كثير من الاحيان يكون الانسان كالاثقال.
15:01 إنسان في في ترى شخصا يحمل أثقالا عظيمة. وأنت لا يمكنك إلا أن تحمل يسير. بعد مدة ترى نفسك تحمل نفس ما يحمل هذا الشخص، كيف؟ بدأت شيئا فشيئا، كل يوم تحمل شيئا قليلا شيئا قليلا ثم تزيده غدا بعد غد هكذا القراءة.
15:24 هكذا البحث، هكذا النظر، هكذا المحاضرات، هكذا الدروس، هكذا هكذا حتى استقبال الأسئلة. في وقت من الأوقات الإنسان كان يأتيه ثلاث أربع أسئلة خلاص يعتبر نفسه قد أجهد نفسه في هذا اليوم. ثم بعد ذلك يتعود يسمع 20 30 40 سؤالا في اليوم وينهيها بسرعة.
15:57 فرياضة الاذهان كرياضة الابدان رياضة الاذهان كرياضة الابدان وسبحان الله مما ينبغي التنبه له ايضا ان القصد
16:25 في كثير من الاحيان ترى انسانا نحيلا هو في الاساس ليس ولكنه قوي البدن وحياته صحيه وطعامه صحي واحيانا ترى انسانا منتفخا عنده عضلات ولكن هذه العضلات كلها ابر وهواء وامور اصلا تفقده صحته حتى احيانا ربما تفقده حتى صحته الجنسيه هكذا ترى احوال كثير من الناس
16:55 ترى شخصا منفوخا باي صورة من صور النفخ. وهذا حتى يكثر في الرسومية انك تراه منفوخا ويلبس لباسا معينا وكذا وكذا وكذا. وترى شخصا اخر حين تراه تزدريه. قيل في الخبر في كتاب الاخلاص من ابي الدنيا ان البر ما كان يعرف في ابن عمر ولا عمر حتى يتكلما او يفعلا. ما كان يظهر عليهما. السمت العظيم وغير ذلك. نعم عليه هيبه.
17:25 لكن ما يظهر الامور المتكلفه التي جاءت، حتى الامام احمد لم يكن نعله يشبه نعله القراء ولا كذا، مع انه كان متسم بالسنن. ايضا بارك الله فيكم عبد الله بن مسعود في مسند احمد روايه رجل يقول له يا اعرابي كان له غدائر هو كان له شعر طويل مثل الاعراب. فرجل انكر على ابن مسعود امره، قال له يا اعرابي كذا وكذا.
17:52 يظن ان عبد الله مسعود يظن عبد الله مسعود اعرابيا، وعبد الله مسعود ما هو باعرابي. وهكذا كانت هيئته ما هي تلك الهيئه. وهذا امر مشاهد، كثير من طلاب العلم كانهم نساء يشاهدون المنظر الخارجي وكذا وكذا وهناك من اهل العلم من يفعل هذا الامر يعني. من ولا ولا اشكال وان كان احيانا بعض الامور
18:22 يكون فيها من التكلف ما فيها. مراعاة الطعام الصحي والاكل الصحي والمش عارف ايش لا شك كل الناس اذا دخلوا في ابواب يغالون وانا اعرف هذا بحكم انني يعني في الاساس تخصصي تغذيه. اعرف ان كثيرا من الاخصائيين الم المشاهير المختصين يدخلون الناس في الوسواس.
18:50 يفيدون الناس بفوائد جليله في هذه الابواب. لكن يدخلون الناس في الوسواس. في بعض المواطن. او بعض الناس هم فيهم استعداديه للوسواس. لكن وجود من يغلو في باب معين لا يجعلنا نتركه من الاساس. وهذا امر اعتبره في العلم. فالعلم مثلا موضوع الاعتقاد مهم جدا. وضروري.
19:20 واساسي ونحن مثلا في زماننا امر الاعتقاد خصوصا في الاحكام على المخالفين صار مؤكدا لكثره ما يشوش على الاحكام على الاشخاص. هي المساله ما هي مساله والله افتعال من بعض الناس، لا هي من كثره ما يشوش، بعض اخواننا يرى من يفتري ويكذب يقول هؤلاء ما عندهم الا التكفير والتبديع فيصير يخاف. لا هو التكفير والتبديع دين، ما في مشكله.
19:48 وفي كثير من الأحيان هو المخالف دائما يأتي ويهاجمك في هذا. والمخالفون فيهم خسة ودناءة شديدة. إلا وما رحم ربي فيهم ناس أهل مروءة، لكن فيهم ناس فيهم خسة ودناءة، هم أصلا يشتعلون كثرة محاورتك في موضوع معين. فإذا أكثرت فيه قالوا أكثر وهم يريدون إشغالك. لكن العقيدة ما هي بس هذا. العقيدة ليست هكذا، وليست فقط في هذا الموضوع. العقيدة
20:18 فيها اصلا درء التبديع والتكفير بالباطل، فيها هذا. ما ما تقرا كتاب عقيده الا وتجفيه ردا على الخوارج. وفيها ضبط. وفي العقيده الايمان باسماء الله وصفاته، وهذا امر عظيم جليل يفيدك في كل شيء في حياتك. وفي العقيده ضبط القدر، وهذا يفيدك في عموم المعطيات. وفي العقيده موضوع زياده الايمان ونقصانه وكذا، وهذا يفيدك.
20:46 معرفة موضوع الأمن من مكر الله و الأمن من مكر الله وموضوع القنوط من رحمة الله والإقبال على العمل الصالح، ما في إنسان يدرس عقيدة ويقال له العمل من الإيمان العمل من الإيمان والإيمان يزيد بالطاعات وكذا وكذا وتارك الصلاة كذا يعني الصورة يتصورها بعض السفلة أنه والله في دراسة عقيدة ما فيها حث على العمل الصالح، ما في، مو صحيح
21:17 ما في عقيدة تدرس ما فيها فيها حث على العمل الصالح، ما في مو صحيح. هذا كلام واحد ما درس عقيدة. العقيدة دائما فيها حث على العمل الصالح، اجل لما نرد على المرجئة ايش نقول ايش نعمل؟ والله عقيدة ما فيها حث على الإقبال على القرآن، اجل لما نقول هذا القرآن كلام الله غير مخلوق وفيه الهدى وفيه كذا وفيه كذا، هذا يعني هذا ما ما يشوف نفسك انك تقرأ؟ عاد بعض الناس ما تشوفت هذه مشكلتها.
21:43 بعض الناس ما ركزت على هذا الموضوع هذه مشكلتها، بعض الناس دخلت في ابحاث دقيقه معينه هذه مشكلتها، هذه مشكلتها هي. العقيده فيها ذكر الصراط والحوض وعذاب القبر وكذا، هذه مواعظ حاضره. هذه اصلا في الزمن القديم كانت هي ماده القصاص. هذه هي ماده الوعاظ. هذه ماده الوعاظ اصلا، احمد يقول يعجبني القصاص اليوم يذكرون الصراط والحوض، هذه ماده الوعاظ. وعذاب القبر الامور اللي انكرها اهل الضلال.
22:14 العقيدة فيها ذكر الصحابة ومحبتهم ها وسلامة القلوب تجاههم وغير ذلك وهذا يحث على دراسة أحوالهم. وكذلك طبعا بعد ذلك أيضا الفقه غيره غيره غيره غيره الفقه التفسير إلى إلى آخره. وفي الحقيقة اليوم يعني لما يأتي إنسان مثلا يقول يا إخوان لا تنظروا إلى موضوع الاعتقاد فقط. الدين فيه كيت وكيت وكيت وكيت. بينما ترى أناسا
22:42 تجده ينصنف نفسه مصلح وكذا وكذا، ما يدرس عقيده. ما يدرس عقيده. تجد اناسا يدرسون وبعضهم لا يدرس لا العقيده ولا الفقه ولا التفسير ولا اي شيء. شغال بس تحليل احيانا اما تحليل سياسي واما كلام كذا واما وعظ عام واما كذا واما تفسير ايات بطريقه حركيه او غير ذلك وبس. ما حد يقول الدين مو بس هذه الامور وينك عن العباده؟ وين؟ لكن لما يرون انسانا وهذه هذه علامات النفاق.
23:13 هذه هي علامات النفاق الفاشي في الناس، انه العقيده هذه ماكلوا وشاربوا معاهم، عندهم معاها مشكله عظيمه جدا. عندهم مشكله اساسيه وعظيمه مع موضوع العقيده في الاحكام على الاشخاص. ولهذا هم يتصورون هكذا، ما مثل ما الملحد لما يسمع شريعه اسلاميه ماذا يفهم؟ ما ما ما يشوف قدامه الا الزاني اللي يجلد ولا يرجم واليد اللي تقطع، ما يشوف شيء ثاني.
23:43 وهذا من ضمن المرض اللي في القلب. فكذلك مثلا الان مثلا بعض الناس لما يشوف حميه ويشوف كذا لما يشوف تمارين رياضيه يظن انه بعض الناس مثلا لما يسمع عن النظام الغذائي فماذا يفهم نظام غذائي؟ يفهم النظام الغذائي انك ما انك ما تاكل مطلقا وهذا مش صحيح. النظام الغذائي فيه اكل وفيه تنظيم غذاء.
24:12 لكن فيه تنظيم للغذاء، بل احيانا يكون الانسان فيه وزن تحت شو اسمه يعني مثل ما الشريعه فيها غلو فيها جفاء فكذلك هذا الموضوع ترى فيه غلو وفيه جفاء. يعني قديما اي انسان يبي يضعف ترى معروف عادي سهل انه ما ياكل ويجهد نفسه وخلاص يضعف، لكن هذا الضعف ياذي الانسان. لهذا مثلا كان في ايامنا كان في ريجيم دشتي كان الناس تحذر منه.
24:42 ليه؟ والله لان فيه ضرر، مع انه الناس يجدون فيه نتيجه. ولكنه مع مع افقاده مع كونه يفقدك الوزن، يفقدك ايضا شيئا من الامور الضروريه، كذلك في مناهج وفي امور قد تفقدك شيئا من الغلو او شيء من كذا، ولكنها تفقدك شيء من دينك ايضا. في ناس راح تفكر بالتزكيه وكذا في عالم وردي. هذا العالم الوردي ما في اشكال، تجد انه من الجميل يعني
25:12 أنه ممكن الإنسان يعيش حياة مع أنه كثير من الناس فعلا فعلا فعلا متأثرين بالمواد اللي تدخل عليهم يمينا وشمالا. فوالله عنده لكن ما في شيء اسمه رد على مخالف، ما في شيء اسمه هجر مبتدئ، في ناس ركزوا برد مخالف هجر مبتدئ نسوا شيء اسمه أخوة في الله. نسوا شيء اسمه إنصاف، في شيء اسمه تقوى الله، في شيء اسمه محبة لأهل الإيمان، محبة للخير لهم.
25:40 فمثل ما انت تجمع مثلا لما تريد صحه بدنك تجمع بين الطعام الصحي وبين الرياضه بين الداخل والخارج بين الحركه قديما اول ما درسنا في التغذيه درسنا عده امور فدرسنا انه لابد ان يكون اكلك متنوعا وفعلا العلوم الشرعيه ايضا لابد ان تكون ايش؟ متنوعه. يعني متنوعا يعني يحتوي على والعلوم يسند يسند بعضها بعضا.
26:06 العلوم يسند بعضها بعضا مثل ما هذه المواد الغذائيه بروتين وكربوهيدرات ودهون هي كل وحده لها وظيفه تسند بعضها بعضا. ها؟ العلوم تسند يسند بعضها بعضا. ثاني شيء تعلمنا انه لابد ان تكون هناك موازنه بين الداخل والخارج. في توازن بين امرين. فكذلك يكون هناك توازن
26:34 بين العباده والعلم في توازن بين الولاء والبراء في توازن بين الاحكام على المخالفين وعدم الاحكام على من لا يستحق الحكم والاحكام تكون منضبطه مو كل الناس عندي كافر كل الناس عندي جهم كل الناس عندي زنديق كل الناس عندي كذا ما اضبط المساله بالضبط ما هو صحيح
27:04 يكون فيها توازن شديد زيادة على ذلك ان المخ يعني الان مثلا عندنا السمنة ثلاث درجات هذا في العلم وفي شغلة اسمها وزن زائد والسمنة سمنة درجة أولى لها تعامل خاص، درجة ثانية لها تعامل خاص، لا درجة ثالثة لها تعامل خاص، مو سمين وخلاص ترى وهذا شكل أيضا في في أمر السنة وفي أمر الناس ان درجات في البدعة في المخالفة في كذا
27:34 والله انسان سلفي منتسب لتيار سلفي يدرس كتب السلف يختلف عن انسان قبوري ولا جهمي ما هم كلهم واحد حتى لو هذا اختلف معك انسان عنده اشتباه في شخصيه معينه بعينها ها او شخصيات معينه غير انسان يميع العقيده كلها العقيده كلها على بعضها ما يراها
27:58 والمسألة ويصف ان المسائل الخلافية هذه كلها بانها جدل بيزنطي او يصفها بانها كذا يختلفون الناس لابد سبحان الله حتى ايام الحمية كانوا يعلموننا انه انت اذا اذا اعطيت الانسان حمية تعلمه عدة امور اول شيء اجعل لنفسك يوم مفتوح يوم راحة وهكذا طالب العلم لازم يريح نفسه بعض الايام
28:24 زيادة على ذلك كانوا يقولون إذا أنت أخطأت مثلا أكلت زودت وكذا لا تيأس لا تقنط وهذا أمر حتى في قضايا الإدمان وغيرها وغيرها فكثير من طلاب العلم مثلا يضع لنفسه برنامجا صارما مجرد ما يفلت منه يوم خلاص خلاص خلاص وهذا وهذه من أهم المشكلات فلت منك يوم يومين عادي قم وأكمل
28:56 هذه في كل شيء، حتى مثلا الانسان المبتلى بادمان معين، المبتلى بكذا، مجرد فلتان يوم منك هذا ما يعني انه الدنيا اندمرت. وهذا موجود في كثير، فهذه ايضا من ضمن الامور اللي كنا يعني اللي كنا درسناها يعني. في في السياقات العامة.
29:24 من ضمن الامور اللي كنا درسناها قديما في في الكليه انك لابد ولا زالت عندي، يقول لابد ان تنتبه للهيدن اجنده، الاجنده الخفيه. كانوا يعلمون انه كيف تعطي محاضره وكيف تحاضر للناس وكيف كذا وكيف كذا، وهذه في هذا الماده ظهرت مهارته في الخطابه. يعني حتى الدكتور قال لي اوف يعني قال لي فهد انت انت انت اخطاتك المنابر، يقول له هالشكل.
29:54 جيد دكتور. فالله يبارك فيكم انه لما تجي الناس تسالك هذه في مسائل عاد اهل العلم يفهمونها. ترى في عادي ايش الفرق بين برامج الفتاوى والشيخ اللي يجاوبك مباشره. ليش انا في كثير من الاحيان اصر اني اجيب مباشره. برامج الفتاوى هذه السؤال يجاوب خلاص.
30:23 أحيانا يلاحظون فيك شيء، يلاحظون فيك إنك موسوس، يلاحظون فيك. لكن خلاص هو برنامج، كالبرنامج. أما الإنسان اللي في كثير من الأحيان يجي إنسان يسألك وهو يريد شيئا، هو أحيانا يجادل. في وفي أصناف للسائلين. في صنف طبخ حرمة. شلون طبخ حرمة؟ يعني معليش بعض النساء أو بعض شو اسمه بابه اللعب.
30:53 بابه انه يجي يبي يكلمك مثلا يبي يستفزك يبيك تعصب في بعض الناس من قد ما هو حقير في نفسه مجرد انك تتفاعل معه بأي درجه من التفاعلات هذا الشيء يعطيه دوبامين وهذا امر لاحظته في بعض النساء انك مثلا تغضب كذا كذا ممكن يريد ان يستفزك حتى الاحظ ان كثير من المشاهير يتابعونه فيعلقون عنده بتعليقات مستفزه حتى ينتبه لهم في ناس هكذا
31:23 هذه هذه هذه فئة موجودة. في فئة هو لا يأتي مستفهما. هو خلاص يأتي يريد ان يريد يريد ان يجادل. بعضهم يريد ان يذاكر وهذا خطأ لانه لما تجي المكان الاسئلة الاسئلة محل الاسئلة غير محل المذاكرة. في مدارس علم يعني متى المذاكرة يكون لها وقت؟ لما يكون في درس علمي.
31:52 فنطرح المسألة فيأتي إنسان ذاك، أما مجالس الفتاوى، الفتاوى للفتاوى. فالفتاوى عشان ناخذ أكثر قدر ممكن تكون الأجوبة مختزلة وسريعة. لأن حقت ناس تبي تخلص عبادتها، تبي تخلص معاملاتها، تبي تعرف المسألة العقدية هذه ايش يقال فيها. في إنسان مثلا هو يغالط ويريد أن أن يوقعك في فخ أو غير ذلك، أو يريد أن يفتح بابا للجدل.
32:20 هذا ايضا تنتبه له ولا ولا تشغل نفسك معه فالجماعات الاجنده الخفيه ما يجاوبون مثل الانسان اللي هو فعلا يستفسر، في انسان تستفصل منه وهنا تاتي التربيه انك مثلا في انسان تجد انه لا يتعلم تعلما منهجيا وفقط يذهب الى المجموعات يرى الناس ماذا يتجادلون فياتي ويسالك ما يتجادلون فيه ويظن ان هذه الطريقه يعني هو خلاص هو صار طالب علم
32:48 يذهب مثلا كلوب هاوس يجدهم يتجادلون في بعض القضايا، فيجي يسألك ما يتجادلون فيه. وهو لم يطلب العلم. هذا تنصحه ان يطلب العلم بطريقه منهجيه ويترك هذا الامر. في شخص مثلا مصاب بوسواس قهري. ها هذا هذا الموسوس وسواس قهري، هذا له فتاوى خاصه، له باب خاص له. وله نصيحه له.
33:17 في انسان مثلا عنده اشكالية انه مصاب بالتجريد وبالاشكال، مثلا في اول حياته تكلم ملاحدة او اشاعرة. فصار عنده وسواس من نوع معين خاص. متعلق مثلا بالنظر، في ناس عندهم ردود افعال على المخالفين. ها يا شيخنا. مثلا السلام ورحمة الله.
33:45 ايه مثلا مخالف في وقت من الاوقات وقف امام مخالفين عندهم غلو في الارجاء مثلا. فتصير خلاص عنده رده فعل انه يريد ان يهرب من هذا فيكفر باي طريقه. يميل للتكفير في اي شيء. في ناس عكس هذا هذا هو بلي باناس عندهم غلو في التكفير فكذا. فهذا لازم ترشده انه يبتعد عن جده، انه ينسى المخالفين هؤلاء تماما. ينسى موافقتهم او مخالفتهم.
34:17 وإنما يقبل على علم خالص، علم فيه بعيدًا عن هذه الآن هذه فائدة التلقي المباشر. وطبيب ذاك العالم الرباني. هذه هذه فائدة التلقي المباشر، الإنسان في التلقي المباشر الإنسان يدرك الآفات التي تسللت إليك. مثلاً في إنسان فيه عجلة في الفهم في القراءة. يفهم الشيخ يقول له لا انتبه.
34:44 مثل ما ابن تيميه لما وصل ابن القيم قال لا تجعل قلبك الايرادات كالسفنجه. تعرف هذه شنو فائده؟ هذه ايش معناها؟ معناها انت لا تحط نفسك في موطن الدفاع دائما. فتلاحظ ان هذا استفاد منها ابن القيم كثيرا. ابن القيم تجده مو بس يدافع يهاجم يهاجم يهاجم بعدين يتعامل مع الاشكال. في كثير من طلاب العلم لما بداوا مثلا يدخلون فيما يسمى مقارنه الاديان وغيره.
35:14 في احد؟ ظل احد؟ ما ادري ابو كريم طيب ايه لما دخل في مقارنة الاديان وغيره وغيره ها عطني عطني الكوب الاخير الرقصة الاخيرة اوكي رقصة اصحاب الارض عطني الكوب الاخير بس وروح انا بلشت بسني هذا
35:44 شو كل ما اسويه يرد علي. لا انت شلته عصب ولا ما شلته؟ اي شلته بس ما ادري. بقى بقابه توالي. ما تحس بالا بقابه توالي. هذا والله مشكله يا اخي هذا ايش كثر دفعت عليه فلوس؟ صار لي عالج ما ادري ايش كثر هذا اطباء الخاصين ذولا نبينا نهجوهم. اسجلهم صوتيا ايش اسوي؟ شوف بس والله بس ياخذ منك فلوس هو.
36:14 السلام عليكم. فيقولوا الطبيب ذاك العالم الرباني. الانسان الله يحفظكم ويبارك فيكم طالب طالب العلم تأتي اليه آفات، هذه الآفات الشيخ يشيلها من عنده يشوفها. مثلا مرات واحد لا واثق من نفسه بزياده وشايف نفسه وكذا وكذا يكسرها شوي تقول انتبه.
36:43 واحد مثلا فعلا أصدر كتاب ولا عمل كتاب ولا بحث ولا بحثين دخل مناظرة مناظرتين أثنوا عليها الناس صار عنده إعجاب نفسه عظيم. يجي الشيخ ينبهه يقول له انتبه لنفسك تراك انت لا زلت في بداية الطريق. لا يأخذك الزهو ولا يأخذك كذا لا اقبل. أيضا تعلم تعلم انتبه لنفسك. أنا أعجبني والله واحد من الشباب له مقاطع وتنتشر فجاني قال لي أنا أخاف خايف على نفسي.
37:12 أنا أعجبني هذا أعجبني منه هذا أن الإنسان خاف على نفسه وهذا أمر والله من من من أعظم الآفات من أعظم الآفات اللي مرر اللي يعني طلب العلم هذا ما هو طريق معبد هكذا يعني كثير من يقول لك المنهجية خذ كذا خذ كذا خذ كذا خذ كذا ثم بعد ذلك خذ كذا هي هذا هذا الطريق فيه آفات كثيرة الآفات هذه عاد يعبدها لك الإنسان اللي من أهل العلم اللي عاد يقول لك مربي
37:41 ينبهك انه انتبه هنا في اشكاليه هنا في اشكاليه هنا في اشكاليه انتبه انتبه انتبه وارشاد استاذ ايش ارشاد الاستاذ؟ مثلا كثره الخصومات والتنافس بين طلاب العلم مرات تجد انسان هو شايل على اخوانه في حسد على اخوانه على اخ له في دائما مشكله محيطات طلاب العلم وهذه كثيره جدا اذا مثلا في واحد نابغ
38:09 ونابغ وشايف نفسه، وواحد ثاني حاسده، فتجي ترى الطرفين فيهم مشاكل. فاذا جاءك هذا اللي ايش؟ اللي حاسد اخوه. اللي حاسد اخوه. وهذه لازم تنتبه له، اذا جاءك هذا النابغ وقال لك والله يتكلمون علي وكذا وكذا، ام لازم تنتبه. فمثل ما انت يعني في مطعمك ومشربك وحركتك وغير ذلك توازن الامور.
38:39 هي كل الامور مبنيه على الموازنه كذلك ينبغي ان توازن الامور في مثل هذا التعاطي، تقول له والله القضيه صعبه انه ليسير على من يسره الله عليه، وطلب العلم بانتظام يريحك بعض الناس تجد مشكلته العاطفه عنده عاطفه يروح يسمع اخبار يسمع كذا يسمع كذا يدخل في اطوار عاطفيه شديده
39:07 ربما تحبسه عن الطلب، ربما تحبسه عن الطعام، عن الشراب. هاتي تعالجه. بعض الناس عنده كمال وهم كمال فظيع. خلاص دخل في العلم، دخل في السنه، خلاص يريد ان يصير على اعلى الدرجات. فيعنت من حوله، فيكون منفرا. يعنت الناس، يعنت من حوله. يعني هو ممكن هو يستطيع هذا يعني مثلا انسان
39:33 يأتي مثلا يفرض على زوجته النبي من اكثر الامور العجيبه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي قيام الليل عائشه ما كانت تقوم معه نادرا ما انا حقيقه ما اعرف حديث انه النبي صلى بعائشه ليلا مع انها بعد وفاتها كانت تصلي وتقوم الليل يوم كانت صغيره ما كان هو يقعدها مع انه الحث انه ويغلب واحاديث قيام النبي صلى الله عليه وسلم عامتها ما فيها انه امهات المؤمنين كنا كنا يقومنا معها
40:03 لان قيام ما حد يقدر عليه حذيفه يقول هممت هممت بأمر رسول يقول هممت بأمر رسول هممت اني اروح واجلس النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقوم بالناس يخفف فطالب العلم لازم يفهم فبعض طلاب العلم ايش يجي مع زوجته مع عوام مع كذا مع ناس في بدايه الطلب ويشدد عليهم اعظم التشديد اعظم التشديد
40:33 يبيهم نفس ما هو يبي على حالته هو وهذا ما هو صحيح انتهى هكذا ابد لما قال مثل ما قال ابي العمر قال لا تكن عذابا على اصحاب محمد يعني لا تشدد عليهم يا ابن الخطاب تشديدا زائدا على ما امرهم الله عز وجل به
40:58 بعض الناس على ابو اني ماني متشدد يتسامح بالمعاصي ومشاكل وامور وكذا عشان اثبت للناس، في ناس عكس هذا. في ناس عنده عقده اني ماني متشدد. فيجلس يداهن الناس يداهن الناس يداهن الناس. واظن هذه حاله حاله كثير منا. يعني اليوم انت لما تروح نادي مثلا ولا كذا، انا ما رحت نادي ولا مره، فلما تروح نادي المدرب يراعيك انت انسان مبتدئ فيتعامل معاك مبتدئ، ما يتعامل معاك
41:29 يعني ما يقول لك اعمل مثلي بالضبط، ما يقول لك وين وين يقدر يسوي نفسي؟ حيلث معاك مده مده مده. والقصه ايضا مثلا من من ما يقال في الطعام الصحي، دائما يقول لك ابتعد عن الطعام غير الصحي.
41:53 يعني مهما سويت رياضة ومهما فعلت ومهما كذا احيانا يكون حلك انك تبتعد عن الطعام غير الصحي. وان طعامك يكون صحيا. الطعام الصحي الان فلينظر الانسان الى الى طعامه. الان الطعام الصحي الامر الصحي فعلا حقا النظر المستمر بالوحي. بالوحي كتاب وسنة.
42:22 المستمر الوحي والآثار المستمر ماذا تبقى؟ تروح وتجي تروح تجي تروح تجي تروح تجي تروح تجي ما في مستمر ها بينما ايش الطعام غير الصحي؟ كلام الفلاسفة الشبهات الروايات اللي فيها أمور ها أمور ما تصلح هذه الأمور قد قد
42:54 بعض الاجمام بعض امور الشعر والادب قد تكون يعني في الايام المفتوحه وكذا وكذا او الانسان اللي خلاص اخذ حظه هذه تنفع احيانا من باب اجمام النفس. هذه الامور تنظر لها من باب الرد عليها. اليوم كثير من الناس يقول لك ادرس منطق، ادرس علم كلام. العلم لما يدرس
43:18 ذهنك انت لما في فرق بين انه لما تقرا شيء اثناء الرد عليه. هنا انت لا تتقبله. مثل ما تقرا ردود على كلام الرافضه، كلام النصارى، لما تقرا ردود اهل العلم عليهم تتعلم من امورهم، يعلمونك انه والله عندهم الانجيل كذا، الاناجيل كذا، التوراه كذا، فعل الرافضه كذا كذا كذا. لكن لما تجي تدرس علم كما ندرس مثلا المصطلح، كما ندرس اصول الفقه، كما ندرس التفسير، كما ندرس كذا.
43:48 لما تدرس هذه الأمور لما تجي تدرس تدرس هذه الأمور هذه يدرسها دراسة المتلقي المتقبل فهذه هي مشكلة هذا يعني مع إشكالية هذه العلوم من الأساس فالطعام ما هو صحي
44:22 نسيت نسيت اغراضك؟ انا اول ما شفته على بالي جاي باكل شيء ها؟ ماشي. كان طافية كهرباء من العصر كانت. ها؟ ايوه. هم عندنا احنا طفت بس طفت على مساجد وطفت على كذا، بيتي ما طفت. بيتك طفى؟ اهم نساء طفوا وكانوا يبون يجون بس الحمد لله رجع. لا احنا ثلاث ساعات. ثلاث ساعات ساعتين هم مالنا.
44:53 ماشي يا رب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فالله يبارك فيكم التوازن. التوازن مهم جدا. والبعد عن الطعام الضار والحرص على الطعام الصحي او الحرص على العلم الصحي العلم السليم. امس اقرا كتاب ثم الكلام الهروي والله كلمة كانت عجيبة جدا.
45:25 وذكر كلام بعض السلف في في اهل الكلام، وانهم فيهم هذا التيه والازدراء وزراع الاخرين. والله كلمه من اعجب ما يكون لاحد قال الكلام عندنا بمنزله التخنث كلما زاد فيه المرء كلما زاد شره. هذه الكلمه سبحان الله السلف على الكيسي معنى يختلف في صدرك. انت تحس فيهم حاجه. بس هذه الحاجه ما تستطيع ان تعبر عنها. فتجد فعلا
45:53 يعني كيف إنه الإنسان هذا، الإنسان المتخنث ليس سوياً. ليس سوياً، الإنسان ليس سوياً. فعلاً. يعني حتى لما في الحديث النبوي لما وصف الخوارج من الكلاب وأهل النار. يا أخي سبحان الله. سبحان الله. سبحان الله. الكلب من عرف الكلاب مثل عندنا هنا في السطبلات، لها سمة. لها سمة، كثرة النباح، الصوت العالي، الكذا الكذا الكذا.
46:22 وتجد الكلاب دائما بينها وبين بعض تتهارش. تجد بينها وبين بعضها عندها دائما تحصل مشاكل حتى اني مرات دائما يعني اللي اشوف مجتمعين عليه الكلاب الاخرى احاول انقاذه لانه ف تجدها تتهارش تجد كذا والله هذه صفتهم. انه الخبر عجيب جدا في يعني في وصفه.
46:53 أصوات عالية اللهث هذا أنت تحمل عليه اللهث وأنت تتركه اللهث هل كذا تحارش هل كذا الانفعال في غير محل الانفعال غير ذاك سبحان الله اليوم الغلاة اللي فيهم شيء من سمت هذا والله أن الأمر يشبههم يشبههم جدا
47:15 حتى ابو مرات يقولون والله انتشروا كذا والله اقول له فاقول لهم بعد عما قليلا من سنوات قلت حما تقول لهم حما قليلا سيكفر بعضهم بعضا ثم يقع من اروع ثم يتكرر ويتكرر ويتكرر ويتكرر امرهم معروف سبحان الله
47:43 فانا لله وانا اليه راجعون. في في في في التمارين دائما يقول لك هذه تمارين لازاله البطن، هذه تمارين لازاله كذا، هذه تمارين لتلبيه العضله الفلانيه، هذه لتقويه عضله الحوض، هذه لتقويه عضله كذا، هذه ها في وصيه اوصاني بها احد شيوخي قديما. قال لي اذا رايت نفسك
48:13 بعد ما ضيق بالعلم بمده ضعيفا في علم معين ركز عليه. قال اروح وادرسه حتى مثلا كنت في وقت من الاوقات رايت نفسي ضعيفا في فقه الحج. فذهبت اقرا كتبا خاصه في فقه الحج، يعني مو اقرا كتاب فقهي، لا كتب خاصه في كتب الحج. رايت نفسي ضعيف في الفراغ، وذهبت الى الكتب المختصه في الفراغ. وبدات اقرا فيها. هذه مثل هذه الحمل على عضله معينه.
48:44 في عضله ما تشعر انها ضعيفه، عندك مرض فيها، كذا تشتغل عليها شغل خاص. تعمل عليها عملها خاصا. والانسان ينتبه، مره كلمني احد الفضلاء دكتور في في الفقه. فقال لي وهو رجل يعني فيه صدق مع نفسه. قال انا ودي بودي لو اقرا كتب السته. انا مقصر في هذا الباب. ودي لو اقرا كتب الحديث. في طلاب علم فيهم خير.
49:14 فهذا عاد الانسان اللي اللي يعترف تجد نفسك في وقت معين عندك ضعف في علم معين عادي تروح وتدرسه وتدرسه عند عند اناس ممكن هم دونك في العلم لكن تذهب وتتعلم هذا العلم عندهم مثل ما دائما اذكر علي بن مديني ويحيى بن معين لما ذهبوا الى الى ابي عبيد القاسم السلم وهم اعلموا منه بالرجال والاسانيد بشكل واضح الروايه والعلن
49:45 إلا أنهم سبحان الله ذهبوا يتعلمون منه غريب الحديث وهم كبار بعض طلاب العلم إذا ذهب يتعلم عند شخص لابد أن يظهر نفسه ولابد أن يجادل، لا لا تنازع عالما في علمه انتبه
50:12 أنت الآن ما أنت على كرسي الأستاذية، أنت على كرسي التعلم. كان أنت على كرسي التعلم فانتبه لنفسك. قال أبو سالم بن عبد الرحمن كان يجادل ابن عباس كثيراً. فحرم شيئاً كثيراً من علمه. ليش؟ لأنه كان يجادله. أهل العلم مرات تخاف إذا شافك إنسان مجادل ما ما يتشجع. والله المستعان. حنا وصلنا له من أمس.