هل تنفع سياسة التحييد مع التيار الليبرالي ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تنفع سياسة التحييد مع التيار الليبرالي؟ ما هي سياسة التحييد؟ سياسة التحييد هي المشار إليها بقول الله تعالى ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. يعني إنسان منازع لك تحسن إليه بأنواع من الإحسان تجعله إما ينزع عن عداوتك.
0:28 ويصير صاحبا لك، أو على الأقل يصير محايدا مع يصير محايدا في خصوماتك مع الآخرين. وهذه السياسة حقيقة هي سياسة ملوك يعني، أذكياء الملوك. فمثلا لو تلاحظ المقوقس أهدى النبي صلى الله عليه وسلم أرسل له هدايا.
0:56 هذا اسمه سياسة التحييد، النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجلان الفارسيان اللذان ارسلهما كسرى، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن ربي قتل ربكما، النبي اهدى أحدهما منطقة، <hesitation> وهو حزام، أهل اليمن يسمونها معجزة يعني لأنها توضع على العجز، هذا تحييد تأليف، هذا تأليف يسمى تحييدا أيضا.
1:27 ايه ولأن الإنسان في بعض المواطن لا يطيق العداوات الكثيرة، فإن العداوات الكثيرة تذهب اللبّا، فيحتاج الإنسان إلى أن يحيّد بعض خصومه إلى حين، ومن هذا تفهم وهناك يقابل سياسة التحييد سياسة اسمها سياسة الزجر أو فقه الزجر.
1:51 وفقه الزجر هذا عكس هذا الامر وهو ان تعامل طرفا معينا بزجر حتى ينزجر، وهذا الزجر قد لا يعبر عن حقيقة ما تريده منه حقيقة ما في قلبك عليه، ولكنه لابد ان ينزجر كما يفعل الانسان مع اولادهم الذين يربونهم وكما يفعل المرء يعني كما يفعل العالم مع الفاسق او المبتدع وكما يفعل
2:21 الناس كما امر النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بهجر كعب بن مالك تاديبا، متى يستخدم الزجر؟ متى يستخدم التحييد؟ يستخدم الزجر مع الانسان الذي ينفع معه الزجر الذي يكون يعني تحت امرتك او تحت قوتك او او تحت تاثيرك حتى لو كان هو اضعف منك، حتى اذا كان هو اقوى منك فان كان لك نوع تاثير عليه بالهجر
2:49 الهجر الزجر والهجر هجران هجر وقائي وهجر تاديبي وانا نحن الان نتكلم على الزجر فمثلا انسان ابتدع بدعه لكي يشتهر فابعاده عن اضواء الشهره والحرص على ذلك هذه اعانه منا له على نفسه كما ورد في اثر معاذ ان الرجل يقرا القران ويقول ما بال الناس لم يتبعوني وقد قرات القران لا لا يتبعوني حتى احدث لهم
3:18 فيفعل هذا، نرجع إلى موضوع سياسة التحييد. فهذه السياسة سياسة متبعة وتعرف ما أشار إليه معاوية رضي الله عنه في في الرواية المشهورة المشهورة بشعرة معاوية ولا أعرف لها إسنادا، وهي أنه قال لو كان بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، إذا شدوا أرخيت وإذا أرخوا شددت.
3:45 فهو يستخدم الزجر تارة والتحييد تارة بحسب الطرف المقابل. فهذه السياسة سياسة متبعة وينبغي أن لا يهملها الداعية. وكثير من الناس ربما يجيدها تنظيرا ولكن تطبيقا لا لا يحسنها. تطبيقا لا يحسنها. ومن الناس من طبيعة عقيدته له لا ينفع معه مثل هذه السياسة.
4:13 الان مثل الخارجي الذي يعتقد حل دمك تدينا مثلا هذا مهما حاولت معه لا ينفع الا ان يكون قاده الى هذا المذهب نوع من التاويل لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ولكن كونوا العلماء يقولون انهم لا يقاتلون حتى يخرجوا ويقاتلوا
4:42 فان هذا لكي لا يحدث تعاطف للناس معهم ولكي تكون قد قامت عليهم الحجه كامله. فعلي تركهم حتى حتى خرجوا وقتلوا فقال الان حل قتالهم. وهذا يعني ما يذهب اليه الشافعي وهذا تطبيق عمر بن عبد العزيز. فسياسه التحييد لها قيودها يعني
5:11 الآن ما دام فهمنا الآن ما معنى سياسة التحييد، ما علاقة التيار الليبرالي بسياسة التحييد؟ قصة التيار الليبرالي مع التحييد تحتاج إلى نوع من البسط. بعض الـ الحكومات يكون في مقابلها تيار مثلا ديني، وهذا التيار الديني قوي وله تأثير على العامة.
5:42 ويطالب مثلا بمجموعه من الاصلاحات ويكون لهم مشاغبات بين مده واخرى. فهذا التيار السياسي او هذا عفوا هذه الحكومه تنظر الى هذا التيار الديني على انه خطر ولكن لا تستطيع استئصاله وانما تستطيع ان تتعامل مع بعض افراده ولكن لا تستطيع ان تستاصله بالكليه وبعض كبرائه لا تستطيع ان تتعامل معهم بالكليه.
6:12 ويخشون ان هذا التيار الديني قد يتطور الى حركه عصيان مدني مثلا احتجاجات او عصيان ثم عصيان مدني ثم ثوره ثم ثوره مسلحه ان لزم الامر فيطاح به يؤتى باحد من اسرته او يطاح به هو بالكليه وبنظامه بالكليه فماذا يفعل كنوع من السياسه في معالجه هذا الخطر الذي يراه؟
6:40 يقوي تيارا مقابلا مثل التيار الليبرالي. فيدعم هذا التيار ويعطيه قوه بقدر ما للتيار الديني من قوه. فيصير كل كلا هذين التيارين يضعف احدهما الاخر. وهو يأمن على كرسيه وعلى سلطته. فان هذا التيار لن يقوم اذا لا هذا التيار اذا قام فلن يقوم معه التيار الاخر.
7:08 خشية ان ينفرد ذاك التيار بكل شيء. و وكل تيار منهما سيضعف الاخر عن ان يكون قوة ضاربة تقف امام قوة الدولة. بل التيار الليبرالي في بعض البلدان خدم حقق خدمة عن طريق انه مثلا اشغل مجموعة من التيارات الدينية بالخوض في امور كانت ثوابت في هذا المجتمع.
7:37 يعني مثلا كان هناك ثوابت متعلقه ببعض القضايا المتعلقه بالمراه وكذا فاشغلوا الناس فيها. فانشغال الناس فيها الهاهم عن المطالبه ببعض الاصلاحات وبعض الامور او ب حتى عن النصح او غير ذلك او فتمت الاستفاده منه، فتنبه لهذا بعض الاذكياء فقال طيب هذا التيار المقابل الذي زرع في مقابلنا لماذا لا يكون لماذا لا نحيدهم؟
8:08 يكون عندنا طرح تحييدي لهم ناتي بطرح اسلامي متوسط يختلف عن طرحنا القديم طرح تانسه نفوس منصفي هؤلاء الليبراليين بحيث نخفف وطاه هذه المعاكسه ونستعيد قوتنا بل يكونون جزءا من مطالباتنا وحراكنا اذا طالبنا واذا نصحنا
8:36 ببعض الامور التي نرى انها لا بد منها لصلاح البلاد والعباد. لا شك ان مثل هذه نيه صالحه حتى ان بعض هؤلاء تكلف التغيير في مظهره الخارجي. وفي ظهوره لكي يعني يحوز على رضا او على رضا هذا التيار. او الناس المتاثرين به الذين مثلهم على شفير الليبراليه او متاثرين ببعض الليبراليه.
9:09 الواقع أن هذا الذي أراد أن يقوم بسياسة التحييد تجاه هذه التيارات قد أخطأ خطأ كبيرا، لأن هذا التيار أصلا هو مبني على النكاية بك، مبني على معاكستك، فأنت لن تستطيع أن ترضيه أبدا، لابد أن تصطدم معه.
9:38 ولهذا التيار التحييدي الان بدا يظهر منه نوع من التنازلات بل انت انت صرت تؤثر على التيار الاسلامي الذي هو اصاره يسمع لك فتجذبه ايضا للليبراليه فصار يتلبرل بك الاسلامي ويتاسلم بك الليبرالي وتحدث حاله وسطيه ساخطه على كلتا الحالتين هذه الحاله الوسطيه تعزز ما ما من اجله دعم التيار الليبرالي
10:11 يعني مثل موضوع الرافضة الآن، لا تستطيع أن تستخدم معهم سياسة تحييد؛ لأنه عنده أصول قاضية أنه لا يمكن أن يلتقي معك
10:24 والتحييد سياسة التحييد سلوك مع أفراد وليس صبغة يصطبغ بها خطاب دعوي حتى يصير مائعا باهتا لا طعم له ولا لون
10:41 بل هو سلوك مع بعض الافراد، يعني والله الليبرالي فلان او انسان متاثر بالليبراليه او على شفير الليبراليه، بعض العوام على الذين على الشفير والذين تاثروا بافكارهم وهم ليسوا قله حقيقه كثيرين، ولكنه يبقى يعتز بهويته الاسلاميه ككل ولا يكيد للامه وعنده هذا ممكن يعني يكون لك معه بعض التنزلات وغير ذلك. ولكن
11:09 بالنسبة لل لل للليبرالي هذا ممكن انت كسياق فردي عنده عزاء تذهب له تعزيه تتالفه هذا تحييه تهدي له هدية بالسر تأخذ كذا تأتي تناصحه هذا يعني هذا هذا مقبول لكن ليس أمام شاشات الكاميرات
11:38 بحيث يرونه الناس وهم يعلمون انه من افسق الفساق وانت جالس معه وتضحك يقول لك والله اذا هذا افسق الفساق الشيخ يزكيه. اذا انا مسكين عندي المعصيه الفلانيه المعصيه الفلانيه المعصيه الفلانيه الحمد لله اذا انا انسان يبدو اني من الاولياء. لكن لا تكون خطاب دعوي عام غلط هذا.
12:03 غلط الخطاب الدعوي له هيبته وله سمته وله وله وهؤلاء يعني اصلا يجدون انفسهم في معاكستك ومضادتك كل واحد منهم متخيل نفسه جاليليو وانك انت الكنيسه باب الكنيسه الذي تقمعه وتصدر احكاما عليه وغير ذلك كل واحد منهم وهذا الوقود الذي يحركهم ويعيشون عليه ما يستطيع
12:31 بل كثير منهم له ارتباطات بجهات خارجيه وغير ذلك. بل ارتباطه بالجهه العليا التي تدعمه تفرض عليه هذا السلوك وهو انسان بلا عقيده. يعني تأتيه بعض الجهات العليا وتقول له قل كذا وكذا، ما راح يقول اني اخاف الله او انا صاحب مبدأ او كذا، بل سيفعل. يعني غيركم في بعض البلدان حاول يتألف الممثلين والممثلات و و ثم ماذا كان؟ ما انا فاعل شيء.
12:59 هم هم يعني اقاموا العداء حتى ان احد الممثلين يقول ذهبت الى الاداره الامريكيه عده مرات لاقنعهم ان هذه الجماعه ارهابيه وينبغي ان تنسال من السلطه. علما ان هذا الممثل هو من ضمن من استقبلوا ووقروا من قبل الطرف الذي هذا يصمه بالارهاب. خلاص لا مجال. في مثل هذا السياق لا مجال. انت ليس مطلوبا منك ان تعادي كل الناس
13:29 كل انسان يخالفك ولو في مساله بسيطه عاديته، وفي الوقت نفسه ليس مطلوبا منك ان ان ان ان تحيد كل الناس وتحتضن كل الناس. لا، لابد ان يكون لك مجموعه من الاعداء او الانبياء لهم اعداء، كيف انت لا يكون لك اعداء؟ يعني بعض الناس رايته يتكلم بفاخر يقول انا لا اعادي احدا، كيف انت لا تعادي احدا؟ يعني انت انسان بلا عقيده.
13:56 يعني حتى سفيان الثوري يقول اذا اذا رايت الرجل يمدحه كل جيرانه فاعلم انه منافق. لابد انه واحد منهم سيء ف بيوم من الايام كلمه وغضبه فلابد ان ان ان يذمه. منافق لابد ان يبغضك النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الناس خلقا واكمل الناس واعلمهما الناس من ابغض او كان ابغض اهل الارض اليهم. النبي صلى الله عليه وسلم بحسن خلقه و
14:25 وبحسن منطقه وبتالفه للناس و فضع لك دائره التحييد مقبول مع الانسان الذي بينك وبينه اصول ثابته ومشتركه وقد وقعت بينك وبينه مجموعه من الخلافات هذه الخلافات نمت وتعظمت بسبب سلوكك اثناء الخلاف وسلوكه اثناء الخلاف هذا كثير من الخلافات اللي بين الاسلاميين هكذا تبدا خلاف صغير
14:53 ثم بسبب سلوك فلان، سلوك الطرف هذا، سلوك الطرف يتضخم، يتضخم، يتضخم، ويبدأ الناس يضعون حظوظهم الشخصية ويشرعنونها، النفسية ويشرعنونها. فإذا جاء أحد واحد منهم تنازل وحاول أن يحيد خصمه أو يدفع بالتي هي أحسن، فإن هذه الضغائن وهذه الحظوظ تزول، فيعود الخلاف إلى حجمه الطبيعي.
15:20 فإذا عاد الخلاف إلى حجمه الطبيعي استطعنا أن نرتب أولوياتنا بشكل جيد، ولا أصير أنا مشغول بأخي على خلافيات في مسائل دقاق ومخلي الزنادقة على راحتهم، الله المستعان