نقض طعن أحمد الشريف في كتاب السنة لعبد الله بن أحمد 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هناك حنفي أزهري عدو للسنة له مقطع يقول فيه هكذا: كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ثلثه تكفير لأبي حنيفة وباقيه تجسيم لله بالأحاديث الموضوعة. أود الرد عليه
0:26 اود الرد عليه بما انني اصلا شرحت هذا الكتاب مرتين، شرح مسجل وشرح ليس مسجلا. اولا، هذا الكتاب هو حق لعبد الله بن الامام احمد، من سلفكم بهذا الكلمه؟ من سلفكم بالتحذير من هذا الكتاب ونقده؟ وهذا السؤال ليس موجها لهذا الجهمي بل ايضا هو موجه لادعياء السلفيه الذين يحذرون الشباب من النظر في هذا الكتاب، وهم كثير.
0:55 أنا أريد أن أستخدم طريقتهم وأسلوبهم، من سلفكم؟ الكتاب له 1200 عام. من سلفكم في التحديد؟ سيقولون معروفة الحنفي لن يعجبه ذلك، آمنا بالله. لكن لا نريد نصا. مع عبد الله بن الإمام أحمد كل التراجم تمدحه. من أنتم حتى تذمونه؟ إمام مجمع عليه، مجمعون على إمامته. من أنتم حتى تذمونه؟
1:23 وتنتقدونه بهذه الطريقه. هل يوجد حنبليون واحد اعترض على مضامين كتاب السنه للامام عبد الله بن الامام احمد؟ لا. هل يوجد واحد ما نصح بالكثيرون نصحوا. حتى من ليسوا حنابله وعمر الاصبهاني قرانا اعتقاده وشرح ودرسناه واعتقاده موجود في كتاب قوام السنه الاصبهاني الشافعي وينصح بكتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد.
1:55 والكتاب ثابت له ثبوت الطود، ولا احد ينكر. فان قال انا انكر او غيري قلنا من سلفك؟ اليست هذا طريقتكم؟ مضي اليس هذا؟ يقول لك والله نحن لنا بحثنا لا ابدا. ايوه فما دام هو يجسم الله بالاحاديث الموضوعه كما تسال. جميل. اذا الاشكال لم يبدا من ابن تيميه. الاشكال موجود في الحنابله واهل الحديث من ذلك الزمان.
2:30 والمذهب الحنبلي مذهب معتبر من المذاهب الاربعه. وعبد الله بن احمد ما احد كذبه فيما ينقل عن والده، وقد نقل عن والده ما يقتضي ان يكون تجسيما. وفي الواقع لا يوجد اي خلاف بين عقيده مالك والشافعي واحمد. فهنا انت تعترف انك مباين لهذه الطرائق لهذه الطرائق السلفيه كلها. وهذا يكفينا.
3:01 اما فيما يتعلق بمضمون كتاب السنه للامام عبد الله بن الامام احمد. والا اذا طعنت فيه سيلزمك الطعن في كتاب في المسند، احد طرائقكم هذه اللي صح؟ ما المسند يرويه عبد الله وفضال الصحابي يرويه عبد الله والزهد يرويه عبد الله. جميل. ناتي حفظكم الله ورعاكم بعدها الى دعوى ان الكتاب
3:31 باقيه تجسيم لله بالاحاديث الموضوعه. الكتاب فيه احاديث فيه احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم في القدر وفي الايمان في ردع القدريه وعلى المرجئه. وذكر اثار في ذم المرجئه والقدريه والرافضه وذكر فضائل الصحابه. وايضا ذكر اعتقاد اهل السنه والجماعه في باب الصفات. وعامه الاحاديث التي في هذا الكتاب احاديث مقبوله ومحتمله.
4:00 والكتاب له ثلاث تحقيقات تحقيق محمد سعيد القحطاني تحقيق عادل حمدان وتحقيق الرياشي هذه التحقيقات المشهوره وانظروا الى الحواشي فما يكاد عبد الله يروي شيئا الا ورواه غيره لكن من الذي فعل فعل عبد الله فعبد الله بن احمد من ضمن الاحاديث التي اوردها حديث الرؤيه وهذه الاحاديث جمعها الدار قطني في كتاب وموجوده في عموم مصنفات اهل السنه
4:29 فلا ايوه فمثلا الان لنقارن بين كتاب ما انكرت الجهميه في سنن ابن ماجه وكتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد حتى نرى ها حفظكم الله حتى حتى نرى ان ان الهجاء لعبد الله بن الامام احمد هو هجاء ابن ماجه ايضا فمثلا عندنا حديث
4:59 أين كان ربنا وحديث أو يضحك ربنا هذه الأحاديث هذه الأحاديث وحديث أليس كلكم يرى القمر مخليا به هذه الأحاديث أوردها عبد الله بن أحمد في السنة وأوردها ابن ماجه في كتاب باب ما أنكرت الجهمية هنا
5:29 ايضا حديث اين كان ربنا الامر نفسه حديث ينزل ربنا الذي ايضا الدار قطني جمع فيه جزءا واورده عبد الله ابن الامام احمد في السنه ايضا ذكره ابن ماجه لكن ذكره في في اي ساعات الليل افضل
5:57 وايضا النسائي له كتاب النعوت له كتاب النعوت يعني كتاب الاسماء والصفات نعم وايضا النسائي في كتاب النعوت اورد حديث يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر واورده عبد الله واورده ابن ماجه
6:27 وأورده ابن ماجه. وبإمكانك أن تنظر في أمثلة كثيرة من هذا. وأيضا أحاديث الصفات التي أوردها عبد الله ستجد عامتها ذكره البخاري في كتاب التوحيد. مثل لا شخص أغير من الله، غير ذا، هذه الأحاديث أوردها أيضا. فأنا قلت هو يورد آثار ها؟ في ذم طائفة يقال لها الجهمية.
6:54 عبد الله بن احمد اورد اثارا كثيره في تكفير من قال قرآن مخلوق. هذه الاثار هي هي موجوده في كتاب البخاري خلق افعال العباد موجود شيء كثير منه. وموجود في كتب كثيره. وما مشكله هذا الجهمي في تكفير من يقول القرآن مخلوق. وما مشكلته في الاثار في تكفير او ذم عمرو بن عبيد ما مشكلته؟ ها لكن لننظر الى البخاري له كتاب خلق افعال العباد.
7:24 كتاب مشهور معروف. وهذا الكتاب كتبه البخاري قبل وفاته بيسير. ثنرى التقاطع. عبد الله بن احمد اورد اثر يزيد بن هارون ان ذكر الجهميه قال هم والله الزنادقه. وقال من من قال قران مخلوق فهو ايش؟ فهو كافر عن يزيد بن هارون. وايضا قال من زعم ان الرحمن العرشي استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامه فهو جهمي. هذا كله وين؟
7:51 في كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد. نذهب إلى كتاب خلق أفعال العباد للبخاري. نجده أورد الآثار نفسها عن يزيد بن هارون، وهذا مثال يزيد بن هارون مثال. وذكرنا أئمة آخرين سنجد، فمثلاً أورد حلف يزيد بن هارون بالذي لا إله إلا هو، ومن قال قرآن مخلوق فهو زنديق، استتاب فإن تاب ولا قتل. أيضاً أثره في ذم المريسي.
8:16 ايضا نفس الاثر من زعم ان الرحمن العرشي استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامه فهو جهمي ومحمد الشيباني جهمي هذا زادها البخاري هديه لك يا حنفي وليست موجوده في كتاب السنه لعبد الله بن الامام احنا احمد. وايضا ذكر قوله في الجهميه ما هم الا زنادقه او مشركون الى غير ذلك. فاذا انت تريد ان تذم عبد الله بن احمد ام تريد ان تذم اصحاب الكتب السته؟
8:43 ايضا الاثار التي اوردها عبد الله بن احمد في ذم اللفظيه هذه موجوده في السنه الخلال وفي غيرها. ها تاتي تقول ذم ابي حنيفه طيب الاثار الخطيب البغدادي اورد والخطيب بغداد تقول عنه اشعري طيب الاثار التي اوردها عبد الله اوردها الخطيب وزياده وبأسانيد اخرى عن عن غير عبد الله. وصحح الاثار عن الائمه. بل البخاري
9:13 في كتاب التاريخ الكبير قال في ابي حنيفه سكتوا عنه وعن رايه وعن حديثه وفي الضعفاء ترجم له ترجمه كلها ذم وفي الاوسط ايضا ترجمه ترجمته كلها ذم. فعبد الله بن احمد موقفه كما كموقف البخاري وحرب وغير ذلك. ها وحتى الترمذي اورد الاحاديث قال وقال النهج في هذه وامثالها
9:40 أنها تمار كما جاءت قال والجميل والتشبيه أن تقول سمع كسمع وبصر كبصر ويد كيد. وأصحاب الكتب الستة هم عينة ونموذج عن أهل تلك الطبقة. فعثمان بن سعيد الدارمي وابن خزيمة كلهم
10:08 حالهم حال قريب حتى في خلق افعال عباده البخاري اورد بعض الاثار في ذنب امامي اهل الراي. ولا اعلم في السنه حديثا واحدا موضوعا. لكن تعال للحنفي الذي جزء كبير من مذهبه استدلال باحاديث منكره ياتي يريد ان يحكم على كتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد بانه كتاب في الاحاديث الموضوعه.
10:38 وقد حاول حسن فرحان المالكي الطعن في كتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد باستنكار بعض الروايات فرد عليه كتاب عبد العزيز بن فيصل الراجحي في كتابه قمع الدجاجله وحقق ان هذه الاحاديث عامتها رواها غيره وانها يعني اما محتمله او صحيحه او لها نظائر وان من ضمن من روى هذه الاخبار البيهقي في كتابه الاسماء والصفات
11:07 الاحاديث التي اوردها عبد الله بن احمد مثلا في اثبات اليد والوجه موجوده في كتاب البيهقي الاسماء والصفات. والبيهقي رجل اشعري وقد جمعها. موجوده. نعم. فهذا باختصار نقض طعن هذا الرجل. وحتى لو فرضنا ان هناك حديث واحد او حديثين.
11:36 لو فرضنا ان هناك حديثا واحدا او حديثين او ثلاثه او عشره حتى فكتاب السنه يقع في 1544 حديثا وأثرا ها فالله وهناك اخبار في ذم الخوارج الازارقه ونحوهم ها فهذه الاثار كلها كل هذه الاثار والاحاديث
12:07 صار ثلثاها التجسيم ها؟ سبحان الله وعبد الله بن احمد روى اثار في ذم امام اهل الراي في كتاب العلل له كتاب العلل هذا له مخطوطه من اقدم المخطوطات في العالم الاسلامي
12:38 عبد الله بن احمد في هذا الكتاب جمع جمعا عظيما في الرد على الرافضه. وقد تقول هذا الرجل ليس رافضيا. الطريقه الدرقاويه الشاذليه التي التي شيخها اليوم على جمعه واحتفلت قريبا بالمولد النبوي وغير ذلك. هذه الطريقه مؤسسوها الغماريون روافض سبابه لمعاويه. روافض سبابه لمعاويه.
13:12 فهذا الكتاب من قرأه تعلم إثبات الرؤية وتعلم حب الصحابة وتعلم إثبات القدر وتعلم ذم طرائق الخوارج وذم طرائق المرجئة وهذا خير عظيم عظيم عظيم جدا وتعلم أن القائل بخلق القرآن كافر ها تعلم أن القائل بخلق القرآن
13:44 وتعلم ايضا صفات الله عز وجل وهذا اعلى باب في الكتاب واما عداء اهل الحديث لاهل الراي فهذا امر اعترف به ابن عبد البر من المتاخرين فقال اهل الحديث كالاعداء لابي حنيفه واصحابه وحتى ابن حزم قد قال قولا معلوما في كتابه في القياس
14:11 حين قال اهل الحديث لا يلامون في كلامهم وايضا اعتراف الخطي بغدادي وايضا عباره ابن حبان ونحوها وعبارات كثيره فعبد الله بن احمد ما كان بدعا من اهل الحديث وما كذب في نقله البته ولو استطاع اهل الحديث ولو استطاع اهل الضلال ان ان ينقضوا عليه روايته لنقضوها ولكن ما يستطيعون
14:41 وعلى فكرة يعني الكلام في الصفات وفي وفي موضوع ابي حنيفة قد يشكل الثلث وقد لا يشكله. لان الكتاب فيه المرور على عموم السنة. نعم. وحتى الصفات التي لا يثبتها الجهمي فهي آثار قليلة.
15:09 عفوا التي لا اثبتها الجهمي هي قليله اذا ما قورنت بالاثار الكثيره في ذم القدريه وفي سبحان الله وفي ذم اهل التجهم واهل الارجاء واهل القدر ومثل هذه الاثار لا ادري يعني ما مشكلته معها وهذه الاخبار سبحان الله فمعظم الكتاب
15:35 لا شأن له بالباب الذي هو يرفضه، لكنه خبيث. فلأنه حنفي مرجئ فهو لا يحب الآثار التي تتكلم عن دخول العمل في مسمى الإيمان، والآثار في ذم المرجئ وهي كثيرة جدا في هذا الكتاب. نعم. فكرة الآثار في أبي حنيفة هي قرابة 150 أثر أو 160 أثرا تقريبا يعني.
16:06 بالتقريب والكتاب فيه 1500 خبر أكثر من 1500 يعني 1544 يعني تقريبا الآثار في أبي حنيفة هي عشر الكتاب فقط فقط ومع ذلك على فكرة الآثار ليس يعني بعضها أصلا لا يدل على التكفير يعني بعضها يقول أوزاعي أشد ما أخذنا على أبي حنيفة السيف
16:33 هذا اصلا يدل على عدم التكفير لان القول بالسيف ليس كفرا. يعني هذا هناك آثار أخرى نعم فيها تشديد وفيها لكن في آثار ظاهرها غير هذا ظاهرها وفي ذم التوسع بالقياس وبعضها آثار في ذم الإرجاء والإرجاء مذموم شئنا أم أبينا فيه مئات آلاف في في 100 آلاف هذه مبالغة في آلاف الآثار متواتر على السلف ذم الإرجاء سواء من أبي حنيفة أو من غير أبي حنيفة.
17:00 ماذا نرقع؟ وحتى مثلا ذم ذم قوله بالسيف، القول بالسيف مذموم منه ومن غيره. واما حادثه استتابته فهذه حادثه ذكرها البخاري شخصيا. وكتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد لو فشا مثله لسلمت عقائد هذا اهم شيء، ولسلمت دماء.
17:26 لأن أهل الرأي لهم فتكهم في أهل الإسلام على مر التاريخ ونرى صنيعهم هذه الأيام والجهمية كذلك والرافضة عليهم من الله ما يستحقون فعلوا الأفاعيل في المسلمين على مر الزمان والخوارج الذين عبد الله بن أحمد ختم الكتاب بذمهم فعلوا الأفاعيل
17:56 والله المستعان. البخاري في صحيحه عمل كتاب في القدر. وعمل كتاب في الايمان كلها ردود على وعمل كتاب في الحيل رد على ابي حنيفه واصحابه هذا في الصحيح. وعمل كتاب التوحيد والرد على الجهميه. وكتابه الصحيح مليء بالرد على القوم. نعم. وعمل كتابا في اخبار الاحاد وكتابا في الاعتصام بالسنه.
18:29 وكتب خلق افعال العباد جزء رفع رفع اليدين ونحوها. وحتى مسلم صاحب الصحيح رحمه الله عليه ورضوانه في التمييز وقع في ابي حنيفه نال من ابي حنيفه. فخلاص انت اذهب وحذر من كل ائمه اهل الحديث. بدل ما تقولوا نحن ندافع عن اهل ندافع عن علماء الاسلام وكذا وكذا ليظهر للناس حقيقتكم انكم تطعنوا في عون علماء الاسلام كما قال الفاكهاني من
18:59 قال كل الحنابله حشوية. وبن عبد البر في زمانه يقول في كتابه في الكنائن يقول الحنابله طعنوا في ابي حنيفة. يتكلم عن حنابله زمانه. ويوافقهم على ذلك اهل الحديث من كل التوجهات. والغزالي في زمانه 505 متوفي يقول الحنبلي يكفر اشعري واشعري يكفر حنبلي. ويذكر مسألة العلو. يعني هذا ابن تيميه بعده ما ولد. هذا خلاص. اذا واضحه القصه.
19:30 تكذبون على الناس تقولون لهم نحن الحمد لله نحن نتبع المذاهب الاربع كذا واحد من المذاهب الاربعه يكفرك وحتى حتى المذاهب الاخرى حتى ابو حنيفه لا يقبلكم بل انتم تتهمون المذاهب الاربعه انهم لا يوجد عندهم منهج في السلوك فتقولون نحن شاذليه الشاذل الذي لم يترك كتبا في حياته في حميثره سوف ترى ما عنده كتب
20:00 أنتم تتهمون أئمة المذاهب أنهم لا يوجد عندهم منهج كلامي منهج عقدي مستقيم لهذا أنتم احتجتم إلى الأشعري والماتريدي وليس عندهم منهج سلوكي سليم مع أنه يعني مع أن يعني أحمد وكتب في الزهد وكذا ها ولهذا احتجتم للصوفية وللطرق الصوفية
20:27 ثم باطلا تتهمونهم بالانحراف والتشبيه والتجسيم والغلو والخارجيه والتكفير وكذا ولكن باسم ذم الوهابيه وباسم ذم السلفيه والان الجديده باسم ذم من يسمونهم بالحداديه واعانكم على ذلك قوم اخرون عليهم من الله ما يستحقون. والله المستعان.