خطورة فكرتي مركزية الوطن ومركزية الأنثى على ثوابتنا 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. فكرتان من اسوء ما دخل به على هذه الامه ومن اسوء ما استغله الاستشراق والتغريب وحتى التنصير واضعف الامه اضعافا عظيما فكره مركزيه الوطن ومركزيه الانثى.
0:28 الوطن التي هي البقعه من الارض هذه التي بناء عليها عُزل كل مسلم عن اخيه المسلم شعوريا فصار لكل مسلم تاريخه الخاص ونظرته الخاصه وابطاله الخاصون الذين ماتوا وقضوا دفاعا عن تراب الوطن انظر الى هذه العبارات ثم التشويه الشرعي
0:56 للالفاظ مثل الجهاد جعل قتال في سبيل الوطن في سبيل التراب في الشهاده في سبيل الله يقول لك الشهيد جورج حاوي نصراني شهيد؟ نعم شهيد من اجل ارض الوطن حتى قضايا الامه الكبرى تم تحويرها اليوم مثلا نسمع قضيه الاقصى فرج الله عن اهله ورد كيد اليهود في نحورهم
1:28 قديما كنا نسمع لما كنا صغارا العبارات الشعب العربي وين؟ فلسطين عربيه مع ان القضيه اسلاميه لماذا نضحي بالاتراك والاكراد والبربر والزنوج والافارقه وغيرهم؟ حول هذه ايضا قضيتهم لماذا اختزلناها في فئه العرب فقط؟ والهنود والباكستانيين وحتى اخوان الاوروبيين والروس وغيرهم
1:58 هؤلاء قضيتهم، لهذا الان كثير من المسلمين ممن ليسوا عربا لا يشعر بحراره تجاه قضيه فلسطين بسبب اننا عزلناهم اصلا. بل العجيب يعني حاولنا ان ان نجعل القضيه عرب وصهاينه بدل من مسلمين ويهود.
2:22 فحتى يقول لك يا اخي انا لست لست ضد اليهود، انا ضد هؤلاء الذين احتلوا ارضي، لا انا ضد اليهود، ايش رايك؟ ضد اليهود ليس معناه انني لا اليهودي ولا الصهيوني انا استحي ظلمهم. ولكن اليهودي انا عندي معاه مشكله عقائديه اصلا قبل الارض. هذا انا اعتقد انه يسب الله ويسب انبياءه وحرف الكتاب وكفر بنبيه وفعل وفعل وفعل.
2:54 أنا أعتقد أنه هذا أنه لابد حتى لو عاش عندي تحت الذمة أنا يعني أن أن لم يكن هناك جهاد سنان فهناك جهاد البيان في حقي. وعداوة الدين عداوة الدين لا تقتضي أن أظلمه أو أن أقتله وهو وهو معصوم الدم أو لكن تبقى تقتضي أن أن أجاهد معه جهاد البيان على كل حال
3:23 فتم تحويل الكثير من قضايانا، اليوم مثل حتى الحرب مع مع الرافضه مع الاثنا عشريه. حولت الى حرب بين عرب وفرس. حلما ان هناك الكثير من الفرس من اهل السنه والمسلمين. وهناك ايضا كثير من العرب من الروافض. فصار هناك حتى تشويه للقضيه شوه نظرتنا للامور.
3:51 يعني قضايا عقائديه تم تحويرها ونسفها. المسجد الاقصى يرتبط باسم العروبه، ما علاقه الاقصى باسم العروبه؟ عيسى بن مريم لم يكن عربيا. الانبياء الذين صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا عربا. ما ما علاقه ما علاقه هذا الموضوع بالعرب؟ صلاح الدين الايوبي لم يكن عربيا. يعني وان كان كثير من الايوبيين ينكرون هذا ويقولون لا نحن عرب.
4:20 وانما عشنا بين الاكراد. نور الدين زنكي لم يكن عربيا. يا السلاجقه ما كانوا عربا وكثير كثير من علماء الحديث لم يكونوا عربا ولكنهم في الواقع لم يكونوا كثير منهم نُصب الى ديار غير عربيه وهو في الاصل عربي ومنهم من هو عربي بالولاء
4:49 ولهذا لا يعتبر نفسه اعجميًا. لكن الآن لا لا علاقة لنا بهذا، لا نجحت فضل العرب ولا ولا مركزيتهم في هذا الدين. ولكن لماذا تحور هذه القضايا؟ ولهذا حروبنا ضد اليهود التي خضناها باسم القومية كلها هزمنا بها. هزيمة مدوية. وهزيمة بلا قومة وبلا رجعة وبلا استمرارية ولا
5:18 هي هزيمة وخلاص، هذا بالنسبة لقضيته المركزية حول الوطن، يقول لك الدم المصري كله حرام، سبحان الله، ودم المسلم الذي هو أعظم عند الله من أن تنقض الكعبة حجرا حجرا.
5:40 حتى انك تجد تناقضا في طرح هؤلاء. ماذا يقول لك اين المسلمون؟ اين المسلمون؟ اين المسلمون؟ اين العرب؟ لماذا لم يتكلموا؟ لماذا؟ لماذا؟ ثم بعد بعد هذه تجده يتكلم عن القضيه بنعره قوميه او بنعره وطنيه. حتى اننا مثلا يعني بعض الاخوه لو جاء يتكلم عن عن بلاد مثلا مصر او يتحدث عنها
6:10 مرة كنت انا اسمع اخبار مصر فجاءني رجل مصري قال لي لماذا تسمع اخبار مصر؟ قلت له لماذا لا اسمع يعني؟ لماذا لا اسمع؟ اريد ان ارى ما الذي يحصل على الناس هناك. قال لي لماذا يعني انت لماذا تتابع اخبار مصر؟ انت لست مصريا. يعني انظر العجم.
6:41 هذا نفسه ممكن بكره لو حصل شيء يقول لك اين العرب؟ اين المسلمين؟ اين اين؟ لماذا اموال الخليج عندهم فقط؟ اليست اموال المسلمين؟ لماذا لا يشاركونا بها؟ لماذا؟ ثم هو في نفسه يقول انا مصري فرعوني انا يعني حتى الافتخار بالطواغيت عجيب صار. طبعا هذه امور
7:11 تحدثنا عنها مرارا، المركزيه حول الانثى. الان باسم قضايا المراه و صارت صار بابا لتدمير الاسره لتخويم المراه على المجتمع كله حتى تكره الناس كلهم. حتى ان القضايا صارت هكذا تدرس وهكذا تتداول. يعني قبل انه اذا كان المضروب امراه او المظلوم امراه تجد الكل يتعاطف.
7:44 حتى ان بعض الثوابت بدات تعامل ينظر اليها بسخط لانها تخالف النفس النسوي الجامح الذي لا يراعي حقيقه الفرق بين الامرين بين الرجل والمراه وطبيعه كل واحد منهما قبل مده لما بعض الجماعات الجهاديه في سوريا رجموا زانيه محصنه قام العالم ولم يقعد
8:12 على رجم ثانيه محصنه. يعني وهذا وقصف المستشفيات ومش عارف ايش ما اخذ من اعلامهم بقدر ما اخذ رجم الثانيه المحصنه. وكثير يعني من اللواتي يعني يعني يسمينا مسلمات بدات تعترض وبدات تتكلم وبدات وجاء كثير من الكتاب ويعني الليبراليين هؤلاء الحاقدين على الدين واستغل الموضوع وبدا يتكلم. انا اقول لك الان تخيل
8:42 لو انه وكان هذه المراه رجل وهو الذي خان زوجته صدقني صدقني 50% من التعليقات ستكون مختلفه بل ربما لا تكون موجوده. لو كان هذا الرجل مثلا يعني محصن اغتصب يعني حتى مو ترا مو زينه بالتراضي اغتصب امراه فجيء فجيء به ورجم
9:10 فلا يوجد اي مشكله عند الناس بدليل انه قام مجموعه من الشباب في سوريا في احد المناطق بدخول البيت وسرقته واغتصاب صاحبه المنزل فقبض عليهم الشرعيون وماذا فعلوا بهم؟ طبعا هذول تبع جماعه الدوله الاسلاميه فراحوا قتلوهم
9:39 وبعد ما قتلوهم فعلوا افاعيلهم هذه المعتاده وعلقوا رؤوسهم في على على مكان معين و يعني اقاموا عليهم حتى الحراب ثم بعد ذلك صلبوهم وعلقوهم ووضعوا رؤوسهم بطريقه يعني مقززه وبشعه فاحد المشاهير بالسوشيال ميديا وضع هذا وضع هذا الخبر وضع الصوره واحد مشاهير المصريين
10:05 وقال يعني هذا هذا الصواب هذا الذي ينبغي ان يفعل بمثل هؤلاء الكلاب. فكانت التعليقات كلها تأييد. علما انه رؤوس مقطوعة ومعلقة و نعم نعم لماذا الان هؤلاء ليس حبا في العدالة ولا هو الان هناك نفسه ربوا عليها وهي المركزية حول الانثى. فصارت مظلمة الانثى تدرك بسهولة.
10:34 لانه اصلا هي لو ما لها مظلمه هم مخترعين لها مظلمه. فالعقوبه الشديده في حق من يظلمها لهذا مثلا تجد بعض النساء الليبراليات وكذا قالت اطالب باقصى العقوبات لمن لمن يغتصب او لمن للمتحرش. المتحرش فقط اقصى العقوبات.
10:55 حتى بعضهم اقترحت اقصاءه، ما حد قال هذه عقوبات شديدة، هذا في مصر، ما حد قال هذه عقوبات شديدة وغير ذلك مثل ما يتكلمون عن السارق ليش؟ لأن هذه مع متسقة مع ثقافة مركزية الأنثى مثل هذه الأمور متسقة مع ثقافة مركزية الأنثى المظلومية السائدة والله المستعان