سيرة ابن هشام ١٠

1 ساعة و10 دقيقة سيرة ابن هشام — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد وما ينعطى كلنس انطن ماي انطن ماي واحد يقع تنطين ماي لا لا مو بابا فهذا مجلس جديد المجلس العاشر في قراءة السيرة النبوية للنبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام
0:32 وقد وصلنا إلى عودة بعض المسلمين من الحبشة إلى مكة لإشاعة سمعوها أن المشركين قد أسلموا. قصة عثمان بن مظعون في رد جوار الوليد قال ابن إسحاق: فأما عثمان بن مظعون فإن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني عمن حدثه عن عثمان.
1:10 عمن حدثه عن عثمان قال لما راى عثمان بن المظعون ما فيه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البلاء وهو يغدو ويروح في امان الوليد بن المغيره اعطاه الوليد بن المغيره امان وبقيه الصحابه اللي عادوا ما وجدوا امانا قال والله ان غدوي ورواحي امنا بجوار رجل من رجل من اهل الشرك واصحابي واهل ديني يلقون من البلاء والاذى في الله ما ما يصيبني ما لا يصيبني ما لا يصيبني
1:41 لنقص كبير في نفسي. فمشى الى الوليد بن المغيره وقال يا ابا عبد شمس وفت ذمتك قد رددت اليك جوارك، قال فقال لم يا ابن اخي؟ قال لعله لعله اذاك احد من قومي، قال لا ولكنني ارضى بجوار الله ولا اريد ان استجير بغيره، قال فانطلق الى المسجد فرد فانطلق الى المسجد فرد الي علي جواري علانيه كما اجرتك علانيه، قال فانطلق حتى فخرج حتى اتيا المسجد
2:11 فقال الوليد هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري قال صدق قد وجدته وفيا كريم الجوار ولكنني احببت الا استجير بغير الله فقد رددت عليه جواره ثم انصرف عثمان ولبيد بن ربيعه بن مالك بن جعفر بن كلاب في مجلس في مجلس من قريش ينشدهم فجلس معهم عثمان فقال فقال لبيد انا كل شيء ما خلا الله باطل
2:40 قال قال عثمان صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محاله زائل فقال كذبت نعيم الجنه لا يزول قال لبيد بن ربيع يا معشر قريش والله ما كان يؤذى جليسكم فمتى حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم ان هذا سفيه من السفهاء في سفهاء معه قد فارقوا ديننا
3:00 فلا تجدن في نفسك من قوله، فرد عليه عثمان حتى شرى امرهما، فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها، والوليد بن المغيره قريب يرى ما بلغ من عثمان، فقال: اما والله يا ابن اخي ان كانت عينك لغني ان كانت عينك عما اصابها لغنية
3:19 لقد كنت في ذمة منيعة قال يقول عثمان: بل والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى ما أصاب أختها في الله وإني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس، فقال له الوليد: هلم يا ابن أخي إن شئت فعد إلى جوارك فقال: لا.
3:49 هذه القصة سبحان الله مؤثرة جدا. أولا من ذكر التوحيد. يعني ثم قال لا أستجير بأحد إلا الله. سبحان الذي برأ في مثل هذا. يعني الآن النبي حي ولا فكر يستغيث به. وقال لا أستجير بأحد إلا الله. وناس اليوم يعبدون الموتى. وانظر إلى المشجي في بداية القصة.
4:18 لما قال اصحابي يصيبهم ما يصيبون وانا في جوار رجل مشرك يعني الرجل المشرك لما اجاره ما فضله على اصحابه مع ان المشرك له عليه منه الصحابه اليوم الانسان يذهب الى ديار الكفر يجيرونه في مقابل ان يدخل في مفردات من راسماليه يعني حتى مو على رحم وبعد ذلك يدخل في عجله العمل ويستفيدون منه
4:45 كثير منهم يرى لهم عليه منه لدرجه انه يفارق دينه ويخون الله ورسوله يا اخي منه الله عليك اعظم ونعيم الجنه اعظم مما اعطوك. سبحان الله وكثير من الناس يرى يقع لاخوانه ما يقع ولا يكفيه ان يذهب مثلا ويترك يعني الارض ما يقع لاخوانه من البلاء
5:14 حتى بعد ذلك يطعن في الظهور ويتكلم بكلام فيه من افتراءات ما فيه وربما فارق الدين. فالله المستعانين هذا من حال عثمان بن مظعون. طيب قصه ابي سلمه في جوار ابي طالب، قال ابن اسحاق: واما سلمه بن عبد الاسد فحدثني ابي اسحاق بن يسار عن سلمه بن عبد الله بن عمر بن ابي سلمه انه حدثه هو بن اسحاق كان مولى لهم.
5:42 أنه حدث أن أبا سلمة لما استجار بأبي طالب مشى إليه رجال من بني مخزوم فقالوا له يا أبا طالب لقد منعت منا ابن أخيك محمدًا فما لك ولصاحبنا تمنعه منا؟ قال أنه استجار بي وهو ابن أختي وإن أنا لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي فقام أبو لهب قال يا معشر قريش والله لقد أكثرتم على هذا الشيخ
6:06 ما تزالون يتوثبون عليه في جواره بين قومه، والله لتنتهن عنه ولنقومن معه في كل ما قام فيه. شوفوا ابو لهب اخذته الحميه على اخيه. حتى يبلغ ما اراد. قال فقالوا بل ننصرف عما تكره يا ابا عتبه. وكان لهم وليا وناصرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فابقوا على ذلك، فطمع فيه ابو طالب حين سمعه يقول ما يقول ورجى ان يقوم معه في شان رسول الله صلى الله عليه وسلم.
6:36 فقال أبو طالب يحرض أبا لهب على نصرته ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أمر أبا عتي وإن امرئًا وإن امرئًا أبو عتيبة عمه، طبعا أنا عندي أمر. وإن امرئًا أبو عتيبة عمه لفي روضة ماء يسامى المظالما أقول له وأين منه نصيحتي أبا أبا أبا معتب ثبت سوادك قائما، هو عنده عند عتبة ومعتب أسلم أم معتب.
7:06 ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة تسب بها اما هبطت المواسما، ولي سبيل العجز غيرك منهم فانك لم تخلق على العجز لازما، وحارب فان الحرب نصف وان ولن ترى، اخا الحرب يعطى الخسف حتى يسالم، يعطى الخسف حتى يسالم، وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة ولم يخذلوك غانما او مغا غانما
7:31 أو مغارما جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا وتيما ومخزوما عقوقا وماثما بتفريقهم من بعد ود والفة جماعتنا كيما ينالوا المحارما كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ولم تروا ولما تروا يوما لدى الشعب قائما قال ابن اسحاق نبزى نسلب يعني قال ابن هشام وبقي منها بيت تركناه
8:01 قال ادخلوا ابي بكر في جوار ابن الدغن الدغنه ثم رد جواره عليه. طيب على فكره مساله الجوار ورد الجوار وقصه يوسف ساره ما بال نسوته هذا تدل على جواز الاستعانه بمشرك عند الضروره. عند ضروره لدفع اذى مشرك اخر. عند ضروره شديده اذا كان الامر
8:31 هذا في قول بعض اهل العلم، واما في في الجهاد العام فلا فلا يكون الا هو تحت رايتك حتى لا يتسلط عليك لاحقا. لكن هذا في حال الافراد. طبعا بشرط الا الا ياخذ من دينك شيئا. قال ابن اسحاق وقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه كما حدثني محمد بن مسلم بن شهاب
8:59 الزهري عن عروه عن عائشه اثناء الصحيح حين ضاقت عليه مكه واصابه فيها الاذى وراى من تظاهر من تظاهر قريش على من تظاهر قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ما راى قد استاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجره فاذن له فخرج ابو بكر مهاجرا حتى اذا سار من مكه يوما او يومين لقيه ابن الدغنه اخو بني عبد الحارث بني الحارث بن عبد مناة بن كنانه وهو يومئذ سيد الاحابيش
9:27 قال ابن اسحاق والاحابيش بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانه والهون بن خزيمه بن مدركه وبنو المصطلق من خزاعه قال ابن هشام ابن هشام تحالفوا فثم جميعا فسموا الاحابيش لانهم تحالفوا بواد يقال له الاحبش باسفل مكه ويقال ابن الدغينه. قال هذا مثل الاحلاف اللي نراها اليوم يعني.
9:51 قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عروه بن الزبير عن عائشه رضي الله عنها قالت فقال ابن الدغنه اين يا ابا بكر؟ قال اخرجني قومي واذوني وضيقوا علي قال ولما؟ فوالله انك لتزين العشيره وتعين على النوائب وتفعل المعروف وتكسب المعدوم. ايش يذكركم بهذه الكلمات؟ قول حديث قول خديج الى رسول الله ثاني اثنين يعني هو اخلاقه تشبه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الجاهليه
10:21 فقال ارجع فانت في جواري فرجع معه ابو بكر فرجع معه حتى اذا دخل مكه فقام ابن الدغنه قال يا معشر قريش اني قد اجرت ابن ابي قحافه فلا يعرضن له احد الا بخير قالت فكفوا عنه شوف انت اليوم سبحان الله شوف المشركين هؤلاء يحترمون الجوار خلاص انت انسان يدخل علي اليوم والله المستعان انسان يدخل في جوار قوما وبعدين يسلم مثل السلام عليكم يسلم الكفار بعد
10:51 قالت: وكنت لأبي بكر قال: وكان لأبي بكر مسجد مسجد عند باب داره في بني جمح فكان يصلي فيه، وكان رجلا رقيقا اذا قرأ القرآن استبكى. قالت: فيقف عليه الصبيان والعبيد والنساء يعجبون لما يرون من هيئته. قالت: فمشى رجال من قريش لابن الدغنه فقالوا له: يا ابن الدغنه انك لم لم تجر هذا الرجل ليؤذينا.
11:20 انه رجل إذا صلى وقرأ ما جاء به محمد يرق ويبكي، وكانت له هيئة ونحو فنحن نتخوف على صبياننا ونسائنا وضعفتنا أن يفتنهم، له هيئة أبو بكر حتى لما دخل المدينة سيأتينا الخبر، الناس ظنوا هو النبي لأنه كان شيبة والنبي كان شكله شاب مع أن النبي أكبر منه، لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما شاب.
11:46 أما أبو بكر فكان شيبة حتى حتى أنه إذا خضم إذا خضم بالحمرة كان يخضب بالحمرة فيقول فكأنها ضرام عرفج يعني كأنها كأنها يعني عرفجة مشتعلة. طيب فنحن نتخوف على صبياننا ونسائنا وضعفتنا أن يفتنهم فأتِه فمره أن يدخل بيته فليصنع فيه ما يشاء.
12:15 قالت فمضى ابن الدغنه اليه فقال يا ابا بكر اني لم اجرك لتؤذي قومك انهم قد كرهوا مكانك الذي انت فيه وتاذوا بذلك منك فادخل بيتك فاصنع فيه ما احببت. قال او ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله. قال فاردد علي جواري قال قد رددته عليك قال فقام ابن الدغنه فقال يا معشر قريش ان ابن ابي قحافه رد علي جواري فشانكم بصاحبكم.
12:43 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد، القاسم بن محمد بن بكر. قال: لقيه سفيه من سفهاء قريش وهو عامد إلى الكعبة فحث على رأسه ترابًا. قال: فمر بأبي بكر الوليد بن المغيرة هو العاص بن وائل. فقال أبو بكر: ألا ترى إلى ما يصنع هذا السفيه؟ قال: أنت فعلت ذلك بنفسك. قال وهو يقول: أي رب ما أحلمك. أي رب ما أحلمك.
13:12 اي رب ما احلمك. يعني على سفههم وكفرهم وما يفعلون الله شفت شفت تذكر رحمه الله وحلمه اليوم الناس لما اذا تاذى في ذات الله يقول اين الله؟ لا اله الا الله ويسخط على الله ابو بكر الصديق لا يجعلها بابا للتسبيح يقول اي رب ما احلمك يا والله سبحان الله حلمك عظيم على الناس نحن لنا اجرا في الاخر امر منتهي لكن انظر يكفرون بك وانت تحلم عليهم.
13:42 اي رب ما احلمك. حديث نقل صحيفة قريش. قال ابن اسحاق وبنو هاشم وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه قريش عليهم في الصحيفة التي كتبوها ثم انه قام في نقل تلك الصحيفة التي تكاتبت فيها قريش على بني هاشم وبني عبد المطلب نفر من قريش.
14:04 ولم ولم يبلو ولم يبلو فيها احد بلاء احسن من هشام بن عمر بن ربيعه بن الحارث بن حبيب بن نصر بن جذيمة بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي، وذلك انه كان ابن اخي نضله بن هاشم بن عبد مناف لامه، فكان هشام لبني هاشم واصلا، شوف رحم من امه تذكر. وذلك فكان
14:28 لبني هاشم واصلا فكان هشام لبني هاشم واصلا وكان ذا شرف في قومه فكان فيما بلغ ان ياتي بالبعير وابن هاشم بن المطلب في الشعب ليلا وقد اوقره طعاما حتى اذا اقبل به فم الشعب خلع خطامه من راسه ثم ضرب على جنبه فيدخل الشعب عليهم ثم ياتي به قد اوقره بزا يعني خام
14:57 فيفعل به مثل ذلك. سبحان الله هذه كلها ايش؟ رحم صلة صلة يذكرون حصار دماج ولا حصار. قال ابن اسحاق ثم انه اذا مشى الى سهير زهير بن ابي اميه بن المغيره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت امه عاتكه بنت عبد المطلب فقال يا زهير اقد رضيت ان تاكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء واخوالك حيث علمت؟
15:26 لا يباع لا يباعون ولا يبتاعون لا يباعون ولا يبتاع منهم ولا ولا ينكحون ولا تنكح ولا ينكح اليهم اما اني احلف بالله ان لو كان لو كانوا اخوال ابي الحكم بن هشام ثم دعوته الى مثل ما دعاك اليه منهم ما اجابك اليه ابدا شوف كيف هذا اولها يستفز ايه قال له شفت هذا ابو الحكم ابو جهل هذا ابو الحكم والله لو كان اخوال هؤلاء اللي ظهر فيهم النبي
15:53 وانت جيت ودعيت المقاطعه ما يقاطعهم يقول خوالي استريح قال ويحك يا هشام عاد هو عصب عاد الان هو استفز قال ويحك يا هشام فماذا اصنع؟ انما انا رجل واحد والله لو كان معي رجل اخر لقمت في نقضها حتى انقضها قال قد وجدت رجلا قال فمن هو؟ قال انا قال له زهير ابغنا رجلا ثالثا فذهب الى المطعم بن عدي
16:19 هذا مطعم بن عدي النبي كان يذكر في عاله ابن نوفل بن عبد مناف فقال له يا مطعم أقد رضيت أن يهلك بطنان من بني عبد مناف وأنت شاهد على ذلك؟ موافق لقريش فيه؟ هذول عيالنا الحين عيال عمه قريبين منه حيل أما والله لئن أمكنتموهم من هذه لتجدنهم إليها منكم سراعا يعني سيستهينون بكم أنت جماعة بني عبد مناف بقية قريش
16:48 اليوم اهلكوكم بكره سيهلكون الاخر سيهلكونك ويضعفونك طبعا شوف شوف طبعا الان يعني فقه هؤلاء المشركين هذا الان تفتقد الدول اليوم يعينون على اخيهم يعينون على هذا لخلاف بينهم ويدخلون ثالثا ويدخلون اجنبيا ثم هذا الاجنبي اذا دخل تجده بعد مده تسلط عليهم ويقولون اكلت يوم اكل الثوره الابيض
17:17 قال ويحك فماذا اصنع؟ قال انما انا رجل واحد، قال قد وجدت ثانيا من هو انا؟ قال ابغنا ثالثا قد فعلت، قال من هو؟ قال زهير بن ابي اميه، ابغنا رابعا. قال ابغنا رابعا، فذهب الى البختري بن هشام فقال له نحو مما قال المطعم بن عدي وهل من احد يعين على هذا؟ قال نعم، قال من هو؟ قال زهير بن ابي اميه والمطعم بن عدي وانا معك، قال ابغنا خامسا فذهب الى سمعه
17:44 ابن الاسود ابن المطلب بن اسد فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم فقال له وهل على هذا الامر الذي تدعون اليه احد؟ قال نعم ثم سمي ثم سمي له القوم فاتعدوا خطم الحجون او موضع دون ستره دون ستره ال او او سيد ليلا باعلى مكه فاجتمعوا هنالك فاجمعوا امرهم وتعاقدوا على القيام في الصحيفه
18:13 حتى ينقضوها وقال زهير انا ابدأكم فاكون اول من يتكلم فلما اصبحوا غدوا الى انديتهم انديتهم نسميها دواوين احنا الحين وغدا زهير بن ابي اميه عليه حله فطاف بالبيت سبعا ثم اقبل على الناس فقال يا اهل مكه انا اكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم لا يباع ولا يبتاع منهم والله لا اقعد حتى تشقى هذه الصحيفه القاطعه الظالمه فقال ابو جهل وكان في ناحيه المسجد
18:41 كذبت والله والله لا تُشق، قال قال زمعه بن الاسود: انت والله اكذب، ما رضينا كتابتها حتى كُتبت، ما رضينا كتابتها حيث كُتبت، قال ابو البختري: صدق زمعه، لا نرضى ما كُتب فيها ولا نقره، قال مطعم بن عدي: صدقتما وكذب، من قال غير ذلك؟ نبرا الى الله منها، ومما ومما كُتب فيها، قال هشام بن عمرو: نحوًا من ذلك، اذكياء سووها قصه عملوها هذا واحد واحد واحد واحد
19:12 وهذه مهمة جدا لما لما لما تريد يعني ان ترد على عدو او مخالف او كذا ترى هذه احسن من انكم تجتمعون يحطون لكم تعطون دفعة واحدة لا ياتي واحد يتكلم ثم ياتي الثاني ويؤيد ثم ياتي الثالث ويؤيد ثم ياتي الرابع ويؤيد هذا يهز الخصم طيب فقال ابو جهل هذا امر قضي بليل لا انتم متفقين
19:41 تشور فيه بغير هذا المكان، قال: وأبو طالب جالس في ناحية المسجد، فقام مطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها، إلا باسمك اللهم، وكان كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة فشلت يده فيما يزعمون.
19:59 قال ابن اسحاق وذكر بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي طالب يا عم ان ربي قد سلط الارض على صحيفه قريش فلم تدع فيها اسما هو لله الا اثبتته فيها ونفت منه الظلم والقطيعه والبهتان. وهذا يعني هم نستفيد منها احنا انه اسم الله عز وجل يوقر في المكتوبات يعني.
20:20 فقال: أربك أخبرك بهذا؟ قال: نعم، قال: فوالله ما يدخل عليك أحد، ثم خرج إلى قريش، ثم قال: يا معشر قريش إن ابن أخي أخبرني بكذا وكذا، فهلم صحيفتكم، فإن كان كما قال فانتهوا عن قطيعتنا، وانزلوا عمي عما فيها، وإن كاذبا دفعت إليكم ابن أخي، فقال فقال فقال القوم رضينا، فتعاقدوا على ذلك ثم نظروا فإذا هي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزادهم ذلك شرا، فعند ذلك صنع الرهط من قريش في نقض الصحيفة ما صنعوه.
20:55 قال ابن اسحاق فلما مزقت الصحيفه وبطل ما فيها قال ابو طالب فيما كان من امر اولئك النفر الذين قاموا في نقضها يمدحهم اعلام ابو طالب عز الله قال الا هل اتينا ايش؟ الا هل اتى بحريا الا هل اتى بحريا صنع ربنا على نأيهم والله والله بالناس ارود فيخبرهم ان الصحيفه مزقت
21:24 وأن كل ما لم يرضه ما لم يرضه الله مفسد تراوحها افك وسحر مجمع ولم يلف سحر اخر الدهر يصعد تداعى لها من ليس فيها بقرقر فطائرها في راسنا في راسها يتردد وكانت كفاء رقعه رقعه باثيمه ليقطع منها ساعد ومقلد ويظعن اهل المكتين فيهربوا فرائضهم من خشيه الشر تت
21:54 فرائصهم من خشية الشر ترعد ويترك حراث ويترك حراث يقلب امره اي اية ايش؟ أيتهم فيهم عند ذاك وينجد أيتهم فيهم عند ذاك وينجد وتصعد بين الاخشبين كتيبة لها حدج سهم وقوس ومرهد حدج يعني كثرة
22:28 فمن فمن ينشب من من حضار مكة عزه فعزتنا في بطن مكة اتلد نشأنا بها والناس فيها قلائل فلم نفك فلم نفكك نزداد خيرا ونحمد ونطعم حتى نترك يترك يترك يترك الناس فضلهم اذا جعلت ايدي المفيضين ترعد المفيضين يعني ترعد بالدعاء جزا الله رهطا بالحجون تبايعوا تبايعوا؟
22:59 عندي تتتابعوا هكذا جزى الله رهطا رهطا بالحجون تتبايعوا تتابعوا تتابعوا؟ اه تتابعوا على ملأ يهدي لحزم ويرشد قعودا لذي خطم الحجون كانهم مقاولة بل هم اعز وامجد اعان عليها كل صقر كانه اذا ما مشى في رفرف الدرع احردوا
23:27 جري على جلي الخطوب كأنه شهاب بكفي قابس يتوقد من الأكرمين من لؤي بن غالب وإذا سيم خسف وجهه يتربد طويل نجاد خارج نصف ساقه على وجهه
23:44 يسقى الغمام ويسعد ويسعد عظيم الرماد سيد وابن سيد يحظ على مقرى الضيوف ويحشد ويبني لابناء العشيره صالحا اذا نحن طفنا في البلاد ويمهد الذ بهذا الصلح كل مبرئ عظيم اللواء امره ثم يحمد قضوا ما قضوا في ليلهم ثم اصبحوا دبر بليل ايه دبر بليل يقول لو اوجه قضوا ما قضوا
24:14 في ليلهم ثم اصبحوا على مهل وسائر الناس رقدوا هم رجعوا هم هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا وسر ابو بكر بها ومحمد متى شرك الاقوام يذكر ابو بكر سبحان الله من ذاك الوقت يعني متى شرك الاقوام متى شرك الاقوام في جل امرنا وكنا قبي وكنا قديما قبلها نتودد وكنا قديما لا نقر ظلامه
24:41 لا نقر ظلامة وندرك ما شئنا ولا نتشدد، فيال قصي هل لكم في نفوسكم وهل لكم فيما وهل لكم فيما يجي وهل لكم فيما يجيء به غد عندي مسكنها فاني واياكم كما قال قائل لديك البيان لو تكلمت اسود.
25:08 يقول اسود اسمه جبل قتل فيه قتيل فلم فلم يعرف قاتله فقال اولياء هذا المقتول هذه المقاله لديك البيان لو تكلمت اسود لو تكلمت لعلمت اي وقال حسان بن ثابت هذه يعني لو مؤخرها شوي يبكي المطعم بن عدي حين حين مات ويذكر قيامه في نقل الصحيفه المطعم بن عدي مشرك ومات على الشرك لكن له افعال جيده مع اهل الاسلام حسان بن ثابت رثاه لما مات
25:38 أيا عين فابكي سيد القوم واسفحي بدمع وان انزفته فاسكب الد فاسكب الدما وبكي عظيم المشعرين كلاهما على الناس معروفا لهما تكلما فلو كان مجد يخلد الدهر يخلد الدهر واحدا من الناس ابقى مجده اليوم مطعما اجرت رسول الله منهم فاصبحوا عبيدك ما لبى مهل واحرما
26:04 فلو سئلت عنه معد باسرها وقحطان او باقي البقية جرهما يعني حتى ذولا اللي اللي راحوا بادوا لقالوا هو الموفي بخفرة جاره وذمته يوما اذا ما تذمم فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم على مثله فيهم اعز واعظم وابى وابى اذا وابى اذا يابى والين شيمة وانوم عن جار اذا الليل اظلم الله
26:33 وانوى مع جارٍ من الليل واظلمه يعني ما ما ما يذهب الى حرم جاره. يعني مثل ما قال هو وتصبح نفس الفكره وتصبح غرثه من لحوم الغوافل. اللي عنده تصوير رائع واشعر اهل المدر حسان. يعني يمدحه بالغفله شوف نومته نومته خلاها ممدحه. يعني انت انت شايف شلون سوى؟ هو رجال نايم ها؟ سواها ممدحه قال لك هو غيره لا غيره يتسلل الى حرم جيرانه.
27:02 فهو نائم. قال ابن هشام كليهما قوله كليهما عن غير بن اسحاق. وقال ابن هشام: اما قوله اجرت رسول الله منهم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عن اهل الطائف ولم يجيبوا الى ما دعاهم من تصديقه ونصرته صار الى حراء، ثم بعث الى الاخنس بن شريق ليجيره. فقال انا حليف والحليف لا يجير. هو حليف.
27:28 فبعث إلى سهيل بن عمر فقال: إن بني عامر لا تجير على بني كعب هم أعلم أن هذا ما يصير
27:34 فبعث الى المطعم بن عدي فاجابه ثم تسلح المطعم واهل بيته وخرجوا حتى اتوا المسجد ثم بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ندخل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى عنده ثم انصرف الى منزله فذاك الذي يعني حسان بن ثابت النبي سياتي في اسار بدر قال لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتن لاعطيتهم اياه النبي صلى الله عليه وسلم مشرك مشرك لكن يذكر له يوفيه ما اترك ديني من اجلك ما ارفعك فوق المسلمين
28:04 لكن ما فعلته لي من خير ارده لك. قال ابن اسحاق وقال هشام حسان بن ثابت الانصاري ايضا يمدح هشام بن عمر لقيامه في الصحيفه هل يوفي هل يوفين بنو امية ذمة عقدا كما اوفى جوار هشام من معشر لا يغدرون بجارهم للحارث بن حبيب بن سحامي واذا بنو حسن اجاروا ذمة اوفوا وادوا جارهم بسلام
28:33 وكان هشام أحد أحد سحام بالضم قال ابن هشام ويقال سخام لا خلها سحام أحسن قصة قصة إسلام الطفيل بن عمر الدوسي
28:53 وقال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى على ما يرى من قومه يبذل لهم النصيحه ويدعوهم الى النجاه مما هم فيه، وجعلت قريش حين منعه الله منهم يحذرونه الناس ومن قدم عليهم من العرب، ان ياتيهم يحذرونه، هذا محمد كذا محمد كذا، وكان الطفيل بن عمر الدوسي يحدث انه قدم مكه ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيها.
29:21 فمشى اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له يا الطفيل انك قد قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا قد اعضل بنا وقد فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين ابيه لا وبين الرجل وبين اخيه
29:49 وبين الرجل وبين زوجته. وانا الاعلام. وانا نخشى عليك وعلى قومك، اليوم يقول لك يفرقون يفرقون الوحده الوطنيه، هي نفس القصه، نفس القصه. وانا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا. قال فوالله ما زالوا بي حتى اجمعت الا اسمع منه شيئا ولا اكلمه.
30:15 حتى حتى حشوت اذني حين غدوت الى المسجد كرفصا كرصفا فرقا من ان يبلغني شيء من قوله وانا اريد وانا لا اريد ان اسمع، شوف سبحان الله ان اراد الله بالمرء خيرا. قال فغدوت الى المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبه، قال فقمت منه قريبا فابى الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا.
30:44 قال فقلت في نفسي: وا ثكل امي والله اني لرجل لبيب شاعر وما يخفى علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول، يعني ليش ممارسين علي وصايا قريش؟ خل اسمع انا اصلا لبيب شاعر فاهم مميز اي فان كان الذي ياتي بي حسنا قبلته
31:07 وإن كان قبيحا تركته، قال فمكثت حتى انصرف انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته فاتبعته، حتى إذا دخل بيته دخلت عليه، فقلت: محمد إن قومك قد قالوا لي كذا وكذا للذي قالوا، فوالله ما ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك، ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك، فسمعته قولا حسنا فاعرض علي أمرك.
31:35 قال فعرض علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام وتلى علي القران فوالله فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه قال فاسلمت فاسلمت وشهدت شهاده الحق وقلت يا نبي الله شوف انت الان ما راى معجزات لاحظ هو الان ما هي قصه معجزات الان فطره دعاني الفطره توحيد الله
32:05 لا اعبد احجار ولا اعبد ثلاثه في واحد واله يقتل ويصلب ولا اله قومي ولا كذا طبعا قصه انه جئنا عبثا وكذا فكرتها ما كانت بروسهم هذه الفكره احنا لو جئنا عبثا ما راح نعرف نتفاهم مع بعض اصلا ممكن عقلي يدلني على الباطل يقول انه حق ممكن يدلني على الحق لانه عبثي شيء عبثي فما راى شيء افضل ولا اعدل
32:32 أنا أعبد أصنام وأعبد أحجار، قال لي لا أعبد الله الواحد الأحد وهذه ما تنفع ولا تضر. أنا خاطب الفطرة. ما في شيء أحسن. انتهى الموضوع. اليوم بعض الناس يجيك يكلمك يجيك واحد يعني سندي يقول أعطيني أدلة صحة الإسلام، أنت شنو دينك؟ شنو ملتك؟ أنت إذا كنت ملحداً أنت أعطيني أدلة أننا جئنا من لا شيء.
32:58 ونسير بلا غايه وننتهي الى لا شيء، وعلى فكره هذه اصلا ما عليها ادله، يعني اذا جاءت هذه الفكره فاذا نحن ممكن ما يكون في حق. ليش اثق بعقلي وانت تثق بعقلك ونتحاور اصلا؟ من من اين لك انه عقلي هذا يدل على الحق ولا عقلك يدل على الحق؟ الا تؤمن انه في حق وان الحق ممكن يوصل له وان عقولنا ممكن تصل للحق. طيب هذه لا تؤمن بها الا تؤمن بمانح العقل وانه هذه الحياه فيها حق وباطل.
33:28 وياتيك انسان نصراني، أنت الإسلام عندكم أنت اتركني من عندك. أنت أتكلم عن إلهي وإلهك. أنت إله قتل وصلب. وأنا إلهي حي قيوم لا يبلغ الخلق أذاه. منو منو اله أمنع؟ يجيك اليهودي كلمني أنت أنت يهودي الله المستعان يعني إلهك يتعب وكذا وكذا وحقكم أنتم بنو إسرائيل. ما تدعوني اليهودي ما عندي دعوك.
33:57 تدري شو تجي تناقشني؟ طبعا اذا الهي كان هو الحق وهو كذا خلاص ما تناقشني بالتشريعات، هو اعلم مني ومنك. انتهى الموضوع تسليم تسليم ما عاد انا اعبد اصنام ولا اعتقد عقيده سوداء مثل العقيده الالحاديه واجي اناقش والله هذا محمد نبي ولا مو نبي؟ صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام وتقول ما الدليل؟ فهو هذا هو قصه ترى اهون مما
34:26 بعض الناس طبعا ما اسلمت وشهدت طبعا راح تجي شوي كلمه شوي قاسيه بس ان شاء الله الناس اللي الحين من دوس ما يدرون انه من دوس قال وانا راجع اليهم وداعيهم الى الاسلام قال قال اسلمت وشهدت شهاده فاسلمت وشهدت شهاده الحق قلت يا نبي الله اني امرئ في قومي وانا راجع اليهم وداعيهم الى الاسلام الله اعلم
34:56 مطاع في قومي وانا راجع اليهم وداعيهم للاسلام، فادعو الله ان يجعل لي ايه تكون لي عونا عليهم فيما ادعوهم اليه. فقال اللهم اجعل له ايه. يلا. قال فخرجت الى قومي حتى اذا كنت بثنيه ليش؟ لانه ما لم يبلغوا عقلا. اذا كنت بثنيه تطلعني على الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح. فقلت اللهم في غير وجهي اني اخشى ان يظنوا انها مثلى.
35:25 ومثلة وقعت في وجهي لفراق دينه، قال فتحول فوقع في رأس صوتي، قال فجعل الحاضر يتراءون الى النور في صوتي كالقنديل المعلق، وانا اهبط اليهم من الثنية، قال حتى اذا جئتهم فأصبحت فيهم. قال فلما نزلت اتاني ابي وكان شيخا كبيرا، قال قال فقلت اليك عني يا ابتي.
35:55 فلست مني ولست منك. قال ولم يا بني؟ قال قلت اسلمت وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم. قال يا بني فديني دينك. كان شخصيته قويه وسيد عادي حتى ابوه. قال فقلت فاذهب واغتسل وطهر ثيابك. ثم تعال حتى اعلمك ما علمت. قال قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه، قال ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم. شوف سبحان الله كان خير لابيه. على فكره في من الناس من الابناء هكذا.
36:26 يعني ابوه يبلغ مرتبه ان يتعلم منه لانه يعلم من عقله ومن ومن رجاحه عقله ومن وسبحان الله رايت من ذلك اناسا يمكن قصه الصنعاني وهذا عاد خلاف الصنعاني كان كان ابوه يدرس عنده والده كان يدرس عنده و
36:55 فأبوه قال أبيات تعرف أنت اليمن طق لك يقول يمدح ولده يقول ما زال يرشدني إلى سبل الهدى ويندب حتى كأني ولد مؤدب وهو أبو فأعجب لها قضية لمثلها فليعجبوا فالطفيل بن عمرو الدوسي يعني فأعجب لها قضية في مثل هذه فليعجبوا قال ثم أتتني صاحبتي فقالت فقلت إليك عني
37:23 لست منك ولست مني قالت لما؟ بأبي انت وأمي. يا اخي والله يعرفني شو الفرق. يا رب ترى كب الماء يعني الأخوة المتزوجين يعني عذرا والله يعني. يقول لك جنزية قال قلت قد فرق بيني وبينك الإسلام وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم.
37:51 قالت فديني دينك، طبعا هذا الاصل بالحريم هيجي. الا ما رحم الله. قال قلت فاذهبي الى حناذي الشرى قال ابن هشام ويقال حمى ذا الشرى فتطهري منه. قال وكان ذو الشرى صنما لدوس وكان الحمى حموه له وبه وشل من ماء يهبط من جبل. قالت قال قال فقالت بابي انت وامي اتخشى على الصبيه من ذي الشرى شيئا؟
38:21 قال قلت لا على الصبيه تخاف انه عيالها تسوي فيهم شيء الصنم. انا ضامن ذلك. شوف شوف الايمان. فذا قال فذهبت فاغتسلت فذهبت فاغتسلت ثم جاءت فعرضت فعرضت عليها الاسلام فاسلمت ثم دعوت دوسا فابطوا علي ثم جئت الى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكه فقلت يا نبي الله انه قد غلبني على دوس الزنا.
38:51 يعني شوف أنا هذا الكلمة القاسية اللي كنت خايف منها وحتى بدروس ما اجيبها. يعني شوف هو فاهم يدرون دينهم باطل. ويدرون أنا أعقل واحد فيهم. هكذا ويعلمون ذلك. لكن لماذا كفروا؟ مو كل الناس يكفرون من شبهة يا جماعة الخير افهموا. الناس تكفر أحياناً من ألفها لمعصية، المعصية هذه تكون مركزية في حياتهم فيكرهون الدين من أجلها.
39:22 ناس ترتد لسبب هذا. مو معقول الشهوه ايش الشهوه تفعل؟ الشهوه عقيده، قوم لوط لماذا كفروا؟ قوم شعيب طمعوا، فرعون ملكه، راوا حجج، فرعون راى حججا. الشهوه اليوم عقيده. فالناس اليوم نظل نبين للناس حجج بس وعقائد فلسفيه، لا وعظهم.
39:48 واضعف الشهوة هذه في قلوبهم لهذا اليوم نحن نحتاج المواعظ. مرة كلمني ولد توه بالغ وعنده وساوس ويطرح وساوس وساوس وساوس. والله صدرت منه كلمة قال أنا الآن يعني بدأت أبلغ وكذا قالوا وأجد في نفسي رغبة شديدة للشهوات. فهذه الكلمة بينت لي من أين تأتيه الوساوس؟ الإمام أحمد رضوان الله عليه قالوا الرجل يجد الوسوسة قال لي جالس هؤلاء القصص.
40:19 طبعا احيانا تكون اشكالات فعلا لكن احيانا هذه النفس تدفع لا والنفس هذه خطيره النفس والشيطان اللي اجتمعوا عليك خطيران جدا يخادعانك يجي الشيطان يجيب لك شهوه النفس تجيب لك شهوه ويجيك الشيطان يوهمك ان عندك تساؤلات وهي شهوه مرات تكون انت مو واعي نفسك نهائيا شوف هذا الصحابي جدا فاهم قال غلبه
40:50 قال غلبني على دوس الزنا. قال انا اعرف انا اعرف شنو مشكلتهم. الزنا. اليوم يقول لك تنوير ومش عارف شوف الغرب والصواريخ ومش عارف ايش وعندهم. طيب يلا اعطني شلون تجيب الصواريخ؟ نبي اختلاط. انت الحين تسوي صواريخ بعدين تسوي اختلاط؟ تسوي صواريخ المرأة المرأة المرأة غير احنا غير انت تتكلمني عن التقدم والصواريخ والجامعات ومش عارف ايش. اهلا وسهلا. بطارية منخفضة.
41:22 يلا اعطني تعويذه هذا الامر لا انتم الغرب وصلوا للقمر اي طيب كيف اصل للقمر؟ الحجاب النقاب شيلوهم مش عارف ايش ها كويس الزينه ترى لليوم يغلبني على ناس وايد والله هذا الواقع هذا هو الواقع ملحد مدمن حيفيش من اللي كذا راح راح للغرب
41:49 حتى من ضمن الامور اللي لاحظتها انه عامه الشبهات اللي تطرح اليوم رد عليها مصلحين قبل 50 سنه و60 سنه. كل الشبهات. يعني يوم قريت لعبد الرحمن حسن حبنك، ولا حمد بشير ابراهيم، ولا حمود الخضر حسين، ولا احمد شاكر، ولا موهود شاكر، ولا كل الشبهات تطرح اليوم ردوا عليها. ولقيت ردود كثيره جدا. طيب اذا ما المشكله؟ يعني والله شبهات كان يطرحها المنصرين
42:18 ما ما تجعل واحد يفكر في دينه. لكن بعضهم لما ذهب الى ديار الغرب صار يفكر صار يعيد هذه الشبهات. بل بل كثير منهم لما مثلا فشل مشروع اسلامي سياسي معين بدا يتجهون بيطرحون نفس الشبهات اللي قبل سفه المنصرين يطرحونها تضحكون عليهم انتم. ها الحين صارت شبهه وحاجه كبيره؟
42:44 هو صار وسب ردتي، وسب كفري، حتى بعضهم حتى بعد عودة الإسلام كذاب. يطرح لك أسباب غير حقيقية. في الحقيقة شهوات. كثير منهم. أنا أقول لك واقعاً في منهم من الناس عقولهم صغيرة لكن. قال: فادعوا الله عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اهدي دوساً. ارجع إلى قومك. فادعهم وارفق بهم. قال: فلم أزل، قال: فلم أزل بدوسٍ.
43:20 فلم ازل بدوس ااا ادعوهم الى الاسلام حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينه. ومضى بدر واحد والخندق، ثم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن اسلم معي ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر. حتى نزلت المدينه بسبعين او ثمانين بيتا من دوس. كان منهم ابو هريره شكون مبارك.
43:45 ثم لحقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فاسهم لنا مع المسلمين. ثم لم ازل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكه. قال قلت يا رسول الله ابعثني الى ذا الكفين صنم عمرو بن بن حومه حتى احرقه. قال ابن اسحاق فخرج اليه فجعل طفيل يوقد عليه النار ويقول يا ذا يا ذا الكفين لست من عبا يا ذا الكفين لست من عبادك.
44:14 ميلادنا اقدم من ميلادك. رجال حنا صنعناك. يقول لواحد يقول لواحد من الشباب جاسو بلبنان غير يعبدون المسيح هم. فشي فشي هم النصارى عندهم عندهم كلمه شو يقولون بشجره الارز هاي خلقت ابل الله. اللي هو المسيح يعني هي اقدم من المسيح. يعني شوف يعني لا حول ولا قوة الا بالله.
44:42 إني حشوت النار في فؤادك. قال ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان معه بالمدينة حتى قبض قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم، فلما ارتدت العرب خرج مع المسلمين فسار معهم حتى فرغوا من طليحة ومن أرض نجد كلها، ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة ومعه ابنه عمرو بن طفيل، فرأى رؤيا وهو متوجه إلى المدينة فقال إلى اليمامة إلى اليمامة، فقال لأصحابه إني رأيت رؤيا فاعبروها لي.
45:11 رايت ان ان ان راسي حلق وانه خرج من فمي طائر وانه لقيتني امراه فادخلتني في فرجها وارى ابني يطلبني حثيثا ثم رايته حبس عني قالوا خيرا قال اما اما اما انا والله فقد اولتها قالوا مذا قالوا قالوا ماذا قال اما حلق راسي فوضعه واما الطائر الذي خرج من فمي فروحي
45:39 واما المراه التي ادخلتني فرجها فالارض تحفر لي فاغيب فيها واما طلبوا ابني اياي ثم حبسه عني فاني اراه سيج سيجهد ان يصيبه ما اصابني فقتل رحمه الله شهيدا باليمامه وجرح ابنه جراحات شديده ثم استبل منها ثم قتل عام اليرموك في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهيدا لهذا الصحابه كانوا احيانا يبيتون قوم
46:07 وينتظرون يسمعون الاذان او لا، كان الاسلام يمشي ينتشر، طفيل بن عمرو وغيره كل واحد راح القوم وجالس يدعو، الاسلام ينتشر بوحده، واحيانا يسلمون ناس وايد ما عاد يعرفون عنهم شيء. شوف حتى الامر وصل لليمن، وجو راح يجينا ابو موسى الاشعري وين معه، جاؤوا باليمن، واسلموا وجاؤوا وهاجروا. امر اعشى امر اعشى بني قيس بن ثعلب بني قيس بن ثعلب، قال ابن هشام حدثني خالد بن قره
46:36 قال حدثني خلاد بن قره بن خالد السدوسي وغيره من مشايخ بكر بن وائل من اهل العلم يروح لكل قبيله من اسحاق يسالهم عن اخبارهم مع رسول الله ان ناعش بني قيس بن ثعلب بن عكاظ بن صعب بن علي بن بكر بن وائل خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الاسلام فقال يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تغتمض عيناك ليله ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا
47:06 وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم صحبة تناسيت تناسيت قبل اليوم صحبة مهددا ولكن ارى الدهر الذي هو خائن اذا اصلحت كفاي عاد فافسد كهولا وشبانا فقدت وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما زلت ابغي المال مذ انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا
47:36 وابتذل العيس البراقيل تغتلي مسافه ما بين النجير فصرخدا الا يا ايها الا الا يا ايها الا ايها هذا السائل الا الا يا الا ايها هذا السائل اين يممت؟ اين يممت؟ اين يممت؟ فان لها في اهل يثرب فان لها في اهل يثرب موعدا فان تسالي عني فيا رب سائل
48:06 حفي عن الاعشى به حيث اصهدا اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا وفيها اذا ما هجرت عجرفيه طبعا هو يصف الدابه اذا خلت حرباء الظهيره اصيدا واما اذا ما ادلجت اذا ما ادلجت واما اذا ما ادلجت
48:32 فإذا ما ادلجت فترى لها رقيبين جديا ما تقي ما تغيب وفرقدا وآليت لا آوي لها من كلالة ولا من ولا من حفي حتى تلاقي محمدا هو الآن يصف دابته ويصف سرعتها ويقول انا أعلفها اعطيها حتى أذهب ونلاقي محمدا متى ما تناخي عند باب هاشم يخاطب دابته تراحي
49:00 وتلقي من فواضلهن ندى نبيا يرى ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا له له صدقات ما تغب ما ما تغب ونائل وليس وليس عطاء اليوم مانعه غدا، هو طبعا قدم مقدمه انه انا فقدت يعني عشت وفقدت كثير وكذا وطلبت المال كثيرا ويبدو انك انا صاحب مال
49:27 يا جماعة يعني لا لا تقول لا تتكلموا في نيتي وقد خبرت الحياة وفهمت واعرف ان هذا نبي هذا المقصود أجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الإله أجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الإله حيث أوصى وأشهد إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت من قد تزود ندمت على ألا تكون كمثله
49:56 فترصد فترصد للامر الذي كان ارصدا، هذا سامع القران وحيل متاثر. فإياك والميتات لا تقربنها ولا تأخذ فإياك والميتات لا تقربنها الميته ولا تأخذن سهما ولا تأخذن سهما حديدا لترصدا وذاك النصب وذا وذا وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الاوثان والله فاعبده.
50:26 ولا تقربن ولا تقربن حرة كان سرها عليك حراما فانكحن او تأبدا فانكحا او تأبدا فانكحا او تأبدا ولا تقربن حرة كان سرها السر السر عليك حراما فانكحا او تأبدا وذي الرحم القربى فلا تقطعنه لعاقبة ولا الأسير المقيدا وسبح على حين العشيات والضحى
50:54 ولا تحمد الشيطان والله فاحمده ولا تسخرن من بائس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا. الله فلما كان من مكه او قريبا منها اعترضه بعض المشركين من قريش فساله عن امره فاخبره انه جاء رسول جاء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم فقال يا ابا بصير انه يحرم الزنا. شوف
51:23 شوف حتى المشركين فاهمين القصة، يعني إذا شافوا خلاص فاهم ولبيب وعارف وبينات اليوم والله المنصرين ينصرون الشباب ويدعونهم للتنصير ب شو اسمه يعرضون عليهم النساء بالفيسبوك وعندي وعندي أنا البينات والله رأيتها بعيني يعرضون عليهم المال والنساء. يعرفون. فقال أعشى والله إن ذلك الأمر ما لي فيه من أرب، كبير أنا.
51:53 فقال له يا بصير انه يحرم الخمر. انه يحرم الخمر. فقال الاعشى اما هذه والله ان في النفس منها لعلالات. سبحان الله. ولكني منصرف فاتروى منها عامي ثم اتيه فاسلم. فانصرف فمات في عامي ولم يعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا بعض الروا بعض المعلقين قالوا لا يعني النبي ما حرم الخمر الا في المدينه.
52:23 فهذه القصة يعني كان فيها كلام. يبدو والله أعلم أنه هم تنبأوا أن النبي يعني يكره الخمر. الله أكبر يا مدينة. هي. المدينة وكان له في أهل يثرب موحد. أي صحيح. يعني صحيحة القصة. أي صحيح صحيح. لا لا حتى كلامك صح وقال معلق هنا. أي. يقول قال السهيلي. أي هو كلام السهيلي فيه نظر. ما أدري والله أعلم.
52:50 ايوه قال ابن اسحاق وقد كان عدو الله ابو جهل بن هشام مع عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبغضه وشدته عليه يذله الله له اذا رآه. عمرو الارشي الذي باع ابا جهل ابله قال ابن اسحاق حدثني عبد الملك بن عبد الله بن ابي اسحاق الثقفي وكان واعية. ابن ابي سفيان. ابن ابي سفيان الثقفي وكان واعية قال قدم رجل من اراش.
53:20 هو ابن عبد هو ابن الغوث ابن عمرو بن الغوث ابن بنت مالك وهو والد انمار الذي ولد بجيله وخثعم. يعني من اهل اليمن. ايه من اهل اليمن. بوجيله ذوول قبيله المعلم. كانوا ينتسبون لابو بكر الصديق. وهو كان ينتسب. بعدين حقيقه من انصافه اكتشف انه نسبهم الى بكر الصديق ما صحيح. وانهم الى بوجيله اصح.
53:47 وسبحان الله كتب في هذا، وعلق على كتاب الأنساب، وحقيقة هذا من أعمق الأنصاف الذي رأيته في حياتي فعلاً، وقال ابن هشام:
54:03 مكة فابتاعها منه أبو جهل يعني اشتراها فمطره بأثمانها فأقبل الإراشي حتى وقف على ناد من قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد جالس فقال يا معشر قريش من رجل يؤديني على بالحكم بن هشام فإني رجل غريب سبيل وقد غلبني على حقي قال فقال له أهل ذلك المجلس أترى ذلك الرجل جالس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يهزأون به لما يعلمون بينه وبين أبي جهل
54:30 من العداوه، اذهب اليه فانه يؤديك عليه. فأقبل الإراشي حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عبد الله إن أبا الحكم، حتى ما يعرف اسمه، إن أبا الحكم بن هشام قد غلبني على حق لي قبله، وأنا رجل غريب ابن السبيل، وقد سألت هؤلاء القوم عن رجل يؤديني عليه يؤديني عليه يأخذ لي حقي منه. فأشاروا لي إليك، فخذ لي بحقي منه، يرحمك الله. قال:
55:01 فانطلق اليه وقام وقام معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما راوه فلما راوه قام معه قالوا للرجل ممن معه اتبعه فانظر ماذا يصنع قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء فضرب عليه بابه فقال من هذا؟ قال محمد فاخرج الي فخرج اليه وما في وجهه رائحه يعني بقيت من رائحه بقيت روح خاف يعني النبي داخل عليه ما في دم يعني
55:31 ايه قد امتقع لونه فقال اعطي هذا الرجل حقه قال نعم لا تبرح حتى اعطيه الذي له قال فدخل فخرج اليه بحقه فدفعه اليه قال ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لاراشي الحق بشانك فاقبل اراشي حتى وقف على ذلك المجلس فقال جزاه الله خيرا والله فقد والله اخذ لي حقي قال وجاء الرجل الذي بعثوا معه
55:56 فقالوا ويحك ماذا رأيت؟ قال عجبا من العجب والله ما هو إلا أن ضرب عليه بابه فخرج إليه وما معه روحه فقال له أعطه هذا حقه فقال فقال نعم لا تبرح حتى أخرج إليه إليه حقه فدخل فخرج إليه بحقه فأعطاه إياه بس راح النبي قال له أبو جهل أعطى حقه راح بس قال ثم لم يلبث أبو جهل أن جاء فقالوا له ويلك مالك؟ والله ما رأينا مثل ما صنعت
56:26 قال: ويحكم والله ما هو الا ان ضرب علي بابي وسمعت صوته فملئت رعبا ثم خرجت اليه وان فوقه فوق راسي لفحلا من الابل ما رايت مثل هامته ولا ولا قصرته ولا قصرته، القصر اصل العنق ولا انيابه لفحل قط والله لو ابيت لاكلني
56:51 أمر ركان بن المطلب ومصارعته للنبي صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق: حدثني أبي إسحاق بن يسار قال: كان ركان بن يزيد
57:02 ابن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف اشد قريش، فخلا يوما برسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض شعاب مكه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ركان الا تتقي الله وتقبل ما ادعوك اليه؟ قال اني لو اعلم ان الذي تقوله حق لاتبعته، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: افرايت ان صرعتك؟ اتعلم ان ما اقول حق؟ قال نعم. قال فقم حتى اصارعك.
57:26 فقام اليه وكانه يصارعه فلما بطش به رسول الله صلى الله عليه وسلم اضجعه، على فكره تعرف ان الذي فعل به فعله به النبي صلى الله عليه وسلم اذهب الكبر من نفسه. وترى هذه غايه الجهاد. كثير من الناس كثير من الكفار يحمله على ان لا يتابعك انه يرى في نفسه نوعا من الكبر. فتذهب كبره بهذا. فلما بطش به رسول الله صلى الله عليه وسلم اضجعه.
57:53 وهو لا يملك من نفسه شيئا، ثم قال: عد يا محمد، فعاد فصرعه. فقال: يا محمد والله ان هذا العجب، اتصرعني؟ يعني ما هي عاده لك يعني انت كبير تراك وانا اقوى واحد ما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: واعجب من ذلك ان شئت ان اريكه ان اتقيت الله واتبعت امرك، قال: ما هو؟ قال: ادعو لك هذه الشجره التي ترى فتاتيني، قال ادعها فدعاها.
58:20 فاقبلت حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال لها ارجعي الى مكانك، قال فرجعت الى مكانها. قال فذهب ركانه الى قومه فقال يا بني عبد مناف ساحروا بصاحبكم هذا اهل الارض فوالله ما رايت اسحر منه قط. ثم اخبرهم بالذي راى والذي صنع.
58:44 ما اسلم شوف لاحظوا حتى الناس يقول لك معجزات معجزات معجزات يا اخوان المعجزات هذه هو ان كان في عقل اذا كان عقله تعبان معجزات الدنيا كلها ما يقبل فيها شوف فرعون ايش اعطاه موسى شوف هذا مقتنع بكل هذا هو يعبد صلى الله عليه وسلم امر النصارى وفد النصارى الذين اسلموا يعني جماعه يقول لك انتشر بالسيف انت هذا الناس قاعد تسلم الحين هذا لا سيف لا شيء من كثرهم
59:13 قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكه 20 رجلا او قريب من ذلك من النصارى، على فكره ابن اخ النجاشي مسلم صحابي اسمه ذي ياخمر. حين بلغهم خبره من الحبشه فوجدوه في المسجد فجلسوا اليه وكلموه وسالوه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبه، فلما فرغوا من مساله رسول الله صلى الله عليه وسلم عما ارادوا دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل وتلى عليهم القران، فلما سمعوا القران فاضت اعينهم من الدمع.
59:43 ذكر فيض مجموعه من النصارى عيونهم من الدمع بكائن لما هذا مثبت بالقران ولو لم يقع وتواتر لكانوا مشركون يطعنون في القران بهذا ولا شك الصحابه ثم استجابوا لله وامنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من امره اقول لكم الحبشه عندهم سفر اسمه اخنوخ هذا سفر اخنوخ يعني صلاله على النبي الكنيسه المصريه ما تعترف به
1:00:15 فلما قاموا اعترضهم ابو جهل بن هشام في نفر من قريش فقال لهم: خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم من اهل دينكم ترتادون لهم لتاتوهم بخبر الرجل فلم فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينه وصدقتموه بما قال ما نعلم ركبا احمق منكم او كما قالوا فقالوا لهم سلام عليكم لا نجاهلكم نصارى متعلمين على
1:00:42 لا نجاهلكم لنا ما لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم عليه لم نالوا انفسنا خيرا، يعني ما بخلنا على انفسنا من خير. ويقال ان النفر من نصارى ان من النصارى من اهل نجران، فالله اعلم بالذي باي الذي كان. فيقال والله اعلم فيهم نزلت هؤلاء الايات الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به
1:01:08 إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين، إلى قوله لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين، قال ابن إسحاق: وقد سألت ابن شهاب عن هؤلاء الآيات
1:01:28 في من انزلهن؟ قال لي ما اسمع من علمائنا انهن انزلن في النجاشي واصحابه والايه من سوره المائده من قوله ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون، لا يستكبرون. ترى هذا السبب. بس. ليش كفر هذا؟ ليش امن هذا؟ هذا مستكبر هذا متواضع. بس. الى قوله فاكتبن مع الشاهدين.
1:01:53 قال ابن اسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في المسجد فجلس اليه المستضعفون من اصحابه خباب وعمار وابو فكيهه يسار مولى صفوان بن اميه بن محرث وصهيب واشباههم من المسلمين هزأت به قريش، وقال بعضهم لبعض: هؤلاء اصحابه كما ترون، اهؤلاء من الله عليهم من بيننا بالهدى والحق؟ لو كان ما جاء بهم محمد خيرا ما سبقنا اليه ما سبقنا هؤلاء اليه، هذا الكبر
1:02:22 وما خصهم الله به دوننا فأنزل الله تعالى فيهم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله بأعلم بالشاكرين ما هي مقاييثكم؟ ما هي مقاييثكم؟ اليوم يقول لك يا اخي شنو؟ هؤلاء الغرب
1:02:50 اللي عندهم صاروخ ونووي على الحق، وانتم على وعفوا على الباطل، وانتم على الحق، اليس الله اعلم بالشاكرين؟ يا اخي ما هي مقاييس الكفار؟ من قال لك ان الله قال اشكر عندي اللي عندهم صواريخ، واللي عندهم شوارع نظيفه، واللي كذا، ما لها علاقه، مسأله تواضع وقلوب. يقول لك الغرب هم على الحق، لماذا؟ لانهم بناء على مقاييسهم هم الافضل. يعني هو فيك الخصام وانت الخصم والحكم.
1:03:18 هذا المشركين كفار قريش، نحن أفضل منهم بناء على مقاييس من؟ على مقاييسنا نحن. فيك الخصام وأنت الخصم الحكم. قال: وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم.
1:03:37 انه غفور رحيم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروه الى مبيع الى مبيعة الى مبيعة غلام نصراني يقال له جبر عبد لبني الحضرمي فكانوا يقولون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما ياتي به الا جبر النصراني غلام بني الحضرمي. فانزل الله تعالى في ذلك من قولهم ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين.
1:04:07 انسان اعجمي بالكاد يحسن الكلام العربي، علم النبي كل هذا هو لا يحسن لا يحسن لا يفصح يعني انت اليوم مثلا انسان من الهنود الان بالكاد اي بالكاد يستطيع ان يتواصل معك اما انه مثلا لو تاتي تقول له يلا تعال اشرح لي دين الهندوسيه والاي فيدا، طبعا لابد ان يكون عالما
1:04:32 ثم انه اذا كان للتو جاء وللتو يتعلم العربيه ويتهجى تهجيا وهو فقط اذا اشرت له قول له اذهب كذا اذهب كذا فقط يفهم هذا ولا يستطيع ان يدخل معك في حوار لا يستطيع ان يشرح لك علوما لاهوتيه ولا يستطيع ان يحكي لك قصه الا بعناء يعني اذا اريد ان اقول لك جاء فلان هذا نحن نراها يعني من الذين
1:04:55 قال قال رؤبة قال ابن هشام يلحدون اليه يميلون والالحاد الميل على الحق وقال رؤب العجاج اذا تبعك الضحا اذا تبع الضحاك كل ملحد قال ابن هشام يعني الضحاك الخارجي وهذا البيت في في ارجوزة له في ارجوزة له نزول سوره الكوثر وقال ابن اسحاق وكان العاصم موالي السهمي فيما بلغني اذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوه فانما هو رجل ابتر لا عقب له
1:05:23 لو مات انقطع ذكره واسترحتم منه، قال فأنزل الله في ذلك إنا أعطيناك الكوثر ما هو خير لك من الدنيا وما فيها والكوثر العظيم، لاحظ المشرك إلى الآن مقاييسه دنيويه، انه هذا عنده أولاد ولا ما عنده؟ الله عز وجل قال إنا أعطيناك الكوثر خيري الدنيا والآخره، مقاييس الآخره أعظم، الآن النبي فصلِ لربك وانحر إن شانيك هو الأبتر، الأبتر لأنه سيبتر
1:05:53 ذكرهم في الدنيا وابتر لانه سيذهب الى جهنم قال ابن اسحاق قال لبيد بن ربيع الكلابي وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر يقول عظيم قال ابن كثير قال ابن هشام عفوا وهذا البيت في قصيده له وصاحب ملحوب عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب مات بملحوب وقوله وعند الرداع بيت اخر كوثر
1:06:21 يعني شريح بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بات بالرداع وكوثر أراد الكثير ولفظ المشتق من لفظ الكثير قال الكميت بن زيد بن زيد يمدح هشام بن عبد الملك بن مروان وأنت كثير يا ابن مروان طيب وكان أبوك بن العقائل كوثر
1:06:38 وهذا البيت في قصيدة له وقال ابن ابي وقال اميه بن ابي عاذ الهذلي يصف حمار وحش يحاحيه يحاحي الحقيقه اذا ما احتدمنا وحمحمنا في كوثر كالجلال يعني الكوثر الغبار الكثير شبهه لكثرته بالجلال وهذا البيت في قصيدة له طبعا الكوثر الكوثر اسم الماء اذا صبش اسمه خرير
1:07:06 فكان اخر الايه كوثر يشبه صوت الخير يعني هذه المعاد من بلاغه القران. يقول انا اعطيناك الكوثر فلا فلا تهتم بل اشكرني انا اتصل بي فصل لربك وانحر بخير ثم الدنيا ويترك بعدين نبه ان شانيك اتركه لله هو الابتر.
1:07:31 حدثني قال ابن اسحاق حدثني جعفر بن عمر قال ابن هشام هو جعفر بن عمر بن جعفر بن عمر بن اميه بن الضمري عن عبد الله بن مسلم اخي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل له يا رسول الله ما الكوثر الذي اعطاك الله قال نهر بين صنعاء الى ايله انيته كعدد نجوم السماء ترده طيور لها اعناق كاعناق الابل
1:07:58 قال يقول عمر بن الخطاب انها يا رسول الله لناعمه قال اكلها انعم منها يعني هي في نعيم اللي تلد هذا النار اذا اذا اذا قال لك الكافر انت فقدت شيئا من الدنيا ماذا تفعل؟ تتذكر نعيم الاخره هذه العبره من هذه الصوره القصيره فاليوم الكفار كذا وكذا علما كثير يعني حقيقه كثير من الكفار نحن نعيش احسن منهم خصوصا في الخليج لكن خلينا يلا نقول
1:08:28 قل: أبد، عندنا الكوثر، قال ابن إسحاق: وقد سمعت في هذا الحديث أو غيره أنه قال صلى الله عليه وسلم من شرب منه لا يظمأ أبدا
1:08:41 نزول وقالوا لولا أنزل عليه ملك، وقال ابن إسحاق ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه الإسلام وكلمهم فأبلغ إليهم فقال له زمع بن الأسود والنظر بن الحارث والأسود بن عبد يغوث وأبي بن خلف والعاص بن وائل لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويرى معك، فأنزل الله تعالى في ذلك وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون
1:09:10 ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولبسنا عليهم ما يلبسون. الان هذول مثل اللي يقترح يقول نريد ان نرى الله باعيننا طبعا اذا رايت الله خلاص انتهى الموضوع. لم يعد هناك اختبار. هذا اجباري ما عاد ايمان هذا خلاص مساله قطعيه. نزول ولقد استهزئ برسل من قبلك قال ابن اسحاق
1:09:32 ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني بالوليد بن المغيره وامية بن خلف وبابي جهل بن هشام فهمزوه واستهزئوا به فغاظه ذلك فانزل الله عليه في ذلك من قولهم ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون، واليوم الكفار من يستهزئون؟ من يرسم كاريكاتير؟ من يسخر؟ من يسخر من اللحيه؟ من يسخر من كذا؟ استهزئ برسل من قبلك.
1:09:58 أنا طبعا عندي الجزء الأول انتهى وكتابي أربع أجزاء، فالحين انهينا الربع من سيرة ابن هشام تقريباً، يا جماعة الخير أنا كنت أتصور أنه أنه ذكر الغزوات سيكون ألذ إلى نفسي، ولكن حقيقة يعني حقيقة وقت الإسلام والضعف هذا اللي أول شيء أحب إلى النفس. الله المستعان. ممكن لما تجي الغزوات كلها لذتها الخاصة.
1:10:24 هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبة وسلم وشكر الاثنين اللي ظلوا معانا لآخر شي