ثلاثة الأصول (٦)

49 دقيقة ثلاثة الأصول — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه من اهتدى بهدى أما بعد فهذا هو المجلس السادس في ثلاثة الأصول ونحن اليوم مع الأصل الثاني أصل معرفة دين الإسلام قال المصنف ورحمه الله الأصل الثاني معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
0:23 وهو ثلاث مراتب: الإسلام والإيمان والإحسان، وكل مرتبة لها أركان، فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام،
0:39 فدليل الشهادة قوله تعالى: شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط، لا اله الا هو العزيز الحكيم، ومعناها لا معبود بحق الا الله، لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله، الا الله مثبتا العبادة لله وحده، لا شريك له في عبادته كما انه ليس له شريك في ملكه، وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى: اذ قال ابراهيم اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براى
1:09 (وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ)
1:24 فإن تولوا فقولوا شهدوا بأننا مسلمون، ودليل شهادة شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع، ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله
1:54 ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين.
2:18 المرتبة الثانية الإيمان وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان وأركان الإيمان ستة أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين ودليل القدر
2:48 قوله تعالى: إنا كل شيء خلقناه بقدر. المرتبة الثالثة الإحسان، ركن واحد وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والدليل قوله تعالى: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، وقوله تعالى: وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين، وقوله تعالى: وما تكون في شأن وما تتلو منهم من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا.
3:18 اتفيدون فيه والدليل من السنه حديث جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد، حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام.
3:46 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا، قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه، قال فاخبرني عن الايمان، قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال صدقت، قال فاخبرني عن الاحسان
4:15 قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك، قال فاخبرني عن الساعه، قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل، قال فاخبرني عن اماراتها، قال ان تلد الامث ربتها وان ترى الحفاة العراة العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان.
4:35 قال فانطلق، قال ثم انطلق فلبثت مليا، ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله أعلم، قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم. الحمد لله هذا الكلام للمجدد قد يرى القارئ مبدئيا أنه كلام بديهي ولا يكاد يخالف فيه أحد. كلام واضح عليه نور
5:03 جاء لحديث جبريل وبسطه شرحا ثم اعاد ذكره فقط. وفي الواقع لا توجد فقره في كلام الامام لا يوجد عليها تشويش اليوم، لا توجد كلمه سطر في كلامه الذي هو ظاهر النصوص وما عليه الامه على الاقل لنقل اهل الحديث قاطبه على مر التاريخ الا ونجد تشويشا. فاولا قوله معرفه دين الاسلام بالادله.
5:33 المجدد قال بالادله ثم حين يذكر ادله يذكر ادله من القران والسنه فكثير من الناس يقول كيف ادله هذه؟ نريد ان نستدل على الاسلام ما الذي نفعله؟ نستدل بالعقل ما هكذا كان يقول اهل الكلام يقولون اذا استدللنا على الاسلام بامر من الاسلام فهذا معناه ايش؟ دور معناه اننا مخطئون بذلك
6:02 فيقال لهم الإسلام في نفسه وفضل الإسلام على الشرك أمر فطري أصلاً. عموم الناس بالفطرة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لعمر؟ قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم، عمر كان مسلماً. كثير من الناس إذا عُرض عليه الإسلام ووُضع قباله الشرك سيقبل على الإسلام ما في نقاش.
6:30 فضل التوحيد على عبادة الأصنام ظاهرة. فضل التوحيدي على التثليث، تثليث النصارى ظاهر. فضل التوحيدي على عدمية الإلحاد واضح. لكن بعد ذلك الأمر ليس بهذه السهولة، ليس أننا جئنا وقلنا الشهادتين وانتهى الأمر. ما دام قلنا الشهادتين لنلتزم ما في القرآن والسنة. والإمام المجدد كان يخاطب قوما يزعمون الإسلام ثم يفعلون النواقض.
7:00 يقول لهم لابد ان تنتبهوا الى انكم ينبغي ان تحتكموا للكتاب والسنه. في معرفه تفاصيل الاسلام وهذه اليوم فتنه الناس. عموم الناس ما عنده مشكله اصلا لا يريد الاستغناء عن الاسلام، لكن بعد ذلك ما الذي يفعله؟ يفسر الاسلام تفسيرا من راسه. يفسر الاسلام تفسيرا حقوقيا.
7:22 تفسيرا راسماليا تفسيرا كذا تعرف موضوع اركان الاسلام الخمسه اعترض عليها حسن فرحان المالكي قال هذا غير مقبول ان نقول الاسلام خمسه اركان لماذا؟ لان ايش الاركان الخمسه؟ صلاه، زكاه، صيام، حج، شهادتين اين اتقان العمل؟ والله هكذا هكذا يفكرون اين بناء الدول؟ اين الاقتصاد؟ الزكاه ما هي وافيه اين مقاومه الظلمه؟
7:52 محمد شحرور ماذا يفسر شهادة ان لا اله الا الله؟ يفسرها بالثورة على الانظمة المستبدة. ف ففسر الاسلام بغير التفسير الذي فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهناك كثيرون ربما بعضهم لا يتكلم بهذا صراحة. الان لو تاتي الى انسان متكلم تقول له ما الاسلام؟
8:16 من أهل الكلام الذين كانوا العلماء في وقت الإمام مجددا. ما الإسلام؟ يأتيك بكلام أهل الكلام الجوهر والعرض وغير ذلك أليس كذلك؟ معرفة دليل الحدوث الكلام الغريب هذا. حتى أفتى من أفتى منهم أنك إذا أردت أن تكبر تكبيرة الإحرام عليك أن تستحضر هذا الأمر. كان يفتي به ابن العربي دليل الحدوث فيقول الراوي يقول رأيت نفسي أسبح في بحر من الظلمات.
8:44 فأولتها انه عملي بفتوى القاضي ابي بكر هذه لكن الاسلام هذا هو هذا الوارد وهذه هي الادله المعتبره ثم من قال لك ان ادله النصوص لا يوجد فيها براهين عقليه اصلا هذه الاشكاليه هي النصوص اصلا فيها الدليل هي النصوص اول ما نثرت نثرت على قوم مكذبين
9:10 فعرف الاسلام بالاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والبراءه من الشرك واهله. على ان البراءه مراتب. والاستسلام لله مراتب. فقد يبتدع الانسان لا يخرج من الاسلام لكن يكون ذلك نقصا في ايمانه. قد يتشبه بالكفار ما يخرج من المله لكن يكون ذلك نقصا فيه. فهو درجات ومراتب. يقول وهو ثلاث مراتب.
9:41 نبه على هذا المعنى الاسلام الايمان الاحسان اخذها من النصوص بعيدا عن تقسيمات الناس بعي مثلا الان تجد مثلا صاحب منازل السائرين كل مرتبه يضع فيها ثلاث مراتب من مراتب اليقظه منازل السائرين مرتبه للمبتدئين مرتبه للمتوسطين مرتبه للمنتهين اهل اليقظه وهذا كثير في كلام الناس ولو اكتفوا بالوارد في السنه لا راحوا ارتاحوا
10:11 يقول وكل مرتبة لها اركان، الركن الاول الاسلام. يقول فاركان الاسلام خمسة، شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تمام لحظة بس. وان محمدا رسول الله، واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت.
10:39 فدليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ومعناها لا معبود بحق الا الله النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة من خالف في هذا غلاة المرجئة قالوا الايمان التصديق وهذا الذي يدرس في جوهرة التوحيد في الازهر يقولون الايمان في القلب التصديق ما هو ضروري حتى يخرج على اللسان
11:09 اللسان بس لنعرف انه مسلم نعامله في الدنيا شرط لاجراء الاحكام الدنيويه، اما اذا صدق بقلبه وبقي كافرا ظاهريا فانه نحن نعامله في الدنيا على انه كافر، لكنه في الاخره سينجو عند الله، وهذا غير صحيح. وهذا المذهب اعتبره السلف كفرا، وهذا هو مذهب جمع غفير من الاشاعره.
11:31 جمع غفير من الاشاعره اللي اعتقدوا ان فما قالوا اما المرجئه واهل السنه فيقولون لا لابد من التلفظ بالشهادتين ركديتها في الاسلام قال ومعناها لا معبود بحق الا الله هذا ايضا نازع فيها بعض الناس فمن الناس من يفسرها بلا حاكم الا الله ومن الناس من يفسرها بلا قادر على الاختراخ على الاختراع الا الله تفسير المتكلمين وهذا الذي طرق عليهم الشرك
12:03 وتفسيرها المعروف عند اهل اللغه والمعروف في النصوص، طيب يقول لك والله في اشاعره وجدناهم يفسرونها لا معبود بحق الا الله، نعم هذا موجود وذلك انهم ينسخون من كتب المتقدمين، لكن المتكلمون الرسميون لهم لا يفسرونها التفسير الصحيح، وهذا كان مبدا الشرك فيهم يعني مبدا بذور الشرك
12:27 كثير منهم نعم يفسرها لا قادر على الاختراع الا الله ولكنه لا يجوز عبادة غير الله لكن هو بدا الامر هكذا. قل لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العباده لله وحده لا شريك له في عبادته كما انه لا شريك له في ملكه. اعبدوا ربكم الذي خلقكم، كل اعبدوا في القران يعني وحدوا.
12:56 فإن المشركين كانوا يعبدون الله ويعبدون معه غيره. قال وتفسيرها الذي يوضحها قوله قوله تعالى: "وإذ قال إبراهيم لأبيه وقوم إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني"، قوله إلا الذي فطرني على جهة الاستدلال. يعني لا يستحق العبادة إلا الذي فطرني وأنتم تقرون أنه هو الذي فطرني. ولو سألتم من خلق السماوات والأرض يقولون لا يقولون الله.
13:21 ف فالمشركون عامتهم كانوا يقرون ان الله عز وجل هو الخالق الرازق وقد انكر هذه الحقيقه بعض اعداء ائمه الدعوه. بدا ينكر يقول لا المشركين كانوا لا يؤمنون هذا غير صحيح. المشركون يؤمنون بهذا وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. قالوا يقولون الله خالقنا ورازقنا ويشركون به في عبادته. ثم ذكر الايه الثانيه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه ثواب بيننا وبينكم. اهل الكتاب اكيد يؤمنون بالله. ظاهر جدا صح؟
13:49 فلهذا اورد المجدد هذه الايه لانها فيها الرد على دعوى بعض الناس ويستدلون بقوله تعالى قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وهذا انكار لاسم ليس انكارا لله عز وجل بذا وفي الواقع انهم قالوها مناكفه ولا الرحمن قال الطبري موجود في اشعار العرب لكن هذه ناكفوا النبي صلى الله عليه وسلم بها مناكفه فقط
14:18 الا نعبد الا الله، طيب اهل الكتاب يعبدون؟ نعم يعبدون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. يحلون لهم الحرام ويحرمون لهم الحلال. وقد اعترفوا بذلك، يعني هم معترفون هم يزعمون ان المسيح قد قال لبعض اصحابه اظنه بطرس، قال ما حللتم في الارض يكون محلولا في السماء، وما عقدت وما وما عقدتم في الارض يكون معقودا في السماء. فاخذوا من هذه القصه استدلال ان الرهبان لهم حق التحليل والتحريم.
14:46 علما ان القصه بعدها المسيح يقول لبطرس اغرب عني يا شيطان. فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. ولهذا هم مثلا مساله غفران الخطايا ومش عارف ايش الامور التي عندهم، هم يقرون ان هذا يفعلها من عنده يقول لك بمدد من الروح القدس، بتوفيق من الروح القدس.
15:17 اليوم كثير من الناس موضوع الشهادة هذا أضعفوا أهميته. عن طريق توسيع العذر للكفار الأصليين. فصار يقول لك أهم شي أخلاقه زينة. أهم شي كذا. الكافر إذا أخلاقه جيدة يروح الجنة. إذا ما يقتل ولا يسرق ولا <hesitation> خلاص أموره جيدة طيبة الحمد لله. وهذا باطل. التوحيد هو أساس كل شيء.
15:47 ثم الكافر هذا الذي كفر بالله عز وجل هذا حاث على الجرائم باخلاقه بعقيدته عفوا لان كل عقيده باطله لا تؤمن بالله ولا باليوم الاخر هي تقوي نفوس الناس على فعل الشر قال ودليل شهادتي ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
16:16 اجمعت الامه على ان من وحد الله ولم يوحد ولم يقل بشهادته بالشهاده للنبي صلى الله عليه وسلم فانه كافر. طيب هل يوجد انسان هكذا؟ يوجد من من انكروا عموم رساله النبي صلى الله عليه وسلم، في فئه من اليهود قالوا هو نبي لكن فقط للعرب، هذا ما اختلفوا انهم كفار.
16:40 وهناك من كفر بخاتمية رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثل اتباع مسيلم، اتباع سجاح، اتباع الميرزا غلام اليوم، اتباع البهاء، امه الاسلام هؤلاء في امريكا عندهم نبيهم الجديد نبي محمد. فهؤلاء كفار، هؤلاء ما امنوا بالرساله، تحقيق الرساله النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء. طيب الان موضوع الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، والايمان برسالته.
17:09 هذا هذا الركن لماذا جعله الله؟ لماذا جعله الله؟ جعله الله عز وجل هذه علامه ما في احد دعا للتوحيد باركانه الا هذا الرجل فهذا كان امار على مراد الله عز وجل وقد اصطفاه سبحانه وتعالى وجعله على هذا المقام يختبر به تواضع الناس.
17:34 لأن الله عز وجل وصف الذين يكفرون بآياته قال وما يجحد بآياتنا إلا وما يجحد بآياتنا إلا وما يجحد بآياتنا إلا إلا الفاسقون إلا الظالمون فالفاسق والظالم والمستكبر هذا سبحان الله يتعالى أن أن أن يكون غيره أعلى منه في الطريق إلى الله عز وجل
18:03 وكأنه يقول لله عز وجل كرم هذا ولا تكرم هذا، افعل كذا ولا تفعل كذا، يتعالى على الله تبارك وتعالى. يقول لقد ودليل لقد جاءكم رسول من انفسكم من انفسكم، من انفسكم هذه تقريبا في ناس ما يؤمنون بها. يقول لك النبي مخلوق من نور، مع انه ذكر بعض مروي عن بعض الناس ان دخل في خلقته النور لكن هو من طين. فيقولون مخلوق من نور. هذا موجود عند بعض غلاة الصوفية.
18:33 ويعتقدون النبي صلى الله عليه وسلم موجود في كل مكان. ويعتقدون اصلا انه لا يقول انك تقول عنه مات. لا تقول انه مات، قل انتقل. وانه له حقيقتان، يقولون يقولون الحقيقه المحمديه. يعني ايش الحقيقه المحمديه؟ يشرحون لك شيئا الهيا. الحقيقه المحمديه شيء يعني لا داخل العالم ولا خارج، لا لا لا، هو من انفسنا هو بشر.
19:02 ثم حتى اخترعوا قالوا لا ظل له كان، كان نورا. لا لا لا كان له ظل وكان له كل شيء ما فيه. ما ما فيه ما فيه ادله على، نعم له كرامات وله خصوصيات وله امور ولكنها لا تخرجه عن حد البشريه. لا تخرجه عن حد البشريه. عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف.
19:30 ولا شك النبي صلى الله عليه وسلم رأفته ورحمته بأمته معروفه. فمرة في حديث في صحيح مسلم قام الليل ف وصلى حتى بكى. فأرسل جبريل أرسل الله عز وجل جبريل إلى نبيه صلى الله عليه وسلم قال قال قال الله لجبريل قل لمحمد ما يبكيك. فجاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له ما يبكيك؟ فقال أمتي أمتي.
20:00 فرجع جبريل الى الله عز وجل، قال انه يقول: امتي امتي، والله اعلم. قال: قل له انا سنرضيك في امتك. انا سنرضيك في امتك. فسبحان الله. واليوم تجد كثير ومن حرصه انه ما مات وترك بابا من ابواب الخير لنا لم يدلنا عليه. لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا اخبرنا منه علما.
20:31 اليوم كثير من الناس يتغنى ويقول لك والله حنا ونحب النبي يقولون اناشيد والى اخره لكنه في الواقع يتهم ياتون بالبدع فيتهمونه بانه ما بلغ الرساله ويرغبون عن سنته من راغب عن سنتي فليس مني يقول يروى عن الامام مالك انه قال من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم ان في الدين بدعه حسنه فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد خان الرساله.
20:58 في منهم عاد ياخذ ياخذ يقول لك العقيده الصحيحه ما ناخذها من الاحاديث ناخذها من العقل العقل الارسطي اللي هو ايضا ظني فلسفه لكن ناخذها من العقل واللي هو العقل الارسطي فهذا ايضا منتقص للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هل يعقل ان شيوخكم قد علموكم الحق والرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم الصحابه الحق بل بعضهم صرح مثل عز بن عبد السلام والتفتازاني انه النبي كان يقر الناس على عقولهم
21:26 ولا يعلمهم الحق، ويقرهم على التجسيم، وهذا لا يطابق حريص عليكم. نفرض الجارية مثلا ما كانت تفهم ماذا يريد منها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو بكر وعمر ما كانوا يفهمون التوحيد والتنزيه.
21:48 يقول ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر وتجتنب ما نهى عنه وزجر، ولا يعبد الله الا بما شرع، ولا يعبد الله الا طاعته فيما امر هذه ينكرها القرآنيون منكري السنه. يقولون لا، احنا ناخذ فقط في القرآن بالقرآن. وهذا باطل فالقرآن دل على حجية السنه. وما اتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا. ايضا الله عز وجل يحكي لنا
22:16 ما حصل في قصة زيد بن حارثة وزينب بن جحش، طيب لو لم يكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة عند الناس، أكان أكان الله عز وجل سينزل هذا؟ نبي الله موسى يأتي لقوم يقول إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة، وهذا ما هو في التوراة، هذا كلامه هو. طيب ومع ذلك ها؟ أيضا أمر القبلة، الاستدلال بالقبلة. أين في القرآن آآآ
22:43 يعني الله عز وجل قال: فلنولينك قبله ترضاها، طيب قبلها كيف كانوا يصلون؟ ما لا يذكر ما كان قبلها في القران. فدل ان الناس كانت تصلي على امر السنه. ولهذا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار، وهذا حديث متواتر. ولو لم يكن قوله سنه وفعله سنه وحجه
23:14 ما زجر من ان يكذب عليه. لان خلاص الكذب عليه والكذب على غيره نفس الشيء لانه ما هي ما هو حجه. واحمد بن حنبل له كتاب اسمه طاعه الرسول. رد فيه على الفرق الكلاميه المبتدعه الضاله الذين انكروا حجيه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
23:37 وطاعته في ان لا يعارض بقياس كما يفعل اهل الراي مثلا اذا صح الحديث. وان يقبل حديثه حتى في امر العقائد وغير ذلك، وهذا ورد في غير في تصديقه فيما اخبر. تصديقه فيما اخبر، التصديق هذا بحد ذاته هذا بحد ذاته ايمان، بحد ذاته طاعه تاخذ عليه ثوابا. يعني الان مثلا
24:00 أخبار الدجال، نحن الآن ربما ندرك الدجال ربما لا ندركه، لكن مجرد أن نسمع هذه الأخبار ونؤمن بها ثواب لنا. أسماء الله وصفاته نؤمن نسمعها نؤمن بها، أخبار الأم السابقة مجرد لو يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لو يخبرنا عن عن بقرة مرة أخبر الصحابة عن بقرة تكلمت تمام؟ فقال: ونؤمن بذاك وأبو بكر وعمر. هذا خلاص اختبار.
24:30 اي شيء يخبرك به النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يقول لك والله ما في فائده في هذا الموضوع. لا دائما في فائده. بعضهم يريد متعلقا اقتصاديا، سياسيا، اجتماعيا للامور. لا الاخبار الغيبيه هذه الله يقول امنوا وعملوا الصالحات. امنوا وعملوا الصالحات.
24:52 أبو بكر الصديق رحلة الإسراء الذي إيش اللي حصل فيها؟ النبي صلى الله عليه وسلم أسري به فأبو بكر الصديق قال أنا أصدقه ما هو أعظم من ذلك أنا أصدقه بخبر السماء فأرغم أنف المشركين وهذا العلم اليوم الناس يخبروننا يقول لك والله الكواكب فيها كذا وكذا والله الحيوان الفلاني يلد ويفعل مش عارف إيش تجد برامج ها ومراكز ينفق عليها المليارات لتحدثك عن عوالم لا علاقة لك بها
25:22 وعن توقعات وعن امور بالمجرات وكله ظن واحيانا يكون يقينا لكن انت لا تستفيد شيئا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم تصدق واذا جاء الامر لاخبار النبي صلى الله عليه وسلم يبدا يقول لك ما الفائده؟ ما الفائده؟ ما الفائده؟ الفائده ان انه ايمان تؤجر عليه بلا نقاش عند الله عز وجل اختبار لايمانك، اختبار لاتساقك الفكري قال واجتناب ما نهى عنه وزجر
25:52 هذا طبعا على مراتب كل ما كنت اعلى كل مو يعني الانسان عند اول معصيه يخرج من المله لا طبعا. والا يعبد الله الا بما شرع. ما في شيء اسمه بدعه حسنه. هذا من تمام الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم، على عباره مالك فقد زعم ان محمدا قد خان الرساله التي بنى عليها الشاطبي كتابه الاعتصام. ابن مسعود ماذا قال؟ قال لانتم على هدي خير من هدي محمد يقول الخوارج.
26:24 لاحظ ذاك اللي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد اعدل. ظن ان هديه افضل من هدي محمد. الذين تبعوه زادوا في الدين زيادات لا توجد، نفس الظن. لهذا النبي قال يخرج من ضيء ضيء هذا. فهذا هو الاصل. هذا الاصل في في فرق اهل الضلال والبدع، لهذا تجتمع على السيف. انهم دائما يعتقدون انهم على هدي خير من هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
26:51 قال ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هذا تفسير التوحيد. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. هذا الاساس، ما هو الاساس الايمان بالمعصوم كما يقول الشيعة؟ هذا الاساس. ما هو الاساس الكلام في الجوهر والعرض والتعطيل؟ لا هذا الاساس. ما هو الاساس اصول المعتزلة الخمسة؟ لا هذا الاساس.
27:20 ما هو اساس عماره الارض، لا هذا الاساس. ودليل الصيام قوله تعالى: يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ودليل الحج قوله تعالى: ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. الصيام والحج دائما تفسر بتفسيرات بعض حكمتها. يعني يحدثك انه والله الصيام للاحساس بالفقراء، هذا بعض الحكمه، لكن النص في القران
27:51 لعلكم تتقون الحج يقول لك اجتماع الامه جميل ما في مشكله بعضهم قال لك هذا عرض عسكري يلا دوس بعضهم كذا ايه لكن لكن الغايه الحقيقيه وضع الله هذه المناسك ليحط بها عباد ذنوب العباد هكذا قاس بن عيينه هذا هو الكلام هذا هو توحيد لله عز وجل اقبال خروج من الدنيا وتذكر لامر الاخره والله المستعان
28:21 هذا امر الاسلام. طبعا الانسان اذا لم يحج اذا لم يزكي هناك نقاش بين اهل العلم نقص في في لكن هذه اركان الاسلام الخمسه. وما من ركن الا واختلف العلماء في اسلام تاركه. واقوى شيء الصلاه. في الكلام في كفر تاركها. وهذه خلافيات فشت بين اهل العلم قديما وهذا دليل على عظيم الامر. هذه الامور لو تتاملها ما يفعلها الا اهل الاسلام.
28:50 غيرهم يتزوجون، غيرهم ممكن يخلصون لزوجاتهم، غيرهم ممكن يكونون امناء في بيعهم وشرائهم. غيرهم ممكن يكون عندهم قضاء وهذا القضاء ممكن ياتي بحقوق كثيرة. لكن هذا الأمر خاص بأهل الإسلام من أساسه. فمثلاً مثلاً حتى في العقوبات ممكن جلسة العقوبة يكون موجودة في يوم أخرى، جلسة، لكن العقوبة تختلف صورتها عنا. لكن هذه العبادات بصورتها التأسي التفصيلية
29:19 اليوم ممكن الناس ممكن تصوم لكن للحميه ما حد يصوم لله. فالله المستعان. المرتبه الثانيه الايمان وهو بضع من سبعون شعبه هذا بناء على الحديث الايمان بضع من حديث ابي هريره. وشعوب الايمان جمع فيها البيهقي وجمع فيها غير واحد. وهذا رد على المرجع يعني. يقول اعلاها قول لا اله الا الله، لا اله الا الله عندنا في كل محل في الاسلام وفي الايمان.
29:49 ولهذا في حديث في كتاب الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الاسلام؟ قال شهاده ان لا اله الا الله وذكر امر. وفي حديث ابي هريره قال ما الاسلام؟ ما الايمان عفوا؟ قال شهاده ان لا اله الا الله وذكر اركان الاسلام. لان الاسلام والايمان اذا اجتمع افترق واذا افترق اجتمعا. قال قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق والحياء شعبه من الايمان. انت حين تتعامل مع موضوع الايمان احذر من امرين.
30:22 احذر من امرين استحقار القليل والتاثر بالمجتمع في ترك بعض صور الايمان لماذا النبي صلى الله عليه وسلم نبه على الامرين اماطه الاذى عن الطريق وقال الحياه شعوبه من الايمان اما اماطه الاذى عن الطريق فهذه قد تكون مستحقره عند الناس
30:47 الناس ممكن يكرم انسان يعطيه شيئا، لكن هذه منفعه للع للعموم يعني ما هي منفعه لشخص بعينه حتى ياتي ويشكرك، منفعه للعموم ومنفعه يسيره. المنفعه كل ما كانت اعظم وكل ما كانت اخص كل ما كان ايش؟ كل ما كان تعاطي الناس معها افضل. كل ما كان نفعك لشخص محدد وكل ما كانت المنفعه اعظم، فكلما كثر المنتفعين
31:16 وكانت المنفعة أخفى أو أو أيسر كل ما كان الأمر لا لا شكر فيه. فلهذا نبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الأمر. وإمارة الأذى عن الطريق. وقد تمط أذى عظيم فيعظم ذلك ولكن الأولى أن يفعل الأمر إخلاصا. واحتسابا.
31:44 وهذا امر في عموم امور الايمان، لما تاتي تبحث في شعب الايمان تجد كثيرا من الاحيان يقع في ذهنك انك تريد ان تصنع طاعه، تريد ان تذكر الله، تريد ان ان ان ان ان تاتي في المسجد مثلا وتجد شيئا فتفعل كذا، ترى نجاسه تغسلها كذا، فدائما ياتيك الشيطان يقول لك هذا امر ما يغني، امر يسير، كما كان المنافقون يقولون اذا راوها اللي ما يصدقون مالي يسير يقولون ماذا؟ ما يغني.
32:15 هذا هذا من اخطر الامور، انت ينبغي لا تحقران بالمعروف شيئا. لا تحقران بالمعروف شيئا. ولا تري الحسنه التي ترجح والامر بالمضاعفه عند الله. ففي حديث ابي هريره الاخر ان رجلا ازال الاذى عن الطريق فشكر الله له فادخله الجنه، هذه كانت حسنته اللي فالاحترام تضاعف بالاخلاص، فهذا التنبيه، فهي ادناها مو معنى ادناها يعني ما لها قيمه. في حديث اخر يقول لك انت بعد دخول الجنه بالموضوع.
32:46 ركز عشان احنا الان صار عندنا فقه جديد اللي هو فقه قشور يقول لك هذا لب وهذا قشور هذا لب وهذا قشور هذا لب الدين امر عظيم في قشور اللحيه الايثار هذا قشور لا هذا امر عظيم ركز على ادناها هذه حسنات شعب من الايمان ما لها متعلق بياسر ما لها متعلق بصادي لكن لها متعلق برضا الله عز وجل
33:15 وتجلي الله في فيها شو اسمه؟ وتجلي الله عز وجل فيها حكمه بالغه. قال والحياء شعبه من الايمان. عاد هذا الشيء الثاني اللي ينبغي ان تنتبه له. الحياء كثير من الناس يذمونه. خصوصا في الرجل. يعني يحبون ان يكون الرجل جريئا، خصوصا الاعراب. اذا راوا الرجل حييا يقولون هذا مثل النساء.
33:45 يخلطون بالحياء والخجل الشديد وكذا. النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار يعظ اخاه بالحياء. يعظه. يعني يقول له ايش؟ يقول ليش انت كله تستحي؟ ليش فيك؟ ايش فيك؟ هل انت امراه؟ هل انت كذا؟ هل انت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء لا ياتي الا بخير.
34:08 لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اشد حياء من العذراء في خدرها. كان من حيائه صلى الله عليه وسلم انه اذا راى شيئا يكرهه والامر شخص متعلق يقول يعرف ذلك في وجهه. يعني انه لا يباشر الناس بالعبارات لا يستحي منهم ولكن يتضايق، فيتبين ذلك الامر على وجهه فيعرف الناس ما الامر. واما امر الحياء في النساء فهذا اعظم.
34:38 وتوبة أحيا من فتاة حيية. الحياء والإيمان قرينان، إذا ارتفع أحدهما ارتفع الآخر. الإنسان اللي يستحي من الناس ممكن تمر معاه توصل معاه إلى أن يصير يستحي من الله. أبو بكر الصديق كان إذا ذهب الخلاء يغطي رأسه حياء من الله. وحتى عدوها في المذهب الشافعي سنة.
35:03 انك يعني تستحي، فهذا فهذا الامر الان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال والحياء شعبه بالايمان على هذا الاعتبار. اليوم تجد امورا كثيره مستحقره مع انها حتى لو كانت عظيمه عند السلف. مثلا انك تدرس في العقيده. هذا عند كثير من الناس يعني دروشه هذه عندهم. لا تحفل بالامر. بعضهم مثلا ان يكون ازارك قصيره، ان تكون عندك لحيه، ان تكون الفتاه منتقبه. هذه شعب من الايمان شاءوا ام ابوا. طز فيهم.
35:35 والله نحن كذا نحن مش عارف ايش بعض الناس تجد تذهب الى بعض المجتمعات ربما يرون الكرم مشكلة يرون السخاء مشكلة ربما بعضهم يرى ترك التبذير مشكلة لا تحفل بشيء من هذا اذا كان الامر في نفسه ايمانا يقول واركانه سته
35:59 أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. والقدر خيره وشره. والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: ليس البرا أن تولوا أجواكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين. ودليل القدر قوله تعالى: إنا كل شيء خلقناه بقدر. هذه
36:28 هذه المذكوره اركان الايمان السته اليوم عامه الناس عامه الحركيين وغيرهم يدعون الى ان تؤمن بها ايمانا مجملا وهذا ليس صحيحا ليس فقط ايمان مجمل تؤمن بها ايمان تفصيليا وكلما ازددت بها معرفه ترسخ ايمانك فيها فمثلا لما نقول الايمان بالله يعني الايمان باسمائه وصفاته والاخبار التي تذكر عنه سبحانه وتعالى الملائكه تفصيلي
36:57 اسرافيل ايش وظيفته؟ ميكائيل ايش وظيفته؟ جبريل ايش وظيفته؟ ملك الموت ايش قصته؟ منكر ونكير تفصيلي. والمجدد رساله اصول الايمان من احسن الرسائل حقيقه. الكتب كذلك واليوم لو واحد يكفر بكتاب واحد، لو واحد يكفر بالزبور فقط. اي حيثيه قطعيه لو ياتي انسان يؤمن بالاسلام كله ويكفر بالزبور، بيجمع العلماء كافر.
37:23 فلا فلا يستثنى، اما اذا جاء الامر باسماء الله وصفاته لا يسهل الامور ويسهلون تاويلات هذا غير صحيح، واليوم الاخر كذلك اليوم الاخر بالصراط بالميزان بالحوض والقدر خيره وشره. وامر القدر ولما ظهر نفاة القدر ماذا قال ابن عمر؟ نفوا مرتب من مراتب القدر علم الله بالاشياء، قال اخبروهم اني بريء منهم ولو ان احدهم انفق مثل احدهم ذهب مع انهم مؤمنين بكل اركان الاسلام.
37:51 ويقيمون الفرائض ويقيمون كل شيء. وهذا يبين لك خطوره الانحراف العقدي. وكان قصدهم حسنه فيما يظهر. وكانوا يتقفرون العلم. يعني هم طلبه علم، اصلا معبد الجهني نفسه عنه اسئله لابن عمر وابن عباس. كان يسالهم، اذا هو كان يطلب العلم. تمام؟ المرتبة الثالثة الاحسان.
38:20 وهذا اللي دائما الصوفية يزعمون انهم يوصلون الناس اليها. قال ركن واحد وهو ان تعبد الله كانك تراه، وهذا معناه شوف ترى شوف امام الدعوة كان مهتما بالامور القلبية بشكل واضح جدا. من ذكر الرغبة والراهبة ومش عارف دائما يقول لك والله السلفيين هؤلاء ما يهتمون به، هذا غير صحيح. هذا ليس دقيقا. تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك، وهذا معناه انك تجتهد اجتهادا عظيما.
38:50 وهذا فائدة استحضار الاسماء والصفات. الان الانسان الذي لا يهتم بقضايا الصفات هل يمكن ان يصل الى مرتبة الاحسان؟ الذي لا يسمع اخبارا كثيرة عن الله عز وجل. يعني الان مثلا انا اعطيك مثال حديث النسوة. الانسان الذي يستحضر ان الله عز وجل الان اقترب في ثلث الليل الاخر. يستحضر ان الله عز وجل اقترب والله خاطبه.
39:20 قال من يسالني فاعطيه، من يستغفرني فاغفر له، هذا يستطيع الوصول الى مرتبه الاحسان بشكل اترع ام ذاك الذي يؤمن انه والله ها الله ما نزل اصلا وهو كله ملك وان الله عز وجل ما يخاطبه ها هل هي شيء واحد؟ عائشه قالت لا انا في نفسي اقل من ان يتكلم الله بي بكلام جدا استعظمت ان الله يتكلم في امره، قالت
39:50 يرسل رؤيا للنبي صلى الله عليه وسلم الله يتكلم فيها بقران بالوحي الاعظم فهذه الاخبار التي تحدثك عن الله عز وجل حتى الاعرابي لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يضحك ربكم من من قنوط عباده مع قرب غيره يعني العباد يقنطون لما مثلا ما يجي مطر ما يتضايقون وكذا ومش عارف ايش وهو الفرج قريب لكن هم لضعفهم يقنطون فالله يضحك من هذا
40:20 مع قرب الغيار هو عليم سبحانه وتعالى فيضحك من هذا. فوقف وقفه ابو رزين العقيلي مع هذا فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال اويضحك ربنا؟ قال اويضحك ربنا؟ فالنبي قال له نعم. فهنا كما يقول الصوفيه خلاص وصل مرحله عاليه فن يعيش فايش قال؟ قال لن نعدم الخير من رب يضحك.
40:52 الآن هذا الذي فهم هذا المعنى وتفاعل معه هذا التفاعل أقرب إلى مرتبة الإحسان أم ذاك الذي لا يطمع شيئاً عن الله عز وجل إلا ينزله على الملائكة أو ينزله أو يحاول أن ينفيه؟ ما الإحسان تعامل مع الله، شو يقول؟ أن تعبد الله كأنك تراه هذا اللي يوم الله داخل عالم ولا خارج شلون كأنك تراه؟ شلون تجي معه؟ ما تجي
41:16 لهذا ابن تيميه يذكر الغزالي له كلام جميل في التصوف يذكر عن بعض شيوخ الصوفيه ايش كان يقول؟ يقول الغزالي يشوقك وياخذك منزلا بعد منزل فاذا به ينتهي الى لا شيء عقيدته في الصفات تعبانه لازم احنا نؤمن بالصفات لازم نؤمن بكذا عشان نعرف التفاعل مع رب العالمين فان لم تكن تراه فانه
41:42 لهذا حتى النبي صلى الله عليه وسلم عشان لكي يخشعنا في الصلاة ماذا قال لنا؟ قال إذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي شوف كأنك الآن كأنه في حوار بينك وبين رب العالمين أما أنت إذا جهمي قال شو اسمه الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني استغفر الله حرف وصوت هذا استغفر الله حلول حوادث ها؟ استغفر الله لا
42:12 هذا ملك الذي يقول طيب عبدي منو الملك انت عبد للملك؟ ها؟ الرحمن الرحيم اثنى علي يا عبدي، لا استغفر الله، لا هذا مجال هذا لغته حقيقيه الاحاديث يتعاملون معها كما يتعامل الناس مع المسلسلات والافلام يتابعها يتاثر فيها وهي يدري انها مو صج فالاحاديث عن الله عز وجل وكانت كلها تمثيليات تمثيليات
42:38 بل ربما والله الناس اذا تابعوا الافلام يتاثرون حقا يبكون حقا اذا ما تاثروا الحقيقيين ربما اصلا يعطل في عقله ان هذا الامر ليس حقيقي حتى يستطيع ان يتاثر قال والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون هذه معيه خاصه انني معكم الله مع كل الناس معيه عامه بعلمه قدرته انعامه لكن في معيه خاصه
43:09 لأهل الإيمان، لأهل الإحسان. والذين هم محسنون. أخذناه في التوحيد البخاري. إنما يرحم الله من عباده الرحماء. هذا هذا له له خاطصية هذا. اللي يحسن للخلق الله يحسن له إحسانا خاصا. وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين.
43:35 طبعا اعتقاد المساجد فسرها الرافضه انه اجداد النبي كلهم مسلمين وهذا تفسير فاسد. وقوله تعالى ما تكونوا في شأنه وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. وطبعا يقول ابن تيميه في لفته انه يقال كنا اذا كان الله عز وجل يفعل الامر عن طريق الملائكه. مع انه هو عليم لكنه جعل الملائكه ايضا شهودا. وهذا كي يعلمنا خلق الحياه. ارتفضون فيه والدليل من السنه حديث جبريل المشهور عن عمر.
44:03 وسرد الحديث باكمله بينما عند رسول الله ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا احد ولا شوف انت دقه الصحابه هو عمر مشهد شاف له رجال قدامه راح فصل المشهد كامل طلع المعجزه بنظره مباشره شاف قال هذا معجزه يستحيل واحد اثنين ثلاث هذا مثل الان هكذا كانوا يرون حال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا ينظر
44:32 هذا هذا امي رجل حياته كلها صادق لا يظهر عليه اثر كذب جاء بعلوم من احرج علوم اهل الكتاب طيب مجتمعنا كله مثقفين كله ناس تقرا وتكتب كذا ما فيهم واحد سوى اللي سواه هذا الرجل هذا فيه سر فيه شيء ما هو طبيعي ها هذا مؤيد في عندي اهتمام ساحر كاهن مو هذه اخلاق الساحر
45:00 شاعر؟ لا مو مو هذا شيء. انت رايت كلمة عمر هذه اللي قالها هذه الكلمة هذه تشرح لك كيفية كيف كان يفكر هؤلاء العظماء اللي هو طريقة تفكيرهم اللي هو يقرأ الأمر بسياقه. شاف له رجال بثياب ابيض شعر أس شعر أس وجه بثياب ابيض مو من أهل المدينة كلنا نعرف بعض. إذا جاي من برا طيب جاي من برا غير يكون عليك أثر.
45:26 طيب انت ولا واحد في لا يعرفه منا احد، طيب نحن نحن نسافر نروح المكان هذا، كل واحد منا يعرف هذا من القبيله الفلانيه، هذا مرات مرات ما تعرفه بس تعرف اللي يشبهه، ها انت اخو فلان؟ ها انت ابن عم فلان؟ شوف يبين جاهم جبريل بهي عاد يعرفونها بشكل صريح. لا يرى عليها ترى السير افكار ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه ركبتيه ووضع كفيه يعرفه خير، وقال يا محمد
45:57 قال يا محمد خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا قال اخبرني عن الاسلام صحابه جاهدوا وكذا وكذا محتاجين ان جبريل يجيهم يعلمهم الاسلام اي لان الاسلام معرفه عميقه في شيء اجمالي ينفعك في البدايه بعدين لازم تتعمق
46:23 قال تشهد الا اله الا الله و محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ولاحظ يقول له تفعل تحج تشهد كذا لانه هذا دين يطبق مباشرة تعرف تطبق مو قصة نظرية قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه شوف شوف التركيز على الالفاظ يرك يفهمون الكلام اذا هو يسأل سؤال مختبر سؤال عارف
46:53 قال فاخبرني عن الايمان، قال تؤمن بالله وملائكته وكتب رسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان، قال تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك، قال فاخبرني عن الساعه، قال ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائل، ما في وان من جودك الدنيا وضرته ومن علمك علم اللوح والقلم، ما في، ما المسؤول عنها باعلم السائل؟ الساعه انا ما اعرفها. اكاد اخفيها رب العالمين يقول. يعني من نفسي. قال فاخبرني عن اماراتها، اعطينا العلامات.
47:21 من رحمه الله قال تلد الامه ربتها هذه عاد عوضا شراح الحديث فسروها بالعقوق انه انه انه البنت تكون عاقه لامها كانها سيده عليها، على فكره ما ظهر هذا في زمان مثل ظهوره في زماننا. وهذا اصلا تنبيه على طغيان النساء ما العقوق موجود من زمان
47:49 لكن في العاده الفتاه تكون لازقه لامها يعني ليش؟ تكون فيها ضعيفه مستضعفه فلما تقول تلد الام ربتها فمعناها ربتها يعني شنو؟ يعني طاغيه موظفه ولا شيء طاغيه طيب طغيان النساء متى متى وجدت؟ اكثر ما يكون هذا السماء قال وان ترى الحفرات العراة العال رعاء الشاي الطاولون في البنيان
48:15 ترى الحفاة العراة العالم هذه مشاهدة طبعا في ثمانية بشكل واضح جدا حتى حتى نظموا كاس العالم بعد قال ثم انطلق فلبثتم مليا ثم قال لي يا عمر تدري من السال؟ عجيب ما سالوه حسوا المسألة فيها وحي فقالوا ننتظر قال الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم
48:50 هذا وصلى الله على محمد ، يعني هو يقول لك عند تكبيرة الإحرام تذكر دليل الحدوث ، ما يصح ، يعني هذا مدري استحبه مدري قال أصلا ما تصح التكبير