لماذا يرددون : أبغض الكفر ولا تبغض الكافر ؟ 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه ليست صوتية علمية فحسب تناقش مسألة علمية، وإنما هي صوتية تحليلية أيضًا تبين سلوك الصوفية المعاصرة، الذين تنكروا لعموم الأرث العلمي السابق، ولم ولم يكتفوا بذلك، بل استفادوا من هذا التنكر في ضرب خصومهم، وفي التهييج عليهم.
0:32 يا اخوان، في هذا الزمان انتشر شيء اسمه حقوق الإنسان، وانتشر شيء اسمه الإنسانوية، معنى الإنسانوية، معنى حقوق الإنسان، هو جعل حق البشر فوق كل شيء، حق الإنسان فوق كل شيء، فوق حق الله عز وجل، بما أنه هناك آخرة، وهذه الآخرة الناس سيحاسبون فيها.
1:01 بناء على حق الله عز وجل فإن جعل حق الإنسان فوق كل شيء غلط، إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالخلود في النار والخلود في الجنة مبني على أدائك لحق الله عز وجل. أتدري ما حق الله على العباد؟ حق الله ها؟ قال أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وما حق العباد على الله؟ أن يدخلهم الجنة إنهم فعلوا ذلك.
1:33 لكن هذه النظره تاثر بها انتشرت في هذا السماء وصارت تؤثر ليس فقط على الناس في تنكرهم للاديان وبغضها ان وجدوا في الدين ما يخالف هذه النظره لا كثير من الناس يحبون الدين يحبون الله ورسوله ولكن صاروا يقرؤون الدين من خلال هذه المنظومه وصارت هذه الفتنه
2:02 هذه فتنة الإنسانوية صارت هي الفتنة الطاغية في هذا الزمان كما أن كما أنه في وقت من الأوقات كانت فتنة الفلسفة وعلم الكلام وأحيانا التصوف البدعي هي الفتنة الطاغية وتزاوجت هذه الفتن هذه الفتن تزاوجت اليوم لكي تفهم الأمر إذا قلت لإنسان ترك الصلاة
2:30 شر من التحرش بل شر عفوا شر من الاغتصاب بل شر من التحرش غالبا سيجد في هذه العباره ثقلا مع ان هذا حق لكنه سيجد في ذلك ثقلا هذا الثقل الذي نجده في انفسنا بسبب ما دخل علينا من المدخلات طوال السنوات الماضيه
2:59 لاننا بشكل مستمر نتلقى من الاعلام بكل وسائله وفي التعليم وحتى وسائل الترفيه ما يناقض ثوابتنا الدينيه والعقائديه، ليس معنى هذا ان الانسان لا حق له، لا بالعكس، بل الانسان لا يحصل حقه كما ينبغي
3:25 إلا إذا أدى حق الله تبارك وتعالى. لكن اليوم البشر عندهم توهم أنهم من الممكن أن يحظوا بالحرية التامة وأن يحصلوا حقوقهم تامة بعيداً عن الوحي. وهذا مجرد توهم. كتوهم الأبوين أنهما سيخلدان إذا أكلا من الشجرة. في الأيام الماضية وقع أمامي سبحان الله كلام
3:55 لثلاثة من الصوفية يقررون حقيقة هم يعتبرونها حقيقة حقيقة انني اننا نبغض الكفر ولا نبغض الكافر احدهم يسري جبر في شرحه لصحيح البخاري وقال كيف نبغض الكافر ونحن ندعوه للاسلام كلام عجيب ها قال وقال لوط ايش قال لقومه اني لعملكم من القالين لم يقل انا لكم قالا هكذا هو يقول
4:25 يقول في الإيمان تحب المؤمن وعمله في الكفر تبغض العمل فقط ولا تبغض الكافر علي الجفري له تغريده يقول احب الكافر لأن فيه نفخ الروح يعني ونفخت فيك من روحي ها وأيضا هناك رجل ثالث
4:54 ولكنني لست متأكدا. عفوا يعني الكافر فيه نفخ الروح. ما في آية ونفخت فيكم الروح. لكن هي انه يعني قال ان فيه نفخ الروح. واحد ثلاث لست متأكدا من كلامه. لا اعرف كلامه بدقة ولكن قرر المعنى نفسه.
5:20 الآية ونفخت فيه من روحي. نعم. الآن بارك الله فيكم. ايش علاقة هذا بالسياقات العصرية التي نقول فيها تعظيم الإنسان؟ هذا الطرح قد يبدو لك طرحا مقنعا في البداية، ولكن هذا الطرح يخالف النصوص الشرعية. فرب العالمين يقول قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم ماذا قالوا؟
5:50 إنا برءاء منكم هذا براءة ومما تعبدون من دون الله هذا الآن من العمل كفرنا بكم طيب وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده عداوة وبغضاء أليس العمل لأن قال كفرنا بكم ما قال كفرنا بعملكم فهذا واضح وفي نفس السورة عسى الله أن يجعل بينكم
6:20 وبين الذين عاديتم منهم موده، اذا الموجود الان بغضاء. واما دعوتهم فهذا لا يتنافى مع بغضنا لكفرهم، فنحن نبغضهم لاجل الكفر، فاذا زال الكفر حل محلها الموده. فنحن نبغضهم لسبب لا لذواتهم فقط بل لسبب لانهم يحملون الكفر. فاذا فاذا زال هذا السبب حل محلها الموده.
6:51 وايضا الايه المعروفه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر ودون من حب الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. فان قال قال هذا في المحادين فحسب. وقد قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت. فاقول لك والمحاد اليس هو فيه نفخ الروح؟ والمحاد اليس هو محلا للدعوه؟ الم يكن ابو سفيان راسا من رؤوس المشركين؟ ثم هو كان
7:20 مصداقا لقوله سبحانه وتعالى: عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم موده. وانك لا تهدي من احببت، على تفسيرين، اما من احببت هدايته فعلى هذا التفسير لا يوجد اي اشكال. واما من احببت يعني من بينك وبينه قرابه فالمحبه هذا المحبه هذه لداعي القرابه. ها فاذا علا الى المحاده وصلنا الى ما وصلنا اليه.
7:52 وسبحان الله، إذا كان بذل الإحسان لا يجتمع مع الكراهية، يقول لك دعوته بذل الإحسان. طيب، فكذلك بذل الأذى لا يجتمع مع المحبة، وأنت قد تجاهده، قد تقاتله. فيقول لك شخص كيف أحب شخصًا وأنا أقتله على الردة؟ أو وأنا أجاهده؟ أو وأنا كذا أو وأنا كذا. وأنا حتى وأنا أسترقه.
8:26 اسمعوا بارك الله فيكم، مثل هذا الكلام لن لن تجد له حضورا في التراث الاسلامي، وهؤلاء يزعمون انهم حملة التراث. يقولون نحن نتمذهب بالمذاهب الاربعة، ونتصوف بالطرق المعروفة التي هي من زمن طويل موجودة. ونحن خدام التراث، ونحن اشاعرة ماتردية في الاعتقاد. ولكن واقع الامر انهم كما تأثر اسلافهم بفلسفة اليونان، ومنطق ارسطو،
8:56 وعلم الكلام هم تاثروا بالثقافه الحديثه هذه الثقافه لا العلمانيه لا يمكن ان تنفصل عن المباني العقديه العلمانيه لا يمكن ان تنفصل عن المباني العقديه انا حين اقول لك عليك ان تهتم اشد الاهتمام بالمصالح الدنيويه وتعزل الاخره عن الحياه السياسيه
9:19 هذا المطلب لا يمكن ان يستقيم الا بتقرير مقدمات عقائديه، اولها ان الله عز وجل لن يحاسبنا ان الله عز وجل ليس موجودا او لا يمكن البرهنه على وجوده او او لا يوجد دين صحيح، وبالتالي وان هذا الدين الصحيح لو وجد فان الله عز وجل لن يحاسبنا على فصل السياسه عن الدوله فيه.
9:45 الدين عن السياسه لن يحاسبنا في الاخره على ذلك. فهذه كلها مطالب عقديه او او مطالب مبنيه على نصوص او غير ذلك. هذه المطالب لكن كثير من الناس لا، نظر الى العلمانيه بتلك النظره البراقه الموجوده ان ان الناس يعيشون في سلام ووئام
10:13 ويعيشون بعيداً عن خرافات أو بعيداً عن التعصبات الدينية وعن الحروب وعن وعن وعن وهذه الأفكار التي تدور تدور تدور في رؤوس الكثير من المراهقين والمثقفين وغير ذلك
10:29 وحقيقة هذه الأفكار هي بمنزلة المخدرات. بمنزلة الترفيه الذي أدمنه كثير من الناس. من الصعب جدا أن تجابه هذه الأفكار عند الناس. فكثير من طلاب- من طلاب العلم والمشايخ يختارون الطريق القصير. أن يتماهوا مع هذه الأفكار. أو يجدوا طريقا وسطا بين الثوابت وهذه الأفكار.
10:55 أو يصيروا يدعون للدين دون الاصطدام بهذه الأفكار. وبعضهم يختار أن يتميع وأن ينماع وأن يتساير مع هذه الأفكار. حتى مثل مثل الأفكار النسوية مثلا. جزء من الأفكار النسوية ترى أن الأفكار الغالية ممكن أن تدفع، أما الأفكار المتوسطة أو التي هي دون هذه لا يدفعها إلا النخبة من الناس. صعب جدا.
11:26 العجيب في حال هؤلاء المتصوفة اليوم في في هذا الزمان ليس أنهم تنكروا للتراث لحساب ثقافة حديثة ليس هذا فقط بل وجدوا هذه وسيلة لما رأوا أن في الزمان المتأخر الدول صار فيها مساحة حرية ما كانت موجودة لما كان هؤلاء متسلطين على المشهد في القرون الماضية
11:56 لما كانوا متسلطين على المشهد كانوا لا يسمحون لغيرهم بالتنفس فاذا تكلم غيرهم اوذي بالاذيه المعتاده التي السجن المعاقبه تلفيق التهم الى اخره ها وهذا امر اشتكى منه علماء اهل السنه على مر الاعصاب ليس دائما لكن هذا له حضور كما يقول المقريزي يعني ان من اظهر خلاف اعتقاد الاشعري حل دمه
12:29 فلاسفة متأخرة الدعوة السلفية مضت في الناس. لسهولتها ليسرها لنزول الدعاة السلفيين للعامة إلى غير ذلك. ظهور حالة من التدين الصلب الذي أعجب به من أعجب من الناس. فهؤلاء لهم عندهم هاجس لأن عندهم مؤسسات وهذه المؤسسات مدعومة ومعروفة.
13:00 وهو هناك تنافس على العامة إما لأسباب دينية وأسباب دنيوية أو كلها مع بعضها أو حتى لعلل قلبية حتى حاسد رياسة طلب رياسة إلى غير ذلك فوجدوا أن من الوسائل الجيدة وجدوا أن من الوسائل الجيدة والناجعة تحريض الدهماء والسلطات على مخالفيهم
13:31 عن طريق الاستفاده من هذه القيم العصريه فيؤتى فيقال السلفي يكفر التكفير موجود في في كل مذهب يوجد في كل مذهب يوجد تكفير هذا التكفير قد يكون بحق قد يكون بباطل في كل مذهب نادرا ما تجد مذهبا عقديا
13:59 خاليا من تكفير بعض مخالفيه في درجه من الدرجات. ها؟ فهم يصورون ان هذا اشوف السلفي يكفر. السلفي يحكم على الفعل الفلاني بانه شرك. هذا معناته انه سيخرج الناس من المله. الناس الناس المتاثرون بالثقافه العصريه و
14:24 يتضايقون الان حتى مثلا هذه عباره ابغض الكفر ولا تبغض الكافر. لو حولناها الى ابغض التحرش ولا تبغض المتحرش، ابغض الاغتصاب ولا تبغض المغتصب، ابغض الظلم ولا تبغض الظالم. عامه الناس ينفرون منها يقولون لا ما هو صحيح. ما الذي تقول؟ ما هذا الهذيان الذي تتكلم به؟ لكن لما كانت في حق الله عز وجل استهين بالامر.
14:55 حتى أن رأيت أحد شيوخهم يسأله شخص يقول أنا أنكر حادثة الإسراء والمعراج وأنكر كذا وأنكر كذا لكن أحب الله ورسوله. فهل أنا هكذا كفرت؟ قال لا أنت ما أنت لم تكفر أنت تحب الله ورسوله. هو هنا الآن لا يفتيه بمذهب شافعي كما هو يزعم أنه شافعي أو لا يفتيه بأي شيء. هو يفتيه وفقا للمزاج العام، الشيء الذي يمكن أن يخرج فيه على قناة الليبرالية ويستضاف فيها
15:24 ويعجبون بكلامها. الناس عندها معايير، الناس يظنون ان القيم التي جاءت من الغرب هي الفطره اصلا، هي الاساس كثير منهم. هي العقل، كثير من العامه الان مفهوم التشدد، مفهوم التنفير من الدين، مفهوم كذا، كل هذه المفاهيم توسعت توسعت وصارت تشمل ما لا تشمله في الحقيقه، لما؟ لانه والله ناس اناس متاثرون
15:51 بثقافة حديثة بثقافة اباحية بشهوات بغير ذلك فصاروا يستخدمون لغة تحريضية ضد مخالفيهم وان هؤلاء متشددون متنطعون ظلاميون وهذا الكلام يقوله العلماني والليبرالي وغير ذلك فهم يجتمعون مع بعضهم البعض العلماني والليبرالي يرى اي انسان متدين قد يكون اي انسان متدين ظلامي وكذا لا فهؤلاء يطرحون انفسهم
16:19 انظروا نحن عندنا تدين يعني نحن ليس عندنا الانحلال الموجود عند العلمانيين ولا عندنا العدميه الموجوده عند الملاحده وليس عندنا التشدد الذي عند السلفيين نحن عندنا مزيج من الاسلام واللبرله من الاسلام والعلمله هذا هذا الحقيقه فكثير من الناس يعجبه هذا المزيج والواقع ان هذا المزيج متناقض وفيه تناقض ذاتي
16:46 لكن كثير من الناس يعجبه مثل هذا، يعجبه ان يفعل ان ان ان يفعل اشكالات، ان يحتكم لهواه. كثير من الناس لما يقال انا ابغض الكفر ولا ابغض الكافر، لن يخطر على باله الكافر الهندي هذا السيكي. يخطر على باله الاشقر. يخطر على باله الشقراء. هكذا هي اهواء ذات متداخله باشكالات عظيمه
17:13 ثم بعد ذلك تغلف بخطاب شرعي معتدل
17:19 حتى أنني مرة رأيت منشورًا لفتاة، سيدنا سيدنا، تتكلم عن آل جمعة، سيدنا سيدنا. و فظننتها من أسرته، لأنها تتكلم عن شيء قريب. لكني استغربت من الصورة، فدخلت وإذا فتاة تتبرج، متبرجة بشكل واضح. يعني على شيء لا يبيحه أي مذهب.
17:47 وفعلا ظهر انها من مريدات هذا الشيخ. والشيخ لكبر سنه. لانه يصلح ان يتلمذ عليه. طيب. فوجدت واستفدت واستفدت واستفدت وتأتي بأمور موجوده عند عامة من يتكلم في السلوك وغير ذلك. طيب هي لماذا
18:15 هي سبحان الذي برأ. لماذا تميل لمثل هذا؟ كثير جدا من الناس في داخله شعور اني انا عندي ذنوب، عندي مشاكل. في في كثير من الاحيان يشعرك بانه غارق في الذنوب وانه لا مجال للخروج من هذه الذنوب الا ب
18:44 واحيانا لا يعطيك طرحا هذا الطرح يريحك جدا يريحك فتجد انسانا والله هذا السلف يجلس يقول لك هذا واجب والنقاب مش عارف ايش وكذا وكثير منهم هو الاشكاليه ليس في الخطاب السني وان كان بعض الوعاظ ممكن يدخلك في القنوط لكن في في شخص يقنطك في شخص يؤمنك من مكر الله هو الاشكاليه ان في عقله
19:15 أنني بمجرد أن أفعل الذنب الفلاني بمجرد أن أفعل الذنب الفلاني فهذا معناه أني أنا كفرت وهذه عقلية منتشرة عند الشباب هو لا يقولها صراحة لكن هذه موجودة في نفسه أنه ما أني أفعل الذنب الفلاني فأنا إيش؟ فأنا لا أصلح فحين يأتيه إنسان ويشعره يقول له هذا ليس ذنبا يفرح ومع ذلك يرتكب الذنوب
19:46 يعني ممكن تأتي فتاة تقاتل قتالا انه النقاب ما هو واجب وبعدها بعد ما تترك النقاب تضع مساحيق التجميل اللي ما يبيحها احد. خطوات شيطان. بعضهم يقنع نفسه في شاب في اليوتيوب يجلس يرشح لك عشرة افلام مش عارف ايش كذا ويتكلم عن الافلام وعن بدقة وهو عنده مادة ثانية غير موضوع الافلام. هذه المادة احيانا تكون مبتكرة.
20:16 فمر عامل حلقة عن الأشياء اللي كانت حرام وصارت حلال. يريد أن يتحدث عن المشايخ عندهم تناقض و.. طيب الحاجة اللي هي حرام يقيناً ما أحد تناقض فيها وإن كان دعوة التناقض هذه نقدتها قديماً فيها مجموعة من الإشكالات. ف.. الحاجة اللي..
20:42 الافلام اللي تخرج فيها نساء متبرجات خلاص حرام بلا نقاش ما في نقاش لكن هذه الحلقه اللي عملها هو نوع من انواع المسكن هو يبدو انه في فتره من حياته كان عنده شيء من التدين وكذا ثم بعد ذلك فتن بمجموع بعض الامور فلكي يقنع نفسه انني لا زلت على خير او لكي يحاول
21:08 قتل هذا الهاجس اللي في في داخله انه انت تفعل اخطاء كثيره وكذا فيقول انا انا لست متناقضا انا لست كذا وهذه مساله وهذه اللي يفعلها وهذا تجدها عند كثير من العامه وما يفهمها الانسان الملتزم يعني لماذا هم يتبعون اخطائنا؟ يجلس يتبع اخطائك فاذا وجدت اخطات فرح جدا يفرح جدا هذا مثل تتبعهم لاشكالات المشاهير
21:39 لما يفرحون بفضائح المشاهير؟ لانه هو يشعر هذا مشهور افضل منهم. فلما وجد ان هذا المشهور عنده اخطاء وهو نفسه وهو كذا وهو سيء يفرح جدا. طيب الانسان الناصح يعالج الاشكاليه هذه من الاساس. يعالج اشكاليه القنوط اشكاليه
22:08 البحث عن تدين يوافق الثقافة الحديثة، الاحتكام للمعايير الغربية، الاحتكام الاحتكام لضغوط المجتمع. يعني كثير من الناس هو يخضع لضغط، بما فيهم دعاة وطلاب علم، يخضع لضغط. يخضع بدلاً من أن يقول لك أنا خضعت للضغط وأنا مخطئ وأنا كذا. لابد أن يظهر أنه
22:36 ان ما يفعله مباح وحكمه وكذا وكذا مشكله هذه هذا هو الاساس الذي يعالج غير هذا ستصير عرضه لشياطين الانس الذين ممكن ياخذوك الى هذه الى مساحات الخرافه والشرك والتعطيل وغيرها من البلايا العظيمه وان سلمت من هذا فاحمد الله تبارك وتعالى