قاعدة (الغنم بالغرم ) وأهميتها في فهم الشريعة ونقض الشبهات 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قاعدة الغنو بالغرم، الغنم بالغرم وأهميتها في فهم الشريعة ونقض الشبهات. أرجو أن يركز في هذه الصوتية فإنها مهمة في فهم قاعدة مهمة جدا من قواعد الشريعة والعدل، والتي أهملتها القوانين كثير من القوانين الوضعية فأدى ذلك إلى فساد المجتمعات.
0:26 وهذا سيبين لك سبب انتشار الطلاق سواء في الغرب او سواء في البلدان العربيه المتغربه. الغنم بالغرم معناه انك تغنم في مقابل غرمك، يعني انك تحصل تعويضا. مثال ذلك الوالدان يتعبان في تربيه الولد ويعطيانه و و و الى اخره.
0:53 فيجب على الولد ان يبرهما ويطيعهما وغير ذلك تعويضا اوجب الشارع هذا عليه تعويضا لهما على ما غرما فيه فهما قد غرما فيه غريم وتعبا وربياه وقل رب ارحمهما كما ربيا كما ربياني صغيرا فهذه
1:19 القاعده المستفاده منها، ولهذا حديث انت ومالك لابيك والذي يعني يعني تكلم بعض الناس بتضعيفه، هو سائر على قواعد الشريعه. ليس معناه انك كل مالك تعطيه لوالدك، ولكن معنى ان والدك قد غرم في تربيتك فله حق لان الغنم بالغرم. هذا مثال تقريبا يكاد يكون واضحا ومفهوما لعموم الناس، ولا اشكال عند الناس فيه.
1:50 ولكن ياتون الى امثله من نفس الباب وينكرونها. مثال ذلك حق الزوج على الزوجه. الزوج يغرم المهر ثم يغرم وجوب النفقات عليه. ثم يغرم انها حتى لو تفرق وتطلق هو ينفق عليها طوال مده العده ويسكنها. ثم انه اذا
2:17 كان بينهما ولد رضيع وتطلقا فانه يجب عليه ان يعطيها نفقه على رضاعتها لولدها هذا الذي اذا كبر سيبرها هذا كله غنم غرم يقابله غنم ان يكون مثلا الطلاق بيده ان يعني توقره الزوجه الى غير ذلك
2:44 ما الذي تفعلت القوانين الوضعيه الان؟ جعلت الرجل يغرم ولا يغنم وكثير من النساء تعامل الرجل على انه يتغرم ثم هي لا تغنمه شيئا ولهذا الحياه تكون لا تطاق ثم ينتهي الامر باستمرار بالطلاق. هذا نفسه في باب الرقيق قديما فالسيد ملزم
3:11 حتى يذكر الفقهاء ان العبد لو كان معاقا فانه يلزم على السيد ان ينفق عليه وقالوا انه لا يجوز ان يكلف الامه بالاكتساب لان ذلك قد يؤدي بها الى الفجور. طيب ايضا العبد نفسه غارم بالعبوديه عبوديه الكافر للمسلم هذه علتها معروفه.
3:37 يعني ونحن نعتقد ان الكافر سيذهب الى نار جهنم خالدا مخلدا فيها والمسلم سيكون في الجنه ولو تاملت في حال اهل الجنه وحال اهل النار لوجدت الرق اهون منه بكثير. فاذا فسرته على انها عقوبه دنيويه لا مشكله ولكن الرق بالنسبه للعبد المسلم والذي في العاده لا يكون ابتداء وانما يكون تبعا يكون كافرا ثم يسلم.
4:03 هذا هو الان غارم يغنم في الشريعه انه يسقط عنه الرجم حتى لو كان محصنا والحد عليه منصف ولا تجب عليه الجمعه ولا الجماعه ولا الجهاد ولو سرق من مال سيده لا قطع عليه هذا كله غنم له في مقابل ما غرمه من فقدان حريته وان كان هو قادر على المكاتبه وقادر على غير ذلك
4:28 ومن من من من اهم اسباب الابقاء على الاسترقاق انه وسيله لدخول كثير من الناس في الاسلام عن طريق معاشره المسلمين وغير ذلك والتادب بادابهم لهذا عمر في وقته اعتق كل من صلى لانه خلاص راى ان هذا في مصنع عبد الرثاق وسيرة قوي لانه راى ان العله قد تحققت في في في هؤلاء فهذه قاعده مهمه حتى في الجهاد
4:56 القتال عدل صح عادل معركة عادلة ولكنك تذهب وتخاطر بنفسك وتفقد أموالك ويتعطل عملك فتأخذ الغنيمة هذا من باب الغنم بالغرم مقابل ما غرمته
5:14 ونقطة مهمة أيضا في أمر الرق أنه هناك شيء اسمه الولاء فالعبد إذا اعتق إذا اعتق بكفارة وطبعا محرم ضربه على وجهه، وإذا ضرب على وجهه يعتق كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم في كما في صحيح مسلم، وهذا من باب الغنم بالغرم
5:42 انه يكون هناك شيء اسمه الولاء، ما معنى الولاء؟ ان يكون منتسبا لقبيله السيد. هذا يجعل له عزوه داخل المجتمع، ويجعل له اندماجا في المجتمع، بمعنى انه لو اصاب ديه خطا ياتي القاضي ويقول من مواليك؟ يقول الفلانيين اللي كانوا اعتقوه. فياتي القاضي ويلزمهم، يقول هذا مولاكم. فينبغي ان تدفعوا له.
6:09 ولهذا كثير ممن يبحث في قضيه الرق وانا اكرر هذا لانه دائما الثرثره في هذا الموضوع يقيس الرق الاوروبي على الرق الاسلامي يا اخي الرق الاسلامي مختلف تماما الرق الاسلامي فيه ان السيد لا يجوز له ان ان يكلف العبد ما لا يطيق وان فعل عز كما تجده في في في كتاب الشربيني مغني المحتاج
6:32 فيه ان ان السيد اذا عذب العبد حتى كسر منه شيئا او فعل منه شيئا قولان للفقهاء، قول وهو قول العراقيين ان ان انه يفعل به كما فعل بالعبد ويستدلون بحديث من قتل عبدا قتلناه وجد عبدا جدعناه وهذا حديث صحيح البخاري وبالمدينه يخالفهم في ذلك الامام احمد
6:53 وقول اخر ان العبد يعتق عليه وهذا قول المدنيين، يعني يؤخذ منه العبد ويقال خلاص هذا معتق ولا وليس لك عليه فضل ولا وليس لك ولاء وليس لك اي شيء. لهذا مثلا اما الرق الاوروبي فهو رق مبني على اللون ومبني على الاستباحه المطلقه. بل العبد تضاعف عليه العقوبات، استباحه مطلقه يفعل به السيد ما يشاء. بلا اي خصوصا المراه ايضا تنتهك يعني.
7:20 ليس لها عده، ليس لها كذا بل يعني تستخدم في الدعاره بسهوله. ولهذا مثلا في في في امريكا قامت تقريبا يعني للزنوج قرات انه قامت تقريبا 300 ثوره للزنوج هناك في في امريكا اللاتينيه. لكن لو نظرنا في التاريخ الاسلامي كله لا نجد ثلاث ثورات على بعض، يعني حتى فما لماذا الامر مختلف؟ لان التشريع الذي جاء به
7:49 الرجل الامي من الله تبارك وتعالى مختلف بشكل جذري ويحقق المنفعه وفي الوقت نفسه مختلف بشكل جذري عن ذلك الرق الذي يملا الدنيا افغانا وغير ذلك فلهذا السبب هناك فارق حقيقي بين الامرين
8:13 ودائماً الغربي وأذيال الغرب حين يقول رق يتذكر الغرب وما فعله الغرب في السود وغير ذلك، طيب هذا كان كله محرم عندنا وغير مقبول أصلاً
8:26 وغير مقبول من باع حرا واشترى واكل بثمنه وغير ذلك، بابها الجهاد وغير ذلك وكان كل الاطراف تفعل هذا ببعضها والمسلمون اصلا لهم احكام يراعون فيها، طيب اذا اذا اناس يحرمون الضرب على الوجه، يقول لك اذا ضربت على الوجه لابد ان تعتقل اذا كان مؤمنا. ايش جابه؟ ما الذي جاء به الى ذاك الطرف الاخر الذي يستبيحه بالكليه، لو شاء ان يقتله فلا احد سيكلمه. اين هذا من هذا؟
8:56 لا يوجد اي وجه يعني للمقارنه اصلا. هين مجتمع فيه عقد المكاتبه، فيه كفارات العتق، فيه فيه فيه الى غير ذلك مع مع الحقوق مع كون العقوبات عليهم منصفه ومراعاه فيها ما هم فيه من من من الغرم بغيرهم. لا هناك فارق حقيقي.
9:22 ولهذا هناك رجل امريكي الف كتاب سماه انا حررت نفسي بين فيه ان ما فعله لنكون كان مجرد اضطرار لان الحال لم تكن لتطاق في الولايات المتحده وغيرها وان الثورات كانت الثوره تلو الثوره الثوره تلو الثوره وما يدل على انهم ليسوا مقتنعين انهم ما منحوا السود حق التصويت الا في السبعينات
9:46 يعني بعد هذا ب 80 90 عاما وكانوا يحرمون زواج البيضاء اذا هم ليسوا مقتنعين بها قضيه المساواه وغير ذلك. ولهذا احيائهم لوحدها، كنائسهم لوحدها، وضعها لوحده. واعتقادهم بافضليه العرق الابيض على الاسود هذا لا زال موجودا. ومنظمه هذه كي كي كي كوكس كلان يعني كان ينتسب لها الملايين. وفعلوا الافاعيل. والله المستعان.