بين فتاة الأزهر وفتاة تايلند والعقد المعتادة 👇

42 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، بين فتاة الازهر وفتاة تايلاند والعقد المعروفه. في فتاة الازهر في فتاة تايلاند بالذات لم اكن ارغب بالتعليق. وكنت ارى انني قد كفيت من تعليقات الاخرين. ولكن بدا لي مع ظهور قصه فتاة الازهر ان اتحدث بهذا الموضوع لا تعليقا على نفس الحدث 100%
0:28 وإنما يكون التعليق أيضا متناولا لردود أفعال الناس ولبيان أثر الخلفيات الفكرية في التعامل مع الأحداث وحتى نتعلم كيف يمكن أن نتعامل مع الحدث من خلال مرجعية عقائدية متزنة، شرعية عقائدية متزنة وبيان أن كل من لا
0:56 يراعي هذا فيسير على هواه ويتناقض وتحصل ويحصل له من المفارقات المضحكه او المحزنه والتناقضات والاشكالات الشيء الكثير فتاه الازهر لمن لا يعرف فتاه جاء صديقها او خطيبها والله لا اعرف
1:26 عند الازهر ولا ادري اي مرتبه لعلها الثانويه او الجامعه وقدم لها هدية عيد ميلاد وتعانق امام الناس بعناق ساخن انتشر هذا المقطع في مواقع التواصل الاجتماعي قام الازهر ب طردها بعد هذا الحدث الى هنا لم يكن هنا لم يكن لي تعليق
1:57 حتى فوجئت بالامس بمنشورات كثيره لاناس يتحدثون عن انها ان هذه العقوبه كانت شديده غايه في حقها وقدر الله ان هذا الحدث حصل متزامنا مع حدث ما يسمى بفتاه تايلاند الفتاه
2:23 التي خرجت إلى أظن إلى تايلاند والآن لجأت إلى كندا والتي كان أيضا هناك سجال فتاة سعودية واللي حصل سجال وكلام حول موقفها حول الموقف منها هي في الثامنة عشر من عمرها ارتدت عن الإسلام أدعت أنها ملحدة
2:49 وانا اقول ادعت لانني اعني ما ما ما اريد حين اقول ادعت وانها كانت معنفه وانه حصل كيت وكيت وكيت. طيب ما وجه الربط بين القصتين بالنسبه لي حتى ادمجهما معا ثم ساعلق من عده نقاط. النقطه الاولى هي وجه الربط ثم بعد ذلك سانطلق.
3:16 إشكالية كثير من الناس من يتحدث في هذا الموضوع إيديولوجيا الضحية هذه عقدة أو فكرة بائسة زرع زرعها الإعلام في عقول كثيرين وبعض الناس صار منظرا لها منهم من هو مقتنع بها 100% ومنهم من يستخدمها لأهوائه وأغراضه ما معنى إيديولوجيا الضحية؟
3:45 أيديولوجيا الضحية هي فكرة تنحاز إلى فئة معينة من المجتمع انحياز عاطفي مفرط بحيث تظهر انه هذا هذا الطرف دائما مظلوم وتلغي دائما احتمالية ان يكون هو ايضا ظالم من جهة اخرى وتسقط عنه كل الاعتبارات اذا ما اخطأ او فعل اي شيء بحجة انه
4:14 ضحيه بحجه انه ضحيه وفكره ايديولوجيا الضحيه ودائما تستخدم في حق النساء واحيانا يعني الابناء مع مع الاباء وتستخدم ايضا في سياقات الشواذ في الغرب انهم ضحايا للمجتمع هذا الذي يعني لا يريد ان يتقبل ميولهم الجنسيه
4:48 ايديولوجيا الضحيه تولد حاجه اسمها عقده المظلوميه بحيث انه اذا تشبع بها الضحيه يصير يفقد الاحساس تماما بوجود اي مسؤوليات له تجاه الاخرين ويبدا يفكر فقط بواجباتهم تجاهه يبدا يضخم من من من
5:11 يضخم من اخطائهم تجاهه واحيانا يخترع لهم اخطاء وان لم توجد ليحصل التعاطف هذا كله الله يبارك فيكم ويحفظكم يحوله الى ظالم بعد ذلك طيب ما المشكله الشرعيه مع ايديولوجيا الضحيه؟ ما المشكله العقليه وان كان الشرع لا يناقض العقل
5:40 ايديولوجيا الضحيه ما التطبيقات المعاصره التي دائما نراها في ايديولوجيا الضحيه؟ اين يتناقض جماعه ايديولوجيا الضحيه؟ المشكله الشرعيه ان كونك مظلوما لا يعطيك
6:10 شيك على بياض كما يقال، ان تتعامل مع ظالمك كما تريد. الله عز وجل خاطب الصحابه الذين ظلموا ظلما شديدا من المشركين بقوله: ولا تعتدوا. الله عز وجل قال: وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم. يعني في الوالدين. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم، الان هما ايش؟ ظالمان.
6:38 لأنهما يجاهدان الابن على أن يشرك بالله ما ليس له به علم فلا تطيعهما جيد وصاحبهما في الدنيا معروفا طيب الآن لو فرضنا أن مسلما خالف هذا الأمر ولم يصاحب والديه في الدنيا معروفا هل هذا ينفي كونهما ظالمين؟ لا ينفي إذا هو يكون ظالم من وجه وهما يكونان ظالمين من وجه آخر
7:09 النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المستبان على الاول ما لم يبغي الاخر، يعني انسان جاء وسبك فرددت عليه بمثل هذه المسبه هذا جائز وان كان الافضل تركه. هذا جائز تماما. ما لم يبغي الاخر يعني يزيد فيصير باغيا. يشتم بشتيمه زائده.
7:38 لا اليوم مسكر هذا. بعد بعد ساعة يفتح. طيب. فإذا أنت ممكن تكون في موقف المظلوم ثم تتعدى.
8:06 ايديولوجيا الضحية هذه من اهم الامثله التاريخيه كان لها مثال العباسيين اللي عاشوا دور الضحيه الضحيه ومظالم اهل البيت فبمجرد ما خرجوا على الامويين اسرفوا في القتل والظلم بشكل واضح وبدم بارد
8:33 اليوم مثال ايديولوجيا الضحيه دائما يكرس تجاه الانثى. تجاه الانثى. لهذا اليوم مثلا في مثال فتاه تايلاند لو انسان هرب من اهله ذكر ذهب لي يعني مقاتلا مجاهدا في اي مكان منتميا لاي تيار صنفه ارهابيا او لم يصنف او كذا
8:59 سيكون الكلام ان هذا عاق ودائما تركز على انباء انه والله امه حصل فيها كذا، والده حصل فيه كذا، حتى في مثال فتاة الازهر لما كلمت شخص قلت هذا الكلام الذي كتبه بعض الناس لو كان هذا شاب معه حشيش مثلا في الازهر والازهر طرده لن يكتب كل هذا الكلام.
9:22 لو كانت الشابه هي التي جاءت له وهو كان الازهري وحصل هذا المشهد ثم عوقب هو لن يقال هذا الكلام. لكن لانها فتاة ايديولوجيا الضحيه هنا منظري ايديولوجيا الضحيه استغلوا الميل الفطري عندنا الى انه المراه نعم فيها ضعف طبعي. لكن موضوع الضعف الطبعي هذا
9:51 يخالف ما يطرحونه من قضيه المساواه المطلقه فيستغلون هذا الامر حتى دائما من كان منكم بلا خطيئه فليرمها بحجر بالتانيث القصه المنسوبه كذبا لانجيل يوحنا
10:14 دائما لما يتكلمون مثلا عن موضوع الرجم ماذا يقولون رجم الزانية الزانية مع انه عندنا في الشريعة الزاني بالتذكير والتأنيث يشمل الاثنين لكن دائما الزانية الزانية عشان تشتغل أيديولوجيا الضحية
10:31 الاعلام الامريكي لما كان مثلا يتحدث عن موضوع مثل هيلاري كلينتون في مذكراتها لما كانت تتكلم عن ما كان يفعل طالبان فيأتون يقول لك فعلوا امراه كذا وكذا. دعاة الرذيلة يشتغلون دائما على قصة ايديولوجيا الضحية انه دائما يقنعون هذا الطرف انه انت كذا وكذا وكذا حتى يصل الى هذا المستوى
11:02 الى مستوى عقدة المظلومية ثم تحوله إلى ظالم بدم بارد. حتى بعض الناس اللي يكتبون الآن مثلا الرجل الذي يحول حياة المرأة إلى جحيم هو في الواقع مثل هذا الكلام كلام يعزز لهذه النفسية. وإن وإن كان قد يكون واقعا في أحوا في حال البعض
11:34 يعني الآن عندنا قصة امرأة العزيز مع يوسف. امرأة ظلمت رجلاً ادعت وكذبت لمصلحة ما هي غلبتها شهوتها ثم بعد ذلك جاءت وقالت ما قالت. الآن مثلاً لو جينا نتحدث عادة لما يتحدثون عن موضوع الولد الذكر من الأم هنا قداسة لموقف الأم بشكل مستمر
12:06 يعني ما في احد يتخيل انه والله واحد يقول امي ظلمتني يستبشع الكلام حتى التعنيف، التعنيف انواع في تعنيف لفظي والتعنيف اللفظي احيانا يكون اشد من التعنيف ال ال الضرب او الكذا لكن لكن لما يتعلق الامر بين والد وابنته
12:33 لا ينقلب الامر، يتحول ان الاصل انه هذا الوالد انسان متوحش وانه الابنة هذه دائما انسانة مسكينة. ودائما هي مصدقة. علما انه يجوز كما انه يعني ترونه خالف الفطرة وتوحش وضرب، يجوز ان هي ايضا تخالف الفطرة وتكذب وتفجر لا مشكلة.
13:02 فلماذا التعجل في في صياغة في صياغة الأمر؟ أيضا النقطة الثانية القراءة المختزلة للحدث أو حتى عدم تحليل الحدث بشكل هادئ
13:30 يعني مثلا في قصة فتاة تايلاند فكرة لما تأتي إنسانة مبتعثة هي ما هي مبتعثة لكن أنا أذكر هذا، لما تأتي إنسانة مبتعثة وتدعي أنها معنفة وفي الواقع أنها عايشة لوحدها في الخارج أو أنها طيب الأهل اللي يفعلون هذا يجعلون فتاة في في عمر الزهور كما يقال عائشة في الخارج
13:58 هؤلاء في العادة ما يكونوا من النمط اللي يسمى متشددا أو محافظا. في العادة لا يكونوا كذلك. وإن ادعوا ذلك فليسوا كذلك. أو على قاعدة الأهالي الذين يعملون بقاعدة محرم مسد للذريعة بواحد أجلب المال.
14:25 مثل الفتاة اللي راحت تزوجت كندي وسجنت ابوها لما جاء وظهر في المظهر المذل اللي كل الناس رأوه. اذلته واهانته. ف فمثلا انسانه تدعي انها تعنف وتعذب وكذا تستطيع تسافر من بلد الى بلد وتكتب بجرأه.
14:54 وتفعل وتفعل وتفعل، اصلا الناس اللي هم في العاده ما يتجرأ على فعل مثل هذا الامر الصغير هذا الامر الكبير الا من فعل امرا صغيرا صغيرا مره واثنين وعشر يعني الا اللي هربت من البيت مره واثنين وثلاث وراحت وفعلت والى اخره يعني هذا
15:20 ما في إنسان يندفع دفعة واحدة في العادة الناس ذكورا و إناثا اللي يعانون من قضية أن والله الوالد دائما يعنفه ومسيطر عليه وإلى آخره كثير من هؤلاء أصلا يعني حتى في سياقات علم النفس يحتاج إلى وقت
15:41 من التدريب لكي يتعود على التواصل الاجتماعي المستقيم مع الناس، ممكن يكون يستطيع التواصل على مواقع التواصل، لكن التواصل الاجتماعي العادي والاخذ والعطاء في الخير صعب عليه. لانه في العاده يكون محاط ومقيد والى اخره. اما انسان يستطيع انه يفعل كل هذه الامور، ونفس القصه مع مالت فتاة الازهر.
16:11 هذا العناق الساخن امام مراه من الناس هذا معناه انه اصلا هذول متعودين يسوون حاجات بشكل مستمر مع الاسف معليش يعني ادري ان هذا الكلام يعني ممكن بعض الناس لكن ترى هذا الواقع انت لو تجيب اثنين متزوجين عفوا اثنين متزوجين تقول لهم يعني عانقوا بعضكم امام الناس في الغالب يستحون اثنين متزوجين ممكن معيلين جايبين عيال
16:40 ممكن يستحون انهم يسوون هذا قدام الناس. فشلون يقول لك والله الاعلام وكذا ومش عارف ايش يعني نحن نعلم نحن كلنا تعرضنا لهذا الاعلام، لا تكلموننا على قضيه لكن ايضا ما هناك شيء اخر. هناك اعتبارات اخرى.
17:06 هناك هناك تدريب ما في انسان راى شيء في التلفاز ثم لمجرد انه راى في التلفاز نعم هذا مدخل هذا يجعله يرى هذا الشيء جميلا يرى لكن القوه العمليه من اين جاء بها؟ في شيء اسمه قوه علميه من يعتقد ان هذا الشيء جيد او ليس خطا او شيئا لذيذا او شيئا كذا لكن القوه العمليه
17:36 القوة العملية هذه من أين تأتي؟ تأتي من التدرب. الأمور لما تكون معلنة يعني لابد أن تعامل بحسب. عبدالله بن مسعود وجد رجل وامرأة في فراش وهما متزوجين.
18:02 يعني ليس هي زوجة لرجل اخر وهو زوج لامرأة اخرى. لكن لم يرى زنا، هذا في الكوفة. ايش عمل؟ اوقفهما للناس قال وجدنا فلان وفلانة كذا وكذا وكذا وجلدهم ومشاهم. لأن ما في زنا الآن. شرّجها. فأهلها وأهله ذهب إلى عمر وقال هذا الرجال فضحنا. هو عبد الله بن مسعود. فعمر كان معجب جدا بمسعود، راح لمسعود قال أنت فعلت كذا؟ قال نعم، قال طيب. قال ترى هذا بن مسعود يعني.
18:32 فتعجبوا وين عمر اصلا يعني وكانه جاي يتعلم منه فاحيانا الامور اذا اشتهرت تحتاج الى نوع من الحزم بعض الناس اللي يجلس وايضا مثلا من توابع ايديولوجيا الضحيه كلمه هذه مراهقه، هذه طفله، هذه كذا، هذه كذا وتكررت في الحادثتين
19:00 علما ان هذه الاعتبارات كلها اعتبارات غير حقيقيه. يعني نحن شرعا عندنا هؤلاء بالغين مكلفين. طيب وحتى مثلا هذه اللي اتخذت خدنا وتعانقها امام الناس لا ترى نفسها طفلة.
19:28 والثانية اللي استقبلتها دولة ثانية وخلتها ما ترى نفسها طفلة، لو كانت طفلة قالت لها الدولة روح لاهلك، أنت أنت لا حق لك أن تتزوجي ولا أن تغيري دينك ولا أن تغيري بلدك ولا أن تصوتي ولا أن تشربي الكحول. أنت لا حق لك بكل هذا حتى تصلي إلى السن القانوني. لكن في الواقع أنه أنهم الكل يعاملهم على غير هذا.
19:58 فعند الغنم يقال هذه امراه عاقله بالغه كذا كذا يحق لها يحترم مش عارف ايش يحترم وعند الغرم يقال هذه طفله هذه مسكينه هذه ينبغي الا لا تشددوا ينبغي الا تفعلوا طيب اذا كان الطفل لا ينبغي ان يفرض عليها وصايه لما تفرض عليها وصايه تدعي انها معنفه
20:27 وفي الواقع أن لا هذه أهلها فارضين عليها وصاية ولا هذه أهلها فارضين عليها وصاية ولهذا سودن وجيههم اثنينهم وهذا الأمر اللي الآن مغفول عنه في النقطة التالية
20:47 انه ولا احد يتحدث عن اننا عندنا منظومه اسريه هذه المنظومه الاسريه فيها غنم وغرم فيها تكاتف فيها تآخي فيها حنان فيها صله ارحام فيها ناس يقفون معك في افراحك واتراحك
21:18 فيها اب مستعد مثلا انه ينفق على بناته طول ما هن عنده. او على الاقل يساعدهن في الانفاق، في بنات مستعدات ان يفعلن هذا لابائهن، اولاد ذكور مستعدين لهذا. بخلاف المنظومه الغربيه. لكن هذه الغنائم كلها ليست خالصه. فايضا يكون هناك نوع من المسؤوليه الزائده في بعض المواطن خصوصا على الذكور.
21:50 وايضا يكون هناك نوع من المقدره على التسلط من بعض الاباء والامهات. باعتبارات اجتماعيه واعتبارات عرفيه. لكن هذا التسلط قادم من ايش؟ لا يكون في العاده قادم من الصوره اللي تصورها ايديولوجيا الضحيه انه والله هذا انسان مجرم او كذا، لا في العاده يكون من تاول انه انسان يريد الخير، يريد كذا، يريد كذا.
22:19 ولانه هناك محبة طبيعية لا تتهم. يعني احنا بالعاده يقدرون جينات الشواذ ويقدرون جينات الكذا وجينات الاناث اللي منا على المجتمع انه اناث. ولا تقدر جينات الابوه والامومه. فهذه المنظومه الاسريه لها اعتباراتها المعروفه.
22:50 ولا بد ان تحل مشاكلها دون تدمير هذه المنظومه، لان هذه المنظومه اذا دمرت كما حصل في الغرب فلن نجد ما يسدها. لهذا مثلا ابحث عن اكثر حالات انتحار مثلا كوريا الجنوبيه لما لما فشى فيها الفكر الغربي كبار السن صاروا ينتحرون باستمرار. الامر نفسه في الولايات المتحده اللي هي الاصل. عيادات الانتحار تفتح.
23:19 ودائما يعتادها كبار السن. المنظومه الاسريه دمرت. المنظومه الاسريه تجعل فعل احد الافراد له تاثير خصوصا الفتيات. يعني مثلا هذول الاثنين اللي فعل فعلنا ما فعلنا ففتاة الازهر او فتاة او فتاة تايلاند. الان حال الوالدين بلا شك يرثى لهم من يشفق عليهم
23:51 ثاني شيء ما يتعلق بزواج الاخوات والاخوه وغير ذلك بعد سوء السمعه. اللطيف انه احد الشباب يعني اراني تغروده لهذه الفتاه فتاه تايلند قبيل الهروب تصف نفسها بانها بغي طبعا باللفظه الصريحه وانها مع ذلك قبيليه.
24:22 وانه اصلا يعني كما حكوا لي ان القصه اصلا انه لها صور وكذا فهددت انه تنشر لانها كانت فايش عملت؟ عملت القصه هذه كلها. فاليوم النظره ايضا لمنظومه الاسره الجماعه الوطنيين
24:54 ايش حصل؟ او او حتى بعض العلمانيين الليبراليين كانوا واقفين مع هذه الفتاه يتحدثون عن الى ان ايش حصل؟ الى ان تكلمت في قضيه خاشخشي وهاجمت الحكومه السعوديه. فاضطروا اسفين الى ان يتركوها بعد ان كانوا شجعوها على هذه الخطوه اللي واضح انها لقنت بعض خطواتها.
25:23 مادة فلانية من موضوع الأمم المتحدة ومش عارف ايش، مستواها الثقافي، مستواها العقلي يجعلنا ندرك تماماً أن هذه خطوة ملقنة. ما في نقاش. أن هناك تلقين. طيب. أنت جعلتها تفعل هذه الخطوة ثم بعد ذلك نكصت، تعرف ما الذي فعلته؟
25:51 هي واحدة من من عدة امور، ان كنت انت نكصت الله يهدينا واياك لانك خائف من موقف الحكومة السعودية منك مجرد ما تؤيد هذه التي القت عليهم الكلام فهذا معناته انك ستعاقب. فخفت من العقوبة. طيب لماذا لا تفعل مثلها و و و وتخرج للخارج؟ لا.
26:20 أنا أريد أن أحافظ على أسرتي. أنا أريد أن أبقى في بلدي. وأنا أخاف. طيب لماذا لم تأمرها بأن تحافظ على أسرة أسرتها وتخاف على أقربائها وعلى أبنائها؟ ممكن تقول أنت لا أنا ما في مشكلة. أنا مقتنع أن الحكومة مخطئة. لكني لا أستطيع أن أجهر لهم بذلك لأنه أنا إما أخاف على نفسي أو أخاف على أبنائي.
26:48 اخاف على اخواني، اخاف على اسرتي، اخاف على او انا متمسك بالبقاء على ارض بلدي التي احبها. طيب لماذا لم تختار لها هذا الطريق؟ ان تمارس تقية كما انت تمارس الان. وان كنت لا، انا مقتـ وعلما انه هذا الصنيع التي الذي فعلته اصلا بالعكس سيؤذيك في قضيتك.
27:17 لأنه الآن كثير من الآباء والأمهات سيبدأون يتشددون ويبدأون ينظرون في صنيع بناتهم وغير ذلك خوفا من أن يتكرر مثل هذا وإن كان كثير منهم بلا إحساس
27:39 وين قلت لا والله انا لا انا مع حكومتنا وانا اثق بالحكومه وانا اثق بكذا وكذا ولا يمكن او لا يمكن ان اشمت الاعداء بالحكومه مثلا. او اشمت الاعداء بارض بلدي. طيب هذه اشمتت كل الناس بوالديها. كل اعدائها يعني. واشمتت الكفار ككل. ولاحظ ايضا نقطه مهمه اللي هي نقطه
28:08 انه بالاساس كانت تصف نفسها بانها بغي كانت بالاساس لها سلوكيات فاسده ثم بعد ذلك اختارت الالحاد طريقا وهذه هي الاشكاليه هذه هي الاشكاليه اللي دائما نجدها مع كثير مع الشباب والشابات اللي يلحدون صغار سن انه الميل للالحاد ميل عاطفي
28:34 فحتى مثلا من يقول انا مشكلتي مع المعارضه مع التطبيل السياسي الملحد هذا عقله ودال الالحاد هو في الواقع ما هو عقله اول شيء 90% منهم ليس عقولهم بل 90% منهم اما ان ان ياتي الشرع على هواي او لا اريده الشرع ولا اريد رب العالمين شانه شان كفار قريش شانه شان قوم لوط شانه ثم ان العقل هذا اللي يجعل الانسان
29:04 يجحد اهم الضروريات ويجحد ما يجعل للحياه قيمه ويجحد فبطبيعه الحال ممكن ياخذه من الطريق الاخر الى ما تسميها انت تطبيلا سياسيا فان تختزل ال الفضائل تختزل الفضائل ب المعارضه السياسيه وتختزل الرذائل
29:34 بالتطبيل السياسي هذه حاله من الغلو وما ادري يعني هي ارجاء من وجه وخارجيه من وجه اخر وحتى من كتب عن بنت الازهر وبدا يتكلم انه الازهر الازهر الازهر واحد اثنين ثلاثه انا مشكلتي مع الازهر اكبر من مشكلتك لكن العقوبه الشرعيه الاصل فيها انها خير
30:03 من يفعل شيئا فاسدا في الظاهر هذه دعوه. العقوبه الاصل فيها انها كفاره للانسان المعاق. والاصل فيها انها ردع لذوي النفوس الضعيفه. وانها شفاء لصدور قوم مؤمنين. صدرت ممن صدرت، يعني لماذا نتقبل ان يوجد العدل من كافر محض كافر بالله واقع في اظلم الظلم وهو الشرك ونقول
30:33 الدولة العادلة وان كانت كافرة. ثم لا نتقبل وقوع العدل او الشيء الصواب من بعض المنتسمين للملة او من بعض الناس الظلمه الذين نعرف انهم ظلمه، لكن وقوع عمل سليم منهم في هذا السياق. ليش العقلية دائما تفرز عند الكفار عند الغربيين؟ ولا تفرز عند طرف اخر وفي طرف معين لابد ان اشيطنه في كل ما يفعل.
31:02 هذه من سقطات المعارضة السياسية المعارضة ماهي معناها أنك تصير سنفور غضبان المعارضة معناها أصلا أن يكون عندك نفس ناقد إن أصاب تقول أصاب إن أخطأ تقول أخطأ
31:18 محاولة بعض الناس أن يدخلوا مثلا في سياقات لماذا بعض الفتيات تفعل هذا؟ لماذا كذا وكذا؟ لما، الإعلام على فكرة يعني لنكف عن الحديث عن النساء أو أو الشباب على أنهم
31:49 معاقين ثم بعد ذلك نطالبهم بالتغيير ونطالبهم باقامه ثورات او نتحدث عنهم بهذا السياق ثم نطالب بتمكينهم من المناصب، نتحدث عنهم بهذا السياق ثم نت لا هم يتحملون ما يفعلون، حتى التعرض للاعلام. نعم الاعلام له اثر لكن من يتعرض له ايضا انسان مسؤول.
32:15 الله عز وجل ما جعل لكافر عذرا ان ابا ان اباءه كانوا كفارا. الفاحشه الكفر ما في عذر اذا الانسان يدرك انه خطا اذا نشا في مجتمع يرى انه خطا. مساله وجود ذرائع هذا معناه انه لم يجاهد نفسه المجاهده الحق ولهذا نحن رحمه ندعو لتطبيق الشريعه.
32:42 التي اوجب الله عز وجل علينا تطبيقها لان في ذلك اعانه للناس على نفوسهم ولجعلهم يقومون بالحق دون تلك المجاهده العظيمه التي يجدون فقط يجاهدون انفسهم عاد على الاخلاص وعلى العمل القلبي. ويرتاح المؤمنون من اذى المنافقين في السياقات الشرعيه.
33:13 بعض الناس بدا يستغل الحدث ويقول لك شوف هذا الان موضوع نظام الولايه السعودي ومش عارف ايش مثل بعضهم علما يعني مع مع مع انك جوله بسيطه بتويتر تعرف انه هذا الكلام ما له واقع وانه لو كان الامر كما قال لما تحولت بعض مواقع التواصل الاجتماعي الى الى اماكن مقرفه غايه بسبب التسيب
33:40 من الكثير من الفتيات اللواتي يدعين المظلوميه ولو كانت مظلومه ما وصلت لهذه المرحله يعني من من الجرأه كانت يعني تتكلم عن تقييد حريات وعن وعن وعن وعن ثم تجدها تتكلم انها ذهبت لحفله انها خرجت مع صديقها انها فعلت انها فعلت يعني عفوا يعني
34:13 وحتى الفتاة المذكورة هذه فتاة يعني يقال انها كانت تعيش في الكويت اصلا واللي تسافر بروحها هالشكل تروح لتايلاند ومش عارف ايش يعني هذه هذا وين وين موضوع الولاية عفوا يعني السياقات المناكفية هذه إلى متى يعني وهذا الفكر الغريب يعني أنت الآن لو ترى إنسان في الغرب فقير واحد فقير ما راح تقول والله يا رجل ترى عشرات
34:43 يعيشون بلا ماوي بلا ماوى ولا تقول انه هذا فشل النظام الراسمالي او الديمقراطيه شنو سوت نهائيا ترى عشرات احداث الاسلاموفوبيا ولا تقول والله ها شوف ولا ولا تقول انه والله هذا الله المستعان يعني شوف الحقد الغربي لا ابدا
35:11 بل ممكن تبرر لهم، تقول لهم لا يلامون بما يفعلون. نحن من يفعل ويفعل ويفعل. ممكن ترى تقرا تقارير عن ملايين الفتيات اللواتي يبعن انفسهن لمؤسسات الاباحيه ووول ول ول وللعمل بالدعاره او تؤجر نفسها وتعمل من كد فرجها لكي تقضي اقساط الجامعه
35:37 ولا ولا تنظر الى وضع المرأه في مثل هذه المجتمعات ولا تقول والله انا هذه هذه هذه مشكله بعض الانظمه يعني بل في الواقع مثل هذه الحوادث انما ظهرت بعد ما ظهر نقيض النظام القديم هذا هو يعني بعيدا عن المتاجره الرخيصه بالموضوع
36:12 الخلاصة، القراءة الاختزالية، أيديولوجيا الضحي، أيضا نقطة لما ذكرت الفارق بين قضية الجهاد وقضية كذا، والشباب المجاهد والشباب يعني نقطة الاستهانة بموضوع العرض هذا
36:36 وهذه نقطة بدأت هذه نقطة اصلا مركزية في تفكير الكثيرين استهانة بأمرين الدين والعرض. انسان يلحد دمه بارد. انسان يكفر دمه بارد. اهم شيء المال الرفاه. هذه منظومة بائسة. الناس قديما كانت
37:04 تدخل حروبا على موضوع العرض هذا في الجاهليه فاليوم وفي الاسلام بدا الامر حصل فيه نوع من الضبط حتى النظره المجتمعات الغربيه ان مجتمعات حققت كل شيء مع فقدانها لدينها وعرضها واعراضها والمنظومه الاسريه تدمرت عندها تماما مما ادى الى تعاسه عظيمه
37:32 مع فقدان المدد الروحي وكونهم يصدرون هذا يصدرون هذه التعاسة لكل مكان في العالم بالمجان هذا خلل والاستهانه بسد الذرائع وهذه كلها من اثار الثقافة الغربية عندنا هم اين اوصلهم الاستهانة بسد الذرائع وبالاعراض وبالاديان؟ اوصلهم الى ما الى ما نراه اليوم
38:11 فمثلا شاب اقتنع انه انه هناك في المكان الفلاني حرب عادله، فذهب هناك يبدا بعض الناس يظهر يقول لك لا هذا كذا، ما حد يقول عقله قاده. ما حد يقول يا اخي هذا رايح يدافع عن من يراهم مظلومين. ما لا، الذين غرروا باولادنا وذهبوا و و و و طيب واللي غرروا ببناتنا؟ الان كم حادثه تحصل من
38:45 إشكالية كبيرة جدا. اللي حاصلة هذه، الاستهانة بالدين وهذه هي ساقطة ثم يعني لكي يستقبل قال يعني هذا مثل حتى يعني حتى تقول أنا مثلي أو أنا يعني عشان يفهموا تقول لهم مثلي أو تقول لهم أنا ملحد أو تقول لهم أنا ساقط أو ساقطة يستقبلونك بالأحوال.
39:16 ويوفرون لك ما لا يوفرون للاجئي الحرب الذين ياتونهم. يعني الكلام اللي ذكر انه انه وفر لها كيت وكيت وكيت هذا واضح انه بدون حتى التاكد من من صحه المعطيات التي تحدثت عنها. لكن هم يعني خذوها بالقرينه.
39:38 حتى انه احيانا بعض السكيتشات المازحه لبعض الناس المصريين يذكر انه بعضهم يذهب يقول انا نصراني او انا شاذ لكي يحصل على الهجره في الخارج. وهو ليس كذلك. يعني حتى اليوم مثلا في موضوع يطرح بقوه ادخال الابناء الى مدارس الراهبات او البنات.
40:05 مدارس يمارس فيها التنصير والحث على الرذيله والمسلمين تلقاهم ادوار عليها. ليش؟ كل تفكيره بفلوس. علما انه المال هذا ما الذي يراد منه؟ انت لماذا انت تعيش هنا؟ انا لله وانا اليه راجحون. يقول لك اصون عرضي بمالي، الحين يقول لك ابذل عرضي لمالي. هذا الواقع. هذا اللي يحصل.
40:34 فمنظومة مقاصد وقيم منسوفة تماما ومن خلال هذا المسخ يدعي انه مسلم و يأتي يحلل القضايا و المواقف و غير ذلك وبعضهم يدعي انه طالب علم
40:54 بعضهم خلاص يعني والله عشان اخلص مشكلتي مع حكومه معينه او مع نظام معين دعم الظالم في يوم من الايام ولا كذا اجي استغل بعض الاحداث او اتكلم عنها بانفعال. هذا كله خطا. بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره. مجتمع كل اهله يمارسون رذيله قوم لوط هذا قوم لوط كلهم يمارسون رذيله.
41:23 الله عز وجل ما جعل لواحد منهم عذرا انه والله المجتمع والنظام العام ولوط نفسه كان مستضعفا فيه حيأوي الى ركن شديد كان يريد ان يأوي الى ركن شديد في الحديث ما بعث الله نبيا بعد لوط وان كان زياده فيها كلام الا في ثروه من قومه يعني بعدها الله عز وجل صار يبعث الانبياء يعني الظاهر كان دعاء او كذا للوط
41:51 في قوة من أقوامه يكون معهم من يقوم معهم يعني هذا في الغالب و لا حول و لا قوة إلا بالله